Христианская суббота

Христианская суббота - это жизнь в Иисусе Христе, в которой каждый верующий находит истинный покой. Еженедельная седьмая суббота, указанная Израилем в Десяти заповедях, была тенью, указывающей на истинную реальность нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа как знамение истинной реальности. (Евреям 4,3.8-10; Мэтью 11,28-30; 2. Моисей 20,8: 11; Колоссянам 2,16-17)

Праздновать спасение во Христе

Поклонение - это наша реакция на милостивые поступки, которые Бог совершил для нас. Для народа Израиля исход, опыт выезда из Египта был в центре поклонения - что Бог сделал для них. Для христиан Евангелие является центром поклонения - что Бог сделал для всех верующих. В христианском поклонении мы празднуем и участвуем в жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа для спасения и искупления всех людей.

Форма поклонения, данная Израилю, была специально для них. Бог дал израильтянам образец обожания через Моисея, который позволил народу Израиля праздновать и благодарить Бога за все, что Бог сделал для них, когда он вывел их из Египта и привел их в Землю Обетованную.

Христианское богослужение не требует правил, основанных на ветхозаветном опыте Израиля в общении с Богом, а скорее откликается на Евангелие. Точно так же мы можем сказать, что «молодое вино» Евангелия должно быть налито в «новые мехи» (Мф. 9,17). «Ветхая кожа» ветхого завета не была пригодна для приема молодого вина Евангелия (Евреям 1 Кор.2,18-24).

Новые формы

Израильское служение было предназначено для Израиля. Он продолжался до пришествия Христа. С тех пор Божий народ выразил свое поклонение в новой форме, отвечая новому содержанию - трансцендентному Новому, которое Бог совершил в Иисусе Христе. Христианское поклонение сосредоточено на повторении и участии в теле и крови Иисуса Христа. Наиболее важные компоненты:

• Празднование Вечери Господней, также называемой Евхаристией (или Днем благодарения) и Причастием, как нам повелел Христос.
• Священное Писание: мы рассматриваем и смотрим на рассказы о Божьей любви и Его обетованиях, особенно обетование Искупителя Иисуса Христа, которое питает нас Словом Божьим.
• Молитвы и песни: с верой мы молимся Богу, смиренно раскаиваемся в своих грехах и чтим и восхваляем Его в радостном, благодарном поклонении.

Ориентирован на контент

Христианское богослужение прежде всего сосредоточено на содержании и значении, а не на формальных или временных критериях. Поэтому христианское богослужение не привязано к определенному дню недели или времени года. Христиане не обязаны иметь определенный день или время года. Но христиане могут выбирать особые времена года, чтобы отмечать важные этапы в жизни и работе Иисуса.

Точно так же христиане «отводят» один день в неделю для общего поклонения: они собираются вместе как тело Христово, чтобы прославить Бога. Большинство христиан выбирают для богослужений воскресенье, другие – субботу, а некоторые собираются в другое время, например, в среду вечером.

Типичным для учения адвентистов седьмого дня является то, что христиане совершают грех, выбирая воскресенье в качестве обычного дня собрания для своего поклонения. Но это не подтверждается Библией.

Важные события произошли в воскресенье. Это может удивить многих адвентистов седьмого дня, но Евангелия прямо сообщают о важных событиях, которые произошли в воскресенье. Мы более подробно расскажем об этом: христиане не обязаны посещать свои богослужения в воскресенье, но нет никаких причин не выбирать воскресенье для богослужения.

Евангелие от Иоанна сообщает, что ученики Иисуса встретились в первое воскресенье после того, как Иисус был распят, и что Иисус явился им (Иоанна 20,1: 2). Все четыре Евангелия постоянно сообщают, что воскресение Иисуса из мертвых было обнаружено рано утром в воскресенье.8,1; Марка 16,2; Луки 24,1; Иоанна 20,1).

Все четыре евангелиста считали важным упомянуть, что эти события произошли в определенное время, а именно в воскресенье. Они могли упустить такую ​​деталь, но этого не сделали. Евангелия указывают на то, что Иисус открыл Себя как воскресшего Мессию в воскресенье - сначала утром, затем в полдень и последним вечером. Евангелисты, ввиду этих воскресных явлений воскресшего Иисуса, ни в коем случае не были обеспокоены или напуганы; они хотели прояснить, что все это произошло в указанный [первый] день недели.

