Евангелие - Благая Весть!

442 Евангелие хорошие новости У каждого есть представление о том, что хорошо, а что нет, и каждый уже сделал что-то не так, даже свою собственную идею. «Человеку свойственно ошибаться», - гласит известная пословица. Каждый когда-то разочаровывал друга, нарушал обещание, обижал чужие чувства. Все знают вину.

Поэтому люди не хотят иметь ничего общего с Богом. Они не хотят судного дня, потому что знают, что не могут стоять перед Богом с чистой совестью. Они знают, что должны повиноваться ему, но они также знают, что нет. Им стыдно и они чувствуют себя виноватыми.

Как их долг может быть погашен? Как очистить сознание? «Прощение божественно», - заключает кий. Сам Бог прощен.

Многие люди знают это высказывание, но они не верят, что Бог достаточно божественен, чтобы знать их ü прощать Вы все еще чувствуете вину. Они все еще боятся явления Бога и дня суда.

Но Бог появился раньше - в лице Иисуса Христа. Он пришел не осуждать, а спасать. Он принес послание прощения и умер на кресте, чтобы гарантировать, что мы можем быть прощены.

Послание Иисуса, послание Креста - это хорошая новость для тех, кто чувствует себя виноватым. Иисус, божественный человек, принял наше наказание. Все люди, которые достаточно смиренны, чтобы верить в Евангелие Иисуса Христа, будут прощены.

Нам нужны эти хорошие новости. Евангелие Христа приносит душевное спокойствие, счастье и личную победу. Истинное Евангелие, хорошая новость - это Евангелие, которое проповедовал Христос. То же самое Евангелие также проповедовали апостолы: Иисус Христос, распятый (1 Кор. 2,2), Иисус Христос в христианах, надежда на славу (Кол. 1,27), воскресение из мертвых, послание надежды и спасения человечества - это Евангелие Царства Божьего.

Бог поручил своей церкви продать это сообщение ü и Святой Дух, чтобы выполнить эту задачу. В Послании к Коринфянам Павел описывает Евангелие, которое Иисус дал своей церкви: «Но я делаю вас, брат ü Тот, кто объявляет Евангелие, которое Я проповедовал вам, что вы приняли, в котором вы также находитесь, от которого вы также спасены, если вы записываете, с какой речью Я проповедовал вам, если только вы пришли к вере напрасно. Ибо Я передал вам прежде всего то, что я также получил: что Христос для нашего С ü умер после писаний; и что он был похоронен, и что он воскрес на третий день после Писания; и что он явился Кифе, а затем двенадцати. После этого он появился более чем ü пятьсот бр ü когда-то, большинство из которых до сих пор сохранились, но некоторые также заснули. Затем он явился Иакову, затем апостолам; в конце концов, как бы преждевременного рождения, он также показался мне " (1 Кор. 15,1: 8 Библия Эберфельда).

Павел заявляет «превыше всего», что, согласно Писанию, Иисус - это Мессия или Христос, что он несет ответственность за наше С ü умер, был похоронен и воскрес Он также подчеркивает, что многие могут засвидетельствовать воскресение Христа, если кто-то усомнится в этом.

Павел ясно дает понять, что это Евангелие, «благодаря которому вы спасены». Нашей целью должно быть то, как передать Павлу то, что мы получили, и то, что «превыше всего» для других.

То, что мы получили и, следовательно, должны передать, соответствует тому, что получили Павел и другие апостолы, особенно то, что говорят другие, «что Христос для нашего ü умер после писаний; и что он был похоронен и что он был воскрешен на третий день после писаний ... ".

Все остальные учения Библии основаны на этих фундаментальных истинах. Только Сын Божий мог для нашего С ü Мы умираем, и только потому, что он сделал это и воскрес из мертвых, мы можем с нетерпением ожидать его возвращения и нашего наследия, вечной жизни, с непоколебимой верой.

