Какой доктор Фауст не знал

Если кто-то имеет дело с немецкой литературой, он не пропускает легенду о Фаусте. Многие читатели преемственности слышали в школьные годы эту важную тему от Иоганна Вольфганга фон Гете (1749-1832). Гете знал легенду о Фаусте по кукольным пьесам, которые укоренились в европейской культуре со времен средневековья как моральные истории. В 20. В 19 веке лауреат Нобелевской премии Томас Манн возродил историю о человеке, который продал свою душу дьяволу. Легенда о Фаусте и сопровождающем его «Пакте дьявола» (на английском языке это даже называется фаустовской сделкой) последовала идее 20. Век, например, в капитуляции против национал-социализма 1933.

История Фауста также есть в английской литературе. Автор текста и драматург Кристофер Марлоу, близкий друг Уильяма Шекспира, написал текст для 1588, в котором доктор. Йоханнес Фауст из Виттенберга, который устал от скучных занятий, заключает договор с Люцифером: Фауст отдает свою душу дьяволу после его смерти, когда взамен он исполняет свое желание каждые четыре года. Главные темы романтической версии Гете - победа времени над человеческим кулаком, уклонение от поиска всех истин и переживание прочной красоты. Работа Гете до сих пор занимает прочное место в немецкой литературе сегодня.

Уилл Дюрант описывает это следующим образом:
«Конечно, Фауст - это сам Гете, даже если им обоим по шестьдесят. Как и Гете, в шестьдесят лет он был увлечен красотой и грацией. Его двойное стремление к мудрости и красоте было закреплено в душе Гете. Это предположение бросило вызов мстительным богам, и все же она была благородна. Фауст и Гете оба сказали «да» жизни, умственно и физически, философски и безмятежно ». (Культурная история человечества, Руссо и Французская революция)

Роковая поверхностность

Большинство комментаторов принимают к сведению высокомерное предположение Фауста о обладании божественными силами. Марлоу. Трагическая история доктора Фауста начинается с главного героя, презирающего знания, которые он получил благодаря четырем наукам (философия, медицина, юриспруденция и теология). Виттенберг был, конечно, местом событий вокруг Мартина Лютера, и резонансные оттенки безошибочны. Богословие когда-то считалось «наукой о королеве». Но что за глупость, что кто-то считает, что впитал в себя все знания, которым можно было бы научиться. Недостаток интеллекта и разума у ​​Фауста отталкивает многих читателей в начале истории.

Здесь выделяется письмо Павла к римлянам, которое Лютер считал своим объяснением религиозной свободы: «Поскольку они считали себя мудрыми, они стали глупцами» (Рим. 1,22). Позже Павел пишет о тех глубинах и богатствах, которые можно испытать при поиске Бога: «О, какая глубина богатства, мудрости и знания Бога! Как непостижимы его блюда и непостижимы его пути! Для «кто знал цель Господа или кто был его советником?» (Рим 11,33-34).

Трагический герой

В Фаусте есть глубокая и смертельная слепота, которая означает его двойное завершение. Он хочет власти больше, чем все богатства этого мира. Марлоу пишет это следующим образом: «Генерал Индии, если они полетят к золоту, Жемчужины Востока должны быть выбраны из моря, Заглянуть через уголки нового мира, После благородных плодов, угощения, и вы должны прочитать мне новую мудрость, Чтобы открыть кабинету иностранных королей: «Фауст Марлоу был написан для сцены и поэтому показывает трагического героя, который очень впечатляюще хочет открывать, исследовать, расти и открывать секреты известного и неизвестного мира». Когда Мефисто, посланник Люцифера, начинает исследовать природу рая и ада, он с дрожью прекращает усилия. Поэтическая версия Гете формируется романтизмом в Европе и, следовательно, показывает более изящный кулак, который выражает присутствие Бога в его Он восхваляет божество как всеобъемлющее и всеподдерживающее существо, потому что для Гете чувства - это все. Многие критики восхваляют версию 1808 Гете «Faust» как лучшую драму и поэзию, когда-либо созданную Германией. есть. Хотя Фауста тащат в ад в конце Мефисто, это повествование очень красиво. С Марлоу драматический эффект длится дольше и заканчивается моралью. Во время спектакля Фауст чувствовал необходимость вернуться к Богу и признать свои ошибки перед собой и собой. Во втором акте Фауст спрашивает, не слишком ли поздно для этого, и злой ангел подтверждает этот страх. Однако добрый ангел ободряет его и говорит, что никогда не поздно вернуться к Богу. Злой ангел отвечает, что дьявол разорвет его на части, если он вернется к Богу. Но добрый ангел не отпускает так легко и уверяет его, что если он обратится к Богу, волосы не будут завиты. Затем Фауст призывает самого глубокого духа Христа как своего искупителя и просит его спасти свою разбитую душу.

