Аудио
Какой доктор Фауст не знал
Если вы занимаетесь немецкой литературой, вы не можете игнорировать легенду о Фаусте. Многие читатели «Преемственности» слышали об этой важной теме от Иоганна Вольфганга фон Гете (1749-1832) в школьные годы. Гете знал легенду о Фаусте по кукольным представлениям, которые со времен средневековья считались моральными историями в европейской культуре. В 20 веке лауреат Нобелевской премии Томас Манн возродил историю о человеке, который продал свою душу дьяволу. Легенда о Фаусте и сопутствующем ему пакте с дьяволом (по-английски это даже называется фаустовской сделкой) продолжала идею 20. Century, например, с капитуляцией перед национал-социализмом в 1933 году.
История Фауста также есть в английской литературе. Автор текста и драматург Кристофер Марлоу, близкий друг Уильяма Шекспира, написал текст для 1588, в котором доктор. Йоханнес Фауст из Виттенберга, который устал от скучных занятий, заключает договор с Люцифером: Фауст отдает свою душу дьяволу после его смерти, когда взамен он исполняет свое желание каждые четыре года. Главные темы романтической версии Гете - победа времени над человеческим кулаком, уклонение от поиска всех истин и переживание прочной красоты. Работа Гете до сих пор занимает прочное место в немецкой литературе сегодня.
Уилл Дюрант описывает это следующим образом:
«Фауст - это, конечно, сам Гете, хотя обоим было по шестьдесят. Как и Гете, в свои шестьдесят он увлекался красотой и изяществом. Его двойное стремление к мудрости и красоте укоренилось в душе Гете. Это предположение бросило вызов богам-мстителям, но тем не менее оно было благородным. Фауст и Гете оба сказали «да» жизни, духовно и физически, философски и весело ». (Культурная история человечества. Руссо и Французская революция)
Роковая поверхностность
Большинство комментаторов обращают внимание на высокомерное притязание Фауста на божественные силы. Марлоус Трагическая история доктора Фауста начинается с того, что главный герой презирает знания, полученные им через четыре науки (философия, медицина, право и теология). Виттенберг, конечно же, был сценой того, что происходило вокруг Мартина Лютера, и нельзя игнорировать резонансные оттенки. Когда-то богословие считалось «наукой королевы». Но что за глупость думать, что вы впитали в себя все знания, которым можно было научить. Отсутствие у Фауста глубины интеллекта и духа оттолкнуло многих читателей от этой истории.
Здесь выделяется письмо Павла к римлянам, которое Лютер рассматривал как провозглашение свободы вероисповедания: «Так как они считали себя мудрыми, они обезумели» (Рим. 1,22). Позднее Павел пишет о глубинах и богатствах, которые нужно испытать, когда ищите Бога: «О, какое богатство мудрости и познания Бога! Как непонятны его суждения и как непостижимы его пути! Ибо «кто знал мысли Господа, или кто был его советником?» (Рим. 11,33-34).
Трагический герой
В Фаусте есть глубокая и смертельная слепота, которая означает его двойное завершение. Он хочет власти больше, чем все богатства этого мира. Марлоу пишет это следующим образом: «Генерал Индии, если они полетят к золоту, Жемчужины Востока должны быть выбраны из моря, Заглянуть через уголки нового мира, После благородных плодов, угощения, и вы должны прочитать мне новую мудрость, Чтобы открыть кабинету иностранных королей: «Фауст Марлоу был написан для сцены и поэтому показывает трагического героя, который очень впечатляюще хочет открывать, исследовать, расти и открывать секреты известного и неизвестного мира». Когда Мефисто, посланник Люцифера, начинает исследовать природу рая и ада, он с дрожью прекращает усилия. Поэтическая версия Гете формируется романтизмом в Европе и, следовательно, показывает более изящный кулак, который выражает присутствие Бога в его Он восхваляет божество как всеобъемлющее и всеподдерживающее существо, потому что для Гете чувства - это все. Многие критики восхваляют версию 1808 Гете «Faust» как лучшую драму и поэзию, когда-либо созданную Германией. есть. Хотя Фауста тащат в ад в конце Мефисто, это повествование очень красиво. С Марлоу драматический эффект длится дольше и заканчивается моралью. Во время спектакля Фауст чувствовал необходимость вернуться к Богу и признать свои ошибки перед собой и собой. Во втором акте Фауст спрашивает, не слишком ли поздно для этого, и злой ангел подтверждает этот страх. Однако добрый ангел ободряет его и говорит, что никогда не поздно вернуться к Богу. Злой ангел отвечает, что дьявол разорвет его на части, если он вернется к Богу. Но добрый ангел не отпускает так легко и уверяет его, что если он обратится к Богу, волосы не будут завиты. Затем Фауст призывает самого глубокого духа Христа как своего искупителя и просит его спасти свою разбитую душу.