Поэтому Иоанн мог написать: «Если мы свидетельствуем людям, свидетельство Божие более велико, потому что свидетельство Бога заключается в том, что он свидетельствовал о своем Сыне». Всякий, кто верит в Сына Божьего, имеет это свидетельство в себе. Бог не верит, что делает его л ü лжец; потому что он не верит свидетельству, которое Бог дал от Своего Сына.

«И это свидетельство того, что Бог дал нам вечную жизнь, и эта жизнь в его сыне. Тот, у кого есть сын, имеет жизнь; Тот, кто не имеет Сына Божия, не имеет жизни " (1 Иоанна 5,9: 12).

Евангелие, проповедуемое Иисусом

Некоторые могут, кажется, ü Жар на библейские пророчества, но им трудно, ü вдохновлять центральное послание Библии - спасение через Иисуса Христа! Бог сделал христиан самым ценным из всех даров и обязал их продавать другим ü а также они могут получить этот подарок!

Когда Петр описал капитану Корнилию роль апостолов, он сказал: «И он [Иисус] повелел нам проповедовать и свидетельствовать народу, что он дан Богом судье живых и мертвых». Пророки, что по его имени все, кто верит в него, прощение S ü должен получить (Деяния 10,42: 43).

Это самое важное сообщение; Благая весть, открытая апостолам, была центральным посланием всех пророков - Бог осуждает Иисуса Христа ü Кто сделал живых и мертвых, и всех, кто верит в него, S ü прощение через его имя!

Центральная правда

Лука написал, что у Иисуса был свой J ü Нгер, незадолго до того, как он вознесся на небеса, к центральной Г ü Сообщение его послания напоминает нам: «Затем он открыл им их понимание, чтобы они поняли Писание и сказали им:« Написано, что Христос будет страдать и воскресать из мертвых на третий день, и что проповедь будет во имя Его ». [Покаяние] для прощения с ü среди всех народов. Начни в Иерусалиме и будь там ü свидетель » (Лук. 24,45-48).

Что апостолы должны понимать из содержания Писания, когда Иисус понимал их смысл? ü г открыли? Другими словами, согласно Иисусу, какую центральную и самую важную истину следует понимать из ветхозаветных писаний?

Что Христос будет страдать и воскреснет из мертвых на третий день, и что покаяние [покаяние] за прощение ü проповедуется всем народам во имя Его!

«И ни в каком другом нет спасения, и нет другого имени под небесами, которое дано людям, от которых мы будем спасены», - проповедовал Петр. (Деяния 4,12).

Но что такое Евангелие Инициата о Царстве Божьем? Разве Иисус не проповедовал благую весть о Царстве Божьем? натуральный ü rlich!

Отличается ли Евангелие Царства Божьего от того, чем являются Павел, Петр и Иоанн? ü проповедовать о спасении в Иисусе Христе? Вовсе нет!

Давайте осознаем, что вступление в Царство Божье - это спасение. Быть спасенным и войти в Царство Божье - это то же самое! Получение вечной жизни - это то же самое, что переживание спасения [или спасения], потому что спасение является синонимом спасения смертельной С ü руки.

В Иисусе жизнь - вечная жизнь. Вечная жизнь требует прощения ü руки. И прощение S ü или оправдание, человек учится только через веру в Иисуса Христа.

Иисус судья и спаситель. Он также король королевства. Евангелие Царства Божьего - это Евангелие спасения в Иисусе Христе. Иисус и Его апостолы проповедовали одно и то же послание: Иисус Христос - Сын Божий и единственный способ достичь спасения, спасения, вечной жизни и вступления в Царство Божье.

И когда чувства открыты, чтобы понимать ветхозаветные пророчества, точно так же, как Иисус открыл понимание апостолам (Луки 24,45), становится ясно, что центральным посланием пророков был также Иисус Христос (Деяния 10,43).

