Евангелие - Благая Весть!

442 Евангелие хорошие новостиУ каждого есть представление о том, что хорошо, а что нет, и каждый уже сделал что-то не так, даже свою собственную идею. «Человеку свойственно ошибаться», - гласит известная пословица. Каждый когда-то разочаровывал друга, нарушал обещание, обижал чужие чувства. Все знают вину.

Поэтому люди не хотят иметь ничего общего с Богом. Они не хотят судного дня, потому что знают, что не могут стоять перед Богом с чистой совестью. Они знают, что должны повиноваться ему, но они также знают, что нет. Им стыдно и они чувствуют себя виноватыми.

Как их долг может быть погашен? Как очистить сознание? «Прощение божественно», - заключает кий. Сам Бог прощен.

Многие люди знают это высказывание, но они не верят, что Бог достаточно божественен, чтобы знать ихüпрощать Вы все еще чувствуете вину. Они все еще боятся явления Бога и дня суда.

Но Бог появился раньше - в лице Иисуса Христа. Он пришел не осуждать, а спасать. Он принес послание прощения и умер на кресте, чтобы гарантировать, что мы можем быть прощены.

Послание Иисуса, послание Креста - это хорошая новость для тех, кто чувствует себя виноватым. Иисус, божественный человек, принял наше наказание. Все люди, которые достаточно смиренны, чтобы верить в Евангелие Иисуса Христа, будут прощены.

Нам нужны эти хорошие новости. Евангелие Христа приносит душевное спокойствие, счастье и личную победу. Истинное Евангелие, хорошие новости - это Евангелие, которое проповедовал Христос. Апостолы также проповедовали это Евангелие: Иисус Христос, Распятый (1, 2,2), Иисус Христос в христианах, надежда на славу (полковник 1,27), воскресение из мертвых, послание надежды и спасения для человечества это Евангелие Царства Божьего.

Бог поручил своей церкви продать это сообщениеüи Святой Дух, чтобы выполнить эту задачу. В Послании к Коринфянам Павел описывает Евангелие, которое Иисус дал своей церкви: «Но я поступаю с тобой, братüТот, кто объявляет Евангелие, которое Я проповедовал вам, что вы приняли, в котором вы также находитесь, от которого вы также спасены, если вы записываете, с какой речью Я проповедовал вам, если только вы пришли к вере напрасно. Ибо Я передал вам прежде всего то, что я также получил: что Христос для нашего Сüумер после писаний; и что он был похоронен, и что он воскрес на третий день после Писания; и что он явился Кифе, а затем двенадцати. После этого он появился более чемüпятьсот брüвнезапно, большинство из которых сохранились до сих пор, но некоторые также заснули. После этого он явился Иакову, а затем апостолам всем; но, в конце концов, как бы преждевременного рождения он мне тоже показался "(1, cor. 15,1-8 ELB).

Павел заявляет «превыше всего», что, согласно Писанию, Иисус - это Мессия или Христос, что он несет ответственность за наше Сüумер, был похоронен и воскрес Он также подчеркивает, что многие могут засвидетельствовать воскресение Христа, если кто-то усомнится в этом.

Павел ясно дает понять, что это Евангелие, «благодаря которому вы спасены». Нашей целью должно быть то, как передать Павлу то, что мы получили, и то, что «превыше всего» для других.

То, что мы получили и, следовательно, должны передать, соответствует тому, что получили Павел и другие апостолы, особенно то, что говорят другие, «что Христос для нашегоüумер после писаний; и что он был похоронен и что он был воскрешен на третий день после писаний ... ".

Все остальные учения Библии основаны на этих фундаментальных истинах. Только Сын Божий мог для нашего СüМы умираем, и только потому, что он сделал это и воскрес из мертвых, мы можем с нетерпением ожидать его возвращения и нашего наследия, вечной жизни, с непоколебимой верой.