Путь в Эммаус

Тот, кто все еще сомневается, в какой день произошло воскресение, должен прочитать безошибочное повествование о двух «учениках Эммауса» в Евангелии от Луки. Иисус пророчествовал, что Он воскреснет из мертвых «в третий день» (Лк. 9,22; 18,33; 24,7).

Лука ясно отмечает, что это воскресенье — день, когда женщины обнаружили пустую гробницу Иисуса — на самом деле было «третьим днем». Он прямо указывает, что женщины установили воскресение Иисуса утром в воскресенье (Луки 24,1-6), что ученики «в тот же день» (Луки 24,13) отправился в Эммаус и что это был «день третий» (Лк. 2 Кор.4,21) был день, когда Иисус сказал, что воскреснет из мертвых (Луки 24,7).

Давайте вспомним некоторые важные факты, которые евангелисты рассказывают нам о первом воскресенье после распятия Иисуса:

• Иисус воскрес из мертвых (Луки 24,1-8-е. 13. 21).
• Иисуса узнали, когда он «преломил хлеб» (Луки 2 Кор.4,30-31. 34-35).
• Ученики встретились, и к ним подошел Иисус (Луки 24,15. 36; Иоанна 20,1. 19). Иоанн сообщает, что ученики также собрались вместе во второе воскресенье после распятия и что Иисус снова «ходил среди них» (Иоанна 20,26).

В начале церкви

Как пишет Лука в Деяниях 20,7, Павел проповедовал собранию в Троаде, собравшемуся в воскресенье, чтобы «преломить хлеб». в 1. Коринфянам 16,2 Павел требовал церкви в Коринфе, а также церквей в Галатии (16,1) каждое воскресенье делать пожертвование для голодной общины Иерусалима.

Павел не говорит, что церковь должна собираться в воскресенье. Но его просьба предполагает, что воскресные собрания не были редкостью. Он объясняет причину еженедельного пожертвования, «чтобы сбор не происходил только тогда, когда я приду» (1. Коринфянам 16,2). Если бы прихожане не делали пожертвования на собрании каждую неделю, а откладывали деньги дома, сбор средств все равно потребовался бы, когда прибыл апостол Павел.

Эти отрывки читаются так естественно, что мы понимаем, что христиане нередко собирались в воскресенье, как и «преломляли хлеб» (выражение, которое Павел использовал при причастии) на своих воскресных собраниях; см. 1. Коринфянам 10,16-17).

Таким образом, мы видим, что вдохновленные евангелисты Нового Завета намеренно хотят, чтобы мы знали, что Иисус воскрес в воскресенье. У них также не было никаких сомнений, если хотя бы некоторые из верующих собрались в воскресенье, чтобы разбить хлеб. Христианам прямо не было сказано собираться на воскресное богослужение, но, как показывают эти примеры, нет оснований для недовольства по этому поводу.

Возможные подводные камни

Как указывалось выше, у христиан есть даже веские основания для того, чтобы собраться вместе в воскресенье как Тело Христа, чтобы отпраздновать свое общение с Богом. Таким образом, христиане должны выбрать воскресенье в качестве дня собрания? Нет. Христианская вера основана не на определенных днях, а на вере в Бога и его сына Иисуса Христа.

Было бы неправильно просто заменить одну группу назначенных праздников другой. Христианская вера и поклонение не о предписанных днях, но о признании и любви Бога нашего Отца и нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.

Решая, в какой день собираться с другими верующими для поклонения, мы должны принимать свое решение с должным обоснованием. Повеление Иисуса «Приимите, ядите; Это мое тело» и «Выпей из него все» не привязаны к конкретному дню. Тем не менее, с момента зарождения ранней Церкви у языческих христиан была традиция собираться в общении Христа в воскресенье, потому что воскресенье было днем, когда Иисус явил Себя воскресшим из мертвых.

Субботняя заповедь и вместе с ней весь закон Моисея закончились смертью и воскресением Иисуса. Привязываться к нему или пытаться повторно применить его в форме воскресной субботы означает ослабление Божьего откровения об Иисусе Христе, которое является исполнением всех его обещаний.

Мысль о том, что Бог требует от христиан соблюдать субботу или обязывать их соблюдать закон Моисея, означает, что мы, христиане, не в полной мере испытываем радость, которую Бог хочет, чтобы мы передали во Христе. Бог хочет, чтобы мы верили в Его искупительную работу и обрели только в Нем наш покой и утешение. Наше спасение и наша жизнь в Его милости.

