Что такое церковь?

Библия говорит: Всякий верующий во Христа становится частью церкви или сообщества.
Что это такое, церковь, собрание? Как это устроено? В чем смысл?

Иисус строит свою церковь

Иисус сказал: Я хочу построить свою церковь (Матфея 16,18). Для него важна Церковь - он так любил ее, что отдал за нее свою жизнь (Ефесянам 5,25). Если мы будем такими же мыслящими, как он, мы тоже будем любить и отдавать себя Церкви. Церковь или община переводится с греческого ekklesia, что означает собрание. В Деяниях 19,39-40 это слово употребляется в смысле нормального скопления людей. Однако для христианина экклесия приобрела особое значение: все, кто верит в Иисуса Христа.

В том месте, где он впервые употребил это слово, Лука написал: «И был великий страх над всем сообществом ...» (Деяния апостолов 5,11). Ему не нужно объяснять, что означает это слово; его читатели уже знали. Это относилось ко всем христианам, а не только к тем, кто собрался в этом месте в то время. «Церковь» обозначает церковь, обозначает всех учеников Христа. Сообщество людей, а не здание.

Кроме того, община также относится к местным собраниям христиан. Павел писал «церкви Божией в Коринфе» (1. Коринфянам 1,2); он говорит о «всех церквях Христовых» (Римлянам 4,16). Но он также использует это слово как собирательное название общины всех верующих, когда говорит, что «Христос возлюбил церковь и отдал Себя за нее» (Ефесянам 5,25).

Сообщество существует на нескольких уровнях. На одном уровне стоит универсальная церковь или церковь, которая охватывает всех в мире, кто заявляет, что является Господом и Спасителем Иисуса Христа. На другом уровне местные сообщества, муниципалитеты в строгом смысле слова, представляют собой региональные группы людей, которые регулярно встречаются. На промежуточном уровне лежат деноминации или конфессии, которые представляют собой группы сообществ, работающих вместе на основе общей истории и веры.

Местные общины иногда включают неверующих - членов семьи, которые не исповедуют Иисуса как Спасителя, но все еще участвуют в церковной жизни. Это может также включать людей, которые считают себя христианами, но притворяются. Опыт показывает, что некоторые из них позже признают, что они не были настоящими христианами.

Зачем нам нужна церковь

Многие люди называют себя верующими во Христа, но не хотят присоединяться ни к какой церкви. Это тоже можно назвать плохой осанкой. Новый Завет показывает, что обычно верующие принадлежат к собранию (Евреям 10,25).

Снова и снова Павел призывает христиан быть друг для друга и работать друг с другом, служить друг другу, к единству (Римлянам 12,10; 15,7; 1. Коринфянам 12,25; Галатам 5,13; Ефесянам 4,32; Филиппийцам 2,3; Колоссянам 3,13; 1Thess 5,13). Последовать этому призыву практически невозможно для одиночки, не желающей быть рядом с другими верующими.

Церковь может дать нам чувство принадлежности, чувство христианской общности. Это может дать нам минимум духовной безопасности, чтобы мы не заблудились из-за странных идей. Церковь может дать нам дружбу, общение и поддержку. Он может научить нас тому, чему мы не научились бы сами. Это может помочь воспитывать наших детей, может помочь нам более эффективно «служить Богу», может дать нам возможности для социального служения, в котором мы растем, часто неожиданным образом.

В целом можно сказать: прибыль, которую дает нам сообщество, пропорциональна обязательствам, которые мы инвестируем. Но, вероятно, самая важная причина для отдельного верующего присоединиться к конгрегации: церкви нужны мы. Бог дал разные дары отдельным верующим и хочет, чтобы мы работали вместе «на благо всех» (1. Коринфянам 12,4-7). Если на работу приходит только часть сотрудников, то неудивительно, что церковь делает не так много, как хотелось бы, или что мы не так здоровы, как надеялись. К сожалению, некоторым легче критиковать, чем помогать.

