Превращение воды в вино

274 превращение воды в виноЕвангелие от Иоанна рассказывает интересную историю, которая произошла в начале служения Иисуса на земле: он пошел на свадьбу, где превратил воду в вино. Эта история необычна в некоторых отношениях: то, что происходит, является чем-то вроде чуда, больше похоже на фокус, чем на мессианскую работу. Хотя это предотвратило несколько неловкую ситуацию, оно не было так прямо противоположно человеческим страданиям, как исцеления, совершенные Иисусом. Это было личное чудо, которое произошло без ведома бенефициара - тем не менее, это было знамение, открывшее славу Иисуса (Иоанн 2,11).

Литературная функция этой истории немного озадачивает. Иоанн знал о гораздо большем количестве чудес Иисуса, о которых он мог бы рассказать, чем мог бы описать в своих трудах, однако он выбрал именно это для начала своего Евангелия. Как цель Иоанна убедить нас в том, что Иисус есть Христос (Джо 20,30-31)? Как это показывает, что он Мессия, а не маг (как позже утверждал еврейский Талмуд)?

Свадьба в Кана

Давайте теперь обратимся к истории поближе. Все начинается со свадьбы в Кана, маленькой деревушке в Галилее. Место, кажется, не имеет большого значения, а факт, что это была свадьба. Иисус совершил свое первое знамение как Мессия по случаю свадебного торжества.

Свадьбы были самыми большими и важными праздниками евреев - недельные празднования сигнализировали о социальном статусе новой семьи в обществе. Свадьбы были такими праздниками, что, говоря метафорически о свадебном банкете, часто описывали благословения мессианской эпохи. Сам Иисус использовал это изображение для описания Царства Божьего в некоторых своих притчах.

Он часто творил чудеса в мирской жизни, чтобы разъяснять духовные истины. Поэтому он исцелил людей, чтобы показать, что у него есть сила прощения грехов. Он проклял смоковницу как знак надвигающегося испытания, которое должно было преследовать храм. Он исцелил в субботу, чтобы выразить свое первенство над этим праздником. Он воскресил мертвых, чтобы показать, что он есть воскресение и жизнь. Он накормил тысячи людей, чтобы подчеркнуть, что он - хлеб жизни. В чуде, на которое мы смотрели, он в изобилии дал благословенные подарки свадебной вечеринке, чтобы показать, что именно он обеспечит праздник Мессии в Царстве Божьем.

Вино исчезло, и Мария сообщила Иисусу, на что она ответила: ... Что мне с тобой делать? (В. 4, Цюрихская Библия). Или, другими словами, что мне с этим делать? Мой час еще не наступил. И даже если еще не было времени, Иисус действовал. Иоанн указывает здесь, что Иисус несколько опередил свое время в своей работе. Банкет Мессии еще не пришел, и все же Иисус действовал. Эпоха Мессии началась задолго до того, как она начала совершенствоваться. Мария ожидала, что Иисус что-то сделал; поскольку она проинструктировала слуг делать то, что он им сказал. Мы не знаем, думала ли она о чуде или о коротком обходе ближайшего винного рынка.

Ритуальные отходы, подающие воду, превращаются в вино

Дело было в том, что рядом было шесть каменных резервуаров для воды, но они отличались от обычных кувшинов с водой. Джон говорит нам, что это были контейнеры, которые евреи использовали для ритуальных омовений. (Для своей практики очистки они предпочитали воду из каменных контейнеров вместо керамических сосудов, которые в противном случае использовались.) В каждом содержалось более литра 80 воды - слишком много, чтобы его можно было поднять и разлить. В любом случае для ритуальных омовений требуется огромное количество воды. Эта свадьба с Каной, должно быть, была совершена на самом деле!

