Аудио
Что Мэтью 24 говорит о «конце»
Прежде всего, чтобы избежать неправильного толкования, важно рассматривать 24-ю главу Евангелия от Матфея в более широком контексте предыдущих глав. Возможно, вы удивитесь, узнав, что прелюдия к 24-й главе Евангелия от Матфея начинается уже в 16-й главе, самое позднее — в 21-м стихе. Там вкратце говорится: «С того времени Иисус начал показывать ученикам Своим, что Ему надлежало идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. Этим Иисус дает первый ключ к разгадке того, что ученикам показалось элементарным выяснением отношений между Иисусом и религиозными властями в Иерусалиме. По пути в Иерусалим (20,17:19) он готовит их к предстоящему конфликту.
Во время первого сообщения о страданиях Иисус взял с собой трех учеников, Петра, Иакова и Иоанна, на высокую гору. Там они пережили Преображение (17,1-13). Только по этой причине ученики должны были спросить себя, может ли установление Царства Божьего не быть неизбежным.7,10-12).
Иисус также говорит ученикам, что они сядут на двенадцать престолов и будут судить Израиль, «когда Сын Человеческий сядет на престоле славы Своей» (Быт.9,28). Без сомнения, это подняло новые вопросы о том, «когда» и «как» наступит Царство Божье. Речь Иисуса о царстве даже побудила мать Иакова и Иоанна попросить Иисуса дать двум ее сыновьям особое положение в царстве (20,20:21).
Затем был триумфальный въезд в Иерусалим, во время которого Иисус въехал в город на осле.1,1-11). В результате, согласно Матфею, исполнилось пророчество Захарии, связанное с Мессией. Весь город встал на ноги, гадая, что случится, когда придет Иисус. В Иерусалиме он перевернул столы меновщиков и продемонстрировал свою мессианскую власть через дальнейшие дела и чудеса.1,12-27). «Кто он?» — недоумевал народ (2 Кор.1,10).
Затем Иисус объясняет в 21,43 первосвященникам и старейшинам: «Посему сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его». Это высказывание Иисуса можно рассматривать как указание на то, что он собирается установить свое мессианское царство, но что религиозное «истеблишмент» должно оставаться исключенным из него.
Империя строится?
Ученики, которые слышали это, должно быть, задавались вопросом, что должно было случиться. Хотел ли Иисус немедленно объявить себя Мессией? Он собирался напасть на римские власти? Он собирался принести Царство Божие? Будет ли война, и что будет с Иерусалимом и Храмом?
Теперь мы переходим к Матфея 22, стих 1.5. Здесь сцена начинается с того, что фарисеи пытаются заманить Иисуса в ловушку вопросами о налоге. Своими ответами они хотели изобразить его мятежником против римских властей. Но Иисус ответил мудро, и их план был сорван.
В тот же день саддукеи поссорились с Иисусом.2,23-32). Они не верили в воскресение и также задали ему хитрый вопрос о семи братьях, женившихся на одной и той же женщине один за другим. Чьей женой она будет в воскресении? Иисус ответил косвенно, сказав, что они не понимают своих собственных писаний. Он сбил ее с толку, сказав, что в королевстве нет брака.
Затем, наконец, фарисеи и саддукеи задали ему вопрос о высшей заповеди закона.2,36). Он мудро ответил, процитировав 3. Моисей 19,18 и 5. Мос 6,5. А со своей стороны ответил хитрым вопросом: чьим сыном должен быть Мессия (Исх.2,42)? Тогда они должны были молчать; «Никто не мог ответить Ему ни слова, и с того дня никто не смел спрашивать Его» (2 Кор.2,46).
В главе 23 показана полемика Иисуса с книжниками и фарисеями. Ближе к концу главы Иисус объявляет, что пошлет им «пророков, и мудрецов, и книжников», и предсказывает, что они будут убивать, распинать, бичевать и преследовать их. Он возлагает на их плечи ответственность за всех убитых пророков. Напряжение явно нарастает, и ученики, должно быть, задавались вопросом, какое значение могут иметь эти конфронтации. Собирался ли Иисус захватить власть как Мессия?
