Что такое церковь?

Библия говорит: Тот, кто верит во Христа, становится частью «церкви» или «церкви».
Что это, «церковь», «церковь»? Как она организована? Какова ваша цель?

Иисус строит свою церковь

Иисус сказал: я хочу построить свою церковь (Mt 16,18). Церковь важна для него - он так сильно ее любил, что отдал за нее свою жизнь (Eph 5,25). Если мы такие же единомышленники, как и мы, мы тоже полюбим церковь и отдадимся ей. Церковь или приход переводится с греческого экклесия, что означает собрание. В Acts19,39-40 это слово используется в смысле обычного человеческого собрания. Но для христианина экклесия приобрела особое значение: все те, кто верит в Иисуса Христа.

В тот момент, когда он впервые использует это слово, Люк пишет: «И был большой страх перед всей церковью ...» (Деяния 5,11). Ему не нужно объяснять, что означает это слово; его читатели уже знали это. Это отметило всех христиан, а не только тех, кто собрался в этом месте в то время. «Церковь» означает церковь, обозначает всех учеников Христа. Сообщество людей, а не здание.

Кроме того, церковь также относится к местным собраниям христиан. Павел писал «Церкви Божией в Коринфе» (1Kor 1,2); он говорит о «всех церквях Христа» (Рим 4,16). Но он также использует это слово как собирательное название для сообщества всех верующих, когда говорит, что «Христос возлюбил церковь и предался ей» (Еф. 5,25).

Сообщество существует на нескольких уровнях. На одном уровне стоит универсальная церковь или церковь, которая охватывает всех в мире, кто заявляет, что является Господом и Спасителем Иисуса Христа. На другом уровне местные сообщества, муниципалитеты в строгом смысле слова, представляют собой региональные группы людей, которые регулярно встречаются. На промежуточном уровне лежат деноминации или конфессии, которые представляют собой группы сообществ, работающих вместе на основе общей истории и веры.

Местные общины иногда включают неверующих - членов семьи, которые не исповедуют Иисуса как Спасителя, но все еще участвуют в церковной жизни. Это может также включать людей, которые считают себя христианами, но притворяются. Опыт показывает, что некоторые из них позже признают, что они не были настоящими христианами.

Зачем нам нужна церковь

Многие люди называют себя верующими христианами, но не хотят присоединяться к церкви. Это тоже должно быть описано как злоупотребление служебным положением. Новый Завет показывает, что нормальный случай для верующих - принадлежать к общине (Евр 10,25).

Снова и снова Павел призывает христиан друг к другу и друг к другу, для взаимного служения, единства (Рим 12,10, 15,7, 1Kor 12,25, Гал 5,13, Eph 4,32, Фил 2,3, Кол 3,13, 1Thess 5,13). Следовать этому призыву как нельзя лучше для одиночки, который не хочет быть рядом с другими верующими.

Церковь может дать нам чувство принадлежности, чувство христианской общности. Это может обеспечить нам минимум духовной безопасности, чтобы мы не терялись странными идеями. Церковь может дать нам дружбу, общение, поддержку. Она может научить нас тому, чему мы не научимся самостоятельно. Это может помочь обучить наших детей, это может помочь нам стать более эффективным «поклонением», это может дать нам возможности для социального служения, которое мы растем, часто невообразимым.

В целом, прибыль, которую нам приносит сообщество, пропорциональна нашему обязательству. Но самая важная причина для того, чтобы отдельный верующий присоединился к церкви: Церковь нуждается в нас. Бог дал разные дары отдельным верующим и хочет, чтобы мы работали вместе «на благо всех» (1K или 12,4-7). Если только часть рабочей силы кажется работающей, то неудивительно, что церковь не делает столько, на что надеялись, или что мы не так здоровы, как надеялись. К сожалению, некоторым людям легче критиковать, чем помогать.

