обоснование

Оправдание - это акт благодати от Бога в Иисусе Христе и через него, благодаря которому верующий оправдывается в глазах Бога. Таким образом, через веру в Иисуса Христа человеку даровано прощение Бога, и он обретает мир со своим Господом и Спасителем. Христос - потомок, а ветхий завет устарел. В новом завете наши отношения с Богом основаны на другом основании, на другом соглашении. (Римлянам 3: 21-31; 4,1-8; 5,1.9; Галатам 2,16)

Оправдание верой

Бог призвал Авраама из Месопотамии и пообещал его потомкам дать им землю Ханаанскую. После того, как Авраам был в земле Ханаанской, было так, что слово Господа пришло к Авраму в откровении: Не бойся, Аврам! Я твой щит и твоя великая награда. Но Аврам сказал: Господи, Боже мой, что Ты дашь мне? Я иду туда без детей, и мой слуга Елиезер из Дамаскина унаследует мой дом... Ты не дал мне потомства; и вот, один из моих слуг будет моим уделом. И вот, Господь сказал ему: не Он будет твоим уделом, но то, что произойдет из тела твоего, будет твоим уделом. И он велел ему выйти и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды; ты можешь их сосчитать И сказал ему: Твое потомство будет таким многочисленным.1. Моисей 15,1-5).

Это было феноменальное обещание. Но еще более удивительно то, что мы читаем в стихе 6: «Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность». Авраам считался праведником на основании веры. Апостол Павел развивает эту мысль дальше в Римлянам 4 и Галатам 3.

Христиане наследуют обещания Авраама на основе веры, а законы, данные Моисею, просто не могут аннулировать эти обещания. Этот принцип используется в Послании к Галатам. 3,17 учил. Это особенно важный раздел.

Вера, а не закон

В Послании к Галатам Павел выступает против юридической ереси. В Послании к Галатам 3,2 он задает вопрос:
«Я хочу знать это от тебя одного: через дела ли закона ты получил Духа или через проповедь веры?»

Аналогичный вопрос задается в стихе 5: «Итак, Дающий вам Духа и совершающий это между вами, через дела ли закона делает, или через проповедь веры?»
 

Павел говорит в стихах 6-7: «Так было и с Авраамом: он поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Итак знайте, что верующие суть дети Авраама», — цитирует Павел. 1. Моисей 15. Если у нас есть вера, мы дети Авраама. Мы наследуем обещания, данные ему Богом.

Обратите внимание на стих 9: «Итак, верующие благословятся с уверовавшим Авраамом». Но если мы будем полагаться на соблюдение закона, мы будем осуждены. Потому что мы не соблюдаем требования закона. Но Христос спас нас от этого. Он умер за нас. Обратите внимание на стих 14: «Он искупил нас, чтобы благословение Авраамово распространилось на язычников во Христе Иисусе, и чтобы нам получить обещанного Духа верою».

Затем, в стихах 15-16, Павел использует практический пример, чтобы сказать христианам в Галатии, что Моисеев закон не может отменить обетования, данные Аврааму: «Скажу, братия, по-человечески: человек, но не отменяй воли человека. когда он подтвердится, ничего к нему не добавляйте. Теперь обетование дано Аврааму и его семени».

Этим «потомком» [семенем] является Иисус Христос, но Иисус не единственный, кто унаследовал обетования, данные Аврааму. Павел указывает, что христиане также наследуют эти обетования. Если у нас есть вера во Христа, мы дети Авраама и наследуем обетования через Иисуса Христа.

Временный закон

Теперь мы подходим к стиху 17: «Я имею в виду следующее: завет, ранее утвержденный Богом, не нарушается законом, данным спустя четыреста тридцать лет, так что обетование сбылось».

