Что Мэтью 24 говорит о «конце»

346, что Матфей 24 говорит о концеВажно избежать неправильной интерпретации, прежде всего, чтобы увидеть Мэттью 24 в более широком контексте предыдущих глав. Вы можете быть удивлены, узнав, что история Мэтью 24 уже есть в 16. Глава, стих 21, начинается. Там вкратце говорится: «С того времени, как Иисус начал показывать своим ученикам, как он должен идти в Иерусалим и сильно страдать от старейшин, первосвященников и книжников и быть убитым и воскресшим на третий день». С этим Иисус дает первый намек то, что в глазах учеников выглядело как элементарная демонстрация силы между Иисусом и религиозными властями в Иерусалиме. По пути в Иерусалим (20,17-19) он готовит их к предстоящему конфликту.

Во время первых объявлений о скорби Иисус взял трех учеников Петра, Иакова и Иоанна на высокую гору. Там они испытали Преображение (17,1-13). Одни только этим ученики, должно быть, задавались вопросом, не может ли установление Царства Божьего быть неизбежным (17,10-12).

Кроме того, Иисус объявляет ученикам, что они сядут на двенадцать престолов и будут судить Израиля «когда Сын Человеческий сядет на престоле славы Его» (19,28). Без сомнения, это подняло вопросы о том, «когда» и «как» пришествия Царства Божьего. Разговор Иисуса о Царстве даже побудил мать Иакова и Иоанна попросить Иисуса дать их двум сыновьям особые позиции в Царстве (20,20-21).

Затем последовал триумфальный въезд в Иерусалим, когда Иисус вошел в город на осле (21,1-11). Таким образом, согласно Матфею, исполнилось пророчество Захарии, которое было передано Мессии. Весь город встал и думал, что случится, когда придет Иисус. В Иерусалиме он сверг столы обменных пунктов и доказал свою мессианскую власть дальнейшими делами и чудесами (21,12-27). «Кто он?» - удивлялись люди (21,10).

Затем в 21,43 Иисус объясняет первосвященникам и старейшинам: «Поэтому я говорю вам, что Царство Божие будет отнято у вас и отдано людям, которые принесут свои плоды». Его слушатели знали, что он говорил о них. Это высказывание об Иисусе может быть воспринято как указание на то, что он собирался установить свое мессианское царство, но религиозное «учреждение» должно быть исключено из него.

Империя строится?

Ученики, которые слышали это, должно быть, задавались вопросом, что должно было случиться. Хотел ли Иисус немедленно объявить себя Мессией? Он собирался напасть на римские власти? Он собирался принести Царство Божие? Будет ли война, и что будет с Иерусалимом и Храмом?

Теперь мы подошли к Матфею 22, стих 15. Здесь начинается сцена с фарисеями, которые хотят поймать Иисуса в ловушку с вопросами о налоге. С его ответами они хотели поставить его в качестве мятежника против римских властей. Но Иисус ответил мудро, и их план был сорван.

В тот же день саддукеи поссорились с Иисусом (22,23-32). Они не верили в воскресение, а также задавали ему вопрос с подвохом о том, что семь братьев женятся одна и та же женщина одна за другой. Чьей женой она должна быть в воскресении? Иисус ответил косвенно и сказал, что они не понимают своих собственных писаний. Он смутил ее, сказав, что в Империи не было брака.

Затем, наконец, фарисеи и саддукеи задали ему вопрос о высшей заповеди в законе (22,36). Он ловко ответил, сославшись на 3. Моисей 19,18 и 5. Моисей 6,5. И в ответ на вопрос с подвохом: чей сын должен быть Мессией (22,42)? Там они должны были молчать; «Никто не мог ответить ему ни слова, и никто не осмеливался просить его уйти» (22,46).

Глава 23 показывает полемику Иисуса против книжников и фарисеев. В конце главы Иисус объявляет послать им «пророков, мудрецов и книжников» и предсказывает, что они будут убивать, распинать, бичевать и преследовать их. Он возлагает ответственность за всех убитых пророков на их плечи. Очевидно, что напряжение нарастает, и ученики, должно быть, задавались вопросом, какое значение могут иметь эти противостояния. Иисус собирался прийти к власти как Мессия?