Поэтому Иоанн мог написать: «Если мы свидетельствуем людям, свидетельство Божие более велико, потому что свидетельство Бога заключается в том, что он свидетельствовал о своем Сыне». Всякий, кто верит в Сына Божьего, имеет это свидетельство в себе. Бог не верит, что делает его лüлжец; потому что он не верит свидетельству, которое Бог дал от Своего Сына.

«И это свидетельство того, что Бог дал нам вечную жизнь, и эта жизнь в Его Сыне. Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь; Тот, у кого нет Сына Божьего, не имеет жизни »(1, Joh. 5,9-12).

Евангелие, проповедуемое Иисусом

Некоторые могут, кажется, üЖар на библейские пророчества, но им трудно,üвдохновлять центральное послание Библии - спасение через Иисуса Христа! Бог сделал христиан самым ценным из всех даров и обязал их продавать другимüа также они могут получить этот подарок!

Когда Петр описал капитану Корнилию роль апостолов, он сказал: «И он [Иисус] повелел нам проповедовать и свидетельствовать народу, что он дан Богом судье живых и мертвых». Пророки, что по его имени все, кто верит в него, прощение Süполучить их "(Деяния 10,42-43).

Это самое важное сообщение; Благая весть, открытая апостолам, была центральным посланием всех пророков - Бог осуждает Иисуса Христа üКто сделал живых и мертвых, и всех, кто верит в него, Süпрощение через его имя!

Центральная правда

Лука написал, что у Иисуса был свой JüНгер, незадолго до того, как он вознесся на небеса, к центральной ГüСообщение его послания напоминает нам: «Затем он открыл им их понимание, чтобы они поняли Писание и сказали им:« Написано, что Христос будет страдать и воскресать из мертвых на третий день, и что проповедь будет во имя Его ». [Покаяние] для прощения сüсреди всех народов. Начни в Иерусалиме и будь тамüсвидетели "(Люк 24,45-48).

Что апостолы должны понимать из содержания Писания, когда Иисус понимал их смысл?üг открыли? Другими словами, согласно Иисусу, какую центральную и самую важную истину следует понимать из ветхозаветных писаний?

Что Христос будет страдать и воскреснет из мертвых на третий день, и что покаяние [покаяние] за прощениеüпроповедуется всем народам во имя Его!

«И ни в каком другом нет спасения, и нет никакого другого имени под небесами, данного людям, от которых мы будем спасены», - проповедовал Петр (Деяния 4,12).

Но что такое Евангелие Инициата о Царстве Божьем? Разве Иисус не проповедовал благую весть о Царстве Божьем? натуральныйürlich!

Отличается ли Евангелие Царства Божьего от того, чем являются Павел, Петр и Иоанн? üпроповедовать о спасении в Иисусе Христе? Вовсе нет!

Давайте осознаем, что вступление в Царство Божье - это спасение. Быть спасенным и войти в Царство Божье - это то же самое! Получение вечной жизни - это то же самое, что переживание спасения [или спасения], потому что спасение является синонимом спасения смертельной Сüруки.

В Иисусе жизнь - вечная жизнь. Вечная жизнь требует прощенияüруки. И прощение Süили оправдание, человек учится только через веру в Иисуса Христа.

Иисус судья и спаситель. Он также король королевства. Евангелие Царства Божьего - это Евангелие спасения в Иисусе Христе. Иисус и Его апостолы проповедовали одно и то же послание: Иисус Христос - Сын Божий и единственный способ достичь спасения, спасения, вечной жизни и вступления в Царство Божье.

И когда чувства открыты для понимания пророчеств Ветхого Завета, когда Иисус открыл понимание апостолам (Лук 24,45), становится ясно, что центральным посланием пророков был также Иисус Христос (Деяния 10,43).

Давайте продолжим. Иоанн писал: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, но всякий, кто не подчиняется Сыну, не увидит жизни, но гнев Божий останется üО нем "(Joh. 3,36). Это ясный язык!