Давайте продолжим. Иоанн писал: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, но всякий, кто не подчиняется Сыну, не увидит жизни, но гнев Божий останется ü над ним " (Джох. 3,36). Это ясный язык!

Иисус сказал: «... Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Джох. 14,6). Что нам абсолютно необходимо понять о Слове Божьем ü в том, что человек без Иисуса Христа не может ни прийти к Отцу, ни познать Бога, ни унаследовать вечную жизнь, ни войти в Царство Божье.

В своем письме к Колоссянам Павел писал: «С радостью говорит спасибо Отцу, который ü сделал в наследство святых в свете. Он спас нас от силы тьмы и перенес нас в царство своего дорогого Сына, в котором мы имеем спасение, прощение S ü заканчивается " (Кол. 1,12-14).

Обратите внимание, как наследие святых, царство света, царство Сына, спасение и прощение ü объединить цельную одежду из Слова Истины, Евангелия.

В стихе 4 Павел говорит о «вере [колоссянам] во Христа Иисуса и любви, которую вы имеете ко всем святым». Он пишет, что вера и любовь проистекают из "надежды ... ü Я готов для тебя на небесах. Вы слышали о ней раньше через слово истины, Евангелие, которое пришло к вам ... " (Стихи 5-6). Опять же, Евангелие находится в центре надежды на вечное спасение в Царстве Божьем через веру в Иисуса Христа, Сына Божьего, через которого мы были искуплены.

В стихах с 21 по 23 Павел продолжает: «Даже для вас, которые когда-то были странными и враждебными в злых делах, он теперь примирен смертью своего смертного тела, что он может сделать вас святыми, безупречными и непорочными перед своим лицом; ты только оставайся в вере, основанный ü Будьте твердыми и твердыми и не отступайте от надежды на Евангелие, которое вы слышали и проповедует всем созданиям под небесами. Я стал его слугой, Пол ".

В стихах с 25 по 29 Павел продолжает рассказывать о Евангелии, i11, служению которого он был назначен, и своей цели его продажи. ü заканчивается. Он писал: «Вы стали слугами благодаря служению, которое дал мне Бог, чтобы я обильно проповедовал вам его слово, а именно тайну, которая была сокрыта от вечных времен и поколений, но теперь она открывается Его святые, которым Бог хотел объявить, каково славное богатство этой тайны среди язычников, Христос в вас, надежда славы ü Давайте будем проповедовать и увещевать всех людей и учить всех людей всей мудрости, чтобы мы могли сделать каждого человека совершенным во Христе. Daf ü комната ü Я дистанцируюсь и борюсь во власти того, кто силен во мне ".

О чем Евангелие

Все Евангелие об Иисусе Христе. Это касается его личности и его работы как Сына Божьего (Иоанна 3,18), как судья живых и мертвых (2 Тим. 4,1) как Христос (Деяния 17,3) как Спаситель (2 Тим. 1, 10), как первосвященник (Евр. 4,14), когда F ü оратор (1 Иоанна 2,1), как Царь царей и Господь лордов (Откр. 17, 14), как первенец среди многих ü Дерн (Рим. 8,29), как друг (Иоанна 15,14: 15).

Это о нем как о пастыре наших душ (1. Петр. 2,25), как Агнец Божий, это ü отнимает у мира (Joh. 1,29), как f ü Пассальный ягненок принесен в жертву нам (1 Кор. 5,7), как образ невидимого Бога и как первенец перед всем творением (Кол. 1,15), как глава общины и как начало и как первенец из мертвых (Стих 18), как отражение славы Бога и образа его природы (Евр. 1,3) как откровитель Отца (Матфея 11,27), как путь, истина и жизнь (Joh. 14,6), как T ü r (Иоанна 10,7).

Евангелие о Христе как о начале и завершении нашей веры (Евреям 12,2), как правитель ü о Божьем творении (Rev. 3,14), как первый и последний, начало и конец (Откр. 22,13), как росток (Иер. 23,5), как краеугольный камень (1. Петра 2,6), как Божья сила и Божья мудрость (1 Кор. 1,24), как взрослый ü желания всех народов (Притчи 2,7).

