Что такое церковь?

Библия говорит: Всякий верующий во Христа становится частью церкви или сообщества.
Что это такое, церковь, собрание? Как это устроено? В чем смысл?

Иисус строит свою церковь

Иисус сказал: я хочу построить свою церковь (Матфея 16,18). Церковь важна для него - он так сильно ее любил, что отдал за нее свою жизнь (Ефесянам 5,25). Если мы похожи на него, мы полюбим Церковь и отдадимся ей. Церковь или конгрегация переводится с греческого экклесия, что означает собрание. В Деяниях 19,39: 40 это слово употребляется в смысле нормального собрания людей. Для христианина экклесия приобрела особое значение: все, кто верит в Иисуса Христа.

В том месте, где он впервые употребил это слово, Лука написал: «И был великий страх над всем сообществом ...» (Деяния 5,11). Ему не нужно объяснять, что означает это слово; его читатели уже знали. Им отмечены все христиане, а не только собравшиеся в то время в этом месте. «Община» обозначает церковь, обозначает всех учеников Христа. Сообщество людей, а не здание.

Кроме того, община также относится к местным собраниям христиан. Павел писал «Церкви Божьей в Коринфе» (1 Коринфянам 1,2); он говорит о "всех церквях Христа" (Римлянам 4,16). Но он также использует это слово как собирательное название для сообщества всех верующих, когда говорит, что «Христос возлюбил церковь и отдал себя за нее». (Ефесянам 5,25).

Сообщество существует на нескольких уровнях. На одном уровне стоит универсальная церковь или церковь, которая охватывает всех в мире, кто заявляет, что является Господом и Спасителем Иисуса Христа. На другом уровне местные сообщества, муниципалитеты в строгом смысле слова, представляют собой региональные группы людей, которые регулярно встречаются. На промежуточном уровне лежат деноминации или конфессии, которые представляют собой группы сообществ, работающих вместе на основе общей истории и веры.

Местные общины иногда включают неверующих - членов семьи, которые не исповедуют Иисуса как Спасителя, но все еще участвуют в церковной жизни. Это может также включать людей, которые считают себя христианами, но притворяются. Опыт показывает, что некоторые из них позже признают, что они не были настоящими христианами.

Зачем нам нужна церковь

Многие люди называют себя верующими во Христа, но не хотят присоединяться ни к одной церкви. Это также должно быть описано как неправильная осанка. Новый Завет показывает, что нормальным случаем является то, что верующие принадлежат к общине (Евреям 10,25).

Снова и снова Павел призывает христиан друг к другу и друг к другу, для взаимного служения, для единства (Римлянам 12,10; 15,7; 1 Коринфянам 12,25; Галатам 5,13:4,32; Ефесянам 2,3; Филиппийцам 3,13; Колоссянам 1:5,13;Фесс). Следование этому призыву практически невозможно для одинокого человека, который не хочет быть рядом с другими верующими.

Церковь может дать нам чувство принадлежности, чувство христианской общности. Это может дать нам минимум духовной безопасности, чтобы мы не заблудились из-за странных идей. Церковь может дать нам дружбу, общение и поддержку. Он может научить нас тому, чему мы не научились бы сами. Это может помочь воспитывать наших детей, может помочь нам более эффективно «служить Богу», может дать нам возможности для социального служения, в котором мы растем, часто неожиданным образом.

В целом можно сказать: прибыль, которую дает нам сообщество, пропорциональна обязательствам, которые мы вкладываем. Но, вероятно, самая важная причина для отдельного верующего присоединиться к конгрегации: Церковь нуждается в нас. Бог дал отдельным верующим разные дары и хочет, чтобы мы работали вместе «на благо всех» (1 Коринфянам 12,4: 7). Если на работе появляется только часть рабочей силы, неудивительно, что Церковь не делает столько, на что надеялись, или что мы не так здоровы, как надеялись. К сожалению, для некоторых критиковать легче, чем помогать.