Иисус сказал: «... Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин 14,6). Что нам нужно понять слова Божьегоüв том, что человек без Иисуса Христа не может ни прийти к Отцу, ни познать Бога, ни унаследовать вечную жизнь, ни войти в Царство Божье.

В своем письме к Колоссянам Павел писал: «С радостью говорит спасибо Отцу, которыйüсделал в наследство святых в свете. Он спас нас от силы тьмы и перенес нас в царство своего дорогого Сына, в котором мы имеем спасение, прощение Sü"(Полковник 1,12-14).

Обратите внимание, как наследие святых, царство света, царство Сына, спасение и прощениеüобъединить цельную одежду из Слова Истины, Евангелия.

В стихе 4 Павел говорит о «вере [колоссянам] во Христа Иисуса и любви, которую вы имеете ко всем святым». Он пишет, что вера и любовь проистекают из "надежды ...üЯ готов для тебя на небесах. Вы слышали об этом раньше через Слово Истины, пришедшее к вам Евангелие ... "(стих 5-6) И снова Евангелие находится в центре надежды на вечное спасение в Царстве Божьем через веру Иисус Христос, Сын Божий, через которого мы были искуплены.

В стихах с 21 по 23 Павел продолжает: «Даже для вас, которые когда-то были странными и враждебными в злых делах, он теперь примирен смертью своего смертного тела, что он может сделать вас святыми, безупречными и непорочными перед своим лицом; ты только оставайся в вере, основанныйüБудьте твердыми и твердыми и не отступайте от надежды на Евангелие, которое вы слышали и проповедует всем созданиям под небесами. Я стал его слугой, Пол ".

В стихах с 25 по 29 Павел продолжает рассказывать о Евангелии, i11, служению которого он был назначен, и своей цели его продажи.üзаканчивается. Он писал: «Вы стали слугами благодаря служению, которое дал мне Бог, чтобы я обильно проповедовал вам его слово, а именно тайну, которая была сокрыта от вечных времен и поколений, но теперь она открывается Его святые, которым Бог хотел объявить, каково славное богатство этой тайны среди язычников, Христос в вас, надежда славыüДавайте будем проповедовать и увещевать всех людей и учить всех людей всей мудрости, чтобы мы могли сделать каждого человека совершенным во Христе. DafüкомнатаüЯ дистанцируюсь и борюсь во власти того, кто силен во мне ".

О чем Евангелие

Все Евангелие об Иисусе Христе. Речь идет о его личности и его работе как Сына Божия (Иоанн 3,18), Судья живых и мертвых (2, Тим 4,1), Христа (Деяния 17,3), Спасителя (2, Тим 1, 10) , как первосвященник (иврит 4,14), как Fü(1, Joh. 2,1), Царь царей и Властелин лордов (Rev. 17, 14), первенец среди многих Brü(Римский 8,29), как друг (Joh. 15,14-15).

Это о нем как о пастыре наших душ (1, Петр. 2,25), как Агнец Божий, этоüзабирает мир (Joh. 1,29), какüдля нас пасхальный агнец, принесенный в жертву нам (1, корп. 5,7), как образ невидимого Бога и первенца перед всем творением (полковник 1,15), глава церкви и начало и первенец из мертвых (стих 18), как отражение слава Божия и подобие Его природы (Евр. 1,3), как открователь Отца (Матфей 11,27), как путь, истина и жизнь (Иоанн 14,6), как Tür (Joh.10,7).

Евангелие о Христе как начинающем и заканчивающем нашей веры (Евр. 12,2), как правителя üО сотворении Бога (Откровение 3,14), как Первый и Последний, Начало и Конец (Отк. 22,13), как отпрыск (Jer.23,5), как краеугольный камень (1, Петр 2,6), как сила Бога и Божья мудрость (1, Cor. 1,24), как Эрвüвсе народы (Hag 2,7).