Речь идет о Христе, верном и истинном свидетеле (Откр. 3,14), наследник всего (Евр. 1,2), рог спасения (Лук. 1,69), свет мира (Иоанна 8,12), живой хлеб (Иоан. 6,51), корень Иессея (Ис. 11,10), наше спасение (Луки 2,30), солнце праведности (Мал. 3,20), Слово Жизни (1 Иоанна 1: 1), Сын Божий вошел в силу через воскресение из мертвых (Рим. 1,4) - и так далее.

Павел писал: «Никто не может заложить основание, кроме заложенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3,11). Иисус Христос является стержнем, центральной темой, основанием Евангелия. Как мы можем проповедовать что-то еще, не противореча Библии?

Иисус сказал в то время F ü услышать евреев, «вы ищете в Писании, потому что вы думаете, что в них есть вечная жизнь; и именно они свидетельствуют обо мне; но вы не хотите прийти ко мне, чтобы иметь жизнь» (Иоанна 5,39: 40).

Послание спасения

Сообщение о продаже христиан ü Те, кого зовут, о спасении, то есть о вечной жизни в Царстве Божьем. Вечное спасение или Царство Божие может быть достигнуто только через одну истинную ü т, единственный верный путь - Иисус Христос. Он король этого королевства.

Иоанн писал: «Тот, кто отрицает сына, не имеет отца; тот, кто признает сына, также имеет отца» (1 Иоанна 2,23). Апостол Павел писал Тимофею: «Потому что есть Бог и посредник между Богом и людьми, а именно человеком Христом Иисусом, который отдал себя ü всем до выкупа, что это будет проповедано в свое время " (1 Тим. 2: 5-6).

В Послании к Евреям 2,3 нас предупреждают: «... как мы хотим убежать, если мы не уважаем такое великое спасение, которое началось с проповеди Господа и было подтверждено в нас теми, кто это слышал?» Весть о спасении была впервые продана самим Иисусом ü Это было личное послание Иисуса от Отца.

Иоанн записал, что такое сам Бог ü Свидетельствовал о своем сыне: «И это свидетельство о том, что Бог дал нам вечную жизнь, и эта жизнь - в его сыне. У кого есть сын, есть у жизни; у кого нет сына Божия, есть жизнь». не " (1 Иоанна 5,11: 12).

От Иоанна 5,22 до 23 Иоанн еще раз подчеркивает значение, придаваемое Сыну: «Ибо Отец не судит никого, но имеет все суждения о Сыне». ü так что они все могут почитать Сына, как они почитают Отца. Тот, кто не чтит Сына, не чтит Отца, пославшего его ». Поэтому Церковь так устойчиво проповедует ü об Иисусе Христе! Исаия пророчествовал: «Вот почему Бог северный олень говорит: вот, Я кладу камень на Сионе, проверенный камень, драгоценный фундаментальный краеугольный камень. Кто бы ни верил, тот не постыдится». (Ис. 28:16 ЭГ).

Когда мы ходим в новой жизни, к которой мы призваны в Иисусе Христе, доверяя Ему как нашему непременно доброму и ежедневной надежде на Его возвращение к славе и силе, мы можем радоваться нашему вечному наследию в надежде и уверенности.

Призыв жить будущим здесь и сейчас

Но после того, как Иоанн был взят в плен, Иисус пришел в Галилею и проповедовал Евангелие Божье, говоря: «Время исполнилось». ü и Царство Божие пришло. Покайтесь и веруйте в Евангелие! (Mark 1: 14-15).

Это Евангелие, которое принес Иисус, является «доброй вестью» - мощным посланием, которое меняет и преобразует жизнь. Евангелие ü Berf ü не только слышит и обращает, но в конце концов все лучшее ü заставить его отказаться от него ü berstehen.

