Царство Божие (часть 3)

До сих пор в контексте этой серии мы рассмотрели, как Иисус занимает центральное место в Царстве Божьем и как оно присутствует в настоящее время. В этой части мы увидим, как это дает верующим источник великой надежды.

Давайте посмотрим на обнадеживающие слова Павла в Послании к Римлянам:
Ибо я убежден, что это время страданий не противостоит той славе, которая должна явиться в нас. [...] Творение подвержено непостоянству - без его воли, но через того, кто его подчинил - но надежде; ибо творение также будет освобождено от уз непостоянства славной свободы детей Божьих. [...] Потому что мы спасены, но на надежде. Но видимая надежда - это не надежда; потому что как вы можете надеяться на то, что видите? Но когда мы надеемся на то, чего не видим, мы ждем этого с терпением (Римлянам 8:18; 20-21; 24-25).

В другом месте Джон написал следующее:
Дорогие, мы уже дети Божьи, но еще не открыто, кем мы будем. Но мы знаем, что когда это откроется, мы будем такими же; потому что мы увидим его таким, какой он есть. И всякий, кто возлагает на него такую ​​надежду, очищается так же, как он чист (1. Иоанна 3: 2-3).

Весть о Царстве Божьем по самой своей природе является посланием надежды; как с точки зрения нас самих, так и с точки зрения творения Бога в целом. К счастью, боли, страданиям и ужасам, которые мы переживаем в нынешнем порочном мире, придет конец. У зла не будет будущего в Царстве Божьем (Откровение 21: 4). Сам Иисус Христос стоит не только за первое слово, но и за последнее. Или, как мы говорим в просторечии: последнее слово за ним. Так что нам не нужно беспокоиться о том, чем все это закончится. Мы знаем это. Мы можем на этом опираться. Бог все исправит, и все, кто готов смиренно принять этот дар, однажды узнают и испытают его. Как мы говорим, все завернуто. Новое небо и новая земля придут с Иисусом Христом как их воскресшим Создателем, Господом и Спасителем. Первоначальные цели Бога будут достигнуты. Его слава наполнит весь мир Его светом, жизнью, любовью и совершенной добротой.

И мы будем оправданы или справедливы, а не одурачены, чтобы строить и жить на этой надежде. Мы уже можем частично извлечь из этого выгоду, проживая наши жизни в надежде на победу Христа над всем злом и в его способности переделывать все. Когда мы действуем в надежде на несомненное пришествие Царства Божьего во всей его полноте, это влияет на нашу повседневную жизнь, нашу личную и социальную направленность. Это влияет на то, как мы справляемся с невзгодами, искушениями, страданиями и даже преследованиями из-за нашей надежды на живого Бога. Наша надежда вдохновит нас на то, чтобы мы могли вести за собой других, чтобы они тоже питались надеждой, которая не возвращается к нам, а чистой работой Бога. Таким образом, Евангелие Иисуса - это не просто сообщение, которое он объявляет, но откровение о том, кем он является и чего он достиг, и кого мы надеемся достичь в его правлении, в его царстве, в реализации его конечной цели. Полноценное Евангелие включает ссылку на несомненное возвращение Иисуса и завершение Его Царства.

Надеюсь, но без предсказуемости

Однако такая надежда на грядущее Царство Божье не означает, что мы можем предсказывать путь к верному и совершенному концу. Как Бог повлияет на этот конец света, во многом непредсказуемо. Это потому, что мудрость Всевышнего превосходит нашу. Если он решает сделать что-то по своей великой милости, что бы это ни было, он принимает все это во внимание с точки зрения времени и пространства. Мы не можем этого понять. Бог не смог бы объяснить это нам, даже если бы захотел. Но верно также и то, что нам не нужны никакие дальнейшие объяснения, кроме того, что отражено в словах и делах Иисуса Христа. Он остается тем же вчера, сегодня и вовеки (Евреям 13: 8).

Бог действует сегодня так же, как это было открыто в природе Иисуса. Однажды мы увидим это ясно в ретроспективе. Все, что делает Всемогущий, совпадает с тем, что мы слышим и видим о земной жизни Иисуса. Однажды мы оглянемся назад и скажем: «О, да, теперь я понимаю, что когда триединый Бог сделал то или иное, он действовал согласно своей природе». Его работа безошибочно отражает почерк Иисуса во всех его аспектах. Я должен был знать. Я мог вообразить это. Я мог бы догадаться. Это очень типично для Иисуса; оно ведет все от смерти до воскресения и вознесения.

