Превращение воды в вино

274 превращение воды в вино Евангелие от Иоанна рассказывает интересную историю, которая произошла примерно в начале служения Иисуса на земле: он пошел на свадьбу, где превратил воду в вино. История эта во многих отношениях необычна: то, что там произошло, похоже на маленькое чудо, больше похоже на магический трюк, чем на мессианское произведение. Хотя это предотвратило несколько неловкую ситуацию, оно не касалось человеческих страданий так же непосредственно, как исцеления, которые совершил Иисус. Это было совершенное в частном порядке чудо, которое произошло без ведома получателя - тем не менее, это был знак, открывший славу Иисуса. (Иоанна 2,11).

Литературная функция этой истории несколько озадачивает. Иоанн знал о чудесах Иисуса больше, чем он мог бы учесть в своих писаниях, однако он выбрал именно это для начала своего Евангелия. Как цель Иоанна убеждает нас в том, что Иисус есть Христос? (Иоанна 20,30: 31)? Как это показывает, что он Мессия, а не Мессия (как позже утверждал еврейский Талмуд) волшебником?

Свадьба в Кане

Обратимся теперь к истории поближе. Он начинается со свадьбы в Кане, небольшой деревне в Галилее. Место, кажется, не имеет большого значения - скорее то, что это была свадьба. Иисус сделал свое первое знамение как Мессия на свадебном торжестве.

Свадьбы были самым большим и самым важным праздником для евреев - недели празднования сигнализировали о социальном статусе новой семьи в общине. Свадьбы были такими праздниками, что свадебный банкет часто использовался метафорически для описания благословений мессианской эпохи. Сам Иисус использовал этот образ, чтобы описать Царство Божье в некоторых своих притчах.

Он часто совершал чудеса в мирской жизни, разъясняя духовные истины. Он исцелял людей, чтобы показать, что у него есть сила прощать грехи. Он проклял смоковницу в знак надвигающегося суда Божьего, который постигнет храм. Он исцелял в субботу, чтобы показать свое превосходство над этим праздником. Он снова воскресил мертвых, чтобы показать, что он есть воскресение и жизнь. Он накормил тысячи людей, чтобы подчеркнуть, что он - хлеб жизни. В чуде, на которое мы смотрим, он принес обильные благословения на свадебную вечеринку, чтобы показать, что именно он позаботится о пиршестве Мессии в Царстве Божьем.

Вино кончилось, и Мария сообщила об этом Иисусу, на что Иисус ответил: ... что мне с тобой делать? (Т. 4, Цюрихская Библия). Или, другими словами, при чем тут я? Мой час еще не настал. И даже если еще не было времени, Иисус действовал. Здесь Иоанн указывает на то, что Иисус в определенной степени опережает свое время в том, что он делает. Пир Мессии еще не наступил, но Иисус действовал. Век Мессии начался задолго до того, как он вот-вот начнется в своем совершенстве. Мария ожидала, что Иисус что-то сделает; ибо она велела слугам делать то, что он им велел. Мы не знаем, думала ли она о чуде или о небольшом объезде до ближайшего винного рынка.

Вода, используемая для ритуального омовения, становится вином

Так случилось, что поблизости было шесть каменных емкостей для воды, но они отличались от обычных кувшинов для воды. Иоанн сообщает нам, что это были сосуды, которые евреи использовали для ритуальных омовений. (Для своей практики очистки они предпочитали воду из каменных контейнеров, а не из керамических сосудов, которые обычно использовались.) Каждый из них вмещал более 80 литров воды - слишком много, чтобы из них можно было поднять и вылить. В любом случае огромное количество воды для ритуального омовения. Эта свадьба в Кане, должно быть, была отмечена с большим размахом!

