Что Мэтью 24 говорит о «конце»

346, что Матфей 24 говорит о конце Важно избегать неправильного толкования Матфея 24 в более широком контексте. (Контекст) предыдущих глав. Вы можете быть удивлены, узнав, что история от Матфея 24 начинается в главе 16, стих 21 самое позднее. В нем кратко сказано: «С того времени Иисус начал показывать своим ученикам, как идти в Иерусалим и много страдать от старейшин, первосвященников и книжников и быть убитым и воскресшим на третий день». Этим Иисус дает первый признак того, что в глазах учеников выглядело как элементарное испытание силы между Иисусом и религиозными властями в Иерусалиме. По дороге в Иерусалим (20,17: 19) он продолжает готовить их к этому надвигающемуся конфликту.

Во время первых объявлений о страданиях Иисус взял трех учеников Петра, Иакова и Иоанна на высокую гору. Там они пережили преображение (17,1-13). Только для этого ученики должны были спросить себя, не может ли быть неизбежным установление Царства Божьего (17,10-12).

Далее Иисус объявляет ученикам, что они сядут на двенадцать престолов и будут судить Израиля "когда Сын Человеческий сядет на престоле Своей славы" (19,28). Без сомнения, это снова подняло вопросы о «когда» и «как» пришествия Царства Божьего. Разговор Иисуса о Царстве даже побудил мать Иакова и Иоанна попросить Иисуса дать ее двум сыновьям особые позиции в Царстве. (20,20-21).

Затем пришел триумфальный въезд в Иерусалим, в котором Иисус вошел в город на осле (21,1-11). В результате, согласно Матфею, пророчество Захарии, которое было видно по отношению к Мессии, исполнилось. Весь город был на ногах, не зная, что произойдет, если придет Иисус. В Иерусалиме он перевернул столы обменных пунктов и продемонстрировал свою мессианскую власть посредством дальнейших дел и чудес (21,12-27). "Кто он?" люди задавались вопросом (21,10).

Затем в 21,43 Иисус объяснил первосвященникам и старейшинам: «Поэтому я говорю вам: Царство Божие будет отнято у вас и передано народу, который приносит свои плоды». Его слушатели знали, что он говорит о них. Это высказывание об Иисусе может быть воспринято как указание на то, что он собирался основать свою мессианскую империю, но религиозное «учреждение» должно быть исключено из него.

Империя строится?

Ученики, которые слышали это, должно быть, задавались вопросом, что должно было случиться. Хотел ли Иисус немедленно объявить себя Мессией? Он собирался напасть на римские власти? Он собирался принести Царство Божие? Будет ли война, и что будет с Иерусалимом и Храмом?

Теперь мы подошли к Матфею 22, стих 15. Здесь начинается сцена с фарисеями, которые хотят поймать Иисуса в ловушку с вопросами о налоге. С его ответами они хотели поставить его в качестве мятежника против римских властей. Но Иисус ответил мудро, и их план был сорван.

Саддукеи также поспорили с Иисусом в тот же день (22,23-32). Они не верили в воскресение, а также задавали ему вопрос с подвохом о семи братьях, которые женились на одной женщине подряд. Чьей женой она должна быть в воскресении? Иисус ответил косвенно и сказал, что они не понимают своих собственных писаний. Он смутил ее, сказав, что в Рейхе не было брака.

Затем, наконец, фарисеи и саддукеи задали ему вопрос о высшей заповеди в законе (22,36). Он ответил мудро, цитируя Левит 3:19,18 и Второзаконие 5. И отвечал на вопрос с подвохом: чей сын должен быть Мессией? (22,42)? Тогда они должны были молчать; «Никто не мог ответить ни слова, и никто не осмелился спросить его с того дня» (22,46).

Глава 23 показывает полемику Иисуса против книжников и фарисеев. В конце главы Иисус объявил, что он пошлет им «пророков, мудрецов и книжников», и предсказал, что они будут убивать, распинать, жаловаться и преследовать их. Он возлагает ответственность за всех убитых Пророков на их плечи. Напряжение, очевидно, возрастает, и ученики, должно быть, задавались вопросом, какова может быть значимость этих столкновений. Собирался ли Иисус прийти к власти как Мессия?