Закон горы Синай не может нарушить завет с Авраамом, основанный на вере в Божье обетование. Это то, что Павел делает. Христиане имеют отношения с Богом, основанные на вере, а не на законе. Послушание — это хорошо, но мы повинуемся новому завету, а не старому. Павел подчеркивает здесь, что Моисеев закон — ветхий завет — был временным. Оно добавлялось только до тех пор, пока не пришел Христос. Мы видим это в стихе 19: «Что же такое закон? Оно было добавлено из-за грехов, пока не придет потомство, которому дано обетование».

Христос является потомком, а старый завет устарел. В новом завете наши отношения с Богом основаны на другом основании, основанном на другом соглашении.

Давайте прочитаем стихи 24-26: «Поэтому закон был нашим наставником во Христе, чтобы нам оправдаться верою. Но после того, как пришла вера, мы больше не находимся под дисциплинарным взысканием. Ибо все вы дети Божии по вере во Христа Иисуса». Мы не находимся под законами ветхого завета.
 
Теперь давайте перейдем к стиху 29: «Если же вы Христовы, то вы дети Авраама и наследники по обетованию.» Дело в том, что христиане получают Святого Духа на основании веры. Мы оправдываемся верой или объявляемся праведными перед Богом по вере. Мы оправдываемся на основании веры, а не соблюдения закона и уж точно не на основании ветхого завета. Когда мы верим в Божье обетование через Иисуса Христа, у нас правильные отношения с Богом.

Другими словами, наши отношения с Богом основаны на вере и обещании, как в Аврааме. Законы, добавленные к Синаю, не могут изменить обещание, данное Аврааму, и эти законы не могут изменить обещание, данное всем детям, являющимся детьми по вере Авраама. Этот пакет законов устарел, когда Христос умер, и теперь мы находимся в новом завете.

Даже обрезание, которое Авраам получил в знак своего завета, не может изменить первоначальное обетование, основанное на вере. В Послании к римлянам 4 Павел указывает, что его вера объявила Авраама праведником и, следовательно, стала приемлемой для Бога, когда он был необрезанным. Обрезание было приказано по крайней мере 14 лет спустя. Сегодня христианам не требуется физического обрезания. Обрезание теперь является делом сердца (Римлянам 2,29).

Закон не может спасти

Закон не может дать нам спасения. Все, что он может сделать, это осудить нас, потому что мы все нарушители закона. Бог заранее знал, что никто не может соблюдать закон. Закон указывает нам на Христа. Закон не может дать нам спасения, но он может помочь нам увидеть нашу потребность в спасении. Это помогает нам понять, что справедливость должна быть подарком, а не тем, что мы можем заработать.

Предположим, что наступает Судный день, и судья спрашивает вас, почему он должен впустить вас в свои владения. Как бы вы ответили? Будем ли мы говорить, что мы сохранили определенные законы? Я надеюсь, что нет, потому что судья мог легко указать законы, которые мы не соблюдали, грехи, которые мы неосознанно совершали и о которых никогда не сожалели. Нельзя сказать, что мы были достаточно хороши. Нет, все, что мы можем сделать, это просить пощады. Мы верим, что Христос умер, чтобы искупить нас от всех грехов. Он умер, чтобы освободить нас от наказания по закону. Это наша единственная основа для спасения.

Конечно, вера ведет нас к послушанию. В новом завете много собственных предложений. Иисус требует нашего времени, наших сердец и наших денег. Иисус отменил многие законы, но он также подтвердил и учил некоторым из этих законов, что они должны соблюдаться в духе, а не просто поверхностно. Нам нужно взглянуть на учения Иисуса и апостолов, чтобы понять, как христианская вера в нашей жизни должна действовать в новом завете.

Христос умер за нас, чтобы мы могли жить для него. Мы освобождены от рабства греха, чтобы стать рабами праведности. Мы призваны служить друг другу, а не себе. Христос требует от нас всего, что у нас есть, и всего, чем мы являемся. Мы призваны к послушанию - но спасены верой.