Затем Иисус обращается к Иерусалиму в молитве и пророчествует, что их дом будет «опустошен». За этим следует загадочное замечание: «Ибо я говорю вам, что отныне вы не увидите меня, пока не скажете: хвала Тому, Кто приходит во имя Господа!» (23,38-39.) Ученики должны стать еще сильнее озадаченно и с тревогой задавал вопросы о том, что сказал Иисус. Он собирался объясниться?

Предсказанное разрушение храма

После этого Иисус покинул храм. Уходя, его затаившие дыхание ученики указывали на храмовые здания. В Марке они говорят: «Учитель, смотри, какие камни и какие здания!» (13,1). Лука пишет, что ученики с удивлением говорили о его «красивых камнях и драгоценностях» (21,5).

Подумайте, что должно было случиться в сердцах учеников. Заявления Иисуса об опустошении Иерусалима и его столкновениях с религиозными властями напугали и взволновали учеников. Вы, должно быть, удивились, почему он говорил о неизбежном падении иудаизма и его институтов. Разве Мессия не должен прийти, чтобы укрепить оба? Из слов учеников о храме косвенно звучит беспокойство: не должен ли быть причинен ущерб даже этой могущественной церкви?

Иисус разрушает ее надежду и углубляет ее страшные предчувствия. Он отмахивается от ее поклонения храму: «Разве ты не видишь все это? Воистину, говорю вам, не останется ни одного камня на другом, который не будет разбит "(24,2). Это должно быть глубоко потрясло учеников. Они верили, что Мессия не спасет Иерусалим и Храм. Когда Иисус говорил об этом, ученики, должно быть, думали об окончании языческого правления и о славном возрождении Израиля; и то и другое пророчествуется в еврейских писаниях. Они знали, что эти события должны произойти в «время конца», в «последний раз» (Дэн 8,17, 11,35 & 40, 12,4 & 9). Тогда должен появиться Мессия или «прийти», чтобы установить Царство Божие. Это означало, что Израиль станет национальным величием и возглавит империю.

Когда это произойдет?

Конечно, ученики, считавшие Иисуса Мессией, стремились узнать, наступило ли «время конца». Были большие надежды на то, что Иисус вскоре объявит, что он Мессия (Иоанн 2,12-18). Неудивительно, что ученики убеждали Учителя объяснить себя манере и времени его «пришествия».

Когда Иисус сидел на Масличной горе, к нему подошли взволнованные ученики и хотели получить личную «инсайдерскую» информацию. «Скажите нам, - спросили они, - когда это произойдет? и каков будет знак вашего прихода и конца света? »(Мф. 24,3.) Они хотели знать, когда придут вещи, предсказанные Иисусом в Иерусалиме, потому что они, несомненно, связали их с последним временем и его». пришел».

Когда ученики говорили о «пришествии», у них не было «второго» пришествия. По ее словам, Мессия должен был прийти и основать свое царство в Иерусалиме очень скоро, и это будет длиться вечно. Разделение на «первое» и «второе» пришествие они не знали.

Другим важным моментом, на который следует обратить внимание, является Мэтью 24,3, потому что этот стих представляет собой краткое содержание всей главы 24. Вопрос учеников был повторен и некоторые ключевые слова выделены курсивом: «Скажите нам, - спросили они, - когда это произойдет? и каков будет знак вашего прихода и конца света? »Они хотели знать, когда придут вещи, предсказанные Иисусом об Иерусалиме, потому что они привели их в связь с« концом мира »(точно Мировое время, эпоха) и его "пришествие".

Три вопроса учеников

Три вопроса учеников раскрываются. Во-первых, они хотели знать, когда должно произойти «это». Под «этим» может подразумеваться опустошение Иерусалима и Храма, разрушение которых только что предсказал Иисус. Во-вторых, они хотели знать, какой «знак» объявит о его прибытии; Как мы увидим, Иисус называет это позже в главе 24, стих 30. И в-третьих, ученики хотели знать «когда» «конца». Иисус говорит им, что это не для них, чтобы знать (24,36).

