Аудио
Проницательность в вечность
Это напомнило мне, как что-то из научно-фантастического фильма, когда я узнал об открытии похожей на Землю планеты под названием Проксима Центавра. Это орбита красной неподвижной звезды Проксима Центавра. Однако маловероятно, что мы обнаружим внеземную жизнь там (на расстоянии 40 триллионов километров!). Однако люди всегда будут задаваться вопросом, есть ли жизнь, подобная человеческой, за пределами нашей земли. Для учеников Иисуса не было никаких вопросов — они были свидетелями вознесения Иисуса и потому с абсолютной уверенностью знали, что человек Иисус в своем новом теле теперь живет во внеземном мире, который Писание называет «небесами» — в мире, который абсолютно ничего общего с видимыми «небесными мирами», которые мы называем вселенной.
Важно знать, что Иисус Христос полностью божественен (вечный Сын Божий), но также и полностью человек (теперь прославленный человек Иисус) и остается таковым. Как писал К. С. Льюис: «Главное чудо, за которое ратуют христиане, — это Воплощение» — чудо, которое будет длиться вечно. В Своей божественности Иисус вездесущ, но в Своей продолжающейся человечности Он физически пребывает на Небесах, где Он служит нашим Первосвященником, ожидая Своего физического и, следовательно, видимого возвращения на планету Земля. Иисус есть Богочеловек и Господь над всем творением. Павел пишет в Послании к Римлянам 11,36: «Ибо все от Него и через Него и к Нему», — цитирует Иоанна Иисуса в Откровении. 1,8, как альфа и омега, кто есть, кто был и кто придет. Исаия также провозглашает Иисуса «Всевышним и Превознесенным», Который «пребывает (живет) вечно» (Исаия 57,15). Иисус Христос, возвышенный, святой и вечный Господь, является исполнителем плана Своего Отца, который заключается в примирении мира.
Отметим утверждение в Иоанна 3,17:
«Ибо Бог послал Сына Своего в мир не для того, чтобы судить мир, но чтобы мир был спасен через Него». Неправы и те, кто делит человечество на две группы — одну предопределено Богом спасти, а другую — на проклятие. Когда Иоанн говорит (возможно, цитируя Иисуса), что наш Господь пришел спасти «мир», он имеет в виду все человечество, а не только какую-то определенную группу. Давайте посмотрим на следующие стихи:
- «И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем мира» (1. Йоханнес 4,14).
- «Се, возношу вам весть великую радость, которая придет ко всему народу» (Лк. 2,10).
- «Нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб хотя бы один из малых сих» (Матфея 18,14).
- «Ибо во Христе был Бог, примиряющий с Собою мир» (2. Коринфянам 5,19).
- «Вот Агнец Божий, берущий на Себя грех мира!» (Иоан. 1,29).
Могу лишь подчеркнуть, что Иисус есть Господь и Спаситель всего мира и даже всего своего творения. Павел разъясняет это в 8-й главе Послания к Римлянам, а Иоанн разъясняет это на протяжении всей книги Откровения. То, что Отец создал через Сына и Святого Духа, не может быть разбито на части. Августин заметил: «Внешние дела Бога [касающиеся Его творения] неделимы.» Триединый Бог, который есть Один, действует как Один. Его воля едина и неделима.
К сожалению, некоторые люди учат, что пролитая кровь Иисуса искупает только тех, кого Бог назначил для спасения. Остальным, говорят они, суждено быть проклятым Богом. Суть этого понимания заключается в том, что цель и цель Бога являются общими по отношению к его творению. Тем не менее, нет библейского стиха, который учит этой точке зрения; любое утверждение такого рода является неверным толкованием и игнорирует ключ к целому, заключающийся в знании природы, характера и цели Триединого Бога, явленного нам в Иисусе.
Если бы Иисус намеревался и спасти, и проклясть, это правда, тогда мы должны были бы заключить, что Иисус неправильно представлял Отца, и, следовательно, мы не можем знать Бога таким, какой Он есть на самом деле. Мы также должны были бы заключить, что Троице присущ разлад и что Иисус открыл только одну «сторону» Бога. В результате мы не знали бы, какой «стороне» Бога мы можем доверять — должны ли мы доверять стороне, которую мы видим в Иисусе, или скрытой стороне в Отце и/или Святом Духе? Эти искаженные взгляды противоречат Евангелию от Иоанна, где Иисус ясно провозглашает, что он полностью и правильно открыл невидимого Отца. Бог, явленный Иисусом и в Иисусе, — это Тот, кто приходит спасти человечество, а не осудить его. В Иисусе и через Иисуса (нашего вечного Заступника и Первосвященника) Бог дает нам силу стать Его вечными детьми. По Его благодати наша природа изменяется, и это дает нам во Христе совершенство, которого мы никогда не смогли бы достичь сами. Это завершение включает в себя вечные, совершенные отношения и общение с трансцендентным, святым Богом-Творцом, которого ни одно творение не может достичь по своей воле — даже Адам и Ева до грехопадения. По благодати мы имеем общение с триединым Богом, превосходящим пространство и время, Который был, есть и будет. В этом общении наши тела и души обновляются Богом; нам дана новая личность и вечная цель. В нашем единстве и общении с Богом мы не умаляемся, не поглощаемся и не трансформируемся во что-то, чем мы не являемся. Наоборот, мы приходим к полноте и высшему совершенству нашего собственного человечества с Ним через причастность к человечеству, которое воскресло и вознеслось Святым Духом во Христе.
Мы живем настоящим - в границах пространства и времени. Но через наш союз со Христом через Святого Духа мы преодолеваем пространственно-временной барьер, как пишет Павел в Послании к Ефесянам. 2,6что мы уже утверждены на небесах в воскресшем Богочеловеке Иисусе Христе. Во время нашего эфемерного существования здесь, на Земле, мы привязаны ко времени и пространству. В смысле, который мы не можем полностью понять, мы также являемся гражданами Небес на всю вечность. Хотя мы живем настоящим, мы уже участвуем в жизни, смерти, воскресении и вознесении Иисуса через Святого Духа. Мы уже связаны с вечностью.
Поскольку это реально для нас, мы убедительно провозглашаем настоящее правление нашего вечного Бога. С этой позиции мы ожидаем с нетерпением грядущей полноты Царства Божьего, где мы будем жить вечно в единстве и общении с нашим Господом. Давайте радоваться Божьему плану на вечность.
Джозеф Ткач