Затем Иисус обратился к Иерусалиму в молитве и предсказал, что их дом будет «оставлен без внимания». За этим следует удивительное замечание: «Ибо я говорю вам: отныне вы не увидите меня, пока не скажете: хвала тому, кто приходит во имя Господа!» (23,38: 39.) Ученики должны были озадачиться и задать страшные вопросы о том, что сказал Иисус. Он собирался объясниться?

Предсказанное разрушение храма

После этого Иисус покинул храм. Когда он вышел, его затаившие дыхание ученики указали на храмовые здания. С Маркусом они говорят: «Мастер, посмотри, какие камни и какие здания!» (13,1). Лука пишет, что ученики удивились его «прекрасным камням и драгоценным камням». (21,5).

Подумайте, что должно было случиться в сердцах учеников. Заявления Иисуса об опустошении Иерусалима и его столкновениях с религиозными властями напугали и взволновали учеников. Вы, должно быть, удивились, почему он говорил о неизбежном падении иудаизма и его институтов. Разве Мессия не должен прийти, чтобы укрепить оба? Из слов учеников о храме косвенно звучит беспокойство: не должен ли быть причинен ущерб даже этой могущественной церкви?

Иисус разрушает их надежду и углубляет их страшные предчувствия. Он отмахивается от ее похвалы из храма: «Разве ты не видишь все это? Воистину, говорю вам, не останется ни одного камня на другом, которое не сломалось бы » (24,2). Должно быть, это вызвало у учеников глубокий шок. Они верили, что Мессия спасет Иерусалим и храм, а не разрушит его. Когда Иисус говорил об этом, ученики, должно быть, думали о конце языческого правления и славном возвышении Израиля; и то и другое пророчествовано в еврейских писаниях. Они знали, что эти события должны произойти в «время конца», в «последний раз» (Даниил 8,17; 11,35 и 40; 12,4 и 9). Тогда должен появиться Мессия или «прийти», чтобы установить Царство Божие. Это означало, что Израиль увеличится до национального размера и станет острием империи.

Когда это произойдет?

Ученики, которые считали Иисуса Мессией, естественно, должны были знать, наступило ли сейчас «время конца». Были большие надежды, что Иисус скоро объявит, что он Мессия (Иоанна 2,12: 18). Неудивительно, что ученики убеждали Учителя объяснить, как и когда он «пришел».

Когда Иисус сидел на Масличной горе, к нему подошли взволнованные ученики и хотели получить некоторую «инсайдерскую» информацию в частном порядке. «Скажите нам, - спросили они, - когда это произойдет? и что будет знаком твоего прихода и конца света? » (Матфея 24,3.) Они хотели знать, когда произойдет то, что Иисус пророчествовал об Иерусалиме, потому что они, несомненно, связали их с последним временем и его «пришествием».

Когда ученики говорили о «пришествии», у них не было «второго» пришествия. Согласно их воображению, Мессия должен прийти и очень скоро основать свое царство в Иерусалиме, и это должно длиться «вечно». Они не знали разделения на «первое» и «второе» пришествие.

Еще один важный момент, который необходимо рассмотреть в Евангелии от Матфея 24,3: 24, потому что этот стих представляет собой краткое изложение всей главы. Вопрос об учениках следует повторить и выделить несколько ключевых слов курсивом: «Скажите нам, - спросили они, - когда будет что случилось? и что будет знаком твоего прихода и конца света? » Они хотели знать, когда произойдут вещи, предсказанные Иисусом об Иерусалиме, потому что они связали их с «концом света» (Точно: конец мирового времени, эпоха) и его «наступление».

Три вопроса учеников

Возникают три вопроса от учеников. Во-первых, они хотели знать, когда должно произойти «это». «Это» может означать опустошение Иерусалима и храма, разрушение которого только что предсказал Иисус. Во-вторых, они хотели знать, какой «знак» объявит о его наступлении; Иисус призывает их позже, как мы увидим, в главе 24, стих 30. И в-третьих, ученики хотели знать, когда наступит «конец». Иисус говорит им, что они не должны были знать это (24,36).