Затем Иисус обратился к Иерусалиму с молитвой и пророчествовал, что их дом будет «опустошен». Затем следует загадочное замечание: «Ибо сказываю вам, что вы не увидите меня отныне, доколе не скажете: благословен Грядущий во имя Господне» (2 Кор.3,38-39.) Ученики, должно быть, все больше и больше озадачивались и задавали себе тревожные вопросы о том, что сказал Иисус. Он собирался объясниться?
Предсказанное разрушение храма
После этого Иисус вышел из храма. Когда они вышли, его запыхавшиеся ученики указали на храмовые постройки. У Марка сказано: «Учитель, посмотри, какие камни и какие строения!»3,1). Лука пишет, что ученики в изумлении говорили о его «прекрасных камнях и драгоценностях» (2 Кор.1,5).
Подумайте, что должно было случиться в сердцах учеников. Заявления Иисуса об опустошении Иерусалима и его столкновениях с религиозными властями напугали и взволновали учеников. Вы, должно быть, удивились, почему он говорил о неизбежном падении иудаизма и его институтов. Разве Мессия не должен прийти, чтобы укрепить оба? Из слов учеников о храме косвенно звучит беспокойство: не должен ли быть причинен ущерб даже этой могущественной церкви?
Иисус разрушает их надежду и усиливает их тревожные предчувствия. Он отмахивается от их восхвалений храма: «Разве вы не видите всего этого? Истинно говорю вам: не останется камня на камне, который не разбился бы» (2 Кор.4,2). Это, должно быть, глубоко потрясло учеников. Они верили, что Мессия спасет, а не разрушит Иерусалим и Храм. Когда Иисус говорил об этом, ученики, должно быть, думали о конце языческого правления и славном возрождении Израиля; оба пророчествуют так много раз в Еврейских Писаниях. Они знали, что эти события должны были произойти в «последнее время», в «последние дни» (Даниил 8,17; 11,35 & 40; 12,4 и 9). Затем Мессия должен был явиться или «прийти», чтобы установить Царство Божье. Это означало, что Израиль поднимется до национального величия и станет острием империи.
Когда это произойдет?
Ученики, которые считали Иисуса Мессией, естественно, жаждали узнать, не пришло ли «время конца». Были большие надежды, что Иисус вскоре объявит, что он Мессия (Иоан. 2,12-18). Неудивительно поэтому, что ученики просили Учителя объяснить, каким образом и когда Он придет.
Когда Иисус сидел на Елеонской горе, взволнованные ученики подошли к Нему и втайне захотели получить некоторую «инсайдерскую» информацию. «Скажите, — спросили они, — когда это произойдет?» и какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Матфея 24,3.) Они хотели знать, когда сбудется то, что пророчествовал Иисус об Иерусалиме, потому что они, несомненно, связывали это с концом времен и его «пришествием».
Когда ученики говорили о «пришествии», они не имели в виду «второе» пришествие. Они воображали, что Мессия очень скоро придет и установит свое царство в Иерусалиме, и оно будет длиться «вечно». Они не знали разделения на «первое» и «второе» пришествие.
Еще один важный момент относится к Евангелию от Матфея 2.4,3 следует принять во внимание, потому что этот стих является своего рода кратким изложением содержания всей главы 2.4. Вопрос учеников повторяется с некоторыми ключевыми словами, выделенными курсивом: «Скажи нам, — спросили они, — когда это произойдет? и какой будет признак Твоего пришествия и кончины мира?» Они хотели знать, когда произойдут вещи, которые Иисус пророчествовал об Иерусалиме, потому что они связывали их с «концом мира» (фактически: с концом света). мировое время, эпоха) и его «наступление».
Три вопроса учеников
Возникают три вопроса от учеников. Во-первых, они хотели знать, когда «это» должно было произойти. «Это» могло означать опустошение Иерусалима и разрушение храма, о котором только что пророчествовал Иисус. Во-вторых, они хотели знать, какой «знак» возвестит о его приходе; Иисус говорит им, как мы увидим позже, в главе 24, стихе 30. И в-третьих, ученики хотели знать, когда наступит «конец». Иисус говорит им, что им не суждено познать (2 Кор.4,36).