Путаница

Время от времени мы получаем письмо, в котором автор выражает свое недовольство тем, что мы бросаем вызов точке зрения о том, что еженедельная суббота является Божьим святым днем ​​для христиан. Они заявляют, что будут повиноваться «Богу больше, чем людям», что бы им ни говорили.

Усилия делать то, что каждый считает волей Бога, должны быть признаны; Больше всего вводит в заблуждение то, что Бог действительно нуждается от нас. Сильное убеждение субботников в том, что послушание Богу означает освящение еженедельной субботы, проясняет, какое замешательство и ошибку субботние совершали среди бездумных христиан.

Во-первых, учение о субботе провозглашает небиблейское понимание того, что значит повиноваться Богу, а во-вторых, оно возводит это понимание послушания в критерий определения истинности христианской верности. В результате развилось конфронтационное мышление — «мы против других», понимание Бога, которое вызывает разделения в теле Христовом, потому что кто-то думает, что должен повиноваться заповеди, которая, согласно учению Нового Завета, недействительна.

Точное соблюдение еженедельной субботы - это не вопрос послушания Богу, потому что Бог не требует, чтобы христиане соблюдали еженедельную субботу. Бог говорит нам любить его, и наша любовь к Богу не определяется соблюдением еженедельной субботы. Это определяется нашей верой в Иисуса Христа и нашей любовью к ближнему (1. Йоханнес 3,21-24; 4,19-21). Библия говорит, что есть новый завет и новый закон (Евреям 7,12; 8,13; 9,15).

Для христианских учителей неправильно использовать еженедельную субботу как критерий достоверности христианской веры. Учение о том, что субботняя заповедь обязательна для христиан, обременяет христианскую совесть разрушительной законностью, омрачает истину и силу Евангелия и приводит к разделениям в теле Христа.

Божественное спокойствие

Библия говорит, что Бог ожидает, что люди будут верить и любить Евангелие (Иоанна 6,40; 1. Йоханнес 3,21-24; 4,21; 5,2). Самая большая радость, которую могут испытать люди, - это то, что они знают и любят своего Господа (Иоанна 17,3), и эта любовь не определяется и не поощряется соблюдением определенного дня недели.

Христианская жизнь — это жизнь в безопасности в радости Искупителя, в божественном покое, жизнь, в которой каждая часть жизни посвящена Богу, а каждое действие есть акт преданности. Установление соблюдения субботы как определяющего элемента «истинного» христианства приводит к тому, что человек упускает большую часть радости и силы истины о том, что Христос пришел и что Бог в Нем един со всеми, кто верит в благую весть, новый завет (Матфея 2).6,28; иврит
9,15), вознесенный (римляне 1,16; 1. Йоханнес 5,1).

Еженедельная суббота была тенью - ключом к грядущей реальности (Колоссянам 2,16-17). Сохранять этот намек как вечную необходимость означает отрицать правду о том, что эта реальность уже существует и доступна. Человек лишается способности испытывать безраздельную радость от того, что действительно важно.

Это все равно что следить за его помолвкой и наслаждаться ею после того, как свадьба давно состоялась. Скорее пришло время обратить приоритетное внимание на партнера и оставить помолвку как приятное воспоминание на заднем плане.

Место и время больше не являются центром богослужения для народа Божьего. Истинное поклонение, сказал Иисус, в духе и истине (Иоанна 4,21-26). Сердце принадлежит духу. Иисус есть правда.

Когда Иисуса спросили: «Что нам делать, чтобы творить дела Божии?» Он ответил: «Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Иоан. 6,28-29). Вот почему христианское поклонение в первую очередь касается Иисуса Христа - его личности как вечного Сына Божьего и его работы как Господа, Спасителя и Учителя.

Бог приятнее?

Те, кто считает, что соблюдение субботней заповеди является критерием, определяющим наше искупление или осуждение на последнем суде, неправильно понимают как грех, так и Божью благодать. Если святые субботы - единственные люди, которые должны быть спасены, тогда суббота - это мера, по которой они судят, а не Сын Божий, который умер и воскрес из мертвых для нашего спасения.

Саббатарианцы считают, что Бог более доволен тем, кто освящает субботу, чем тем, кто не освящает его. Но этот аргумент не приходит из Библии. Библия учит, что субботняя заповедь, а также весь закон Моисея в Иисусе Христе был поднят и поднят на более высокий уровень.

Следовательно, соблюдение субботы не является «большим удовольствием» для Бога. Суббота не была дана христианам. Разрушительным элементом субботней теологии является ее настойчивое утверждение, что субботники являются единственными истинными и верующими христианами, а это означает, что крови Иисуса недостаточно для спасения человека, если не будет добавлено соблюдение субботы.