Если мы рассмотрим эти три вопроса отдельно - и Иисус ответит на них - мы избавим себя от целого ряда проблем и неправильных толкований, связанных с Матфеем 24. Иисус говорит своим ученикам, что Иерусалим и храм («то») будут фактически разрушены при их жизни. Но «знак», о котором они просили, будет связан с его приходом, а не с разрушением города. И на третий вопрос, на который он отвечает, час его возвращения и «конец» мирового времени, которого никто не знает.

Три вопроса от Матфея 24 и три отдельных ответа, которые дает Иисус. Эти ответы отделяют события, которые образуют единство в вопросах учеников, и разрывают их временную связь. Итак, второе пришествие Иисуса и конец мирового времени вполне могут быть в будущем, хотя разрушение Иерусалима (70 AD) очень далеко назад.

Это не значит, как я уже сказал, что ученики рассматривали разрушение Иерусалима с «конца» отдельно. Они не делали этого с почти 100 процентной уверенностью. И кроме того, они считаются с немедленным прибытием событий (у богословов есть термин «почти поддержание»).

Давайте посмотрим, как эти вопросы рассматриваются в Мэтью 24. Прежде всего, мы обнаруживаем, что Иисус, похоже, не очень заинтересован в обсуждении обстоятельств «конца». Его ученики - те, кто тренирует, задает вопросы, и Иисус говорит с ними и дает некоторые объяснения.

Мы также признаем, что вопросы учеников о «конце» весьма достоверны из заблуждения - что события произойдут очень скоро и в то же время. Поэтому неудивительно, что они рассчитывали на «пришествие» Иисуса как Мессии в ближайшем будущем, в том смысле, что это может произойти через несколько дней или недель. Тем не менее, они хотели осязаемый «знак» его приезда для подтверждения. С этим посвящением или тайным знанием они хотели занять выгодные позиции, когда Иисус сделал свой шаг.

В этом контексте мы должны увидеть комментарии Иисуса от Матфея 24. Толчок для обсуждения исходит от учеников. Они верят, что Иисус собирается захватить власть, и хотят знать «когда». Вы хотите подготовительный знак. Они совершенно не поняли миссию Иисуса.

Конец: еще нет

Вместо того, чтобы прямо отвечать на вопросы учеников, Иисус использует возможность преподать им три важных урока.

Первый урок:
Сценарий, о котором они просили, был намного сложнее, чем ученики думали в своей наивности.

Второй урок:
Когда Иисус "пришел" - или, как мы бы сказали, "вернулся" - им не суждено было узнать.

Третий урок:
Ученики должны «наблюдать», да, но все больше и больше, чтобы помнить о своих отношениях с Богом и меньше помнить о местных событиях или событиях в мире. Принимая во внимание эти принципы и предыдущее обсуждение, давайте теперь покажем, как развивается беседа Иисуса со своими учениками. Прежде всего, он предупреждает ее, чтобы ее не обманывали события, которые могут или не могут выглядеть как события последнего времени (24, 4-8). Решающее и катастрофическое «должно» произойти, «но это еще не конец» (стих 6).

Затем Иисус объявляет учеников о преследовании, хаосе и смерти (24,9-13). Как страшно это должно быть для нее! «Что это за разговор о преследовании и смерти?» - должно быть, подумали они. Последователи Мессии должны победить и победить, а не быть убитыми и уничтоженными, думали они.

Затем Иисус начинает говорить о провозглашении Евангелия всему миру. После этого затем «заканчиваются» (24,14). Опять же, это должно быть озадачило учеников. Они, вероятно, думали, что сначала Мессия «придет», затем он построит свое Царство, и только тогда слово Господне распространится по всему миру (Ис. 2,1-4).

Затем Иисус, кажется, поворачивается и снова говорит об опустошении храма. Это должно быть «мерзость запустения в святом месте», а затем «бежать в горы, которые в Иудее» (Mt 24,15-16). Несравненный террор должен охватить евреев. «Потому что тогда это будет великая скорбь, как это не было с начала мира до сих пор и не будет снова», - говорит Иисус (24,21). Должно быть так ужасно, что никто бы не жил, если бы эти дни не сократились.

