чудеса исцеления

В нашей культуре слово чудо часто используется довольно легко. Если, например, при продолжении футбольного матча команде все-таки удастся удивительным образом отразить победный гол с отклоненного броска метра 20, то некоторые телевизионные комментаторы могут говорить о чуде. В цирковом представлении режиссер объявляет о четырехкратном чудотворном представлении артиста. Что ж, вряд ли это чудеса, а скорее зрелищное развлечение.

Чудо — это сверхъестественное событие, выходящее за пределы присущей природе способности, хотя К. С. Льюис указывает в своей книге «Чудеса», что «чудеса не... нарушают законы природы. «Когда Бог совершает чудо, он вмешивается в естественные процессы так, как может только Он. К сожалению, христиане иногда принимают неверные представления о чудесах. Например, некоторые говорят, что если бы больше людей имели веру, то было бы больше чудес. Но история показывает обратное – хотя израильтяне пережили множество чудес, совершенных Богом, им не хватало веры. В качестве другого примера некоторые утверждают, что все исцеления — это чудеса. Однако многие исцеления не подходят под формальное определение чудес — многие чудеса являются результатом естественного процесса. Когда мы режем палец и видим, как он мало-помалу заживает, это естественный процесс, который Бог вложил в человеческое тело. Естественный процесс исцеления есть знак (демонстрация) благости Бога, нашего Творца. Однако когда глубокая рана моментально залечивается, мы понимаем, что Бог совершил чудо – Он прямо и сверхъестественным образом вмешался. В первом случае мы имеем косвенный знак, а во втором — прямой знак — оба указывают на благость Бога.

К сожалению, есть люди, которые напрасно используют имя Христа и даже притворяются чудесами, чтобы приобрести последователей. Такое иногда можно увидеть на так называемых «службах исцеления». Такой оскорбительной практики чудесного исцеления нет в Новом Завете. Вместо этого в нем сообщается о богослужениях, посвященных основным темам веры, надежды и любви к Богу, к Которому верующие обращаются за спасением через проповедь Евангелия. Однако неправильное использование чудес не должно умалять нашей признательности за настоящие чудеса. Позвольте мне рассказать вам о чуде, которому я могу быть свидетелем. Я присоединился к молитвам многих других, молящихся за женщину, у которой злокачественный рак уже съел несколько ребер. Она лечилась, и когда она была помазана, она просила Бога о чуде исцеления. В результате рак перестали обнаруживать, а ребра снова выросли! Ее врач сказал ей, что это чудо и что она должна продолжать делать то, что она делала». Она объяснила ему, что это не ее вина, а Божье благословение. Некоторые могут утверждать, что лечение заставило рак исчезнуть, и ребра выросли сами по себе, что вполне возможно. Только это заняло бы больше времени, но ребра восстановились очень быстро. Поскольку ее врач «не мог объяснить» ее быстрое выздоровление, мы заключаем, что вмешался Бог и совершил чудо.

Вера в чудеса не обязательно направлена ​​против естественных наук, и поиск естественных объяснений не обязательно указывает на отсутствие веры в Бога. Когда ученые выдвигают гипотезу, они проверяют ошибки. Если в исследованиях ошибок не обнаружено, то это говорит о гипотезе. Поэтому мы не сразу рассматриваем поиск естественного объяснения чудесного события как отказ от веры в чудеса.

Мы все молились об исцелении больных. Некоторые были чудесным образом исцелены мгновенно, в то время как другие постепенно выздоравливали естественным путем. В случаях чудесного исцеления оно не зависело от того, кто и сколько молился. Апостол Павел не был исцелен от своего «жала в плоти», несмотря на то, что молился трижды. Для меня важно вот что: когда мы молимся о чуде исцеления, мы позволяем нашей вере позволить Богу решить, исцелит ли Он, когда и как. Мы верим в то, что Он сделает для нас лучшее, зная, что в своей мудрости и доброте Он учитывает факторы, которых мы не видим.

Молясь об исцелении больного человека, мы показываем один из способов проявить любовь и сострадание к нуждающимся и соединиться с Иисусом в Его верном ходатайстве как нашим посредником и первосвященником. У некоторых есть инструкция в Джеймсе 5,14 неправильно понимают, почему они не решаются молиться за больного, исходя из предположения, что это разрешено только старейшинам прихода или что молитва старейшины в какой-то мере более эффективна, чем молитвы друзей или близких. Похоже, что Иаков имел в виду, что его наставление прихожанам призывать старейшин для помазания больных должно четко указывать на то, что старейшины должны служить нуждающимся в качестве слуг. Исследователи Библии видят в наставлениях апостола Иакова ссылку на то, что Иисус посылал учеников группами по два человека (Марка 6,7), которые «изгоняли многих злых духов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Марк 6,13). [1]

Когда мы молимся об исцелении, не следует думать, что наша работа - как-то побудить Бога действовать по Его милости. Божья благость - это всегда щедрый дар! Зачем тогда молиться? Через молитву мы участвуем в Божьей работе в жизни других людей, а также в наших жизнях, поскольку Бог готовит нас к тому, что Он будет делать в соответствии со своим состраданием и мудростью.

Позвольте мне внести замечание: если человек просит вас о молитвенной поддержке по поводу состояния здоровья и желает, чтобы это осталось конфиденциальным, эта просьба всегда должна быть удовлетворена. Никого не следует вводить в заблуждение, что «шансы» исцеления каким-то образом пропорциональны количеству людей, молящихся об этом. Такое предположение исходит не из Библии, а из магического мышления.

Во всех размышлениях об исцелении мы должны помнить, что исцеляет Бог. Иногда он исцеляет чудом, а иногда исцеляет естественным путем, что уже есть в его творении. В любом случае, вся заслуга принадлежит ему. Послание к Филиппийцам 2,27 апостол Павел благодарит Бога за милость к своему другу и сотруднику Епафродиту, который был смертельно болен до того, как Бог исцелил его. Павел ничего не упоминает о служении исцеления или об особом человеке (в том числе) с особыми полномочиями. Вместо этого Павел просто хвалит Бога за исцеление его друга. Это хороший пример для подражания.

Из-за чуда, которое я засвидетельствовал, и другого, которое я узнал от других, я убежден, что Бог все еще исцеляет в настоящее время. Когда мы больны, у нас есть свобода просить кого-то во Христе молиться за нас, призывать старейшин нашей церкви, помазывать себя елеем и молиться за наше исцеление. Тогда это наша ответственность и наша привилегия молиться за других, прося Бога исцелить, если это его воля, тех из нас, кто болен и страдает. В любом случае, мы полагаемся на Божий ответ и расписание.

В благодарность за исцеления Бога,

Иосиф Ткач

Президент
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

чудеса исцеления