Если мы посмотрим отдельно на эти три вопроса - и ответы Иисуса на них - мы избавим себя от целого ряда проблем и неправильных толкований, связанных с Матфея 24. Иисус говорит своим ученикам, Иерусалим и храм («это») будет фактически уничтожено при их жизни. Но «знак», о котором они просили, будет связан с его приходом, а не с разрушением города. И на третий вопрос он отвечает, что никто не знает час его возвращения и «конец» мирового времени.

Итак, три вопроса в Матфея 24 и три отдельных ответа, которые дает Иисус. Эти ответы отделяют события, которые образуют единое целое в вопросах учеников, и разрывают их временную связь. Возвращение Иисуса и «конец света» вполне могут быть в будущем, хотя разрушение Иерусалима (70 г. н.э.) очень далеко назад.

Как я уже сказал, это не означает, что ученики рассматривали разрушение Иерусалима отдельно от «конца». Они почти никогда не делали этого. И они также ожидали, что события произойдут в ближайшее время (У богословов есть технический термин «непосредственное ожидание»).

Давайте посмотрим, как эти вопросы рассматриваются в Матфея 24. Прежде всего, мы обнаруживаем, что Иисус явно не заинтересован в разговоре об обстоятельствах «конца». Это его ученики, которые тренируют, задают вопросы, и Иисус отвечает на них и дает некоторые объяснения.

Мы также признаем, что вопросы учеников о «конце», скорее всего, основаны на заблуждении - что события произойдут очень скоро и в то же время. Неудивительно, что они ожидали, что Иисус придет как Мессия в самом ближайшем будущем, в том смысле, что это может произойти через несколько дней или недель. Тем не менее, они хотели ощутимый «знак» его приезда для подтверждения. С этим посвященным или тайным знанием они хотели поставить себя в выгодное положение, когда Иисус сделал свой шаг.

В этом контексте мы должны увидеть комментарии Иисуса от Матфея 24. Ученики стимулируют дискуссию. Они верят, что Иисус готовится к власти, и хотят знать «когда». Вы хотите подготовительный знак. При этом они совершенно не поняли миссию Иисуса.

Конец: еще нет

Вместо того, чтобы прямо отвечать на вопросы учеников, Иисус использует возможность преподать им три важных урока.

Первый урок:
Сценарий, о котором они просили, был намного сложнее, чем ученики думали в своей наивности.

Второй урок:
Когда Иисус «придет» - или, как мы бы сказали, «вернёмся» - им было не знать.

Третий урок:
Ученики должны «наблюдать», да, но все больше и больше следить за своими отношениями с Богом, а не за местными или мировыми событиями. Принимая во внимание эти принципы и предыдущее обсуждение, теперь показано, как развивается беседа Иисуса со своими учениками. Прежде всего, он предупреждает ее, чтобы ее не обманывали события, которые могут выглядеть как события последнего времени, но не являются (24, 4-8). Резкое и катастрофическое «должно произойти», «но конца еще нет» (Стих 6).

Затем Иисус объявляет ученикам о преследовании, хаосе и смерти (24,9-13). Как страшно это должно быть для них! "О чем этот разговор о преследовании и смерти?" ты должно быть думал. Последователи Мессии должны победить и победить, а не быть убитыми и уничтоженными, думали они.

Затем Иисус начинает говорить о провозглашении Евангелия всему миру. Тогда конец должен прийти (24,14). Это тоже должно было сбить с толку учеников. Они, вероятно, думали, что Мессия сначала «придет», затем он установит свое царство, и только тогда слово Господне выйдет в мир. (Исаия 2,1: 4).

Затем Иисус, кажется, оборачивается и снова говорит об опустошении храма. Там должно быть "мерзость запустения в святом месте" и "затем бежать в горы, которые в Иудее" (Матфея 24,15: 16). Говорят, что по евреям разгорается несравненный террор. «Потому что тогда это будет великое бедствие, которого не было с начала мира до сих пор и не будет снова», - говорит Иисус (24,21). Это должно быть так ужасно, чтобы никто не остался в живых, если бы эти дни не были сокращены.