Речь идет о Христе, верном и истинном свидетеле (Отк. 3,14), наследнике всего (иврит 1,2), роге спасения (Луки 1,69), свете мира (Joh.8,12), живом хлебе ( Jn 6,51), корень Иессея (Исаия 11,10), наше спасение (Лука 2,30), Солнце праведности (Марк 3,20), Слово Жизни (1, Иоан. 1, 1), которое действует Сын Божий через воскресение из мертвых (римляне 1,4) - и так далее.

Павел писал: «Ни по какой другой причине никто не может лежать, кроме того, кто положен, кто есть Иисус Христос» (1, Cor. 3,11). Иисус Христос является стержнем, центральной темой, основанием Евангелия. Как мы можем проповедовать что-то еще, не противореча Библии?

Иисус сказал в то время FüЕвреи: «Вы ищете в Писании, потому что вы думаете, что в вас есть вечная жизнь, и именно это свидетельствует обо мне, но вы не хотите прийти ко мне, чтобы иметь эту жизнь» (Иоанн 5,39). 40).

Послание спасения

Сообщение о продаже христианüТе, кого зовут, о спасении, то есть о вечной жизни в Царстве Божьем. Вечное спасение или Царство Божие может быть достигнуто только через одну истиннуюüт, единственный верный путь - Иисус Христос. Он король этого королевства.

Иоанн писал: «Тот, кто отрицает Сына, не имеет Отца: тот, кто исповедует Сына, имеет Отца» (1, Jn 2,23). Апостол Павел писал Тимофею: «Ибо один Бог и один посредник между Богом и людьми - человек Христос Иисус, Который отдал себяüВсе приносят спасение, что это будет проповедано в его дни "(1, Тим 2: 5-6).

В Послании к Евреям 2,3 нас предупреждают: «... как мы хотим убежать, если мы не уважаем такое великое спасение, которое началось с проповеди Господа и было подтверждено в нас теми, кто это слышал?» Весть о спасении была впервые продана самим ИисусомüЭто было личное послание Иисуса от Отца.

Иоанн записал, что такое сам Бог üСвидетельство о Его Сыне: «И это свидетельство о том, что Бог дал нам вечную жизнь, и эта жизнь в Его Сыне, у которого есть Сын, у которого есть жизнь, а у кого нет Сына Божия, есть жизнь. не "(1, Joh. 5,11-12).

От Иоанна 5,22 до 23 Иоанн еще раз подчеркивает значение, придаваемое Сыну: «Ибо Отец не судит никого, но имеет все суждения о Сыне». üтак что они все могут почитать Сына, как они почитают Отца. Тот, кто не чтит Сына, не чтит Отца, пославшего его ». Поэтому Церковь так устойчиво проповедует üОб Иисусе Христе! Исаия пророчествовал: «Посему, говорит Господь Бог, вот, Я лежу в Сионе камень, проверенный камень, драгоценный, краеугольный камень, и тот, кто верит, не будет стыдиться» (Исаия 28: 16 ZB).

Когда мы ходим в новой жизни, к которой мы призваны в Иисусе Христе, доверяя Ему как нашему непременно доброму и ежедневной надежде на Его возвращение к славе и силе, мы можем радоваться нашему вечному наследию в надежде и уверенности.

Призыв жить будущим здесь и сейчас

Но после того, как Иоанн был взят в плен, Иисус пришел в Галилею и проповедовал Евангелие Божье, говоря: «Время исполнилось».üи Царствие Божие пришло. Делай покаяния [покайся] и верь в Евангелие! »(Марк 1: 14-15).

Это Евангелие, которое принес Иисус, является «доброй вестью» - мощным посланием, которое меняет и преобразует жизнь. Евангелие üBerfüне только слышит и обращает, но в конце концов все лучшееüзаставить его отказаться от негоüberstehen.