Хотя слова Иисуса имеют мировую перспективу, он говорит в основном о событиях в Иудее и Иерусалиме. «Ибо большие страдания будут над землей и гневом над этим народом», - говорит Люк, обрисовывая контекст высказываний Иисуса (Лк 21,23, Эльберфельдер Бибель, акцент редакции). Храм, Иерусалим и Иудея находятся в центре предупреждения Иисуса, а не всего мира. Апокалиптическое предупреждение, которое произносит Иисус, относится в первую очередь к евреям в Иерусалиме и Иудее. События 66-70 n.Chr. подтвердили это.

Спасаясь - в субботу?

Поэтому неудивительно, что Иисус говорит: «Попросите, чтобы ваш полет не совершался зимой или в субботу» (Гора 24,20). Некоторые спрашивают: почему Иисус упоминает о субботе, когда суббота больше не обязательна для Церкви? Поскольку христианам больше не нужно беспокоиться о субботе, почему это конкретно называется препятствием? Евреи считали, что в субботу запрещено путешествовать. У них, по-видимому, даже была мера максимальной дистанции, которую можно было пройти за этот день, а именно «субботний путь» (Закон 1,12). У Луки это соответствует расстоянию между Масличной горой и центром города (согласно Приложению в Библии Лютера это было 2000 Эллен, около 1 километров). Но Иисус говорит, что долгий побег в горы необходим. «Субботний путь» не избавит их от опасности. Иисус знает, что его слушатели верят, что в субботу они вряд ли пройдут длинные пути побега.

Это объясняет, почему он просит учеников просить, чтобы полет не падал в субботу. Этот призыв следует рассматривать в контексте их понимания Закона Моисея в то время. Мы можем суммировать рассуждения Иисуса следующим образом: я знаю, что вы не верите в длительные путешествия в субботу и не будете делать ничего, потому что считаете, что этого требует закон. Поэтому, если вещи, которые собираются прибыть в Иерусалим, упадут в субботу, вы не избежите их и найдете смерть. Поэтому я советую вам: молитесь, чтобы вам не приходилось бежать в субботу. Ибо даже если они решили бежать, ограничения на поездки, которые обычно преобладали в еврейском мире, стали серьезным препятствием.

Как мы уже говорили ранее, мы можем связать эту часть предупреждений Иисуса с разрушением Иерусалима, которое произошло в 70 году. Евреи-христиане в Иерусалиме, которые все еще придерживались закона Моисея (Закон 21,17-26), пострадают, и им придется бежать. Они столкнутся с конфликтом совести с субботним законом, если обстоятельства потребуют побега в тот день.

Все еще не "знак"

Тем временем Иисус продолжил в своей речи, которая имела целью ответить на три вопроса его учеников относительно «когда» его пришествия. Мы узнаем, что до сих пор, в принципе, он сказал им только, когда не придет. Он отделяет катастрофу, которая вот-вот разразится в Иерусалиме, от «знамения» и наступления «конца». В этот момент ученики должны были поверить, что опустошение Иерусалима и Иудеи было «знамением», которого они искали. Но они были неправы, и Иисус указывает на их ошибку. Он говорит: «Тогда, когда кто-то говорит вам: вот Христос! или там! вы не должны верить этому "(Mt 24,23). Не веришь этому? Что ученики должны думать об этом? Вы, должно быть, спросили себя: поскольку мы просим дать ответ, когда он собирается установить свое королевство, мы умоляем его назвать нас знамением, и он говорит только о том, когда не придет конец, и он называет вещи, которые как выглядит персонаж, но это не так.

Тем не менее, Иисус продолжает говорить ученикам, когда он не придет, не явится. «И если они скажут тебе: вот, он в пустыне, не выходи; видите, он внутри дома!, так что не верьте этому "(24,26). Он хочет прояснить, что ученики не должны позволять себе вводить в заблуждение ни мировыми событиями, ни людьми, которые думали, что они знали, что знамение конца пришло. Может быть, он даже хочет сказать им, что даже падение Иерусалима и Храма еще не объявляет «конец».

