Аудио
Структура управления церковью
Глава церкви - Иисус Христос. Он открывает волю Отца Церкви через Святого Духа. Через Священные Писания Святой Дух учит и наделяет церковь силой служить нуждам сообществ. Всемирная Церковь Бога стремится следовать руководству Святого Духа в заботе о своих прихожанах, а также в назначении старейшин, дьяконов, дьяконов и руководителей. (Колоссянам 1,18; Ефесянам 1,15-23; Иоанна 16,13-15; Ефесянам 4,11-16)
Лидерство в церкви
Поскольку верно, что у каждого христианина есть Святой Дух, и Святой Дух учит каждого из нас, есть ли какое-либо руководство в Церкви вообще? Не может ли быть более христианским рассматривать себя как группу равных, где каждый способен на любую роль?
Различные библейские стихи, такие как 1. Йоханнес 2,27, похоже, подтверждают это мнение, но только если вырвать его из контекста. Например, когда Иоанн писал, что христианам не нужно никого учить их, имел ли он в виду, что он не должен их учить? Он сказал, что не обращайте внимания на то, что я пишу, потому что я или кто-либо еще вам не нужен как учитель? Конечно, он имел в виду не это.
Джон написал это письмо, потому что этим людям нужно было учить. Он предостерегал своих читателей от гностицизма, что спасение через тайные учения достижимо. Он сказал, что истины христианства уже известны в Церкви. Верующим не понадобятся никакие секретные знания, кроме того, что Святой Дух уже принес в церковь. Иоанн не говорил, что христиане могут обходиться без лидеров и учителей.
У каждого христианина есть личные обязанности. Каждый должен верить, принимать решения о том, как ему жить, решать, во что он верит. Но Новый Завет ясно дает понять, что мы не просто люди. Мы являемся частью сообщества. Церковь необязательна в том же смысле, что и ответственность необязательна. Бог позволяет нам выбирать наши действия. Но это не значит, что каждый выбор одинаково полезен для нас или что все равны воле Бога.
Нужны ли христианам учителя? Весь Новый Завет показывает, что они нам нужны. В Антиохийской церкви учителя были одной из руководящих должностей.3,1).
Учителя - это один из даров, которые Святой Дух дает Церкви (1. Коринфянам 12,28; Ефесянам 4,11). Павел называл себя учителем (1. Тимофей 2,7; Тит 1,11). Даже после многих лет веры верующие нуждаются в учителях (Евреям 5,12). Джеймс предостерег от веры в то, что каждый является учителем (Джеймс 3,1). Из его замечаний видно, что в Церкви обычно были люди, обучающие.
Христианам нужно здравое учение истинам веры. Бог знает, что мы растем с разной скоростью и что у нас есть сильные стороны в разных областях. Он знает, потому что в первую очередь он дал нам эти сильные стороны. Он не всем дарит одинаковые подарки (1. Коринфянам 12). Скорее, он распределяет их так, чтобы мы работали вместе для общего блага, помогая друг другу, а не отделялись друг от друга и занимались своим делом (1. Коринфянам 12,7).
Одни христиане наделены большей способностью проявлять милосердие, некоторые для духовного различения, некоторые для физического служения, некоторые для увещевания, координации или обучения. Все христиане имеют одинаковую ценность, но равенство не означает идентичность. У нас разные способности, и хотя они все важны, не все одинаковы. Как дети Божьи, как наследники искупления, мы равны. Но у нас не у всех одинаковая работа в церкви. Бог использует людей и не распространяет его дары так, как он хотел, в соответствии с человеческими ожиданиями.
Таким образом, Бог использует учителей в церкви, людей, которые могут помогать другим учиться. Да, я признаю, что, будучи земной организацией, мы не всегда выбираем наиболее одаренных, и я также признаю, что учителя иногда допускают ошибки. Но это не отменяет ясного свидетельства Нового Завета о том, что в Божьей Церкви действительно есть учителя, что мы можем ожидать этой роли в обществе верующих.
Хотя у нас нет собственной должности под названием «учителя», мы ожидаем, что в церкви есть учителя, мы ожидаем, что наши пасторы знают, как учить (1. Тимофей 3,2; 2 Тим 2,2). В Послании к Ефесянам 4,11 Павел объединяет пасторов и учителей в группу, называя их грамматически так, как будто эта роль несет двойную ответственность: кормить и учить.
Иерархия?
Новый Завет не предписывает определенной иерархии руководства для церкви. В Иерусалимской церкви были апостолы и старейшины. В Антиохийской церкви были пророки и учителя (Деяния 15,1; 13,1). Некоторые отрывки из Нового Завета руководители называют старейшинами, другие называют их домостроителями или епископами, некоторые называют их дьяконами.4,23; Тит 1,6-7; Филиппийцам 1,1; 1. Тимофей 3,2; Евреям 13,17). Кажется, это разные слова для обозначения одной и той же задачи.
Новый Завет не описывает подробной иерархии апостолов, пророков, евангелистов, пасторов, пресвитеров, дьяконов и мирян. Слово «о» в любом случае не будет лучшим, так как все эти функции служения созданы для помощи церкви. Однако Новый Завет призывает людей повиноваться руководителям церкви, сотрудничать с их руководством (Евреям 1 Кор.3,17). Слепое послушание неуместно, как и крайний скептицизм или сопротивление.
