Терпит ли милость грех?

604 терпит грех благодати Жить в благодати означает отвергать грех, не терпеть и не принимать его. Бог против греха - он ненавидит его. Он отказался оставить нас в нашем греховном состоянии и послал своего сына, чтобы освободить нас от нее и ее последствий.

Когда Иисус обратился к женщине, которая совершила прелюбодеяние, он сказал ей: «Я не буду судить тебя, Иисус ответил. Ты можешь идти, но не греши больше! » (Иоанна 8,11 Надежда для всех). Утверждение Иисуса показывает его презрение к греху и передает благодать, которая противостоит греху искупительной любовью. Было бы трагической ошибкой видеть готовность Иисуса стать нашим Спасителем терпимостью к греху. Сын Божий стал одним из нас именно потому, что он был абсолютно нетерпим к обманчивой и разрушительной силе греха. Вместо того, чтобы принять наш грех, он взял его на себя и подверг его Божьему суду. Благодаря его самопожертвованию наказание, смерть, которую приносит нам грех, были уничтожены.

Когда мы смотрим на падший мир, в котором мы живем, и когда мы смотрим на свои собственные жизни, становится очевидным, что Бог допускает грех. Однако в Библии четко сказано, что Бог ненавидит грех. Зачем? Из-за ущерба, нанесенного нам. Грех вредит нам - он вредит нашим отношениям с Богом и с другими; это мешает нам жить в истине и полноте того, кто мы есть, наших любимых. Имея дело с нашим грехом, который был устранен в Иисусе и через Иисуса, Бог не сразу освобождает нас от всех порабощенных последствий греха. Но это не значит, что Его благодать позволяет нам продолжать грешить. Божья благодать не является его пассивной терпимостью ко греху.

Как христиане, мы живем в благодати, освобожденной от окончательного наказания за грех за жертву Иисуса. Как работники со Христом, мы учим и восхваляем благодать таким образом, чтобы дать людям надежду и четкую картину Бога как их любящего, прощающего отца. Но это сообщение сопровождается предупреждением - помните вопрос апостола Павла: «Неужели для Бога так мало бесконечно богатой доброты, терпения и верности? Разве вы не видите, что именно эта доброта заставляет вас обернуться? » (Римлянам 2,4 Надежда для всех). Он также сказал: «Что мы хотим сказать по этому поводу? Должны ли мы упорствовать в грехе, чтобы благодать стала еще сильнее? Это далеко! Мы умерли от греха. Как мы можем все еще жить в этом? » (Римлянам 6,1-2).

Истина Божьей любви никогда не должна побуждать нас хотеть оставаться в нашем грехе. Благодать - это Божье положение в Иисусе, которое не только освобождает нас от вины и позора греха, но и от его искажающей, порабощающей силы. Как сказал Иисус: «Кто грешит, тот раб греха» (Иоанна 8,34). Павел предупреждал: «Разве ты не знаешь? Кто бы вы ни делали себя слугами, чтобы подчиняться ему, вы - его слуги, и вы слушаетесь его - либо как слуги греха до смерти, либо как слуги послушания справедливости » (Римлянам 6,16). Грех - это серьезное дело, потому что он порабощает нас влиянием зла.

Такое понимание греха и его последствий не приводит нас к накоплению слов осуждения на людях. Вместо этого, как заметил Павел, наши слова должны: «Говорите по-доброму со всеми; все, что вы говорите, должно быть хорошим и полезным. Постарайся найти подходящие слова для всех » (Колоссянам 4,6 Надежда для всех). Наши слова должны передавать надежду и говорить как о прощении Бога за грехи во Христе, так и о Его победе над всем злом. Только от одного, не говоря о другом, искажается послание благодати. Как отмечает Павел, по Своей благодати Бог никогда не сделает нас порабощенными злом: «Но слава Богу: вы были рабами греха, но теперь стали послушными той форме обучения, которой вы были даны» (Римлянам 6,17).

Когда мы растем в понимании истины Божьей благодати, мы все больше и больше понимаем, почему Бог не терпит греха. Это повреждает и вредит его творению. Он разрушает правильные отношения с другими и клеветает на характер Бога ложью о Боге, которая подрывает его, и доверительными отношениями с Богом. Что мы делаем, когда видим, что любимый человек грешит? Мы не осуждаем его, но мы ненавидим греховное поведение, которое вредит ему и, возможно, другим. Мы надеемся и молимся, чтобы Иисус, наш возлюбленный, был освобожден от своего греха жизнью, которую Он пожертвовал ради него.

Побивание камнями Стефана

Павел является ярким примером того, что Божья любовь делает в жизни человека. Павел жестоко преследовал христиан перед своим обращением. Он стоял, когда Стивен принял мученическую смерть (Деяния 7,54: 60). Библия описывает его отношение: «Саул был доволен своей смертью» (Деяния 8,1). Поскольку он знал об огромной благодати, которую он получил за ужасные грехи своего прошлого, благодать оставалась большой проблемой в жизни Павла. Он выполнил свое призвание служить Иисусу: «Но я не обращаю внимания на свою жизнь, если я просто завершу свой курс и выполняю служение, которое я получил от Господа Иисуса, чтобы засвидетельствовать Евангелие Божьей благодати» (Деяния 20,24).
В трудах Павла мы находим переплетение благодати и истины в том, чему он учил под вдохновением Святого Духа. Мы также видим, что Бог радикально превратил Павла из злого законника, преследовавшего христиан, в смиренного слугу Иисуса. Он осознавал свой собственный грех и Божью милость, когда принял его как своего ребенка. Павел принял Божью благодать и посвятил всю свою жизнь проповеди, независимо от стоимости.

Следуя примеру Павла, наши разговоры с людьми должны основываться на удивительной Божьей благодати для всех грешников. Наши слова должны свидетельствовать о том, что мы живем жизнью, независимой от греха, в твердом учении Бога. «Рожденный от Бога не грешит; потому что дети Божьи пребывают в нем и не могут грешить; потому что они рождены от Бога » (1 Иоанна 3,9).

Если вы встречаете людей, которые живут вопреки Божьей благости, а не осуждают их, вы должны относиться к ним с кротостью: «Но слуга Господа не должен быть спорным, а дружелюбным по отношению ко всем, искусным в обучении, тому, кто терпит зло». может и покорно упрекает непослушного. Возможно, Бог поможет им покаяться, чтобы узнать правду » (2 Тим. 2,24: 25).

Как и Павел, ваши собратья нуждаются в реальной встрече с Иисусом. Вы можете служить такой встрече, в которой ваше поведение соответствует природе Иисуса Христа.

Джозеф Ткач