Церкви нужно наше время, наши навыки, наши дары. Ей нужны люди, на которых она может положиться - ей нужны наши обязательства. Иисус призвал молиться за трудящихся (Гора 9,38). Он хочет, чтобы каждый из нас занимался, а не играл пассивного зрителя. Тот, кто хочет быть христианином без церкви, не использует свою силу, как мы должны использовать согласно Библии, а именно, помощь. Церковь - это «Сообщество взаимопомощи», и мы должны помогать друг другу, зная, что может наступить день (да, он уже наступил), в котором нам нужна помощь самим себе.

Церковь / Сообщество: картинки и символы

К Церкви обращаются по-разному: люди Божьи, семья Божья, невеста Христова. Мы здание, храм, тело. Иисус говорил с нами как овцы, как поля, как виноградники. Каждый из этих символов иллюстрирует другую сторону церкви.

Многие притчи о Царстве Иисуса говорят о Церкви. Как горчичное зерно, церковь начинала с малого и росла (Mt 13,31-32). Церковь подобна полю, на котором растет пшеница и сорняки (стихи 24-30). Это как сеть, ловящая как хорошую, так и плохую рыбу (стихи 47-50). Это как виноградник, где некоторые работают долго, а некоторые недолго (Mt 20,1-16). Это как слуги, которым хозяин доверяет деньги и делает их частично хорошо, иногда плохо (Mt 25,14-30). Иисус называл себя Пастырем, и его ученики пасутся (Mt 26,31); его работа заключалась в поиске потерянных овец (Mt 18,11-14). Он описывает своих верующих как овец, которых нужно пасти и ухаживать за ними (Joh 21,15-17). Павел и Петр также используют этот символ и говорят, что церковные лидеры должны «кормить стадо» (Акт 20,28; 1Petr 5,2).

Мы "Божье строение", пишет Павел в 1. Коринфянам 3,9. Основой является Христос (Vers11), на котором покоится человеческая конструкция. Петр называет нас «живыми камнями, построенными для духовного дома» (1Petr 2,5). Вместе мы построены "в обитель Бога в духе" (Eph 2,22). Мы храм Божий, храм Святого Духа (1Kor 3,17, 6,19). Хотя Богу можно поклоняться в любом месте; но церковь имеет поклонение как центральное значение.

Мы "Божьи люди", говорит 1. Питер 2,10. Мы - то, чем должен был быть народ Израиля: «избранная раса, царское священство, святые люди, люди собственности» (стих 9, см. 2Mose 19,6). Мы принадлежим Богу, потому что Христос купил нас своей кровью (Отк. 5,9). Мы Божьи дети, он наш отец (Eph 3,15). Будучи детьми, мы имеем большое наследство, и мы должны быть приятны ему и чтить его имя.

Писание также называет нас Невестой Христа - имя, которое резонирует с тем, насколько Христос любит нас и какие глубокие изменения происходят в нас, чтобы мы могли иметь такие близкие отношения с Сыном Божьим. Во многих своих притчах Иисус приглашает людей на свадебный пир; Здесь нас приглашают стать невестой.

«Давайте радоваться, веселиться и дарить ему славу; ибо пришел Агнец, и невеста его приготовила себя »(Отк. 19,7). Как нам «подготовиться»? Под подарок: «И ей дали обойтись красивым чистым бельем» (Vers8). Христос очищает нас "водяной баней в Слове" (Еф. 5,26). Он ставит Церковь перед собой, сделав их славными и безупречными, святыми и непорочными (стих 27). Он работает в нас.