Затем появляется Люцифер с предупреждением и хитрым отвлечением, чтобы сбить с толку обученного доктора. Люцифер знакомит его с семью смертными грехами: высокомерием, жадностью, завистью, гневом, обжорством, ленью и похотью. Фауст Марлоу настолько отвлечен этими плотскими удовольствиями, что покидает путь обращения к Богу. Вот истинная мораль истории Фауста Марлово: грех Фауста - не просто его презумпция, но прежде всего его духовная поверхностность. Для доктора мед. Кристин Леушнер из Rand Corporation описывает эту поверхностность как причину своей кончины, потому что «Фауст не может найти Бога, который достаточно велик, чтобы простить его за его проступки».

На разных этапах пьесы Марлоу друзья Фауста убеждают его покаяться, так как это еще не слишком поздно. Но Фауст ослеплен его несуществующей верой - Бог христианского мира действительно больше, чем он может себе представить. Он даже достаточно большой, чтобы простить его. Фауст, который избегал богословия, таким образом, не смог понять один из самых важных принципов Библии: «они [все] грешники и им не хватает славы, которую они должны иметь с Богом, и делают справедливость без заслуг от Его благодати». Спасение сделано Иисусом Христом "(Рим 3,23f). В Новом Завете сообщается, что Иисусу пришлось изгнать семь демонов к женщине, и она стала одним из его самых верных учеников (Лк 8,32). Независимо от того, какой перевод Библии мы читаем, мы все испытываем недостаток веры в Божью благодать. Мы склонны создавать свой собственный образ Бога. Но это подразумевается слишком коротким. Фауст не простит себя, так как Всемогущий Бог может это сделать? Это логика - но это логика без пощады.

Амнистия для грешников

Может быть, каждый из нас, как это когда-то. Тогда мы должны принять душу, потому что смысл Библии ясен. Любой грех может быть прощен, кроме Святого Духа, и эта истина содержится в послании креста. Благая весть гласит, что жертва, которую принес Христос за нас, стоила намного больше, чем сумма всех наших жизней и грехов, которые мы когда-либо совершали. Некоторые люди не принимают Божьего предложения о прощении и тем самым прославляют свои грехи: «Моя вина так велика, слишком велика. Бог никогда не простит меня ".

Но это предположение неверно. Послание Библии означает милость - благодать до конца. Благая весть Евангелия заключается в том, что небесная амнистия предназначена даже для худших грешников. Сам Павел пишет как один: «Это, безусловно, правда, и слово, которое стоит верить, что Христос Иисус пришел в мир, чтобы спасти грешников, среди которых я первый. Но именно поэтому ко мне пришла милость, что Христос Иисус, прежде всего, должен быть терпелив со мной, как образец для тех, кто должен верить в него в вечной жизни "(1. Tim1,15-16).

Кроме того, Павел пишет: «Но где грех стал могущественным, а благодать стала еще более могущественной» (Рим. 5,20). Идея ясна: путь благодати всегда свободен даже для худшего грешника. Если доктор Фауст действительно только понял это.

Нил Эрл


PDFКакой доктор Фауст не знал