Оправдано верой

Мы можем видеть это в Римлянам 3. В коротком отрывке Павел объясняет план спасения. Давайте посмотрим, как этот отрывок подтверждает то, что мы видели в Послании к Галатам. «…потому что никто не может быть праведным перед ним делами закона. Ибо через закон приходит познание греха. Но ныне, независимо от закона, открывается правда Божия, засвидетельствованная законом и пророками» (ст. 20-21).

Священные Писания Ветхого Завета предсказывают спасение по благодати через веру в Иисуса Христа, и это делается не по закону Ветхого Завета, а по вере. Это основа новозаветных условий наших отношений с Богом через нашего Спасителя Иисуса Христа.

Павел продолжает в стихах 22-24: «Но я говорю о праведности пред Богом, которая приходит ко всем верующим через веру в Иисуса Христа. Ибо здесь нет никакой разницы: все они грешники и лишены славы, которую должны иметь пред Богом, и без заслуг оправдываются по благодати Его искуплением во Христе Иисусе».

Поскольку Иисус умер за нас, мы можем быть объявлены праведными. Бог оправдывает тех, кто верит во Христа, и поэтому никто не может похвалиться тем, насколько хорошо он соблюдает закон. Павел продолжает в стихе 28: «Итак, мы считаем, что человек оправдывается независимо от дел закона, только верою».

Это глубокие слова апостола Павла. Иаков, как и Павел, предостерегает нас от любой так называемой веры, игнорирующей Божьи заповеди. Вера Авраама побудила его повиноваться Богу (1. Моисей 26,4-5). Павел говорит о настоящей вере, такой вере, которая включает в себя верность Христу, целостную готовность следовать за ним. Но даже тогда, говорит он, нас спасает вера, а не дела.

У римлян 5,1-2 Павел пишет: «Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа; через Него и мы имеем доступ верою к той благодати, в которой стоим и радуемся надежде грядущей славы, которую даст Бог».

По вере у нас правильные отношения с Богом. Мы его друзья, а не его враги. Вот почему в Судный день мы сможем предстать перед ним. Мы верим в обещание, данное нам Иисусом Христом. Павел объясняет в Рёмер 8,1-4 далее:

«Итак, теперь нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе. Ибо закон Духа, дающего жизнь во Христе Иисусе, освободил вас от закона греха и смерти. Ибо то, что не мог сделать закон, будучи ослаблен плотью, сделал Бог: послал Сына Своего в подобии плоти греховной и ради греха, и осудил грех во плоти, чтобы праведность, требуемая законом, была в исполнится для нас, живущих ныне не по плоти, но по духу».

Таким образом, мы видим, что наши отношения с Богом основаны на вере в Иисуса Христа. Это соглашение или завет, который Бог заключил с нами. Он обещает считать нас праведными, если мы верим в его сына. Закон не может изменить нас, но Христос может. Закон обрекает нас на смерть, но Христос обещает нам жизнь. Закон не может освободить нас от рабства греха, но Христос может. Христос дает нам свободу, но это не свобода быть самодовольным - это свобода служить Ему.

Вера заставляет нас желать следовать за нашим Господом и Спасителем во всем, что Он говорит нам. Мы видим четкие заповеди любить друг друга, доверять Иисусу Христу, проповедовать Евангелие, работать для единства в вере, собираться как церковь, строить друг друга в вере, совершать добрые дела служения, чистые и нравственные Вести жизнь, жить мирно и прощать тех, кто нас не прав.

Эти новые заповеди являются сложными. Они занимают все наше время. Все наши дни посвящены служению Иисусу Христу. Мы должны усердно выполнять свою работу, и это не широкий и легкий путь. Это сложная, трудная задача, задача, которую мало кто хочет выполнить.

Мы также должны отметить, что наша вера не может спасти нас - Бог принимает нас не на основании качества нашей веры, а через веру и верность Своего Сына, Иисуса Христа. Наша вера никогда не будет соответствовать тому, чем она «должна» быть, но мы спасены не мерой нашей веры, а доверием Христу, Который имеет достаточно веры для всех нас.

Иосиф Ткач

обоснование