Церкви нужно наше время, наши навыки, наши дары. Ему нужны люди, на которых он может положиться - нам нужна наша приверженность. Иисус призвал молиться работников (Матфея 9,38). Он хочет, чтобы каждый из нас протянул руку помощи, а не просто играл пассивного зрителя. Тот, кто хочет быть христианином без церкви, не использует свою силу, как мы должны использовать ее согласно Библии, а именно, чтобы помогать. Церковь - это «сообщество взаимопомощи», и мы должны помогать друг другу, зная, что этот день может наступить. (да, это уже пришло), что нам нужно помочь самим себе.

Церковь / Сообщество: картинки и символы

К Церкви обращаются по-разному: люди Божьи, семья Божья, невеста Христова. Мы здание, храм, тело. Иисус говорил с нами как овцы, как поля, как виноградники. Каждый из этих символов иллюстрирует другую сторону церкви.

Многие притчи о Царстве из уст Иисуса говорят о церкви. Церковь начиналась с малого и росла как горчичное зерно (Матфея 13,31: 32). Церковь похожа на поле, где сорняки растут рядом с пшеницей (Стихи 24-30). Это как сеть, которая ловит как хорошую, так и плохую рыбу (Стихи 47-50). Это похоже на виноградник, в котором некоторые работают долго, а некоторые только на короткое время. (Матфея 20,1: 16). Это как слуги, которым хозяин доверил деньги и которые вложили их частично хорошо и частично плохо (Матфея 25,14: 30). Иисус называл себя Пастырем и Своими учениками (Матфея 26,31); его работа состояла в том, чтобы найти потерянную овцу (Матфея 18,11: 14). Он описывает своих верующих как овец, которых нужно пасти и заботиться о них. (Иоанна 21,15: 17). Павел и Петр также используют этот символ и говорят, что руководители церкви должны «кормить стадо». (Деяния 20,28:1; 5,2 ​​Петра).

Мы «Божье строение», - пишет Павел в 1 Коринфянам 3,9. Основа - Христос (Vers11), на нем покоится здание, состоящее из людей. Петр называет нас «живыми камнями, построенными для дома духовного». (1 Петра 2,5). Вместе мы построены «в жилище Бога в Духе» (Ефесянам 2,22). Мы храм Божий, храм Святого Духа (1 Коринфянам 3,17:6,19;). Богу можно поклоняться где угодно; но церковь имеет поклонение как ее центральное значение.

Мы «народ Божий», говорит нам 1 Петра 2,10. Мы такие, какими должен быть народ Израиля: «избранный род, царственное священство, святые люди, люди собственности» (Стих 9; см. Исход 2: 19,6). Мы принадлежим Богу, потому что Христос купил нас своей кровью (Откровение 5,9). Мы Божьи дети, он наш отец (Ефесянам 3,15). Будучи детьми, мы получили великое наследие, и мы должны порадовать и почтить его имя.

Писание также называет нас Невестой Христа - имя, которое резонирует с тем, насколько Христос любит нас и какие глубокие изменения происходят в нас, чтобы мы могли иметь такие близкие отношения с Сыном Божьим. Во многих своих притчах Иисус приглашает людей на свадебный пир; Здесь нас приглашают стать невестой.

«Давайте радоваться, и быть счастливыми, и воздать ему честь; ибо наступил брак Агнца, и невеста его приготовила » (Откровение 19,7). Как мы «готовимся»? Даром: «И дано ей одеться в прекрасное чистое полотно». (Стих 8). Христос очищает нас «водою в слове» (Ефесянам 5,26). Он представляет Церковь себе, сделав ее славной и безупречной, святой и непорочной (Стих 27). Это работает в нас.

