Аудио
Уверенность в спасении
Библия утверждает, что все, кто остается в вере в Иисуса Христа, будут спасены и что ничто и никогда не оторвет их от руки Христа. Библия подчеркивает безграничную верность Господа и абсолютную достаточность Иисуса Христа для нашего спасения. Кроме того, она подчеркивает вечную любовь Бога ко всем народам и описывает Евангелие как силу Бога для спасения всех верующих. Обладая этой уверенностью в спасении, верующий призван оставаться твердыми в вере и возрастать в благодати и познании нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. (Йоханнес 10,27-29; 2. Коринфянам 1,20-22; 2. Тимофей 1,9; 1. Коринфянам 15,2; Евреям 6,4-6; Джон 3,16; Римляне 1,16; Евреям 4,14; 2. Петрус 3,18)
Как насчет "вечной безопасности"?
Учение о «вечной безопасности» именуется богословским языком как «стойкость святых». В просторечии ее описывают фразой «однажды спасенная, всегда спасенная» или «однажды христианка, всегда христианка».
Многие Священные Писания дают нам уверенность в том, что у нас уже есть спасение, хотя мы должны ждать воскресения, чтобы наконец унаследовать вечную жизнь и Царство Божье. Вот некоторые из терминов, которые использует Новый Завет:
Всякий верующий имеет жизнь вечную (Иоанна 6,47) ... всякий, кто видит Сына и верит в Него, имеет жизнь вечную; и я подниму его в последний день (Иоанн 6,40) ... и я даю им жизнь вечную, и они никогда не погибнут, и никто не вырвет их из моей руки (Иоанн 10,28) ... Итак, теперь нет осуждения для тех, кто во Христе Иисусе (Римлянам 8,1) ... [Ничто] не может отделить нас от любви Божьей во Христе Иисусе, нашем Господе (Римлянам 8,39) ... [Христос] также будет крепко удерживать вас до конца (1. Коринфянам 1,8) ... Но верен Бог, Который не дает вам сверх сил искушаться (1. Коринфянам 10,13) ... Тот, кто начал в вас доброе дело, и закончит его (Филиппийцам 1,6) ... мы знаем, что мы пришли из смерти в жизнь (1. Йоханнес 3,14).
Доктрина вечной безопасности основана на таких заверениях. Но есть и другая сторона, которая касается спасения. Также, кажется, есть предупреждения о том, что христиане могут пасть по милости Бога.
Христиан предупреждают: «Итак, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1. Коринфянам 10,12). Иисус сказал: «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение» (Марк 14,28), и «во многих охладеет любовь» (Матфея 24,12). Апостол Павел писал, что некоторые в церкви «верою
потерпел кораблекрушение" (1. Тимофей 1,19). Церковь в Эфесе была предупреждена, что Христос уберет свой подсвечник и выплюнет теплых лаодикийцев изо рта. Увещевание в Послании к Евреям особенно ужасно 10,26-31:
«Ибо, если мы, получив познание истины, намеренно согрешим, то отныне не имеем иной жертвы за грехи, а только страшное ожидание суда и жадный огонь, который пожрет противников. Если кто нарушит закон Моисеев, он должен умереть без пощады при двух или трех свидетелях. Как вы думаете, насколько более сурового наказания заслуживает тот, кто попирает Сына Божия ногами, считая нечистой кровь завета, которым Он был освящен, и понося Духа благодати? Ибо мы знаем Того, Кто сказал: «Мне отмщение, Я воздам», и еще: «Господь будет судить народ Свой». Ужасно попасть в руки живого Бога».
Евреям тоже 6,4-6 сообщает нам:
«Ибо невозможно однажды просвещенным и вкусившим дара небесного, и исполнившимся Духа Святаго, и вкусившим благого слова Божия и сил будущего века, и потом отпавшим, опять покаяться, ибо для себя они снова распинают Сына Божия и глумятся над ним».