Рассмотрение этих трех вопросов по отдельности и ответов Иисуса на них позволяет избежать целого ряда проблем и неправильных толкований, связанных с 24-й главой Евангелия от Матфея. Иисус говорит своим ученикам, что Иерусалим и храм («тот») действительно будут разрушены при их жизни. Но «знамение», о котором они просили, будет связано с его приходом, а не с разрушением города. А на третий вопрос отвечает, что никто не знает часа его возвращения и «конца» мира.
Итак, три вопроса в 24-й главе Евангелия от Матфея и три отдельных ответа, которые дает Иисус. Эти ответы разъединяют события, образующие единое целое в вопросах учеников, и прорезают их временной контекст. Таким образом, возвращение Иисуса и «конец века» все еще могут быть в будущем, хотя разрушение Иерусалима (70 г. по Р.Х.) осталось далеко в прошлом.
Это не означает, как я сказал, что ученики рассматривали разрушение Иерусалима отдельно от «конца». С почти 100-процентной уверенностью они этого не делали. И кроме того, они считались с скорым наступлением событий (теологи используют технический термин «скорое ожидание»).
Давайте посмотрим, как эти вопросы рассматриваются далее в 24-й главе Евангелия от Матфея. Прежде всего, отметим, что Иисус, похоже, не особенно заинтересован в разговорах об обстоятельствах «конца». Это Его ученики исследуют, задают вопросы, а Иисус отвечает на них и дает некоторые пояснения.
Мы также видим, что вопросы учеников о «конце» почти наверняка исходят из заблуждения, что события произойдут очень скоро и одновременно. Поэтому неудивительно, что они рассчитывали на «пришествие» Иисуса как Мессии в самое ближайшее время, в том смысле, что это могло произойти через несколько дней или недель. Тем не менее, они хотели получить осязаемый «знак», подтверждающий его приход. Этим посвящением или тайным знанием они хотели занять выгодное положение, когда Иисус сделает Свой шаг.
Именно в этом контексте мы должны рассматривать слова Иисуса в 24-й главе Евангелия от Матфея. Толчок к обсуждению исходит от учеников. Они верят, что Иисус вот-вот придет к власти, и хотят знать, «когда». Им нужен подготовительный знак. Они совершенно неправильно поняли миссию Иисуса.
Конец: еще нет
Вместо того, чтобы прямо отвечать на вопросы учеников, Иисус использует возможность преподать им три важных урока.
Первый урок:
Сценарий, о котором они просили, был намного сложнее, чем ученики думали в своей наивности.
Второй урок:
Когда Иисус «придет» — или, как мы сказали бы, «придет снова», — им не суждено было узнать.
Третий урок:
Ученики должны были «бодрствовать», да, но со все большим вниманием к своим отношениям с Богом и меньше к местным или мировым делам. Помня об этих принципах и предыдущем обсуждении, давайте теперь посмотрим, как развивается беседа Иисуса со своими учениками. Прежде всего, он предупреждает их, чтобы их не одурачили события, которые могут показаться событиями последнего времени, но таковыми не являются (24:4-8). Великие и катастрофические события «должны» произойти, «но еще не конец» (стих 6).
Затем Иисус объявляет ученикам о преследовании, хаосе и смерти.4,9-13). Как это, должно быть, было для нее ужасно! «К чему эти разговоры о гонениях и смерти?» — должно быть, думали они. Они думали, что последователи Мессии должны торжествовать и побеждать, а не быть убитыми и уничтоженными.
Затем Иисус начинает говорить о проповеди Евангелия всему миру. После этого «будет конец» (2 Кор.4,14). Это тоже, должно быть, смутило учеников. Вероятно, они думали, что сначала «придет» Мессия, затем установит свое царство, и только потом слово Господне разойдется по всему миру (Ис. 2,1-4).
Далее Иисус как бы делает разворот и снова говорит о запустении храма. Должна быть «мерзость запустения на святом месте» и «все, кто в Иудее, бегут в горы» (Мф. 2).4,15-16). Несравненный ужас должен постичь евреев. «Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне и уже не будет», — говорит Иисус (2 Кор.4,21). Говорят, это настолько ужасно, что никто бы не остался в живых, если бы эти дни не были сокращены.