Хотя слова Иисуса также имеют глобальную перспективу, он в основном говорит о событиях в Иудее и Иерусалиме. «Потому что по всей стране будут большие трудности и гнев по отношению к этим людям», - говорит Люк, в котором излагается контекст того, что сказал Иисус. (Луки 21,23, Библия Эльберфельда, выделение редакции). Храм, Иерусалим и Иудея находятся в центре внимания Иисуса, а не весь мир. Апокалиптическое предупреждение, которое произнес Иисус, в первую очередь относится к евреям в Иерусалиме и Иудее. События от 66-70 гг. подтвердили это.

Спасаясь - в субботу?

Поэтому неудивительно, что Иисус говорит: «Но просите, чтобы ваш полет не совершался зимой или в субботу» (Матфея 24,20). Некоторые задаются вопросом: почему Иисус упоминает о субботе, когда суббота больше не обязательна для Церкви? Поскольку христианам больше не нужно беспокоиться о субботе, почему это конкретно упоминается здесь как препятствие? Евреи считали, что путешествие в субботу было запрещено. У них, видимо, даже была мера максимальной дистанции, которую можно было преодолеть в тот день, а именно «Субботняя прогулка» (Деяния 1,12). Для Лукаса это соответствует расстоянию между Масличной горой и центром города. (Согласно приложению в Библии Лютера это было 2000 локтей, около 1 километра). Но Иисус говорит, что нужно бежать далеко в горы. «Субботняя прогулка» не вывела бы их из опасной зоны. Иисус знает, что его слушатели верят, что в субботу им не следует идти по длинным путям бегства.

Это объясняет, почему он просит учеников просить, чтобы полет не падал в субботу. Этот призыв следует рассматривать в контексте их понимания Закона Моисея в то время. Мы можем суммировать рассуждения Иисуса следующим образом: я знаю, что вы не верите в длительные путешествия в субботу и не будете делать ничего, потому что считаете, что этого требует закон. Поэтому, если вещи, которые собираются прибыть в Иерусалим, упадут в субботу, вы не избежите их и найдете смерть. Поэтому я советую вам: молитесь, чтобы вам не приходилось бежать в субботу. Ибо даже если они решили бежать, ограничения на поездки, которые обычно преобладали в еврейском мире, стали серьезным препятствием.

Как я уже сказал, мы можем связать эту часть предупреждений Иисуса с разрушением Иерусалима, которое произошло в 70 году. Христиане евреи в Иерусалиме, которые все еще соблюдали закон Моисея (Деяния 21,17: 26) будет затронут и должен будет бежать. Они вступят в конфликт совести с субботним законом, если обстоятельства потребуют побега в тот день.

Все еще не "знак"

Тем временем Иисус продолжил в своей речи, которая должна была ответить на три вопроса его учеников о «когда» его пришествия. Мы замечаем, что пока он только объяснил им в принципе, когда он не придет. Он отделяет катастрофу, которая поразит Иерусалим, от «знамения» и грядущего «конца». В этот момент ученики должны были поверить, что опустошение Иерусалима и Иудеи было «знамением», которое они искали. Но они были неправы, и Иисус указывает на их ошибку. Он говорит: «Если кто-то скажет вам: вот Христос! или там!, вы не должны в это верить » (Матфея 24,23). Не верь этому? Что ученики должны думать об этом? Вы, должно быть, спросили себя: мы просим дать ответ относительно того, когда он собирается установить свое королевство, мы просим его назвать нас признаком этого, и он говорит только о том, когда не придет конец, и называет вещи, которые похожи на знак, но это не так.

Тем не менее, Иисус продолжает говорить ученикам, когда он не придет, не появится. «Так что, если они скажут тебе: вот, он в пустыне! Не выходи; вот, он внутри дома!, не верьте этому » (24,26). Он хочет прояснить, что ученики не должны вводиться в заблуждение ни мировыми событиями, ни людьми, которые думали, что они знали, что пришёл конец. Возможно, он даже хочет сказать им, что падение Иерусалима и храма еще не объявляет «конец».