Евангелие - это «сила Божья, которая благословляет всех верующих» (Рим. 1:16). Евангелие - это Божье приглашение для нас жить на совершенно другом уровне ü свинец. Это хорошая новость, что нас ждет наследство, которое придет в наше владение, когда Христос придет снова. Это также приглашение к бодрящей духовной реальности, которая уже может стать нашей.

Павел называет Евангелие «Евангелием Христа» (1 Коринфянам 9:12), «Евангелие Божие» (Рим. 15:16) и «Евангелие мира» (Еф. 6:15). Начиная с Иисуса, он начинает ü переосмысление идеи Царства Божьего с акцентом на универсальное значение первого пришествия Христа.

Иисус, который ü По словам Павла, бродя по пыльным улицам Иудеи и Галилеи, теперь воскресший Христос сидит по правую руку от Бога и является «главой всех сил и способностей». (Кол. 2:10).

Согласно Павлу, смерть и воскресение Иисуса Христа являются «первыми» в Евангелии; они щл ü основные события в Божьем плане (1 Кор. 15: 1-11). Евангелие - это хорошие новости для ü бедные и угнетатели ü ckten. У истории есть цель. В конце концов справедливость восторжествует, а не власть.

Проколотая рука имеет ü Над бронированным кулаком восторжествовал. Царство зла уступает Царству Иисуса Христа, порядку вещей, который христиане уже испытывают частично.

Павел противостоял этому аспекту Евангелия ü О Колоссянам: «С радостью говорит спасибо Отцу, ü сделал в наследство святых в свете. Он спас нас от силы тьмы и перенес нас в царство своего дорогого Сына, в котором мы имеем спасение, прощение S ü заканчивается " (Кол. 1,12-14).

F ü Для всех христиан Евангелие есть и было настоящей реальностью ü надежда на будущее Воскресший Христос, Который есть Господь ü Время, пространство и все, что происходит здесь - это боец ü т христиане Тот, кто был вознесен на небеса, является вездесущим источником силы (Еф. 3,20: 21).

Хорошая новость заключается в том, что Иисус Христос - всякое препятствие в его земной жизни. ü преодолел. Крестный путь - трудный, но победный путь в Царство Божье. Поэтому Павел может привести Евангелие к краткой формуле: «Я думал, что это ü Право не знать ничего среди вас, кроме одного Иисуса Христа, распятого " (1 Кор. 2,2).

Большой разворот

Когда Иисус появился в Галилее и искренне проповедовал Евангелие, он ожидал ответа. Он также ожидает от нас ответа сегодня.

Но приглашение Иисуса войти в Царство не осталось в вакууме. Иисус зовет ф ü Царство Божие сопровождалось впечатляющими знамениями и чудесами, которые заставили страну, находящуюся под римским правлением, сесть.

Это одна из причин, почему Иисусу нужно было уточнить, что он имел в виду под Царством Божьим. Евреи во времена Иисуса ждали ü которые вернули своей нации славу Давида и Соломона ü рекомендую. Но послание Иисуса было «вдвойне революционным», как пишет оксфордский ученый Н. Т. Райт. Во-первых, он принял общее ожидание, что ü Дисер Суперстат скинет римское иго ü и превратил это во что-то совершенно другое. Он сделал из широко распространенной надежды на политическое освобождение послание духовного спасения: Евангелие!

«Царство Божие пришло, казалось, он сказал, но это не то, что вы себе представляли» (Райт Н.Т. Кто был Иисус? Стр. 98).

Иисус шокировал людей последствиями своих хороших новостей. «Но многие, кто первый, будут последними, а последние будут первыми». (Матфея 19,30).

«Будет вой и стучат зубы», - сказал он своему ü соотечественники, «если вы увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царстве Божьем, но вытолкните вас» (Луки 13:28).

Великая Тайная вечеря была найдена ü все там (Лук. 14,16-24). Язычники были также приглашены в Царствие Божие. И секунда была не менее революционной.

