Какой доктор Фауст не знал

Имея дело с немецкой литературой, вы не можете избежать легенды о Фаусте. Многие читатели преемника узнали об этом важном предмете от Иоганна Вольфганга фон Гете в школьные годы (1749-1832) слышал. Гете знал легенду о Фаусте по кукольным представлениям, которые были закреплены в европейской культуре как нравственные истории со времен средневековья. В 20 веке Томас Манн, получивший Нобелевскую премию, возродил историю о человеке, который продал свою душу дьяволу. Легенда о Фаусте и сопровождающий его дьявольский пакт (по-английски это даже называется фаустовской сделкой) последовал идее 20-го Век, например, в капитуляции национал-социализма в 1933 году.

История Фауста также есть в английской литературе. Автор текста и драматург Кристофер Марлоу, близкий друг Уильяма Шекспира, написал текст для 1588, в котором доктор. Йоханнес Фауст из Виттенберга, который устал от скучных занятий, заключает договор с Люцифером: Фауст отдает свою душу дьяволу после его смерти, когда взамен он исполняет свое желание каждые четыре года. Главные темы романтической версии Гете - победа времени над человеческим кулаком, уклонение от поиска всех истин и переживание прочной красоты. Работа Гете до сих пор занимает прочное место в немецкой литературе сегодня.

Уилл Дюрант описывает это следующим образом:
«Конечно, Фауст - это сам Гёте, даже если им обоим по шестьдесят. В шестидесятилетнем возрасте, как и Гете, он увлекался красотой и грацией. Его двойное стремление к мудрости и красоте было закреплено в душе Гете. Это предположение бросило вызов мстительным богам, и все же оно было благородным. Фауст и Гете оба сказали «да» жизни, умственно и физически, философски и весело ». (История человеческой культуры. Руссо и Французская революция)

Роковая поверхностность

Большинство комментаторов принимают к сведению высокомерное предположение Фауста о том, что он обладает божественной силой. Марлоу. Трагическая история доктора Фауста начинается с того факта, что главный герой - это знания, которые он получил благодаря четырем наукам (Философия, медицина, право и теология) презирал. Виттенберг, конечно же, был местом, где находился Мартин Лютер, и резонанс, который резонировал, нельзя пропустить. Богословие когда-то считалось «наукой королевы». Но какая глупость верить, что ты впитал все знания, которым можно научить. Недостаток глубины интеллекта и духа у Фауста отпугивает многих читателей этой истории с самого начала.

Здесь выделяется письмо Павла к римлянам, которое Лютер считал своей декларацией религиозной свободы: «Поскольку они считали себя мудрыми, они стали глупцами» (Римлянам 1,22). Позже Павел пишет о глубинах и богатствах, которые можно испытать, ища Бога: «О, какая глубина богатства, и мудрости, и знания Бога! Как непостижимы его блюда и его пути за пределами исследования! Потому что "кто понял значение Господа или кто был его советником?" (Римлянам 11,33-34).

Трагический герой

В Фаусте есть глубокая и смертельная слепота, которая означает его двойное завершение. Он хочет власти больше, чем все богатства этого мира. Марлоу пишет это следующим образом: «Генерал Индии, если они полетят к золоту, Жемчужины Востока должны быть выбраны из моря, Заглянуть через уголки нового мира, После благородных плодов, угощения, и вы должны прочитать мне новую мудрость, Чтобы открыть кабинету иностранных королей: «Фауст Марлоу был написан для сцены и поэтому показывает трагического героя, который очень впечатляюще хочет открывать, исследовать, расти и открывать секреты известного и неизвестного мира». Когда Мефисто, посланник Люцифера, начинает исследовать природу рая и ада, он с дрожью прекращает усилия. Поэтическая версия Гете формируется романтизмом в Европе и, следовательно, показывает более изящный кулак, который выражает присутствие Бога в его Он восхваляет божество как всеобъемлющее и всеподдерживающее существо, потому что для Гете чувства - это все. Многие критики восхваляют версию 1808 Гете «Faust» как лучшую драму и поэзию, когда-либо созданную Германией. есть. Хотя Фауста тащат в ад в конце Мефисто, это повествование очень красиво. С Марлоу драматический эффект длится дольше и заканчивается моралью. Во время спектакля Фауст чувствовал необходимость вернуться к Богу и признать свои ошибки перед собой и собой. Во втором акте Фауст спрашивает, не слишком ли поздно для этого, и злой ангел подтверждает этот страх. Однако добрый ангел ободряет его и говорит, что никогда не поздно вернуться к Богу. Злой ангел отвечает, что дьявол разорвет его на части, если он вернется к Богу. Но добрый ангел не отпускает так легко и уверяет его, что если он обратится к Богу, волосы не будут завиты. Затем Фауст призывает самого глубокого духа Христа как своего искупителя и просит его спасти свою разбитую душу.