Теперь стих 29. Здесь Иисус начинает наконец рассказывать ученикам о «знамении» своего пришествия, то есть он отвечает на их второй вопрос. Солнце и луна должны темнеть, а «звезды» (может быть, кометы или метеориты), как говорят, падают с неба. Вся солнечная система должна встряхнуть.

Наконец, Иисус называет учеников «знамением», которого они ждут. Он говорит: «И тогда в небе появится знак Сына Человеческого. И тогда все пола на земле будут оплакивать и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с великой силой и славой » (24,30). Затем Иисус попросил учеников выучить притчу из смоковницы (24,32-34). Как только ветви становятся мягкими и листья опадают, вы знаете, что приближается лето. «Также и: если ты все это видишь, знай, что он близко к двери» (24,33).

Это все

«Все это» - что это? Это просто войны, землетрясения и голод здесь и там? Нет. Это только начало родов. Есть еще много трудностей перед «концом». Все ли это заканчивается появлением лжепророков и проповедью Евангелия? Опять нет. Осуществляется ли все это благодаря необходимости в Иерусалиме и разрушению храма? Нет. Так что вы должны подвести итог под «все это»?

Прежде чем мы ответим, сделаем небольшое отступление, предвкушение того, чему апостольская церковь должна была научиться и о чем рассказывают синоптические евангелия. Падение Иерусалима в 70 году, разрушение храма и смерть многих еврейских священников и деятелей (а также некоторые апостолы), должно быть, сильно ударили по церкви. Почти наверняка Церковь верила, что Иисус вернется сразу после этих событий. Но он остался в стороне, и это, должно быть, оскорбило некоторых христиан.

Теперь, конечно, Евангелия показывают, что гораздо больше или больше должно произойти до возвращения Иисуса, чем просто разрушение Иерусалима и храма. Из-за отсутствия Иисуса после падения Иерусалима Церковь не смогла сделать вывод, что она была введена в заблуждение. Все три синоптики повторяют учение для церкви: пока вы не увидите «знамение» Сына Человеческого, появляющегося на небе, не слушайте тех, кто говорит, что он уже пришел или скоро придет.

Никто не знает о часе

Теперь мы подошли к основному посланию, которое Иисус хочет передать в диалоге от Матфея 24. Его слова в Евангелии от Матфея 24 являются менее пророческими, скорее, они являются учением о христианской жизни. От Матфея 24 Иисус предупреждает учеников: всегда будьте духовно готовы именно потому, что вы не знаете и можете знать, когда я вернусь. Притчи в Евангелии от Матфея 25 иллюстрируют то же самое основное послание. Принятие этого - что время неизвестно и остается - одним махом проясняет многие недоразумения вокруг Матфея 24. В главе говорится, что Иисус не хочет делать каких-либо пророчеств о точном времени «конца» или Его возвращения. «Часы» означают: будь постоянно в сознании, всегда будь готов. А не: следите за мировыми событиями. «Когда» пророчество не дано.

Как видно из более поздней истории, Иерусалим действительно был центром многих бурных событий и событий. Например, 1099, христианские крестоносцы окружили город и уничтожили всех жителей. Во время Первой мировой войны британский генерал Алленби захватил город и распустил его из Турецкой империи. И сегодня, как мы все знаем, Иерусалим и Иудея играют центральную роль в еврейско-арабском конфликте.

Подводя итог: Когда ученики спрашивают о «когда» конца, Иисус отвечает: «Вы не можете этого знать». Заявление, которое было и, видимо, трудно переварить. После его воскресения ученики все еще задавали его вопросами: «Господи, восстановишь ли ты Царство Израильское в это время?» (Деяния 1,6). И снова Иисус отвечает: «Ты не вправе знать время или час, которые Отец определил в своей силе ...» (Стих 7).

Несмотря на ясное учение Иисуса, христиане постоянно повторяли ошибку апостолов. Снова и снова накапливались предположения о времени «конца», снова и снова приход Иисуса предсказывался немедленно. Но история сделала Иисуса правильным и неправильным для каждого жулика. Проще говоря: мы не можем знать, когда наступит «конец».