Эта часть истории кажется очень важной - Иисус собирался превратить воду, предназначенную для еврейских ритуалов омовения, в вино. Это символизировало изменение в иудаизме, оно даже приравнивалось к выполнению ритуальных омовений. Представьте, что случилось бы, если бы гости захотели снова вымыть руки - они пошли бы к резервуарам с водой и обнаружили, что каждый из них был наполнен вином! Для их обряда никакой воды не было бы. Таким образом, духовное очищение кровью Иисуса заменило ритуальные омовения. Иисус совершил эти обряды и заменил их чем-то намного лучшим - самим. Слуги наполнили мусорные ведра до самого верха, как Иоанн говорит нам в стихе 7. Как уместно; Иисус тоже полностью соответствовал обрядам, что делает их устаревшими. В эпоху Мессии нет места для ритуальных омовений. Затем слуги вытащили немного вина и принесли его хозяину, который затем сказал жениху: «Каждый сначала дает хорошее вино, а когда напивается, - меньшее. но ты сохранил хорошее вино до сих пор (против 10).

Как вы думаете, почему Джон записал эти слова? Как совет для будущих банкетов? Или просто показать, что Иисус делает хорошее вино? Нет, я имею в виду из-за их символического значения. Евреи напоминали людей, которые уже давали вино слишком долго (совершая свои ритуальные омовения), чтобы понять, что случилось что-то лучшее. Слова Марии: у них больше нет вина (против 3) символизируют только то, что обряды евреев не имели духовного значения. Иисус принес что-то новое и лучшее.

Храм уборки

Далее Иоанн рассказывает нам, как Иисус изгнал торговцев из предместья храма, чтобы углубить эту тему. Библейские комментаторы размышляли над вопросом о том, является ли это очищение храма тем же, что и другие Евангелия, приписывают конец служению Иисуса на земле, или же было другое в начале. Как бы то ни было, в этот момент Джон говорит об этом из-за значения, которое символически стоит за ним.

И снова Иоанн помещает эту историю в контекст иудаизма: ... Пасха евреев была близка (против 13). И Иисус нашел в храме людей, которые продавали животных и обменивали там деньги - животных, предлагаемых для прощения грехов как жертвы верующим, и деньги для уплаты храмовых налогов. Иисус приготовил простое зло и выгнал всех.

Удивительно, что человек смог прогнать всех трейдеров. (Где находится храмовая полиция, если они вам нужны?) Полагаю, торговцы знали, что они здесь не принадлежат, и что многие обычные люди тоже не хотят их здесь - Иисус все равно приводил в действие то, что люди уже почувствовал, а дилеры знали, что их в меньшинстве. Иосиф Флавий описывает другие попытки еврейских религиозных лидеров изменить храмовые обычаи; В таких случаях такой крик поднимался среди людей, что усилия были остановлены. Иисус не возражал против того, чтобы люди продавали животных в жертвенных целях или меняли деньги на храмовые жертвы. Он ничего не сказал о необходимых изменениях сборов. То, что он осудил, было просто выбранным местом: они превращали дом Божий в склад (В. 16). Верой они сделали выгодный бизнес.

Таким образом, еврейские лидеры не арестовали Иисуса - они знали, что люди были хороши в том, что он сделал, - но они спросили его, что он имеет право делать (против 18). Но Иисус не объяснил им, почему в храме не было места для такой деятельности, но обратился к совершенно новому аспекту: разрушьте этот храм, и через три дня я воскресну (против Цюрихской Библии 19). Иисус говорил о своем собственном теле, которое лидеры иудейской веры не знали. Без сомнения, они думали, что его ответ был нелепым, но они все еще не арестовали его. Воскресение Иисуса показывает, что он был полностью уполномочен очищать храм, и его слова уже указывали на скорое разрушение храма. Когда лидеры иудейской веры убили Иисуса, они также разрушили храм; из-за смерти Иисуса все предложенные ранее предложения устарели. На третий день после Иисуса поднялся и построил новый храм - свою церковь.

И многие люди, говорит нам Иоанн, верили в Иисуса, потому что они видели Его знамения. В Иоанне 4,54 говорится, что это второй знак; На мой взгляд, это оставляет вывод о том, что об очистке храма сообщалось вне очереди, потому что это показатель того, чем на самом деле является работа Христа. Иисус положил конец жертвоприношениям в храме и ритуалам очищения, и иудейские религиозные лидеры также неосознанно помогли ему, пытаясь физически уничтожить его. Однако в течение трех дней все должно быть превращено из воды в вино - мертвый ритуал должен стать окончательным зельем веры.

Джозеф Ткач


PDFПревращение воды в вино