Церкви нужно наше время, наши навыки, наши дары. Ей нужны люди, на которых можно положиться - ей нужны наши обязательства. Иисус призвал работников молиться (от Матфея 9,38). Он хочет, чтобы каждый из нас протянул руку помощи, а не просто играл пассивного зрителя. Тот, кто хочет быть христианином без церкви, не использует свою силу, как мы должны использовать ее согласно Библии, а именно, чтобы помогать. Церковь - это «сообщество взаимопомощи», и мы должны помогать друг другу, зная, что этот день может наступить (да, он уже наступил), что мы сами нуждаемся в помощи.

Церковь / Сообщество: картинки и символы

К Церкви обращаются по-разному: люди Божьи, семья Божья, невеста Христова. Мы здание, храм, тело. Иисус говорил с нами как овцы, как поля, как виноградники. Каждый из этих символов иллюстрирует другую сторону церкви.

Многие притчи о Царстве из уст Иисуса также говорят о церкви. Подобно горчичному зерну, Церковь начиналась с малого и росла (Матфея 13,31-32). Церковь подобна полю, на котором растут не только пшеница, но и сорняки (стихи 24-30). Это похоже на сеть, в которую ловится и хорошая рыба, и плохая (стихи 47-50). Это похоже на виноградник, где одни работают долгие часы, а другие - недолго (Матфея 20,1: 16-2). Она подобна слугам, которым господин доверил деньги и которые вложили их частично хорошо, а частично плохо (Матфея 5,14-30). Иисус называл себя пастырем, а его ученики - стадом (Матфея 2.6,31); его работа заключалась в том, чтобы искать заблудших овец (Матфея 18,11-14). Он описывает своих верующих как овец, которых нужно пасти и о которых нужно заботиться.1,15-17). Павел и Петр также используют этот символ и говорят, что руководители церкви должны «пасти стадо» (Деяния 20,28:1; ​​Петра). 5,2).

Мы - «Божье строение», - пишет Павел в своей книге. 1. Коринфянам 3,9. Основание - Христос (стих 11), на котором покоится человеческое строение. Петр называет нас «живыми камнями, построенными для дома духовного» (1 Петра 2,5). Вместе мы устроены «в жилище Божье в Духе» (Ефесянам 2,22). Мы храм Бога, храм Святого Духа (1. Коринфянам 3,17;6,19). Это правда, что Богу можно поклоняться в любом месте; но центральным значением церкви является поклонение.

«Мы - народ Божий», - говорит нам 1. Петрус 2,10. Мы то, чем должен был быть народ Израиля: «род избранный, царственное священство, святой народ, народ собственности» (стих 9; см. Исход 2)9,6). Мы принадлежим Богу, потому что Христос купил нас Своей кровью (Откровение 5,9). Мы дети Бога, он наш отец (Ефесянам 3,15). В детстве у нас было большое наследие, и в ответ мы должны доставить ему удовольствие и оправдать его имя.

Писание также называет нас Невестой Христа - имя, которое резонирует с тем, насколько Христос любит нас и какие глубокие изменения происходят в нас, чтобы мы могли иметь такие близкие отношения с Сыном Божьим. Во многих своих притчах Иисус приглашает людей на свадебный пир; Здесь нас приглашают стать невестой.

«Давайте радоваться, и быть счастливыми, и оказывать ему честь; ибо наступил брак Агнца, и невеста его приготовила »(Откровение 19,7). Как мы себя «готовим»? Даром: «И дано ей одеться в красивую чистую льняную одежду» (стих 8). Христос очищает нас «водным омовением в Слове» (Ефесянам 5,26). Он ставит перед собой церковь, сделав ее славной и безупречной, святой и непорочной (ст. 27). Он работает в нас.