Евангелие - это «сила Божья, которая благословляет всех, кто в него верит» (Римлянам 1: 16). Евангелие - это Божье приглашение к нам, чтобы вести жизнь на совершенно ином уровнеüсвинец. Это хорошая новость, что нас ждет наследство, которое придет в наше владение, когда Христос придет снова. Это также приглашение к бодрящей духовной реальности, которая уже может стать нашей.

Павел называет Евангелие «Евангелие Христа» (1, 9 12), «Евангелие Божье» (Roman 15: 16) и «Евангелие мира» (Eph. 6: 15). Начиная с Иисуса, он начинаетüпереосмысление идеи Царства Божьего с акцентом на универсальное значение первого пришествия Христа.

Иисус, который üПо словам Павла, бродя по пыльным дорогам Иудеи и Галилеи, теперь воскресший Христос сидит по правую руку от Бога и является «главой всех сил и способностей» (полковник 2: 10).

Согласно Павлу, смерть и воскресение Иисуса Христа являются «первыми» в Евангелии; они щлüКлючевые события в Божьем плане (1, Cor. 15: 1-11). Евангелие - это хорошие новости дляüбедные и угнетателиückten. У истории есть цель. В конце концов справедливость восторжествует, а не власть.

Проколотая рука имеет üНад бронированным кулаком восторжествовал. Царство зла уступает Царству Иисуса Христа, порядку вещей, который христиане уже испытывают частично.

Павел противостоял этому аспекту ЕвангелияüО Колоссянам: «С радостью говорит спасибо Отцу,üсделал в наследство святых в свете. Он спас нас от силы тьмы и перенес нас в царство своего дорогого Сына, в котором мы имеем спасение, прощение Sü"(Полковник 1,12-14).

FüДля всех христиан Евангелие есть и было настоящей реальностьюüнадежда на будущее Воскресший Христос, Который есть Господь üВремя, пространство и все, что происходит здесь - это боецüхристиане. Тот, кто был вознесен на небеса, является вездесущим источником силы (Еф. 3,20-21).

Хорошая новость заключается в том, что Иисус Христос - всякое препятствие в его земной жизни. üпреодолел. Крестный путь - трудный, но победный путь в Царство Божье. Поэтому Павел может привести Евангелие к краткой формуле: «Я думал, что этоüПравильно ничего не знать среди вас, кроме Иисуса Христа Распятого "(1, 2,2).

Большой разворот

Когда Иисус появился в Галилее и искренне проповедовал Евангелие, он ожидал ответа. Он также ожидает от нас ответа сегодня.

Но приглашение Иисуса войти в Царство не осталось в вакууме. Иисус зовет фüЦарство Божие сопровождалось впечатляющими знамениями и чудесами, которые заставили страну, находящуюся под римским правлением, сесть.

Это одна из причин, почему Иисусу нужно было уточнить, что он имел в виду под Царством Божьим. Евреи во времена Иисуса ждалиüкоторые вернули своей нации славу Давида и Соломонаüрекомендую. Но послание Иисуса было «вдвойне революционным», как пишет оксфордский ученый Н. Т. Райт. Во-первых, он принял общее ожидание, чтоüДисер Суперстат скинет римское игоüи превратил это во что-то совершенно другое. Он сделал из широко распространенной надежды на политическое освобождение послание духовного спасения: Евангелие!

«Царство Божье пришло, казалось, он сказал, но это не то, что вы себе представляли» (Н. Т. Райт, Кто был Иисус?, Стр. 98).

Иисус шокировал людей последствиями своих хороших новостей. «Но многие, кто первым, станут последними, а последние станут первыми» (Мэтью 19,30).

«Будет вой и стучат зубы», - сказал он своемуü«Если вы видите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царстве Божьем и изгоняете их» (Лука 13: 28).

Великая Тайная вечеря была найденаüВсе есть (Люк 14,16-24). Язычники были также приглашены в Царство Божие. И секунда была не менее революционной.