Ну стих 29. Здесь Иисус начинает наконец рассказывать ученикам о «знаке» своего пришествия, то есть он отвечает на их второй вопрос. Солнце и луна должны быть затемнены, и «звезды» (возможно, кометы или метеориты) должны упасть с неба. Вся солнечная система должна быть потрясена.

Наконец, Иисус называет учеников «знамением», которого они ждут. Он говорит: «И тогда в небе появится знак Сына Человеческого. И тогда все земные семьи оплакивают и увидят, как Сын Человеческий сошел на облаках небесных с великой силой и славой "(24,30). Затем Иисус предлагает ученикам выучить притчу о смоковнице (24,32-34). Как только ветви размягчаются и двигаются листья, мы знаем, что приближается лето. «Точно так же: если ты все это видишь, знай, что он возле двери» (24,33).

Это все

«Все это» - что это? Это просто войны, землетрясения и голод здесь и там? Нет. Это только начало родов. Есть еще много недугов перед "концом". Заканчивается ли «все это» появлением лжепророков и проповедью Евангелия? Опять нет. Происходит ли «все это» из-за бедственного положения Иерусалима и разрушения храма? Нет. Итак, что вы подразумеваете под «всем этим»?

Прежде чем мы ответим, небольшое отступление, предвкушение времени для чего-то, чему должна научиться апостольская церковь и из которого сообщается синоптическое Евангелие. Падение Иерусалима в 70 году, разрушение храма и смерть многих еврейских священников и представителей (а также некоторых апостолов), должно быть, сильно ударили по церкви. Почти наверняка Церковь верила, что Иисус вернется сразу после этих событий. Но он остался в стороне, и это, должно быть, оскорбило некоторых христиан.

Евангелия, конечно, показывают, что до возвращения Иисуса должно произойти гораздо больше, чем разрушение Иерусалима и Храма. Из-за отсутствия Иисуса после падения Иерусалима Церковь не смогла сделать вывод, что она была сбита с пути. Все три синоптиков повторяют учение о Церкви: пока не увидишь, что «знак» Сына Человеческого появляется на небе, не слушай тех, кто говорит, что он уже пришел или скоро придет.

Никто не знает о часе

Теперь мы подошли к основному посланию, которое Иисус хочет передать в диалоге от Матфея 24. Его слова в Евангелии от Матфея 24 менее пророческие, они скорее учение христианской жизни. Матфей 24 - это наставление Иисуса ученикам: будь всегда духовно готов, только потому, что ты не знаешь и можешь знать, когда я вернусь. Притчи в Евангелии от Матфея 25 иллюстрируют то же самое основное утверждение. Принятие этого - что время неизвестно и остается - рассеивает многие недоразумения о Мэтью 24 одним ударом. В главе говорится, что Иисус не хочет делать никаких пророчеств о точном времени «конца» или его второго пришествия. «Часы» означают: всегда будь духовно бодрствующим, всегда готовым. А не: всегда следите за мировыми событиями. «Когда» пророчество не доставлено.

Как видно из более поздней истории, Иерусалим действительно был центром многих бурных событий и событий. Например, 1099, христианские крестоносцы окружили город и уничтожили всех жителей. Во время Первой мировой войны британский генерал Алленби захватил город и распустил его из Турецкой империи. И сегодня, как мы все знаем, Иерусалим и Иудея играют центральную роль в еврейско-арабском конфликте.

Подводя итог: В ответ на вопрос учеников о «когда» конца, Иисус дает ответ: «Вы не можете этого знать». Это утверждение, которое, очевидно, было трудно переварить и есть. Потому что после его воскресения ученики все еще беспокоили его вопросами: «Господи, восстановишь ли ты в это время царство для Израиля?» (Деяния 1,6). И снова Иисус отвечает: «Тебе неправильно знать время или час, которые Отец определил в Своей силе ...» (стих 7).

Несмотря на ясное учение Иисуса, христиане всегда повторяли ошибку апостолов. Снова и снова накапливались спекуляции о времени «конца», снова и снова приход Иисуса предсказывался немедленно. Но история отрицала Иисуса правильно и неправильно любому жонглеру. Проще говоря, мы не можем знать, когда наступит «конец».

