Царство Божье (часть 3)

До сих пор в контексте этой серии мы рассмотрели, как Иисус занимает центральное место в Царстве Божьем и как оно присутствует в настоящее время. В этой части мы увидим, как это дает верующим источник великой надежды.

Давайте посмотрим на обнадеживающие слова Павла в Послании к Римлянам:
Потому что я убежден, что в этот раз страдания не засчитываются в ту славу, которая нам открыта. [...] Творение подвержено мимолетности - без его воли, но через того, кто его представил, - но с надеждой; Ибо творение также будет освобождено от рабства непостоянства и чудесной свободы Божьих детей. [...] Потому что мы спасены, но в надежде. Но надежда, которую вы видите, не есть надежда; потому что как вы можете надеяться на то, что вы видите? Но если мы надеемся на то, чего не видим, мы терпеливо ждем (Римлянам 8:18; 20-21; 24-25).

В другом месте Джон написал следующее:
Дорогие, мы уже дети Божьи, но то, кем мы будем, еще не раскрыто. Но мы знаем, что если это станет очевидным, мы будем похожи на него; потому что мы увидим его таким, какой он есть. И всякий, кто имеет в себе такую ​​надежду, очищает себя так же, как он чист (1 Иоанна 3, 2-3).

Послание о Царстве Божьем по сути является посланием надежды; как с точки зрения нас самих, так и творения Бога в целом. К счастью, боль, страдания и ужас, которые мы переживаем в нынешнем злом мире, закончатся. У зла не будет будущего в Царстве Божьем (Откровение 21, 4). Сам Иисус Христос стоит не только за первое слово, но и за последнее. Или, как мы говорим в разговорной речи: у него есть последнее слово. Поэтому нам не нужно беспокоиться о том, как все закончится. Мы это знаем. Мы можем опираться на это. Бог все исправит, и все те, кто готов смиренно получить дар, узнают об этом и когда-нибудь испытают его. Как мы говорим, все под одной крышей. Новое небо и земля придут с Иисусом Христом как их воскресший Создатель, Господь и Искупитель. Божьи первоначальные цели будут достигнуты. Его слава наполнит весь мир его светом, его жизнью, его любовью и совершенной добротой.

И мы будем оправданы или справедливы, а не одурачены, чтобы строить и жить на этой надежде. Мы уже можем частично извлечь из этого выгоду, проживая наши жизни в надежде на победу Христа над всем злом и в его способности переделывать все. Когда мы действуем в надежде на несомненное пришествие Царства Божьего во всей его полноте, это влияет на нашу повседневную жизнь, нашу личную и социальную направленность. Это влияет на то, как мы справляемся с невзгодами, искушениями, страданиями и даже преследованиями из-за нашей надежды на живого Бога. Наша надежда вдохновит нас на то, чтобы мы могли вести за собой других, чтобы они тоже питались надеждой, которая не возвращается к нам, а чистой работой Бога. Таким образом, Евангелие Иисуса - это не просто сообщение, которое он объявляет, но откровение о том, кем он является и чего он достиг, и кого мы надеемся достичь в его правлении, в его царстве, в реализации его конечной цели. Полноценное Евангелие включает ссылку на несомненное возвращение Иисуса и завершение Его Царства.

Надеюсь, но без предсказуемости

Однако такая надежда на грядущее Царство Божье не означает, что мы можем предсказать путь к безопасному и совершенному концу. Как Бог влияет на это мировое время, которое приближается к своему концу, во многом непредсказуемо. Это потому, что мудрость Всемогущего выходит далеко за пределы нашей. Если ему нравится делать что-то из своей великой милости, что бы это ни было, нужно учитывать все время и пространство. Мы не можем этого понять. Бог не мог бы объяснить это нам, даже если бы захотел. Но также верно и то, что нам не нужны никакие дальнейшие объяснения, выходящие за рамки того, что отражено в словах и делах Иисуса Христа. Он остается прежним - вчера, сегодня и навсегда (Евреям 13: 8).

Бог действует сегодня так же, как это было открыто в природе Иисуса. Однажды мы увидим это ясно в ретроспективе. Все, что делает Всемогущий, совпадает с тем, что мы слышим и видим о земной жизни Иисуса. Однажды мы оглянемся назад и скажем: «О, да, теперь я понимаю, что когда триединый Бог сделал то или иное, он действовал согласно своей природе». Его работа безошибочно отражает почерк Иисуса во всех его аспектах. Я должен был знать. Я мог вообразить это. Я мог бы догадаться. Это очень типично для Иисуса; оно ведет все от смерти до воскресения и вознесения.