Этот пророк из Назарета, казалось, провел много времениüиметь право - от прокаженных и КрüПрокачайся до жадных сборщиков налогов - а иногда и доüненавистный римский унтердрücker.

Благая весть, которую принес Иисус, противоречила всем ожиданиям, даже ожиданиям его верного Иисуса Христа.üнгер (Люк 9,51-56). Снова и снова Иисус сказал, что царство, которое они ожидали в будущем, уже динамически присутствовало в его служении. После особенно драматического эпизода он сказал: «Но если я изгоню злых духов пальцем Божьим, то Царство Божье придет к вам» (Лука 11,20). Другими словами, люди, которые видели работу Иисуса, испытали присутствие будущего. По крайней мере, тремя способами Иисус перевернул обычные ожидания с ног на голову:

  1. Иисус учил добрым вестям о том, что Царство Божье - это чистый дар - царство Божье, которое уже принесло исцеление. Итак, Иисус установил «год благодати Господа» (Лука 4,19, Исаия 61,1-2). Но "допущены" в королевство были Мüнеряшливые и загруженные, бедные и нищие, правонарушители, дети и кающиеся таможенники, кающиеся шлюхи и посторонние лица общества. FüОн объявил себя пастухом черных овец и потерял овец.
  2. Благая весть об Иисусеüлюди там, которые были готовы обратиться к Богу через мучительное очищение от истинного покаяния. Это искренне раскаявшийся СüНаправление шüстать большим в Богеüнайдите своего отца, который просматривает горизонт для своих странствующих сыновей и дочерей и видит их, когда они «еще далеко» (Лука 15,20). Хорошие новости Евангелия означали, что каждый, кто говорит о своих сердцах: «Боже, будь моимüмилосердно "(Лук 18,13) и искренне означает идти с Богомüнайти слуховой аппаратüрекомендую. Всегда: «Проси, и тебе будет дано, ищи, и ты найдешь: стучись, и тебе откроют» (Лука 11,9). FüДля тех, кто верил и отвернулся от путей мира, это была лучшая новость, которую они могли услышать.
  3. Евангелие Иисуса также означало, что ничто не могло остановить победу царства, которое принес Иисус, даже если бы это выглядело иначе. Это королевство жüожесточенное, беспощадное сопротивление, но в конечном итогеüположить его в üБернатüсила и слава торжествуют. Христос сказал, что его Jü«Когда придет Сын Человеческий во славе Своем и все Ангелы с ним, тогда он сядет на престоле Своей славы, и все народы соберутся пред ним, и он отделит их друг от друга, как пастырь отделяет овец. из коз "(Матф. 25,31-32).

Таким образом, хорошие новости об Иисусе имели динамическую напряженность между «уже» и «еще не». Евангелие Царства относится к правлению Бога, которое уже существовало: «Смотри слепым и иди хромым, прокаженные очистят и глухие услышат, мертвые воскреснут, а бедные будут проповедовать Евангелие» (Мф. 11,5). Но королевства там еще не было в том смысле, что егоüеще впереди. Понять Евангелие - значит понять этот двойной аспект: с одной стороны, обещанное присутствие царя, который уже живет в его народе, а с другой - его драматическое возвращение.

Хорошие новости о вашем спасении

Миссионер Паулюс помог начать второе великое движение Евангелия - его распространение от крошечной Иудеи до высоко цивилизованного греко-римского мира середины первого века. Павел, обращенный христианский преследователь, направляет ослепительный свет Евангелия сквозь призму повседневной жизни. Восхваляя прославленного Христа, он также обеспокоен практическими последствиями Евангелия.