бдеть

Что мы должны делать, ожидая возвращения Иисуса? Иисус отвечает на это ученикам, и этот ответ также относится и к нам. Он говорит: «Поэтому смотрите; потому что вы не знаете, в какой день придет ваш Господь ... Поэтому вы готовы! Потому что Сын Человеческий приходит к часу, потому что вы не имеете это в виду "(Mt 24,42-44). Быть бдительным в смысле «наблюдения за мировыми событиями» здесь не означает. «Пробуждение» относится к взаимоотношениям Бога с христианином. Он всегда должен быть готов встретиться со своим Создателем.

В остальном 24. Глава и в 25. Затем глава излагает Иисуса, что подразумевается под «стражами». В притче о верном и злом слуге он призывает учеников избегать мирских грехов и не поддаваться притяжению греха (24,45-51). Мораль? Иисус говорит, что Господь злого слуги «придет в день, когда он этого не ожидает, и в час, которого он не знает» (24,50).

В притче о мудрых и неразумных девах учится похожая доктрина (25,1-25). Некоторые девственницы не готовы "проснуться", когда придет жених. Они исключены из Империи. Мораль? Иисус говорит: «Поэтому смотрите! Потому что ты не знаешь ни дня, ни часа "(25,13). В притче о доверенных нам талантах Иисус говорит о себе как о путешествующем человеке (25,14-30). Вероятно, он думал о своем пребывании на небесах до своего возвращения. Слуги теперь должны управлять доверенными руками.

Наконец, в притче об овцах и козлах Иисус рассматривает обязанности пастыря, возложенные на учеников во время его отсутствия. Он привлекает их внимание здесь с «когда» его пришествия к последствиям, которые это пришествие имеет для их вечной жизни. Его Пришествие и Воскресение будут ее судным днем. День, когда Иисус отделяет овец (своих истинных последователей) от козлов (злых пастухов).

В притче Иисус работает с символами, основанными на физических потребностях учеников. Они кормили его, когда он был голоден, давали ему пить, когда он испытывал жажду, брали его, когда он был незнакомцем, одевали его, когда он был голым. Ученики были удивлены и сказали, что никогда не видели его таким.

Но Иисус хотел разъяснить добродетели пастыря. «Действительно, я говорю вам, что вы сделали с любым из этих моих младших братьев, вы сделали со мной» (25,40). Кто брат Иисуса? Один из его настоящих последователей. Итак, Иисус повелевает ученикам быть хорошими управляющими и пастырями своего скота - своей церкви.

Так заканчивается длинная беседа, в которой Иисус отвечает на три вопроса своих учеников: когда Иерусалим и храм будут разрушены? Каким будет «знак» его прихода? Когда наступает «конец света»?

резюме

Ученики с ужасом слышат, что храмовые здания должны быть разрушены. Они спрашивают, когда это должно произойти, и когда должен произойти «конец» и «пришествие» Иисуса. Как я уже сказал, по всей вероятности, они ожидали, что Иисус взойдет на престол Мессии прямо сейчас и позволит Царству Божьему подняться во всей мощи и славе. Иисус предостерегает от такого мышления. Перед «концом» будет задержка. Иерусалим и храм будут разрушены, но жизнь церкви будет продолжаться. Гонения на христиан и ужасные невзгоды постигнут Иудею. Ученики в шоке. Они думали, что ученики Мессии одержат мгновенную радикальную победу, победят Землю Обетованную, восстановят истинное поклонение. И вот теперь эти предсказания разрушения храма и преследования верующих. Но есть и более пугающие уроки. Единственное «знамение», которое ученики увидят о пришествии Иисуса, - это Его Само пришествие, которое больше не выполняет защитную функцию, потому что уже слишком поздно. Все это приводит к сообщению Иисуса, что никто не может пророчествовать, когда наступит «конец» или когда Иисус вернется.

Иисус усвоил ложное мышление своих учеников и извлек из него духовный урок. По словам Д. А. Карсона: «На вопросы учеников даны ответы, и читатель должен радоваться возвращению Господа и, пока Учитель находится далеко, жить ответственно, уверенно, сострадательно и мужественно (24,45-25,46) "(Там же, стр. 495).

Пол Кролл


PDFЧто Мэтью 24 говорит о «конце»