Работая вместе

Символ, который лучше всего иллюстрирует, как прихожане должны относиться друг к другу, - это тело. «Но вы - тело Христово, - пишет Павел, - и каждый из вас - член» (1 Коринфянам 12,27). Иисус Христос «глава тела, а именно церкви» (Колоссянам 1,18), и все мы являемся членами тела. Когда мы едины со Христом, мы также едины друг с другом, и мы - в прямом смысле - преданы друг другу. Никто не может сказать: «Ты мне не нужен» (1 Коринфянам 12,21), никто не может сказать, что он не имеет никакого отношения к церкви (Стих 18). Бог распределяет наши дары, чтобы мы могли работать вместе для взаимной выгоды и чтобы мы могли помогать и получать помощь в совместной работе. В теле не должно быть «разделения» (Стих 25). Павел часто полемизирует против партийного духа; тех, кто сеет раздор, следует даже исключить из сообщества (Римлянам 16,17; Титу 3,10-11). Бог позволяет церкви «расти во всех частях» тем, что «каждый член поддерживает другого в меру своей силы». (Ефесянам 4,16). К сожалению, христианский мир разделен на конфессии, которые часто враждуют друг с другом. Церковь еще не совершенна, потому что никто из ее членов не совершенен. Тем не менее: Христос хочет единую церковь (Иоанна 17,21). Это не должно означать слияние организации, но предполагает общую цель. Истинное единство можно обрести, только стремясь быть ближе ко Христу, проповедуя Евангелие Христа, живя по Его принципам. Цель состоит в том, чтобы пропагандировать это, а не себя, однако, наличие разных деноминаций также имеет преимущество: через разные подходы послание Христа достигает большего числа людей таким образом, чтобы они могли его понять.

Организация

В христианском мире существует три основных формы церковной организации и конституции: иерархическая, демократическая и представительная. Их называют епископскими, приходскими и пресвитерианскими.

У каждого базового типа есть свои разновидности, но в принципе епископская модель означает, что старший пастырь имеет право определять церковные принципы и назначать пасторов. В конгрегационной модели сами церкви определяют эти два фактора: в пресвитерианской системе власть разделена между деноминацией и церковью; Старейшины выбираются, кому даны компетенции.

Новый Завет не предписывает особую церковь или церковную структуру. Это говорит о надзирателях (Епископы), старейшины и пастухи (Пасторы), хотя эти официальные титулы кажутся вполне взаимозаменяемыми. Петр повелевает старейшинам упражнять пастырей и надзирателей: «Накормите стадо ... берегите их» (1 Петра 5,1-2). В аналогичных терминах Павел дает старшим те же самые инструкции (Деяния 20,17:28 и).

Община Иерусалима возглавлялась группой старейшин; приход епископов в Филиппах (Деяния 15,1: 2-1,1; Филиппийцам). Павел оставил Тита на Крите, чтобы он направил туда старейшин; он пишет один стих о старейшинах и несколько - о епископах, как если бы они были синонимами лидеров сообщества (Титу 1,5-9). В письме к евреям (13,7, Количество и Библия Эльберфельда) лидеров сообщества называют просто «лидерами». Здесь Лютер переводит «фюрер» на «учитель», термин, который также часто встречается. (1 Коринфянам 12,29:3,1; Иакова). Грамматика Ефесянам 4,11 предполагает, что «пастыри» и «учителя» принадлежали к одной категории. Одно из основных качеств служителей в церкви должно было заключаться в том, что они «... умеют учить других» (2Tim2,2).

В качестве общего знаменателя следует отметить: лидеры общин были назначены. Было определенное количество организации сообщества, хотя точные официальные имена имели второстепенное значение. Члены должны были проявить уважение и послушание к чиновникам (1 Фес. 5,12:1; 5,17 Тимофею 13,17; Евреям).

Если старший находит что-то не так, церковь не должна подчиняться; однако обычно церковь должна была поддерживать старейшин. Что делают старейшины? Вы являетесь главой сообщества (1 Тимофею 5,17). Они кормят стадо, они показывают пример и учат. Вы смотрите на стадо (Деяния 20,28). Они не должны править диктаторски, но служат (1 Петра 5,23), «чтобы святые были приготовлены к работе служения. Через это должно быть построено тело Христа » (Ефесянам 4,12) Как определяются старейшины? Мы получаем информацию в нескольких случаях: Павел использует старейшин (Деяния 14,23) предполагает, что Тимофей назначает епископов (1 Тимофею 3,1: 7) и уполномочил Тита назначать старейшин (Тит 1,5). В любом случае, в этих случаях была иерархия. Мы не видим примеров того, как сообщество выбирает своих старейшин.