Хотя слова Иисуса также имеют глобальную перспективу, в первую очередь он говорит о событиях в Иудее и Иерусалиме. «Ибо великое бедствие будет на земле и гнев на народ сей», — говорит Лука, более точно обрисовывая контекст высказываний Иисуса (Луки 2).1,23, Эльберфельдская Библия, выделено редактором). Предупреждение Иисуса касается Храма, Иерусалима и Иудеи, а не всего мира. Апокалиптическое предупреждение, которое произносит Иисус, в первую очередь относится к евреям в Иерусалиме и Иудее. События 66-70 гг. подтвердили это.
Спасаясь - в субботу?
Неудивительно, что Иисус сказал: «Просите, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу» (Матфея 2).4,20). Некоторые спрашивают: почему Иисус упоминает о субботе, когда суббота больше не является обязательной для церкви? Поскольку христианам больше не нужно беспокоиться о субботе, почему она упоминается здесь как препятствие? Евреи считали, что в субботу запрещено путешествовать. По-видимому, у них даже была мера максимального расстояния, которое можно было пройти в этот день, а именно «субботняя прогулка» (Деян. 1,12). У Луки это соответствует расстоянию между Елеонской горой и центром города (согласно приложению в Библии Лютера оно составляло 2000 локтей, около 1 километра). Но Иисус говорит, что необходим долгий перелет в горы. «Субботняя прогулка» не избавит их от опасности. Иисус знает, что его слушатели верят, что в субботу им не разрешается совершать дальние путешествия.
Это объясняет, почему он просит учеников просить, чтобы полет не падал в субботу. Этот призыв следует рассматривать в контексте их понимания Закона Моисея в то время. Мы можем суммировать рассуждения Иисуса следующим образом: я знаю, что вы не верите в длительные путешествия в субботу и не будете делать ничего, потому что считаете, что этого требует закон. Поэтому, если вещи, которые собираются прибыть в Иерусалим, упадут в субботу, вы не избежите их и найдете смерть. Поэтому я советую вам: молитесь, чтобы вам не приходилось бежать в субботу. Ибо даже если они решили бежать, ограничения на поездки, которые обычно преобладали в еврейском мире, стали серьезным препятствием.
Как говорилось ранее, мы можем связать эту часть предупреждений Иисуса с разрушением Иерусалима, которое произошло в 70 году нашей эры. Евреи-христиане в Иерусалиме, которые все еще соблюдали закон Моисея (Деяния 21,17-26), будут затронуты и вынуждены будут бежать. У них был бы конфликт совести с законом о субботе, если бы обстоятельства требовали побега в тот день.
Еще не "знак"
Тем временем Иисус продолжал свою речь, призванную ответить на три вопроса, заданных его учениками о том, «когда» Его пришествие. Мы обнаруживаем, что до сих пор он в основном только говорил им, когда не придет. Он отделяет катастрофу, которая постигнет Иерусалим, от «знамения» и наступления «конца». В этот момент ученики, должно быть, поверили, что разрушение Иерусалима и Иудеи было тем «знамением», которое они искали. Но они ошибались, и Иисус указывает на их ошибку. Он говорит: «Тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос! или туда!, так что не верьте» (Матфея 24,23). Не верите? Что ученики должны думать об этом? Вы, должно быть, спросили себя: мы просим ответа относительно того, когда он теперь установит свое царство, мы просим его дать нам знак этого, и он говорит только о том, когда конец еще не наступил, и называет вещи, которые персонажи похожи, но нет.
Несмотря на это, Иисус продолжает говорить ученикам, когда он не придет, не явится. «Итак, если вам скажут: вот, Он в пустыне! — не выходите; вот, Он в доме! не верьте» (2 Кор.4,26). Он хочет дать понять, что ученики не должны позволять себе быть введенными в заблуждение ни мировыми событиями, ни людьми, которые думали, что знают о наступлении знамения конца. Он может даже захотеть сказать им, что падение Иерусалима и Храма еще не знаменует собой «конец».
Теперь стих 29. Здесь Иисус, наконец, начинает что-то рассказывать ученикам о «знамении» своего пришествия, т. е. отвечает на их второй вопрос. Говорят, что солнце и луна темнеют, а «звезды» (возможно, кометы или метеориты) падают с неба. Вся солнечная система сотрясется.