Несмотря на фанатическое сопротивление, Павел передает другим христианам потрясающее значение жизни, смерти и воскресения Иисуса:

«Даже вы, когда вы были отчуждены и враждебны к злым делам, теперь он примирился со смертью своего смертного тела, чтобы он мог поставить вас святыми, безупречными и непорочными перед его лицом, если только вы остаетесь в вере, устоявшимися и твердыми и не отступай от надежды на Евангелие, которое ты слышал и которое проповедано всем живущим под небесами созданиям, и я стал его слугой Павлом "(полковник 1,21-23).

Согласовано. Безупречный. Грейс. Redemption. Прощение. И не только в будущем, но здесь и сейчас. Это Евангелие Павла.

Воскресение, кульминация, которой синоптики и Иоанн поехали к своим читателям (Jn 20,31) высвобождает внутреннюю силу Евангелия для повседневной жизни христианина. Воскресение Христово подтверждает Евангелие. Поэтому, как учит Павел, эти события в далекой Иудее дают надежду всем людям:

«... Мне не стыдно за Евангелие; ибо это сила Божья, которая благословляет всех, кто верит в это, в первую очередь евреев, а также греков. Ибо там раскрывается праведность перед Богом, которая исходит от веры в веру ... "(Римлянам 1,16-17).

Апостол Иоанн обогащает Евангелие другим измерением. Это показывает Иисусу, как "JüОн помнит его, человека с сердцем пастыря, лидера церкви с глубокой любовью к людям со своими заботами и страхами.

«Иисус сделал много других вещей перед Своими учениками, которые не написаны в этой книге, но они написаны, чтобы верить, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и что верой вы можете иметь жизнь во имя Его "(Джох. 20,30-31).

Иоанн повествует о Евангелии в основе замечательного утверждения: «... чтобы вы имели жизнь верою».

Иоанн чудесным образом передает другой аспект Евангелия: Иисус Христос в моменты величайшей личной близости. Иоанн дает живой отчет о личном служении Мессии.

Личное Евангелие

В Евангелии от Иоанна мы встречаем Христа, который был могущественным публичным проповедником (Иоанн 7,37-46). Мы видим Иисуса теплым и гостеприимным. Из его приглашающего сообщения "Приди и посмотри!" (Джон 1,39) на вызов сомневающегося Томаса, чтобы положить палец на клеймо на его руках (Джон 20,27), здесь незабываемым образом изображен тот, кто стал плотью и обитал среди нас (Джон 1,14).

Люди чувствовали себя так радушно и комфортно с Иисусом, что имели живой обмен с ним (Joh. 6,5-8). Они лежали рядом с ним, ели и ели из одной тарелки (Joh. 13,23-26).

Они любили его так сильно, что поплыли на берег, как только увидели, что он ест рыбу, которую он сам поджарил (Joh. 21,7-14).

Евангелие от Иоанна напоминает нам о том, как сильно Евангелие вращается вокруг Иисуса Христа, его примера и вечной жизни, которую мы получаем через него (Иоанн 10,10). Это напоминает нам о том, что недостаточно проповедовать Евангелие. Мы тоже должны это пережить. Апостол Иоанн воодушевляет нас: других можно выиграть, если мы поделимся с нами благой вестью о Божьем Царстве. Это то, что случилось с самарянкой, которая встретила Иисуса Христа у колодца (Джох. 4,27-30), и Марией Мандала (Джох. 20,10-18).

Тот, кто плакал у гроба Лазаря, покорный слуга, который учил своих учеников Ф.üПомыл, живет сегодня. Он дает нам свое присутствие через пребывание Святого Духа:

«Кто бы ни любит меня, сдержит мое слово, и мой отец будет любить его, и мы приедем к нему и поселяемся с ним ... Не пугай свое сердце,üне бойся »(Jn 14,23, 27).

Иисус активно ведет Свой народ через Святого Духа сегодня. Его приглашение столь же личное и воодушевляющее, как и всегда: «Приди и посмотри!» (Джох. 1,39).

Брошюра Всемирной Церкви Бога


PDFЕвангелие - Благая Весть!