Этот пророк из Назарета, казалось, провел много времени ü иметь право - от прокаженных и Кр ü Прокачайся до жадных сборщиков налогов - а иногда и до ü ненавистный римский унтердр ü cker.

Благая весть, которую принес Иисус, противоречила всем ожиданиям, даже ожиданиям его верного Иисуса Христа. ü дольше (Лук. 9,51-56). Снова и снова Иисус сказал, что царство, которое они ожидали в будущем, уже динамически присутствовало в его работе. После особенно драматического эпизода он сказал: «Но если я изгоню злых духов через Божьи пальцы, тогда Царство Божье придет к вам» (Луки 11,20). Другими словами, люди, которые видели работу Иисуса, переживали настоящее будущего. Иисус перевернул ожидания людей, по крайней мере, тремя способами:

  1. Иисус учил добрым вестям о том, что Царство Божье - это чистый дар - Божье господство, которое уже принесло исцеление. Вот как Иисус начал «год благодати Господней» (Лук. 4,19; Ис. 61,1-2). Но «М» были «допущены» в Рейх ü неряшливые и загруженные, бедные и нищие, правонарушители, дети и кающиеся таможенники, кающиеся шлюхи и посторонние лица общества. F ü Он объявил себя пастухом черных овец и потерял овец.
  2. Благая весть об Иисусе ü люди там, которые были готовы обратиться к Богу через мучительное очищение от истинного покаяния. Это искренне раскаявшийся С ü Направление ш ü стать большим в Боге ü найти отца, который ищет на горизонте своих странствующих сыновей и дочерей и видит их, когда они «еще далеко» (Луки 15,20). Благая весть о Евангелии означает, что каждый, кто говорит сердцем: ü милосердно (Лук 18,13) искренне означает присоединиться к Богу ü найти слуховой аппарат ü рекомендую. Всегда. «Спросите, это будет дано вам; ищите, вы найдете; стучите, это будет открыто для вас» (Луки 11,9). F ü Для тех, кто верил и отвернулся от путей мира, это была лучшая новость, которую они могли услышать.
  3. Евангелие Иисуса также означало, что ничто не могло остановить победу царства, которое принес Иисус, даже если бы это выглядело иначе. Это королевство ж ü ожесточенное, беспощадное сопротивление, но в конечном итоге ü положить его в ü Бернат ü сила и слава торжествуют. Христос сказал, что его J ü ngern: «Но когда Сын Человеческий придет во славе своей и все ангелы с ним, он сядет на престол славы своей, и все народы соберутся перед ним. И он отделит их друг от друга, как пастыря с овцами». отделяется от козлов (Матф. 25,31-32).

Таким образом, хорошие новости об Иисусе имели динамическое напряжение между «уже» и «еще не». Евангелие Царства относится к царствованию Божьему, которое уже существовало: «Смотри слепым и ходи хромым, прокаженные становятся чистыми и слышат глухих, мертвые встают и евангелие проповедуется бедным» (Матфея 11,5). Но империя "еще не была" там в том смысле, что ее полная ü еще впереди. Понять Евангелие - значит понять этот двойной аспект: с одной стороны, обещанное присутствие царя, который уже живет в его народе, а с другой - его драматическое возвращение.

Хорошие новости о вашем спасении

Миссионер Паулюс помог начать второе великое движение Евангелия - его распространение от крошечной Иудеи до высоко цивилизованного греко-римского мира середины первого века. Павел, обращенный христианский преследователь, направляет ослепительный свет Евангелия сквозь призму повседневной жизни. Восхваляя прославленного Христа, он также обеспокоен практическими последствиями Евангелия.