Так что в Новом Завете есть двойственность. Многие стихи говорят о вечном спасении, которое мы имеем во Христе. Это спасение кажется безопасным. Но такие стихи смягчаются несколькими предупреждениями, которые, по-видимому, утверждают, что христиане могут потерять свое спасение из-за постоянного неверия.
Поскольку вопрос о вечном спасении или о том, находятся ли христиане в безопасности - то есть однажды спасенные, они всегда спасаются - обычно из-за таких писаний, как Послание к Евреям. 10,26Подходит -31, давайте внимательнее посмотрим на этот отрывок. Вопрос в том, как мы должны интерпретировать эти стихи. Кому пишет автор, и какова природа народного «неверия» и что они предположили?
Во-первых, давайте посмотрим на послание к Евреям в целом. В основе этой книги лежит необходимость верить во Христа как во вседостаточную жертву за грех. Нет конкурентов. Вера должна опираться только на него. Прояснение вопроса о возможной утрате спасения, которое поднимает стих 26, заключается в последнем стихе этой главы: «Но мы не из тех, кто уклонится и будет осужден, но из тех, кто уверовал и спасает душу» (ст. 26). Некоторые сжимаются, но те, кто остаются во Христе, не могут быть потеряны.
Такое же заверение для верующего содержится в стихах перед посланием к Евреям. 10,26. Христиане имеют уверенность в присутствии Бога через кровь Иисуса (стих 19). Мы можем приближаться к Богу с совершенной верой (ст. 22). Автор увещевает христиан такими словами: «Давайте держаться за исповедание надежды и не колебаться; ибо верен Обещавший им» (ст. 23).
Один из способов понять эти стихи в Евреям 6 и 10 об «отпадении» — предложить читателям гипотетические сценарии, чтобы побудить их оставаться твердыми в своей вере. Например, давайте посмотрим на Евреям 10,19-39 на. Люди, к которым он обращается, имеют «свободу входа во святилище» (стих 19) через Христа. Они могут «приблизиться к Богу» (ст. 22). Автор видит этих людей «держащимися исповедания надежды» (стих 23). Он хочет побудить их к еще большей любви и большей вере (ст. 24).
В рамках этого ободрения он рисует картину того, что может произойти — гипотетически, согласно упомянутой теории — с теми, кто «умышленно упорствует в грехе» (ст. 26). Тем не менее, люди, к которым он обращается, это те, кто «просветился» и остался верным во время гонений (ст. 32-33). Они доверились Христу, и автор призывает их сохранять веру (ст. 35-36). Наконец, говорит о народе, которому пишет, что мы не из уклоняющихся и осужденных, но из верующих и спасающих душу» (ст. 39).
Обратите также внимание на то, как автор перевел свое предупреждение об «отпадении от веры» в Послании к Евреям. 6,1-8 закончил: «Но хотя мы так и говорим, милые, мы убеждены, что вы лучше и спасены. Ибо не несправедлив Бог, чтобы забыть дело твое и любовь, которую ты проявил во имя Его, служа и еще служа святым» (ст. 9-10). Далее автор говорит, что он сказал им все это, чтобы они «проявляли такую же ревность и сохраняли надежду до конца» (стих 11).
Гипотетически говоря, можно говорить о ситуации, в которой человек, который имел истинную веру в Иисуса, может потерять ее. Но если бы это было невозможно, было бы предупреждение уместным и эффективным?
Могут ли христиане потерять веру в реальном мире? Христиане могут «отпасть» в смысле совершения греха (1. Йоханнес 1,8-2,2). В определенных ситуациях они могут стать духовно вялыми. Но приводит ли это иногда к «отпадению» тех, кто искренне верит во Христа? Это не совсем ясно из Священного Писания. Действительно, мы можем спросить, как можно быть «настоящим» во Христе и в то же время «отпадать».
Позиция церкви, выраженная в убеждениях, заключается в том, что никогда нельзя вырвать из его рук людей, которые имеют непреходящую веру, которую Бог дал Христу. Другими словами, когда вера человека сосредоточена на Христе, он или она не могут быть потеряны. Пока христиане исповедуют свою надежду, их спасение безопасно.