бдеть

Что нам теперь делать, пока мы ждем возвращения Иисуса? Иисус отвечает ученикам, и ответ также относится к нам. Он говорит: «Итак, смотри; потому что вы не знаете, в какой день придет ваш Господь ... Значит, вы тоже готовы! Потому что Сын Человеческий приходит в час, когда ты не имеешь в виду это » (Матфея 24,42: 44). Быть бдительным в смысле «наблюдения за мировыми событиями» здесь не означает. «Наблюдение» относится к христианским отношениям с Богом. Он всегда должен быть готов встретиться со своим создателем.

В оставшейся части главы 24 и главы 25 Иисус объясняет, что подразумевается под «стражами». В притче о верном и злом слуге он призывает учеников избегать мирских грехов и не поддаваться притяжению греха (24,45-51). Мораль? Иисус говорит, что господин плохого слуги «придет в день, когда он этого не ожидает, и в час, которого он не знает» (24,50).

Подобное учение передается в притче о мудрых и глупых девах (25,1-25). Некоторые из девственниц не готовы, не "просыпаются", когда приходит жених. Вы исключены из империи. Мораль? Иисус говорит: «Итак, смотри! Потому что ты не знаешь ни дня, ни часа » (25,13). В притче абитуриентов, доверенных Иисусу, Иисус говорит о себе как о человеке, который отправляется в путешествие (25,14-30). Вероятно, он думал о своем пребывании на небесах до своего возвращения. Слуги теперь должны управлять доверенными руками.

Наконец, в притче об овцах и козлах Иисус говорит о пастырских обязанностях, возложенных на учеников во время его отсутствия. Здесь он направляет ее внимание от «когда» своего прихода к последствиям, которые этот приход имеет для ее вечной жизни. Его пришествие и воскресение, как говорят, являются их днем ​​суда. День, когда овцы Иисус (его настоящие преемники) из коз (злой пастух) отделяется.

В притче Иисус работает с символами, основанными на физических потребностях учеников. Они кормили его, когда он был голоден, давали ему пить, когда он испытывал жажду, брали его, когда он был незнакомцем, одевали его, когда он был голым. Ученики были удивлены и сказали, что никогда не видели его таким.

Но Иисус хотел разъяснить добродетели пастыря. «Воистину, я говорю вам: то, что вы сделали с одним из этих самых маленьких моих братьев, вы сделали со мной» (25,40). Кто брат Иисуса Один из его настоящих преемников. Поэтому Иисус повелевает ученикам быть хорошими управляющими и пастырями своего стада - своей церкви.

Так заканчивается длинная беседа, в которой Иисус отвечает на три вопроса своих учеников: когда Иерусалим и храм разрушены? Каким будет «знак» его прихода? Когда наступает «конец света»?

резюме

Ученики потрясены, узнав, что здания храма должны быть разрушены. Они спрашивают, когда это должно произойти и когда должен произойти «конец» и «пришествие» Иисуса. Как я уже сказал, по всей вероятности, они ожидали, что Иисус взойдет на престол Мессии и позволит Царству Божьему начать со всей своей мощью и славой. Иисус предостерегает от такого мышления. Перед «концом» будет задержка. Иерусалим и храм будут разрушены, но жизнь церкви будет продолжаться. Преследование христиан и ужасные невзгоды постигнут Иудею. Ученики в шоке. Они думали, что ученики Мессии одержат немедленную громкую победу, что Земля Обетованная будет завоевана, что истинное поклонение будет восстановлено. И вот теперь эти предсказания разрушения храма и гонений на верующих. Но есть и другие ужасные уроки. Единственный «знак», который увидят ученики пришествия Иисуса, - это его приход сам. Этот «знак» больше не выполняет защитную функцию, потому что уже слишком поздно. Все это приводит к основному посланию Иисуса о том, что никто не может предсказать, когда наступит «конец» или когда вернется Иисус.

Иисус принял ложные заботы своих учеников и получил от них духовное учение. По словам Д. А. Карсона: «На вопросы учеников даны ответы, и читателю предлагается с нетерпением ждать возвращения Господа и жить ответственно, верно, гуманно и мужественно, пока Учитель отсутствует (24,45-25,46) » (там же, с. 495).

Пол Кролл


PDFЧто Матфея 24 говорит о «конце»