Работая вместе

Символ, который лучше всего иллюстрирует, как прихожане должны действовать друг против друга, - это символ тела. «Но вы - тело Христово, - пишет Павел, - и каждый из вас является членом» (1K или 12,27). Иисус Христос "является Главой Тела, Церкви" (Кол 1,18), и мы все являемся членами Тела. Когда мы объединены со Христом, мы также объединены друг с другом, и мы привержены друг другу - в прямом смысле. Никто не может сказать: «Ты мне не нужен» (1K или 12,21), никто не может сказать, что он не имеет никакого отношения к церкви делать (стих 18). Бог распределяет наши дары, чтобы мы могли работать вместе на общее благо, помогать друг другу и получать помощь в этом сотрудничестве. В теле должно быть «без деления» (стих 25). Часто Павел полемизирует против партийного духа; Тот, кто сеет раздор, должен даже быть исключен из церкви (Рим 16,17, Тит 3,10-11). Бог позволяет церкви «расти во всех ее частях», так как «каждая часть поддерживает другую в соответствии с мерой ее силы» (Еф. 4,16). К сожалению, христианский мир разделен на конфессии, которые часто враждуют друг с другом. Церковь еще не совершенна, потому что никто из ее членов не совершенен. Тем не менее, Христос хочет церковь (Иоанн 17,21). Это не должно означать организационное слияние, но предполагает общую цель. Истинное единство может быть найдено только благодаря стремлению к большей Христовой близости, проповеди Евангелия Христа, жизни в соответствии с Его принципами. Цель состоит в том, чтобы пропагандировать это, а не себя, однако, наличие разных деноминаций также имеет преимущество: через разные подходы весть о Христе достигает большего числа людей, чтобы они могли их понять.

Организация

В христианском мире существует три основных формы церковной организации и конституции: иерархическая, демократическая и представительная. Их называют епископскими, приходскими и пресвитерианскими.

У каждого базового типа есть свои разновидности, но в принципе епископская модель означает, что старший пастырь имеет право определять церковные принципы и назначать пасторов. В конгрегационной модели сами церкви определяют эти два фактора: в пресвитерианской системе власть разделена между деноминацией и церковью; Старейшины выбираются, кому даны компетенции.

Особая церковь или церковная структура не предписывают Новый Завет. В нем говорится о надзирателях (епископах), старейшинах и пастухах (пасторах), и эти названия вполне взаимозаменяемы. Петр приказывает старейшинам тренировать пастухов и надзирателей: «Накорми стадо ... обрати на них внимание» (1Petr 5,1-2). Другими словами, старейшины Павла дают те же инструкции (Деяния 20,17 и 28).

Церковью в Иерусалиме управляла группа старейшин; Конгрегация епископов в Филиппах (Деяния 15,1-2, Фил 1,1). Павел оставил Тита на Крите, чтобы назначить там старейшин; он пишет стих о старейшинах и несколько о епископах, как если бы они были синонимами церковных лидеров (Тит 1,5-9). В Послании к евреям (13,7, Библия Менгеунда Эльберфельдера) общественных лидеров просто называют «лидерами». Лютер переводится здесь как «Фюрер» с «Лерер», термин, который также часто появляется (1Kor 12,29, Jak 3,1). Грамматика Ефесянам 4,11 указывает, что «пастухи» и «учителя» принадлежали к одной категории. Одной из основных квалификаций церковных чиновников в сообществе было «... учить других» (2Tim2,2).

В качестве общего знаменателя остается отметить: использовались лидеры общин. Было определенное количество организации сообщества, с точными официальными названиями были довольно вторичными. Члены должны были уважать и подчиняться официальным лицам (1Thess 5,12; 1T в 5,17; Hebr 13,17).

Если старший возражает против чего-то плохого, собрание не должно подчиняться; но обычно церковь должна была поддерживать старейшин. Что делают старейшины? Они стоят перед сообществом (1Tim 5,17). Они кормят стадо, они показывают пример и учение. Они присматривают за стадом (Акт 20,28). Они не должны диктаторски править, но служат (1Petr 5,23) ", чтобы святые могли быть экипированы для работы министерства. Это для того, чтобы построить тело Христово "(Еф. 4,12). Как определяются старейшины? В некоторых случаях мы получаем информацию: Пол использует старейшин (Act 14,23), предполагает, что Тимофей использует епископов (1T в 3,1-7), и разрешает Титу использовать старейшин (Tit 1,5). В любом случае, в этих случаях была иерархия. Мы не находим примеров, когда церковь выбирала своих старейшин.