Эта часть истории кажется очень важной - Иисус собирался превратить некоторую воду в вино для иудейских обрядов омовения. Это символизировало изменение иудаизма, его даже можно было приравнять к совершению ритуальных омовений. Только представьте, что бы произошло, если бы гости снова захотели вымыть руки - они подошли бы к сосудам с водой и обнаружили бы, что каждый из них наполнен вином! Для самого обряда не было бы больше воды. Таким образом, духовное очищение кровью Иисуса заменило ритуальные омовения. Иисус выполнил эти обряды и заменил их чем-то гораздо лучшим - самим собой. Слуги наполнили сосуды доверху, как Иоанн говорит нам в стихе 7. Как уместно; ибо Иисус также полностью исполнил обряды и сделал их устаревшими. В эпоху Мессии больше нет места для ритуальных омовений. Теперь слуги сняли немного вина и отнесли его поставщику, который затем сказал жениху: все сначала дают хорошее вино, а если напьются, тем меньше; но ты хранил хорошее вино до сих пор (Т. 10).

Как вы думаете, почему Иоанн записал эти слова? Как совет для будущих банкетов? Или просто чтобы показать, что Иисус делает хорошее вино? Нет, я имею в виду из-за их символического значения. Евреи были похожи на людей, которые слишком долго пили вино (выполнили свои ритуальные омовения), чтобы они все еще могли заметить, что пришло нечто лучшее. Слова Марии: у вас закончилось вино (Ст. 3) не символизируют ничего, кроме того, что еврейские обряды больше не имели духовного значения. Иисус принес что-то новое и лучшее.

Очищение храма

Чтобы углубить эту тему, Иоанн ниже рассказывает нам, как Иисус выгнал торговцев с внешней стороны храма. Библейские комментаторы опускают страницы, посвященные вопросу о том, является ли это очищение храма таким же, как и в других Евангелиях, которое приписывается концу служения Иисуса на земле, или же в начале его было другое. Как бы то ни было, Джон сообщает об этом здесь из-за символического значения, стоящего за этим.

И снова Иоанн помещает эту историю в контекст иудаизма: ... Иудейская Пасха была близка. (Т. 13). И Иисус нашел людей в храме, которые продавали животных и обменивали там деньги - животных, которых верующие приносили в жертву для прощения грехов, и деньги, которые использовались для уплаты храмовых налогов. Иисус приготовил простую бичу и всех прогнал.

Удивительно, что одному человеку удалось выгнать всех дилеров. (Где храмовая полиция, если они вам нужны?) Я полагаю, купцы знали, что им здесь не место и что многие простые люди тоже не хотели, чтобы они здесь - Иисус просто делал то, что люди должны были делать уже почувствовали, и дилеры знали, что их меньше. Иосиф описывает другие попытки еврейских лидеров изменить храмовые обычаи; в этих случаях среди людей поднялся такой протест, что усилия были прекращены. Иисус не имел ничего против того, чтобы люди продавали животных для жертвоприношений или обменивали деньги на храмовые приношения. Он ничего не сказал о взимаемых за это обменных сборах. То, что он осудил, было попросту выбранным местом: они были в процессе превращения Божьего Дома в склад (Т. 16). Они сделали прибыльный бизнес на вере.

Итак, иудейские лидеры не арестовывали Иисуса - они знали, что люди одобряют то, что он сделал, - но они спросили его, что дает ему право сделать это. (Т. 18). Но Иисус не объяснил им, почему храм не подходящее место для такого рода деятельности, а обратился к совершенно новому аспекту: снесите этот храм, и через три дня я его воскресу. (Т. 19 Цюрихская Библия). Иисус говорил о своем собственном теле, о котором иудейские руководители не знали. Несомненно, они сочли его ответ нелепым, но и сейчас его не арестовывали. Воскресение Иисуса показывает, что он имел полную власть очистить храм, и его слова уже намекали на его неминуемое разрушение. Когда иудейские лидеры убили Иисуса, они также разрушили храм; ибо смерть Иисуса сделала недействительными все ранее принесенные приношения. На третий день после этого Иисус воскрес и построил новый храм - свою церковь.

Иоанн говорит, что многие люди верили в Иисуса, потому что видели Его знамения. В Иоанна 4,54 говорится, что это второй знак; Это, на мой взгляд, предполагает, что об очищении храма сообщалось не по порядку, потому что это указывает на то, в чем суть служения Христа. Иисус положил конец как храмовым жертвоприношениям, так и очистительным ритуалам, и иудейские лидеры невольно помогли ему, пытаясь физически уничтожить его. Однако в течение трех дней все должно было превратиться из воды в вино - мертвый ритуал должен был стать высшим зельем веры.

Джозеф Ткач