Работая вместе

Символ, который лучше всего иллюстрирует, как прихожане должны вести себя по отношению друг к другу, - это тело. «Но вы - тело Христово, - пишет Павел, - и каждый из вас - член» (1. Коринфянам 12,27). Иисус Христос «есть глава тела, а именно церкви» (Колоссянам 1,18), и все мы являемся членами тела. Когда мы едины со Христом, мы также едины друг с другом, и мы - в прямом смысле - преданы друг другу. Никто не может сказать: «Ты мне не нужен» (1. Коринфянам 12,21), никто не может сказать, что они не имеют ничего общего с церковью (ст. 18). Бог распределяет наши дары, чтобы мы могли работать вместе для взаимной выгоды и чтобы мы могли помогать и получать помощь в совместной работе. В теле не должно быть «разделения» (ст. 25). Пол часто полемизирует против партийного духа; кто сеет раздор, должен быть изгнан из церкви (Римлянам 16,17; Тит 3,10-11). Бог позволяет церкви «расти во всех частях» тем, что «каждый член поддерживает другого по мере своей силы» (Ефесянам 4,16). К сожалению, христианский мир разделен на конфессии, которые нередко враждуют между собой. Церковь еще не совершенна, потому что никто из ее членов не совершенен. Тем не менее: Христос хочет объединенной церкви (Иоанна 17,21). Это не обязательно означает слияние организаций, но для этого требуется общая цель. Истинное единство можно найти, только стремясь к еще большей близости ко Христу, проповедуя Евангелие Христа, живя по Его принципам. Цель состоит в том, чтобы распространять Его, а не самих себя. Однако наличие разных деноминаций также имеет преимущество: благодаря различным подходам весть Христа достигает большего количества людей так, как они могут понять.

Организация

В христианском мире существует три основных формы церковной организации и конституции: иерархическая, демократическая и представительная. Их называют епископскими, приходскими и пресвитерианскими.

У каждого базового типа есть свои разновидности, но в принципе епископская модель означает, что старший пастырь имеет право определять церковные принципы и назначать пасторов. В конгрегационной модели сами церкви определяют эти два фактора: в пресвитерианской системе власть разделена между деноминацией и церковью; Старейшины выбираются, кому даны компетенции.

Новый Завет не предписывает особого собрания или церковной структуры. Здесь говорится о надзирателях (епископах), старейшинах и пастырях (пастырях), хотя эти официальные титулы кажутся взаимозаменяемыми. Петр повелевает старейшинам упражнять пастырей и надзирателей: «пасите стадо ... берегите их» (1 Петра 5,1-2). Подобными словами, Павел дает те же наставления старейшинам (Деяния 20,17:28, ).

Иерусалимской церковью руководила группа старейшин; епископский приход в Филиппах (Деяния 15,1-2; Филиппийцам 1,1). Павел оставил Тита на Крите, чтобы назначить там старейшин; он пишет один стих о старейшинах и несколько стихов о епископах, как если бы они были синонимами приходских советов (Тит. 1,5-9). В Послании к евреям (13,7, Количество и Библия Эльберфельда) лидеров сообщества называют просто «лидерами». Здесь Лютер переводит «фюрер» на «учитель», термин, который также часто встречается (1. Коринфянам 12,29; Джеймс 3,1). Грамматика Послания к Ефесянам 4,11 указывает на то, что «пастыри» и «учителя» принадлежали к одной и той же категории. Одно из основных качеств служителей в церкви должно было заключаться в том, что они «... могут научить других» (2 Тим.2,2).

Общий знаменатель: были назначены лидеры общины. Была определенная степень организации сообщества, хотя официальные титулы были скорее второстепенными. От членов требовалось выказывать уважение и повиновение должностным лицам (1Фес. 5,12; 1. Тимофей 5,17; Евреям 13,17).

Если старейшина правит неправильно, церковь не должна подчиняться; но обычно ожидалось, что церковь поддержит старца. Что делают старейшины? Вы отвечаете за сообщество (1. Тимофей 5,17). Они пасут стадо, подают пример и учат. Они охраняют стадо (Деяния 20,28:1). Они не должны править диктаторски, но служить ( Петра 5,23), »Чтобы святые были подготовлены к работе служения. Через это должно быть построено Тело Христово »(Ефесянам 4,12Как определяются старейшины? В некоторых случаях мы получаем информацию: Павел назначает старейшин (Деяния 14,23), предполагает, что Тимофей назначает епископов (1. Тимофей 3,1-7) и уполномочил Тита назначать старейшин (Тит 1,5). В любом случае в этих случаях существовала иерархия. Мы не находим примеров того, как собрание выбирает своих старейшин.