диаконы

Однако в Деяниях 6,1-6 мы видим, как церковь выбирает так называемых армян. Эти люди были выбраны для раздачи еды нуждающимся, и затем апостолы отправили их в офис. Таким образом, апостолы могли сосредоточиться на духовной работе, и физическая работа также была выполнена (стих 2). Это различие между духовной и физической церковной работой также можно найти в 1. Питер 4,10-11.

Чиновники для ручной работы часто являются дьяконами, согласно греческому диаконео, служат. «Служить» должны в принципе все члены и лидеры, но для выполнения служебных обязанностей в более узком смысле были собственные агенты. Даже дьяконы женского пола упоминаются по крайней мере в одном месте (Рим 16,1).

Павел называет Тимофея набором качеств, которыми должен обладать дьякон (1Tim3,8-12), не говоря точно, каким было ее служение. Следовательно, разные конфессии наделяют дьяконов разными обязанностями, от обслуживающего персонала салонов до финансового учета. Важным моментом в офисах управления является не их название, не их структура и не способ их заполнения. Их цель важна: помочь людям Божьим в их взрослении «в полной мере полноты Христа» (Еф. 4,13).

Смысл сообщества

Христос построил свою церковь, он дал своим людям дары и руководство, и он дал нам работу. Основным смыслом церковного общения является поклонение, поклонение. Бог призвал нас «провозгласить пользу Того, Кто призвал вас от тьмы к своему чудесному свету» (1Petr 2,9). Бог ищет людей, которые поклоняются Ему (Joh 4,23), которые любят Его больше всего на свете (Mt 4,10). То, что мы делаем, как индивидуально, так и в церкви, всегда должно быть сделано в его честь (1K или 10,31). Мы должны «постоянно возносить хвалу Богу» (Евр 13,15).

Наш долг: «Поощряйте друг друга псалмами, гимнами и духовными песнями» (Eph 5,19). Когда мы собираемся как церковь, мы поем поклонение Богу, молимся Ему и слышим Его слово. Это формы поклонения. Точно так же и ужин, и крещение тоже послушание.

Другая цель церкви - учить. Это лежит в основе заповеди миссии: «... научи их соблюдать все, что Я повелел тебе» (Гора 28,20). Лидеры сообщества должны учить, а каждый член должен учить других (Kol 3,16). Мы должны предупреждать друг друга (1K или 14,31; 1Thess 5,11; Hebr 10,25). Для этой взаимной поддержки и обучения маленькие группы являются идеальным местом.

Те, кто ищут дары от Духа, говорят Павлу стремиться построить церковь (1Kor 14,12). Цель состоит в том, чтобы строить, увещевать, укреплять, утешать (Vers3). Все, что происходит в собрании, должно строить церковь (стих 26). Мы должны быть учениками, людьми, которые знают и применяют слово Божье. Ранних христиан хвалили за то, что они «оставались неизменными» в учении апостолов и в обществе, а также в преломлении хлеба и в молитве »(Деяния 2,42).

Третье главное чувство общности - это «социальная служба». «Поэтому ... давайте делать добро всем, но больше всего - вере товарищей», - говорит Пол (Гал 6,10). Приоритетом является наша приверженность нашей семье, затем церкви и миру вокруг нас. Вторая высшая заповедь: люби своего ближнего (Mt 22,39). В нашем мире много физических потребностей, и мы не должны их игнорировать. Но больше всего ей нужно Евангелие, и мы не должны это игнорировать. В рамках нашего «социального служения» Церковь должна проповедовать благую весть о спасении через Иисуса Христа. Ни одна другая организация не выполняет эту работу - это задача церкви. Нужен каждый работник - одни на «фронте», другие на «сцене». Посади одного, удобряй других, собирай других; если мы будем работать вместе, Христос заставит церковь расти (Еф. 4,16).

Майкл Моррисон


PDFЧто такое церковь?