Затем появляется Люцифер с предупреждением и хитрым отвлечением, чтобы сбить с толку обученного доктора. Люцифер знакомит его с семью смертными грехами: высокомерием, жадностью, завистью, гневом, обжорством, ленью и похотью. Фауст Марлоу настолько отвлечен этими плотскими удовольствиями, что покидает путь обращения к Богу. Вот истинная мораль истории Фауста Марлово: грех Фауста - не просто его презумпция, но прежде всего его духовная поверхностность. Для доктора мед. Кристин Леушнер из Rand Corporation описывает эту поверхностность как причину своей кончины, потому что «Фауст не может найти Бога, который достаточно велик, чтобы простить его за его проступки».
В разные моменты пьесы Марлоу друзья Фауста убеждали его покаяться, потому что для этого еще не поздно. Но Фауст ослеплен своей несуществующей верой - Бог христианства на самом деле больше, чем он может вообразить. Он даже достаточно велик, чтобы простить его. Фауст, который избегал богословия, таким образом, не смог усвоить один из важнейших принципов Библии: «Все они [люди] грешники и лишены той славы, которую они должны иметь у Бога, и оправданы Его благодатью через них без заслуг Спасение пришедшего через Христа Иисуса »(Рим. 3,23е). В Новом Завете сообщается, что Иисусу пришлось изгнать семь демонов из женщины, и она стала одним из его самых верных учеников (Луки 8,32). Независимо от того, какой перевод Библии мы читаем, мы все испытываем недостаток веры в Божью благодать; мы склонны создавать свой собственный образ Бога. Но это слишком недальновидно. Фауст не простил бы себя, так как же Всемогущий Бог может это сделать? Это логика - но беспощадная логика.
Амнистия для грешников
Может быть, каждый из нас, как это когда-то. Тогда мы должны принять душу, потому что смысл Библии ясен. Любой грех может быть прощен, кроме Святого Духа, и эта истина содержится в послании креста. Благая весть гласит, что жертва, которую принес Христос за нас, стоила намного больше, чем сумма всех наших жизней и грехов, которые мы когда-либо совершали. Некоторые люди не принимают Божьего предложения о прощении и тем самым прославляют свои грехи: «Моя вина так велика, слишком велика. Бог никогда не простит меня ".
Но это предположение неверно. Послание Библии означает благодать - благодать до конца. Хорошая новость Евангелия заключается в том, что небесная амнистия распространяется даже на самых ужасных грешников. Сам Павел пишет в этом качестве: «Несомненно, это правда и слово, достойное веры, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. Но именно поэтому мне было оказано милосердие, что Христос Иисус показал мне прежде всего терпение как пример тем, кто должен верить в Него для жизни вечной »(1. Тим1,15-16).
Далее Павел пишет: «Где грех стал могущественнее, там и благодать сделалась могущественнее» (Рим. 5,20). Идея ясна: путь благодати всегда свободен, даже для самого ужасного грешника. Когда Dr. Только Фауст действительно это понимал.
Нил Эрл