Затем появляется Люцифер с предупреждением и хитрым отвлечением, чтобы сбить с толку обученного доктора. Люцифер знакомит его с семью смертными грехами: высокомерием, жадностью, завистью, гневом, обжорством, ленью и похотью. Фауст Марлоу настолько отвлечен этими плотскими удовольствиями, что покидает путь обращения к Богу. Вот истинная мораль истории Фауста Марлово: грех Фауста - не просто его презумпция, но прежде всего его духовная поверхностность. Для доктора мед. Кристин Леушнер из Rand Corporation описывает эту поверхностность как причину своей кончины, потому что «Фауст не может найти Бога, который достаточно велик, чтобы простить его за его проступки».

На разных этапах пьесы Марлоу друзья Фауста убеждают его повернуть назад, потому что для этого еще не поздно. Но Фауст ослеплен его несуществующей верой - Бог христианского мира на самом деле больше, чем он может себе представить. Он достаточно большой, чтобы прощать. Таким образом, Фауст, который избегал богословия, так и не узнал один из самых важных принципов Библии: «Все они [люди] являются грешниками и им недостает славы, которую они должны иметь с Богом, и без заслуг справедливость Его благодати через них Спасение, которое произошло через Христа Иисуса " (Рим 3,23f). Новый Завет сообщает, что Иисусу пришлось изгнать семь демонов от женщины, и тогда она стала одним из его самых верных учеников (Луки 8,32). Независимо от того, какой перевод Библии мы читаем, нам не хватает веры в Божью благодать, и мы склонны создавать свой собственный образ Бога. Но это считается слишком коротким. Фауст не простил бы себя, так как всемогущий Бог может это сделать? Это логика, но это логика без пощады.

Амнистия для грешников

Может быть, каждый из нас, как это когда-то. Тогда мы должны принять душу, потому что смысл Библии ясен. Любой грех может быть прощен, кроме Святого Духа, и эта истина содержится в послании креста. Благая весть гласит, что жертва, которую принес Христос за нас, стоила намного больше, чем сумма всех наших жизней и грехов, которые мы когда-либо совершали. Некоторые люди не принимают Божьего предложения о прощении и тем самым прославляют свои грехи: «Моя вина так велика, слишком велика. Бог никогда не простит меня ".

Но это предположение неверно. Послание Библии означает благодать - благодать до конца. Благая весть Евангелия заключается в том, что небесная амнистия распространяется даже на самых худших грешников. Сам Павел пишет так: «Это, безусловно, правда, и слово, в которое стоит верить, что Христос Иисус пришел в мир, чтобы спасти грешников, среди которых я первый. Но именно поэтому я получил милость о том, что Иисус Христос должен быть первым терпеливым, как пример для тех, кто должен верить в Него в вечную жизнь ». (1 Тим 1,15: 16).

Павел продолжает писать: «Но там, где грех стал сильнее, благодать стала намного сильнее» (Римлянам 5,20). Идея ясна: путь благодати всегда свободен даже для худшего грешника. Если доктор Фауст действительно только понял это.

Нил Эрл


PDFКакой доктор Фауст не знал