диаконы

Однако мы видим в Деяниях 6,1-6, как так называемые бедные опекуны избираются сообществом. Эти люди были избраны для раздачи пищи нуждающимся, и затем апостолы поставили их на службу. Это позволило апостолам сосредоточиться на духовной работе, а также на физической работе (ст. 2). Это различие между духовной и физической церковной работой также можно найти в 1. Петрус 4,10-11.

Должностных лиц, занимающихся физическим трудом, часто называют дьяконами, от греческого diakoneo, «служить». В принципе, все члены и руководители должны «служить», но были отдельные представители для служения задачам в более узком смысле. Женщины-дьяконы также упоминаются по крайней мере в одном месте (Рим.6,1).

Павел дает Тимофею ряд качеств, которыми должен обладать диакон (1 Тим.3,8-12), не уточняя, в чем именно состояла их услуга. В результате разные конфессии поручают дьяконам разные задачи, начиная от служителя зала до финансового учета.На руководящих должностях важно не имя, не структура и не то, как оно заполнено. Их значение и цель важны: помочь народу Божьему в их созревании «до полной степени полноты Христовой» (Ефесянам 4,13).

Смысл сообщества

Христос построил свою церковь, он дал дары и руководство своему народу, и он дал нам работу. Одна из основных целей церковной общины - поклонение, поклонение. Бог призвал нас, «чтобы вы провозгласили блага Того, Кто призвал вас из тьмы в чудесный свет Свой» (1 Петра 2,9). Бог ищет людей, которые будут поклоняться Ему (Иоанна 4,23), которые любят его больше всего на свете (Матфей 4,10). Все, что мы делаем, индивидуально или как сообщество, всегда должно делаться в его честь (1. Коринфянам 10,31). Мы должны «во все времена возносить хвалу Богу» (Евреям 13,15).

Нам заповедано: «Ободряйте друг друга псалмами, гимнами и духовными песнями» (Ефесянам 5,19). Когда мы собираемся как церковь, мы воспеваем хвалу Богу, молимся Ему и слышим Его слово. Это формы поклонения. Также и вечеря, и крещение, и послушание.

Еще одна цель церкви - учить. Это суть заповеди: «Научи их соблюдать все, что Я повелел тебе» (Матфея 2 Кор.8,20). Руководители церкви должны учить, и каждый член должен учить других (Колоссянам 3,16). Мы должны увещевать друг друга (1. Коринфянам 14,31; 1 Фесс 5,11; Евреям 10,25). Небольшие группы - идеальные условия для взаимной поддержки и обучения.

Павел говорит, что те, кто ищут даров Духа, должны стремиться созидать церковь (1. Коринфянам 14,12). Цель: назидать, увещевать, укреплять, утешать (стих 3). Все, что происходит в собрании, называется назиданием церкви (ст. 26). Мы должны быть учениками, людьми, которые познают и применяют слово Божье. Ранних христиан хвалили за то, что они «продолжали» «учить апостолов и в обществе, преломлять хлеб и молиться» (Деян. 2,42).

Третий основной смысл церкви - «общественное служение». «Итак, давайте делать добро всем, но больше всего тем, кто разделяет веру», - требует Павел (Галатам 6,10). Прежде всего, мы привержены нашей семье, затем сообществу, а затем миру вокруг нас. Вторая высшая заповедь: люби ближнего твоего (Матфея 22,39). В нашем мире много физических потребностей, и мы не должны игнорировать их. Но больше всего ему нужно Евангелие, и мы не должны игнорировать его. В рамках нашего социального служения церковь должна проповедовать благую весть о спасении через Иисуса Христа. Никакая другая организация не выполняет этой работы - это работа Церкви. Для этого нужен каждый рабочий - кто на «фронте», кто на «сцене». Одни сажают, другие удобряют, третьи пожинают; если мы будем работать вместе, Христос будет расти Церковь (Ефесянам 4,16).

Майкл Моррисон