Проницательность в вечность

378 проницательность в вечности Это напомнило мне сцены из научно-фантастического фильма, когда я услышал об открытии похожей на землю планеты под названием Проксима Центавра. Он находится на орбите красной неподвижной звезды Проксима Центавра. Однако вряд ли мы обнаружим там инопланетную жизнь. (на расстоянии 40 триллионов километров!). Тем не менее, люди всегда будут спрашивать себя, существует ли подобная человеку жизнь за пределами нашей земли. Для учеников Иисуса это не было вопросом - они были свидетелями вознесения Иисуса и поэтому знали с абсолютной уверенностью, что человек Иисус теперь живет в своем новом теле в инопланетном мире, который Писание называет «небесами» - миром это не имеет абсолютно ничего общего с видимыми «небесными мирами», которые мы называем вселенной.

Важно знать, что Иисус Христос полностью божественен (Вечный Сын Божий) есть, но и полностью человеческий (ныне прославленный человек Иисус) есть и остается. Как писал К.С. Льюис: «Центральным чудом, за которое стоят христиане, является Воплощение (Воплощение) »- чудо, которое будет длиться вечно. Иисус вездесущ в своей божественности, но в своем продолжающемся человеческом существовании он физически живет на небесах, где он служит нашим первосвященником и ждет своего физического и, следовательно, видимого возвращения на планету Земля. Иисус - Богочеловек и Господь всего творения. Павел пишет в Послании к Римлянам 11,36:1,8: «От него и от него и до него все». Иоанн цитирует Иисуса в Откровении как «А и О», который там, кто был там и кто грядет. Исаия также заявляет, что Иисус является «высоким и возвышенным», который «живет вечно». (живет) » (Исаия 57,15). Иисус Христос, возвышенный, святой и вечный Господь, является тем, кто осуществляет план своего отца, который заключается в примирении мира.

Обратите внимание на утверждение в John 3,17:
«Ибо Бог не послал своего сына в мир, чтобы судить мир, но чтобы спасти мир через него». Любой, кто утверждает, что Иисус пришел осудить мир в смысле осуждения или наказания, просто неправ. Те, кто разделяет человечество на две группы - одна, предназначенная для спасения Богом, и другая, предназначенная для осуждения, также ошибаются. Если Йоханнес (возможно, цитируя Иисуса) говорит, что наш Господь пришел спасти «мир», тогда это относится ко всему человечеству, а не только к определенной группе. Давайте посмотрим на следующие стихи:

  • «И мы увидели и засвидетельствовали, что Отец послал Сына как Спасителя Мира» (1 Иоанна 4,14).
  • «Видите, я объявляю вам великую радость, которая постигнет всех людей» (Луки 2,10).
  • «Это также не воля вашего Небесного Отца, что даже один из этих маленьких будет потерян» (Матфея 18,14).
  • «Потому что Бог был во Христе и примирил мир с собой» (2 Коринфянам 5,19).
  • «Смотри, это Агнец Божий, несущий грехи мира!» (Иоанна 1,29).

Я могу только подчеркнуть, что Иисус - Господь и Спаситель всего мира и даже всего его творения. Это ясно объясняется Павлом в Послании к Римлянам, глава 8, и Иоанном на протяжении всей книги Откровения. То, что Отец создал через Сына и Святого Духа, нельзя разбить на отдельные части. Августин заметил: «Внешние дела Бога [относительно его творения] неделимы». Триединый Бог, который есть Един, действует как один. Его воля является волей и неделимой.

К сожалению, некоторые люди учат, что пролитая кровь Иисуса искупает только тех, кого Бог назначил для спасения. Остальным, говорят они, суждено быть проклятым Богом. Суть этого понимания заключается в том, что цель и цель Бога являются общими по отношению к его творению. Тем не менее, нет библейского стиха, который учит этой точке зрения; любое утверждение такого рода является неверным толкованием и игнорирует ключ к целому, заключающийся в знании природы, характера и цели Триединого Бога, явленного нам в Иисусе.

Если бы это было правдой, что Иисус намеревался и спасти, и осудить, мы бы пришли к выводу, что Иисус неправильно представлял Отца и что мы не можем знать Бога таким, какой Он есть на самом деле. Мы также должны прийти к выводу, что в Троице заложена внутренняя разобщенность и что Иисус открыл только одну «сторону» Бога. В результате мы не будем знать, какой «стороне» Бога мы можем доверять - должны ли мы доверять той стороне, которую мы видим в Иисусе или скрытой стороне в Отце и / или Святом Духе? Эти причудливые взгляды противоречат Евангелию от Иоанна, где Иисус ясно заявляет, что Он полностью и правильно обнародовал невидимого Отца. Бог, который был открыт Иисусом и является им, - это Тот, Кто приходит, чтобы спасти человечество, а не осуждать его. В и через Иисуса (наш вечный защитник и первосвященник), Бог дает нам силу стать Его вечными детьми. Его природа меняет нашу природу, и это дает нам достижение во Христе, которого мы сами никогда не смогли бы достичь. Это достижение включает в себя вечные, совершенные отношения и общение с трансцендентным, святым Богом-Творцом, которого ни одно существо не может достичь самостоятельно - даже Адам и Ева не смогли бы сделать до грехопадения. По благодати у нас есть общение с триединым Богом, который стоит над пространством и временем, который был, есть и будет вечным. В этом сообществе наши тела и души обновляются Богом; мы получаем новую идентичность и вечную цель. В нашем единстве и общении с Богом мы ни минимизированы, ни поглощены, ни преобразованы в то, чем мы не являемся. Скорее, участвуя в человеке, воскресшем и вознесенном Святым Духом во Христе, мы обретаем полноту и высшее совершенство нашего собственного человеческого существа с Ним.

Мы живем в настоящем - в границах пространства и времени. Но через наше единство со Христом через Святого Духа мы преодолеваем пространственно-временной барьер, поскольку Павел пишет в Послании к Ефесянам 2,6, что мы уже находимся в воскресшем Богочеловеке Иисусе Христе на Небесах. Во время нашего временного существования здесь, на земле, мы связаны временем и пространством. Таким образом, мы не можем полностью понять, мы также граждане небес на всю вечность. Хотя мы живем в настоящем, мы уже участвуем в жизни, смерти, воскресении и вознесении Иисуса через Святого Духа. Мы уже связаны с вечностью.

Поскольку это реально для нас, мы убедительно провозглашаем настоящее правление нашего вечного Бога. С этой позиции мы ожидаем с нетерпением грядущей полноты Царства Божьего, где мы будем жить вечно в единстве и общении с нашим Господом. Давайте радоваться Божьему плану на вечность.

Джозеф Ткач


PDFПроницательность в вечность