Даже в земной жизни Иисуса то, что он делал и говорил, было непредсказуемым для тех, кто имел с ним дело. Ученикам было трудно идти в ногу с ним. Хотя нам дается ретроспективное суждение, царствование Иисуса все еще в полном разгаре, поэтому наш обзор не позволяет нам планировать заранее (и нам это тоже не нужно). Но мы можем быть уверены, что Бог, согласно его природе, как триединый Бог, будет соответствовать его характеру святой любви.

Также полезно отметить, что зло совершенно непредсказуемо, капризно и не подчиняется никаким правилам. Это, по крайней мере, частично, что составляет его. Итак, наш опыт, который мы имеем в этом земном веке, который приближается к своему концу, имеет именно такие черты, поскольку зло характеризуется определенной устойчивостью. Но Бог противодействует хаотическим и капризным опасностям зла и в конечном итоге ставит его себе на службу - так сказать, как своего рода принудительный труд. Ибо Вседержитель допускает только то, что может быть оставлено искуплению, потому что в конечном итоге с созданием нового неба и новой земли, благодаря силе воскресения Христа, побеждающей смерть, все будет подчинено Его правлению.

Наша надежда основана на природе Бога, на добре, которое он преследует, а не на способности предсказать, как и когда он будет действовать. Это собственное спасение Христа, многообещающая победа, которая дает тем, кто верит в будущее Царство Божье и надеется на него, терпение, многострадальность и настойчивость в сочетании с миром. Конец не так легко получить, и это не в наших руках. Он готов для нас во Христе, поэтому нам не нужно беспокоиться в этом почти нынешнем веке. Да, нам иногда грустно, но не без надежды. Да, мы иногда страдаем, но в надежной надежде, что наш Всемогущий Бог будет наблюдать за всем и позволить ничему не произойти, что не может быть полностью искуплено. По сути, спасение уже можно испытать в форме и работе Иисуса Христа. Все слезы будут стерты (Откровение 7:17; 21, 4).

Царство - это дар Божий и его работа

Если мы прочитаем Новый Завет и параллельно с ним Ветхий Завет, ведущий к нему, станет ясно, что Царство Божье - его собственное, его дар и его достижения, а не наши! Авраам ждал города, строитель и создатель которого - Бог (Евреям 11: 10). Прежде всего, он принадлежит воплощенному, вечному Сыну Бога. Иисус считает их своим царством (Иоанна 18, 36). Он говорит об этом как о своей работе, как о своем достижении. Он вызывает это; он держит это. Когда он вернется, он полностью завершит свою работу спасения. Как могло быть иначе, когда он король, и его работа придает королевству его сущность, его значение, его реальность! Царство - это работа Бога и его дар человечеству. По своей природе подарок можно только принять. Получатель не может ни заработать, ни произвести. Так в чем же наша роль? Даже такой выбор слов кажется немного смелым. Мы не участвуем в реальном воплощении Царства Божьего в реальность. Но это действительно дано нам; мы созерцаем Его Царство и даже сейчас, живя в надежде на его завершение, мы переживаем кое-что из плодов господства Христа. Однако нигде в Новом Завете не говорится, что мы созидаем Царство, создаем его или порождаем его. К сожалению, такая формулировка становится все более популярной в некоторых кругах христианской веры. Такое неверное толкование вводит в заблуждение. Царство Божье - это не то, что мы делаем. Мы не помогаем Всевышнему постепенно реализовывать свое совершенное Царство. Однако не мы претворяем его надежду в жизнь или воплощаем в жизнь его мечту!

Если вы заставляете людей делать что-то для Бога, внушая им, что он зависит от нас, то такая мотивация обычно исчерпывается через короткое время и часто приводит к выгоранию или разочарованию. Но самый разрушительный и опасный аспект такого изображения Христа и Его Царства состоит в том, что оно полностью меняет отношения Бога с нами. Таким образом, Всемогущий считается зависимым от нас. Намек на то, что он не мог быть более лояльным, чем мы, звучит на заднем плане. Мы становимся главными действующими лицами в реализации идеала Бога. Затем он просто делает возможным свое царство, а затем помогает нам, как может, и насколько наши собственные усилия позволяют это осуществить. Согласно этой карикатуре, у Бога нет настоящей верховной власти или благодати. Это может привести только к добродетельному делу, которое вселяет гордость или ведет к разочарованию или даже к возможному отказу от христианской веры.

Царство Божие никогда не должно изображаться как проект или работа человека, независимо от того, какая мотивация или этическое убеждение могут побудить кого-то сделать это. Такой ошибочный подход искажает природу наших отношений с Богом и искажает масштабы завершенной работы Христа. Ибо, если Бог не может быть более верным, чем мы, на самом деле нет искупительной благодати. Мы не можем вернуться в форму самосохранения; потому что в этом нет надежды.

от доктора Гэри Деддо


PDF Царство Божие (Teil 3)