Несмотря на фанатическое сопротивление, Павел передает другим христианам потрясающее значение жизни, смерти и воскресения Иисуса:

«Он также примирил вас, которые когда-то были чужими и враждебными вам по злым делам, смертью своего смертного тела, чтобы он мог предать вас перед своим лицом святым, безупречным и безупречным способом; если вы только остаетесь в вере, основанным и твердым «и не отступай от надежды на Евангелие, которое ты слышал и которое проповедано всем созданиям под небесами. Я, Павел, стал его слугой» (Кол. 1,21-23).

Согласовано. Безупречный. Грейс. Redemption. Прощение. И не только в будущем, но здесь и сейчас. Это Евангелие Павла.

Воскресение, кульминация, которой синоптики и Иоанн поехали к своим читателям (Jn 20,31) высвобождает внутреннюю силу Евангелия для повседневной жизни христианина. Воскресение Христово подтверждает Евангелие. Поэтому, как учит Павел, эти события в далекой Иудее дают надежду всем людям:

«... Мне не стыдно за Евангелие; ибо это сила Божья, которая благословляет всех, кто в нее верит, в первую очередь евреев и греков. Потому что это открывает праведность перед Богом, которая исходит от веры в веру ... " (Рим. 1,16-17).

Апостол Иоанн обогащает Евангелие другим измерением. Это показывает Иисусу, как "J ü певца он любил (Иоанна 19,26), вспомнил его, человек с сердцем пастыря, лидер церкви с глубокой любовью к людям со своими заботами и страхами.

«Иисус сделал много других знамений перед своими учениками, которые не написаны в этой книге. Но они написаны так, чтобы вы могли верить, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и что вы можете иметь жизнь во имя Его по вере " (Иоанна 20,30: 31).

Иоанн повествует о Евангелии в основе замечательного утверждения: «... чтобы вы имели жизнь верою».

Иоанн чудесным образом передает другой аспект Евангелия: Иисус Христос в моменты величайшей личной близости. Иоанн дает живой отчет о личном служении Мессии.

Личное Евангелие

В Евангелии от Иоанна мы встречаем Христа, который был могущественным публичным проповедником (Иоанна 7,37: 46). Мы видим Иисуса теплым и гостеприимным. Из его приглашающего приглашения "Приходи и смотри!" (Joh. 1,39) до вызова сомневающегося Томаса, чтобы положить палец в клеймо на руках (Иоан. 20,27), здесь незабываемо изображен тот, кто стал плотью и жил среди нас (Джох. 1,14).

Люди чувствовали себя так радушно и комфортно с Иисусом, что имели живой обмен с ним (Иоанна 6,5: 8). Они лежали рядом с ним, ели и ели с одной тарелки (Иоанна 13,23: 26).

Они так сильно любили его, что как только увидели его, они поплыли к берегу, чтобы поесть рыбу, которую он сам зажарил (Иоанна 21,7: 14).

Евангелие от Иоанна напоминает нам о том, как сильно Евангелие вращается вокруг Иисуса Христа, его примера и вечной жизни, которую мы получаем через него. (Джох. 10,10). Это напоминает нам о том, что проповеди Евангелия недостаточно. Мы тоже должны это пережить. Апостол Иоанн воодушевляет нас: наш пример может помочь другим поделиться с нами благой вестью о Царстве Божьем. Вот что случилось с самарянкой, которая встретила Иисуса Христа у колодца (Иоан. 4,27-30) и Мария фон Мандала (Иоанна 20,10: 18).

Тот, кто плакал у гроба Лазаря, покорный слуга, который учил своих учеников Ф. ü Помыл, живет сегодня. Он дает нам свое присутствие через пребывание Святого Духа:

«Кто бы ни любит меня, сдержит мое слово, и мой отец будет любить его, и мы приедем к нему и поселяемся с ним ... Не пугай свое сердце, ü не бойся (Иоанна 14,23:27,).

Иисус сегодня активно ведет Свой народ через Святого Духа. Его приглашение столь же личное и вдохновляющее, как и всегда: (Джох. 1,39).

Брошюра Всемирной Церкви Бога


PDFЕвангелие - Благая Весть!