Библия противоречит такому ошибочному учению во многих важных отрывках текста: Мы искуплены благодатью Божьей исключительно через веру в кровь Христа и без каких-либо дел (Ефесянам 2,8-10; Римляне 3,21-22; 4,4-8; 2. Тимофей 1,9; Тит 3,4-8). Эти четкие заявления о том, что только Христос, а не Закон, является решающим для нашего спасения, явно противоречат доктрине о субботе, согласно которой люди, не соблюдающие субботу, не могут испытать спасения.

Бог хотел?

Средний субботник считает, что он более благочестив, чем тот, кто не соблюдает субботу. Давайте посмотрим на следующие утверждения из более ранних публикаций WKG:

«Только те, кто продолжает повиноваться Божьему повелению соблюдать субботу, в конце концов войдут в славный «покой» Царства Божьего и получат дар вечной духовной жизни» (Библейский заочный курс Амбассадорского колледжа, урок 27 из 58, 1964 г.). , 1967).

«Тот, кто не соблюдает субботу, не будет нести на себе «знак» божественной субботы, которым отмечен народ Божий, и, следовательно, НЕ БУДЕТ РОДИТЬСЯ ОТ БОГА, когда Христос придет снова!» (там же, 12).

Как указывают эти цитаты, суббота не только считалась дарованной Богом, но и считала, что никто не будет спасен без освящения субботы.

Следующая цитата из литературы адвентистов седьмого дня:
«В контексте этой эсхатологической дискуссии воскресная служба в конечном счете становится отличительной чертой, в данном случае знаком зверя. Сатана сделал воскресенье знаком своей силы, а суббота станет великим испытанием верности Богу. Эта полемика разделит христианский мир на два лагеря и определит противоречивые времена конца для Божьего народа» (Дон Нойфелд, Энциклопедия адвентистов седьмого дня, стр. 2. Редакция, Том 3). Цитата иллюстрирует веру адвентистов седьмого дня в то, что соблюдение субботы является критерием для принятия решения о том, кто действительно верит в Бога, а кто нет, концепция, которая проистекает из фундаментального неправильного понимания учений Иисуса и апостолов, концепции, которая продвигает отношение духовного превосходства.

Резюме

Саббатарское богословие противоречит благодати Божьей в Иисусе Христе и ясному посланию Библии. Закон Моисея, включая заповедь о субботе, был предназначен для народа Израиля, а не для христианской церкви. Хотя христиане должны свободно поклоняться Богу каждый день недели, мы не должны ошибаться, полагая, что есть какая-то библейская причина предпочесть субботу как день собрания любому другому.

Мы можем обобщить все это следующим образом:

• Это противоречит библейскому учению, что суббота на седьмой день обязательна для христиан.
• Библейское учение противоречит тому, что Бог получает больше удовольствия от людей, которые освящают субботу, чем от тех, кто этого не делает, будь то субботний или воскресный день.
• Библейское учение противоречит утверждению о том, что данный день, как день собрания, является более священным для церкви или более благочестивым, чем другой.
• В воскресенье произошло центральное евангельское событие, и это основа христианской традиции собираться для поклонения в этот день.
• Воскресение Иисуса Христа, Сына Божьего, который пришел как один из нас, чтобы искупить нас, является основой нашей веры. Поэтому воскресное богослужение является отражением нашей веры в Евангелие. Однако совместное богослужение в воскресенье не требуется, и при этом богослужение в воскресенье не делает христиан более святыми или более любимыми Богом, чем собрание в любой другой день недели.
• Таким образом, учение о том, что суббота обязательна для христиан, наносит духовный вред, поскольку такие учения противоречат Писанию и подвергают опасности единство и любовь в теле Христа.
• Духовно вредно верить и учить, что христиане должны собираться либо в субботу, либо в воскресенье, потому что такая доктрина устанавливает день поклонения как юридическое препятствие, которое должно быть пропущено, чтобы быть искупленным.

Последняя мысль

Как последователи Иисуса, мы должны учиться не осуждать друг друга за решения, которые мы принимаем в гармонии с совестью перед Богом. И мы должны быть честными с собой о причинах наших решений. Господь Иисус Христос привел верующих в его божественный мир, в мир с ним в полной благодати Божией. Пусть все мы, как повелел Иисус, полюбим друг друга.

Майк Физелл

Христианская суббота