Наконец, Иисус сообщает ученикам «знак», которого они ждут. Он говорит: «И тогда явится на небе знамение Сына Человеческого. И тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» (2 Кор.4,30). Затем Иисус попросил учеников выучить притчу о смоковнице.4,32-34). Как только ветки станут мягкими, а листья прорастут, вы поймете, что скоро лето. «И когда увидите все это, знайте, что Он близко, у дверей» (2 Кор.4,33).
Это все
"Все это" - что это? Просто войны, землетрясения и голод тут и там? Нет. Это только начало родовых схваток. До «конца» еще много страданий. Заканчивается ли «все это» появлением лжепророков и проповедью Евангелия? Опять же, нет. Исполняется ли «все это» через невзгоды в Иерусалиме и разрушение храма? Нет. Так что вы подразумеваете под "все это"?
Прежде чем мы ответим, сделаем небольшое отступление, чтобы вовремя предвосхитить то, что апостольской церкви пришлось узнать и о чем рассказывают синоптические евангелия. Падение Иерусалима в 70 году, разрушение храма и смерть многих еврейских священников и представителей (и некоторых апостолов), должно быть, сильно ударили по церкви. Почти наверняка Церковь верила, что Иисус вернется сразу после этих событий. Но этого не произошло, и это, должно быть, оскорбило некоторых христиан.
Конечно, евангелия показывают, что до возвращения Иисуса должно или должно произойти гораздо больше, чем просто разрушение Иерусалима и храма. Церковь не могла сделать вывод из отсутствия Иисуса после падения Иерусалима, что она была введена в заблуждение. В учении Церкви все три синоптика повторяют: Доколе не увидишь «знамения» Сына Человеческого, явившегося на небе, не слушай тех, которые говорят, что Он уже пришел или скоро придет.
Никто не знает о часе
Теперь мы подходим к основной вести, которую Иисус хочет передать в диалоге из 24-й главы Евангелия от Матфея. Его слова в 24-й главе Евангелия от Матфея носят не столько пророческий, сколько доктринальный характер христианской жизни. 24-я глава Евангелия от Матфея – это наставление Иисуса ученикам: всегда будьте духовно готовы, именно потому, что вы не знаете и не можете знать, когда Я снова приду. Притчи в 25-й главе Евангелия от Матфея иллюстрируют ту же основную мысль. Принятие этого — что время неизвестно и остается неизвестным — внезапно проясняет многие неправильные представления, окружающие 24-ю главу Матфея. В главе говорится, что Иисус вовсе не пророчествует о точном времени «конца» или Своего возвращения. «Вахет» означает: быть постоянно духовно бодрствующим, всегда быть готовым. А не: постоянно следит за мировыми событиями. Пророчество «когда» не дано.
Как видно из более поздней истории, Иерусалим действительно был центром многих бурных событий и событий. Например, 1099, христианские крестоносцы окружили город и уничтожили всех жителей. Во время Первой мировой войны британский генерал Алленби захватил город и распустил его из Турецкой империи. И сегодня, как мы все знаем, Иерусалим и Иудея играют центральную роль в еврейско-арабском конфликте.
Подводя итог: на вопрос учеников о том, «когда» наступит конец, Иисус отвечает: «Вы не можете этого знать». Утверждение, которое было и будет трудно переварить. Ибо после Его воскресения ученики все еще донимали Его вопросами об этом: «Господи, не в сие ли время Ты восстановляешь царство Израилю?» (Деяния святых). 1,6). И снова Иисус отвечает: «Не ваше дело знать время или час, которые Отец положил в Своей власти…» (стих 7).
Несмотря на ясное учение Иисуса, христиане на протяжении веков повторяли ошибку апостолов. Снова и снова накапливались спекуляции о времени «конца», снова и снова предсказывалось пришествие Иисуса. Но история доказала, что Иисус был прав, а все жонглеры числами ошибались. Все просто: мы не можем знать, когда наступит «конец».