Павел описывает простую иерархию, когда говорит Тимофею назначать старейшин в церквях. Как апостол, основатель церкви и наставник, Павел был выше Тимофея, и сам Тимофей имел право решать, кто должен быть старейшиной или дьяконом. Но это описание Эфеса, а не рецепт для всех будущих церковных организаций. Мы не видим попыток связать каждую церковь с Иерусалимом, Антиохией или Римом. Это было бы непрактично в любом случае в первом веке.
Что можно сказать о церкви сегодня? Можно сказать, что Бог ожидает, что в церкви будут лидеры, но он не уточняет, как эти лидеры должны называться или как они должны быть структурированы. Он оставил эти детали открытыми для управления в меняющихся обстоятельствах, в которых находится Церковь. У нас должны быть лидеры в местных сообществах. Но не имеет значения, как они называются: пастор Пирс, старейшина Эд, пастор Мэтсон или служитель церкви Сэм могут быть одинаково приемлемы.
Во Всемирной Церкви Бога, в силу обнаруженных нами обстоятельств, мы используем то, что можно назвать «епископской» моделью управления (слово «епископальный» происходит от греческого слова «надзиратель», episkopos, иногда переводимого как «епископ»). Мы верим, что это лучший способ для наших церквей иметь доктринальную прочность и стабильность. У нашей епископальной модели лидерства есть свои проблемы, но есть и у других моделей, потому что люди, на которых они основаны, тоже подвержены ошибкам. Мы считаем, что, учитывая нашу историю и географию, наш организационный стиль может служить нашим членам лучше, чем конгрегационалистская или пресвитерианская модель руководства.
(Учтите, что все модели церковного руководства, будь то конгруэнтное, пресвитерианское или епископское, могут принимать различные формы.) Наша форма епископского управления кардинально отличается от формы Восточной православной церкви, англиканской, епископской, римско-католической или римско-католической. Лютеранские церкви).
Главой церкви является Иисус Христос, и все лидеры церкви должны стремиться искать свою волю во всем, в своей личной жизни, а также в жизни церквей. Лидеры должны быть похожими на Христа в своей работе, то есть они должны стремиться помогать другим, а не помогать себе. Поместная церковь не является рабочей группой, которая помогает пастору выполнять свою работу. Вместо этого пастор выступает в качестве промоутера, помогая прихожанам в их работе - работе Евангелия, работе, которую они должны делать ради Иисуса.
Старейшины и духовные лидеры
Павел сравнивает церковь с телом, в котором много разных членов. Его единство заключается не в сходстве, а в сотрудничестве для общего Бога и для общей цели. У разных участников разные сильные стороны, и мы должны использовать их на благо всех (1. Коринфянам 12,7).
Всемирная Церковь Бога обычно назначает старейшин мужского и женского пола пасторскими руководителями. Она также назначает руководителей мужчин и женщин (которых также можно назвать дьяконами) по доверенности.
В чем разница между «рукоположением» и «уполномочиванием»? В целом рукоположение более публичное и постоянное. Авторизация может быть частной или публичной и может быть легко отозвана. Прокси менее формальны и не подлежат автоматическому продлению или передаче. Рукоположение также может быть отозвано, но это происходит только в исключительных случаях.
Во Всемирной Церкви Бога у нас нет стандартного исчерпывающего описания каждой роли церковного руководства. Старейшины часто служат пасторами в церквях (первичный пастор или помощник). Большинство проповедуют и учат, но не все. Некоторые специализируются на администрировании. Каждый служит под наблюдением главного ответственного пастора (надзирателя или эпископоса собрания) в соответствии со своими способностями.
Руководители церковного служения отражают еще большее разнообразие, и каждый (мы надеемся) служит в соответствии со своими способностями служить нуждам собрания. Ответственный пастор может уполномочить этих лидеров для выполнения временных задач или на неопределенный период времени.
Пасторы кажутся дирижерами оркестра. Они не могут заставить никого играть эстафету, но они могут быть поучительными и координирующими. Группа в целом будет работать намного лучше, поскольку игроки подбирают персонажей, которых им дают. В нашей религиозной общине участники не могут уволить своего пастора. Пасторы отбираются и увольняются на региональном уровне, включая церковную администрацию в США, в сотрудничестве с местными старейшинами.
Что, если член Церкви считает пастора некомпетентным или сбивает с пути овцу? Именно здесь вступает в игру наша структура управления епископом. Вопросы доктрины или лидерства следует обсудить сначала с пастором, а затем с пастырским лидером (надзирателем или епископом пастора в округе).
Так же как церквям нужны местные лидеры и учителя, так и пасторам нужны лидеры и учителя. Поэтому мы считаем, что штаб-квартира Глобальной Церкви Бога играет важную роль в служении нашим общинам. Мы стремимся служить источником образования, идей, поощрения, контроля и координации. Конечно, мы не совершенны, но мы видим в этом призвание, данное нам. Это именно то, к чему мы стремимся.
Наши глаза должны быть на Иисусе. У него есть работа для нас, и большая работа уже сделана. Давайте похвалим его за его терпение, за его дары и за работу, которая способствует нашему росту.
Иосиф Ткач