диаконы

Однако в Деяниях 6,1: 6 мы видим, как бедные люди избираются собранием. Эти люди были выбраны для раздачи еды нуждающимся, и затем апостолы поместили их в эту должность. Это позволило апостолам сосредоточиться на духовной работе, и физическая работа была также выполнена (Стих 2). Это различие между духовной и физической церковной работой также можно найти в 1 Петра 4,10: 11.

Должностных лиц, занимающихся физическим трудом, часто называют дьяконами, от греческого diakoneo, «служить». В принципе, все члены и руководители должны «служить», но были отдельные представители для выполнения задач в более узком смысле. Женщины-дьяконы также упоминаются хотя бы в одном месте. (Римлянам 16,1).

Павел называет Тимофея рядом качеств, которыми должен обладать дьякон (1 Тимофею 3,8: 12), не уточняя, в чем состояло их служение. В результате разные конфессии поручают дьяконам разные задачи - от служителя зала до финансового учета.На руководящих должностях дело не в имени, не в структуре и не в том, как оно заполнено. Их смысл и цель важны: помочь народу Божьему в их созревании «в полной мере полноты Христовой» (Ефесянам 4,13).

Смысл сообщества

Христос построил Свою церковь, дал Своему народу дары и руководство и дал нам работу. Одна из главных целей церковной общины - поклонение, поклонение. Бог призвал нас, «чтобы вы провозгласили блага Того, Кто призвал вас из тьмы в свой чудесный свет» (1 Петра 2,9). Бог ищет людей, чтобы поклоняться ему (Иоанна 4,23), кто любит его больше всего на свете (Матфея 4,10). Что бы мы ни делали, как индивидуально, так и в общине, всегда нужно делать для него (1 Коринфянам 10,31). Мы должны «всегда возносить хвалу Богу» (Евреям 13,15).

Нам заповедано: »Ободряйте друг друга псалмами, гимнами и духовными песнями» (Ефесянам 5,19). Когда мы собираемся как церковь, мы поем хвалу Богу, молимся Ему и слушаем его слово. Это формы поклонения. Точно так же и ужин, и крещение, и послушание.

Еще одна цель церкви - учить. Это суть заповеди: «Научи их соблюдать все, что Я тебе заповедал». (Матфея 28,20). Церковные лидеры должны учить, и каждый член должен учить других (Колоссянам 3,16). Мы должны увещевать друг друга (1 Коринфянам 14,31:1; 5,11 Фес. 10,25; Евреям). Небольшие группы являются идеальной основой для этой взаимной поддержки и обучения.

Те, кто ищут дары от Духа, говорят, что Павел должен стремиться строить церковь (1 Коринфянам 14,12). Цель состоит в том, чтобы: строить, убеждать, укреплять, утешать (Стих 3). Все, что происходит в собрании, должно быть конструктивным для общины. (Стих 26). Мы должны быть учениками, людьми, которые познают и применяют слово Божье. Ранних христиан хвалили за то, что они «оставались» «в учении апостолов, в общине, преломлении хлеба и молитве». (Деяния 2,42).

Третий главный смысл церкви - «общественное служение». «Итак, давайте делать добро всем, но в основном тем, кто разделяет веру», - требует Павел. (Галатам 6,10). Нашей главной заботой является наша семья, затем сообщество, а затем мир вокруг нас. Вторая высшая заповедь: люби ближнего своего (Матфея 22,39). В нашем мире много физических потребностей, и мы не должны игнорировать их. Но больше всего ему нужно Евангелие, и мы не должны игнорировать его. В рамках нашего социального служения церковь должна проповедовать благую весть о спасении через Иисуса Христа. Никакая другая организация не выполняет этой работы - это работа Церкви. Для этого нужен каждый рабочий - кто на «фронте», кто на «сцене». Одни сажают, другие удобряют, третьи пожинают; если мы будем работать вместе, Христос будет расти церковь (Ефесянам 4,16).

Майкл Моррисон