Даже в земной жизни Иисуса то, что он делал и говорил, было непредсказуемо для тех, кто имел с ним дело. Ученикам было трудно угнаться за ним. Хотя нам разрешено судить ретроспективно, правление Иисуса все еще в самом разгаре, и поэтому наша ретроспектива не позволяет нам планировать наперед (а нам это не нужно). Но мы можем быть уверены, что Бог по своей сути, как триединый Бог, будет соответствовать своему характеру святой любви.

Также полезно отметить, что зло совершенно непредсказуемо, капризно и не подчиняется никаким правилам. Это, по крайней мере, частично, что составляет его. Итак, наш опыт, который мы имеем в этом земном веке, который приближается к своему концу, имеет именно такие черты, поскольку зло характеризуется определенной устойчивостью. Но Бог противодействует хаотическим и капризным опасностям зла и в конечном итоге ставит его себе на службу - так сказать, как своего рода принудительный труд. Ибо Вседержитель допускает только то, что может быть оставлено искуплению, потому что в конечном итоге с созданием нового неба и новой земли, благодаря силе воскресения Христа, побеждающей смерть, все будет подчинено Его правлению.

Наша надежда основана на природе Бога, на добре, которое он преследует, а не на способности предсказать, как и когда он будет действовать. Это собственная победа Христа, обещающая искупление, которая дает тем, кто верует и надеется в будущее Царство Божье, терпение, долготерпение и постоянство в сочетании с миром. Получить концовку непросто, и она тоже не в наших руках. Он хранится для нас во Христе, и поэтому нам не нужно беспокоиться в нынешнем веке, приближающемся к его концу. Да, иногда нам грустно, но не без надежды. Да, мы иногда страдаем, но в доверительной надежде, что наш Всемогущий Бог будет наблюдать за всем и не допустит, чтобы случилось то, что нельзя полностью оставить на произвол судьбы. По сути, искупление уже сейчас можно пережить в форме и в деянии Иисуса Христа. Все слезы будут утерты (Откровение 7:17; 21: 4).

Царство - это дар Божий и его работа

Если мы прочитаем Новый Завет и параллельно с ним Ветхий Завет, ведущий к нему, станет ясно, что Царство Божье - его собственное, его дар и его достижения, а не наши! Авраам ожидал города, строитель и строитель которого Бог (Евреям 11:10). Он принадлежит прежде всего воплощенному, вечному Сыну Бога. Иисус считает их своим царством (Иоанна 18:36). Он говорит об этом как о своей работе, как о своем достижении. Он вызывает это; он держит это. Когда он вернется, он полностью завершит свое дело спасения. Как могло быть иначе, когда он король, и его работа придает королевству его сущность, его значение, его реальность! Царство - это работа Бога и его дар человечеству. По своей природе подарок можно только принять. Получатель не может ни заработать, ни произвести. Так в чем же наша часть? Даже такой выбор слов кажется немного смелым. Мы не участвуем в реальном воплощении Царства Божьего в реальность. Но это действительно дано нам; мы размышляем о Его Царстве, и даже сейчас, живя в надежде на его завершение, мы переживаем кое-что из плодов господства Христа. Однако нигде в Новом Завете не говорится, что мы созидаем Царство, создаем его или порождаем его. К сожалению, такая формулировка становится все более популярной в некоторых кругах христианской веры. Такое неверное толкование вводит в заблуждение. Царство Божье - это не то, что мы делаем. Мы не помогаем Всевышнему постепенно реализовывать свое совершенное Царство. Однако не мы воплощаем его надежду в жизнь или воплощаем в жизнь его мечту!

Если вы заставляете людей делать что-то для Бога, внушая им, что он зависит от нас, то такая мотивация обычно исчерпывается через короткое время и часто приводит к выгоранию или разочарованию. Но самый разрушительный и опасный аспект такого изображения Христа и Его Царства состоит в том, что оно полностью меняет отношения Бога с нами. Таким образом, Всемогущий считается зависимым от нас. Намек на то, что он не мог быть более лояльным, чем мы, звучит на заднем плане. Мы становимся главными действующими лицами в реализации идеала Бога. Затем он просто делает возможным свое царство, а затем помогает нам, как может, и насколько наши собственные усилия позволяют это осуществить. Согласно этой карикатуре, у Бога нет настоящей верховной власти или благодати. Это может привести только к добродетельному делу, которое вселяет гордость или ведет к разочарованию или даже к возможному отказу от христианской веры.

Царство Божие никогда не должно изображаться как проект или работа человека, независимо от того, какая мотивация или этическое убеждение могут побудить кого-то сделать это. Такой ошибочный подход искажает природу наших отношений с Богом и искажает масштабы завершенной работы Христа. Ибо, если Бог не может быть более верным, чем мы, на самом деле нет искупительной благодати. Мы не можем вернуться в форму самосохранения; потому что в этом нет надежды.

от доктора Гэри Деддо


PDFЦарство Божие (часть 3)