бдеть
Что нам делать сейчас, пока мы ожидаем возвращения Иисуса? Иисус отвечает на него за учеников, и этот ответ применим и к нам. Он говорит: «Поэтому бодрствуйте; ибо вы не знаете, в какой день придет ваш Господь... Поэтому и будьте готовы! ибо Сын Человеческий придет в час, в который не ожидаете» (Матфея 2).4,42-44). Быть бдительным в смысле «наблюдать за мировыми событиями» здесь не имеется в виду. Наблюдение относится к отношениям христианина с Богом. Он всегда должен быть готов встретиться со своим Создателем.
В остальном 2-й4. Глава и во 25. Затем в главе 2 Иисус более подробно объясняет, что подразумевается под «наблюдением». В притче о верном и лукавом рабе он призывает учеников избегать мирских грехов и не поддаваться влечению греха ( Кор.4,45-51). Мораль? Иисус говорит, что господин злого раба придет «в день, которого не ожидает и в час, которого не знает» (2 Кор.4,50).
Подобное учение преподается в притче о мудрых и неразумных девах.5,1-25). Некоторые девы не готовы, не «бодрствуют», когда приходит жених. Вы будете исключены из королевства. Мораль? Иисус говорит: «Поэтому бодрствуйте! ибо не знаешь ни дня, ни часа» (Исх.5,13). В притче о вверенных талантах Иисус говорит о себе как о человеке, отправляющемся в путешествие.5,14-30). Вероятно, он думал о своем пребывании на небесах перед возвращением. Между тем слуги должны управлять тем, что им было доверено, в надежных руках.
Наконец, в притче об овцах и козлах Иисус обращается к пастырским обязанностям, которые будут возложены на учеников во время его отсутствия. Здесь Он направляет их внимание от «когда» Своего пришествия к последствиям, которые это пришествие будет иметь для их вечной жизни. Его пришествие и воскресение должны стать их судным днем. День, когда Иисус отделяет овец (своих истинных последователей) от козлов (злых пастухов).
В притче Иисус работает с символами, основанными на физических потребностях учеников. Они кормили его, когда он был голоден, давали ему пить, когда он испытывал жажду, брали его, когда он был незнакомцем, одевали его, когда он был голым. Ученики были удивлены и сказали, что никогда не видели его таким.
Но Иисус хотел использовать его для иллюстрации пастырских добродетелей. «Истинно говорю вам: все, что вы сделали одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (2 Кор.5,40). Кто брат Иисуса? Один из его истинных преемников. Итак, Иисус повелевает ученикам быть хорошими управителями и пастырями своего стада - его церкви.
Так заканчивается длинная речь, в которой Иисус отвечает на три вопроса своих учеников: Когда Иерусалим и храм будут разрушены? Каким будет «признак» его прихода? Когда наступит «конец света»?
резюме
Ученики с ужасом слышат, что храмовые постройки должны быть разрушены. Они спрашивают, когда это должно произойти и когда должен произойти «конец» и «пришествие» Иисуса. Как я уже сказал, они, по всей вероятности, считались с тем, что именно тогда Иисус взошел на престол Мессии и позволил Царству Божию воссиять во всей силе и славе. Иисус предостерегает от такого мышления. Перед «концом» будет задержка. Иерусалим и Храм будут разрушены, но жизнь Церкви продолжится. Гонения на христиан и страшные бедствия придут на Иудею. Ученики в шоке. Они думали, что ученики Мессии немедленно одержат полную победу, Земля Обетованная будет завоевана, истинное поклонение будет восстановлено. А теперь эти предсказания о разрушении Храма и гонениях на верующих. Но нас ждут еще более поразительные уроки. Единственный «знак», который ученики увидят о пришествии Иисуса, — это само Его пришествие, и этот «знак» уже не имеет защитной функции, потому что приходит слишком поздно. Все это приводит к основному утверждению Иисуса о том, что никто не может пророчествовать, когда наступит «конец» или когда Иисус вернется.
Иисус взял на себя заботы своих учеников, возникающие из-за неправильного мышления, и извлек из них духовный урок. По словам Д. А. Карсона: «На вопросы учеников даны ответы, и читателю предлагается с нетерпением ждать возвращения Господа и, пока Учитель далеко, жить ответственно, с верой, гуманностью и мужеством. (2 Кор.4,45-25,46)» (там же, стр. 495).
Пол Кролл