Вопрос об учении о том, что «однажды спасен, спасен всегда», связан с тем, можем ли мы утратить веру во Христа. Как упоминалось ранее, Послание к Евреям, по-видимому, описывает людей, у которых была хотя бы начальная «вера», но которым может угрожать опасность ее потерять.
Но это доказывает то, что мы высказали в предыдущем абзаце. Единственный способ потерять спасение - это отказаться от единственного пути к спасению - веры в Иисуса Христа.
Послание к евреям в первую очередь касается греха неверия в Божью работу искупления, которую Он совершил через Иисуса Христа (см., Например, Послание к Евреям 1,2; 2,1-4; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). В главе 10 послания к Евреям этот вопрос драматически рассматривается в стихе 19, где говорится, что через Иисуса Христа мы обретаем свободу и полную уверенность.
Стих 23 призывает нас придерживаться исповедания нашей надежды. Мы, конечно, знаем следующее: Пока мы держимся исповедания нашей надежды, мы совершенно уверены и не можем потерять свое спасение. Это признание включает в себя нашу веру в примирение Христа с нашими грехами, нашу надежду на новую жизнь в нем и нашу неизменную верность ему в этой жизни.
Часто те, кто использует лозунг «спасен однажды, спасен всегда», не уверены, что они имеют в виду. Эта фраза не означает, что человек был спасен только потому, что сказал несколько слов о Христе. Люди спасаются, когда они получили Святого Духа, когда они рождаются свыше для новой жизни во Христе. Истинная вера проявляется в верности Христу, а это значит жить уже не для себя, а для Спасителя.
Суть в том, что пока мы продолжаем жить в Иисусе, мы в безопасности во Христе (Евреям 10,19-23). У нас есть полная уверенность в вере в него, потому что это он спасает нас. Нам не нужно беспокоиться и задавать вопрос. «Смогу ли я это сделать?» Во Христе мы в безопасности — мы принадлежим Ему и спасены, и ничто не может вырвать нас из Его руки.
Единственный способ потеряться - это пнуть нашу кровь и решить, что в конце концов она нам не нужна и что мы самодостаточны. Если бы это было так, мы бы не беспокоились о нашем спасении. Пока мы остаемся верными Христу, у нас есть уверенность, что он завершит работу, которую он начал в нас.
Утешение заключается в следующем: нам не нужно беспокоиться о своем спасении и говорить: «Что произойдет, если я потерплю неудачу?» Мы уже потерпели неудачу. Это Иисус спасает нас, и Он не подводит. Можем ли мы не принять его? Да, но как христиане, ведомые Духом, мы не упустили возможности получить его. Как только мы принимаем Иисуса, Святой Дух живет в нас, преображая нас в Его образ. У нас есть радость, а не страх. Мы в мире, не бойтесь.
Когда мы верим в Иисуса Христа, мы перестаем беспокоиться о том, чтобы «сделать это». Он «сделал это» для нас. Мы отдыхаем в нем. Мы перестаем волноваться. Мы верим и доверяем Ему, а не себе. Так что вопрос о потере нашего спасения больше не беспокоит нас. Почему? Потому что мы верим, что работа Иисуса на кресте и Его воскресение — это все, что нам нужно.
Бог не нуждается в нашем совершенстве. Нам нужен Его, и Он дал нам это как дар даром через веру во Христа. Мы не подведем, потому что наше спасение не зависит от нас.
Таким образом, Церковь считает, что те, кто остаются во Христе, не могут погибнуть. Вы «навсегда в безопасности». Но это зависит от того, что люди имеют в виду, когда говорят: «Спасенный однажды — спасенный навсегда».
Что касается доктрины предопределения, мы можем кратко изложить положение церкви в нескольких словах. Мы не верим, что Бог всегда определял, кто будет потерян, а кто нет. Церковь считает, что Бог сделает справедливым и справедливым обеспечение для всех тех, кто не получил Евангелия в этой жизни. Такие люди будут судимы на тех же основаниях, что и мы, то есть будут ли они полагаться на свою верность и веру в Иисуса Христа.
Пол Кролл
