Иисус - лучшая жертва


464 Иисус - лучшая жертва Иисус пришел в Иерусалим в последний раз перед страданием, где люди с пальмовыми ветвями сделали для него торжественный вход. Он был готов отдать свою жизнь в жертву за наши грехи. Давайте более внимательно посмотрим на эту удивительную истину, обратившись к Посланию к Евреям, которое показывает, что первосвященство Иисуса превосходит священство Аароново.

1. Жертва Иисуса убирает грех

По своей природе мы, люди, грешники, и наши действия доказывают это. Какое решение? Жертвы Ветхого Завета служили разоблачению греха и указанию на единственное решение - совершенную и окончательную жертву Иисуса Иисус - лучшая жертва тремя способами:

Потребность в жертве Иисуса

«Потому что закон имеет только тень будущих товаров, а не природу самих товаров. Поэтому он не может совершенствовать тех, кто жертвует вечно, поскольку одни и те же жертвы должны приноситься каждый год». Разве жертва не прекратилась бы, если бы те, кто организовал службу, стали чистыми раз и навсегда и больше не имели совести относительно своих грехов? Скорее, это только напоминает о грехах каждый год. Потому что невозможно забрать грехи кровью быков и коз » (Евр. 10,1: 4, ЛУТ).

Законы, предписанные Богом о жертвах Ветхого Завета, действовали на протяжении веков. Как жертвы могут считаться низшими? Ответ таков: у закона Моисея была только «тень будущих товаров», а не природа самих товаров. Система жертв закона Моисея (Ветхого Завета) была образцом жертвы, которую Иисус принесет за нас. Старая система завета была временной, она не имела длительного эффекта и не была предназначена для этого. Повторение жертв день за днем ​​и день примирения год за годом показывает слабость, присущую всей системе.

Жертвы животных никогда не могли полностью снять человеческую вину. Хотя Бог обещал прощение верующим жертвоприношениям согласно Ветхому Завету, это было лишь мимолетным прикрытием греха, а не снятием вины с сердец людей. Если бы это произошло, жертвам не пришлось бы приносить никаких дополнительных жертв, которые служили бы лишь напоминанием о грехе. Жертвы, принесенные в День Искупления, покрывали грехи народа; но эти грехи не были «смыты», и люди не получили от Бога внутреннего свидетельства о прощении и принятии. Нужна была лучшая жертва, чем кровь быков и коз, которые не могли отнять грехи. Только лучшая жертва Иисуса может сделать это.

Готовность Иисуса пожертвовать собой

Вот почему он говорит, когда приходит в мир: ты не хотел жертв и даров; но ты приготовил мне тело. Вам не нравятся жертвы ожогов и жертвы греха. Тогда я сказал: вот, я иду, - написано в моей книге, - что я делаю, Боже, твоя воля. Сначала он сказал: «Вы не хотели жертвоприношений и даров, всесожжения и жертвоприношений за грех, и вы не любите их», которые приносятся в жертву согласно закону. Затем он сказал: «Вот, я иду исполнять твою волю». Затем он берет первое, чтобы использовать второе ». (Евреям 10,5: 9).

Это был Бог, а не какой-либо человек, который принес необходимую жертву. Цитата проясняет, что сам Иисус является исполнением жертв Ветхого Завета. Когда животных приносили в жертву, их называли жертвоприношениями, а жертвы плодов поля называли жертвами еды и питья. Все они символизируют жертву Иисуса и раскрывают некоторые аспекты его работы для нашего спасения.

Фраза «но ты приготовил мне тело» относится к Псалму 40,7 и воспроизводится как «Ты открыл мои уши». Выражение «открытые уши» означает готовность слышать и повиноваться воле Бога. Бог дал своему сыну человеческое тело, чтобы он мог исполнить волю отца на земле.

Дважды выражается неудовольствие Бога жертвами Ветхого Завета. Это не означает, что эти жертвы были неправильными или что искренние верующие не принесли пользы. Бог не наслаждается жертвами как таковыми, за исключением послушных сердец жертв. Никакое количество жертв не может заменить послушного сердца!

Иисус пришел, чтобы исполнить волю Отца. Он хочет, чтобы Новый Завет заменил Ветхий Завет. Иисус своей смертью и воскресением «снял» первый завет, чтобы использовать второй. Первоначальные иудейско-христианские читатели этого письма поняли значение этого шокирующего утверждения - зачем возвращаться к завету, который был отозван?

Эффективность жертвы Иисуса

«Поскольку Иисус Христос исполнил волю Бога и предложил в качестве жертвы свое тело, мы теперь освящены раз и навсегда» (Евр. 10,10 Новый женевский перевод).

Верующие "освящены" жертвой тела Иисуса, который был принесен в жертву раз и навсегда (освященный означает «отделенный для божественного использования»). Ни одна жертва Ветхого Завета не сделала этого. В старом завете жертвы должны были снова и снова «освящаться» от их церемониального осквернения, но «святые» нового завета окончательно и полностью «отделены» - не из-за их заслуг или их дел, но из-за полной жертвы Иисуса.

2. Жертва Иисуса не должна повторяться

«Каждый другой священник каждый день стоит у алтаря, чтобы совершать свое служение, и бесчисленное количество раз приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут уничтожить грехи. Христос, с другой стороны, навсегда сел на почетное место справа от Бога после единственной жертвы за грехи и ждал, когда его враги сделают подставку для ног его. Потому что с помощью этой единственной жертвы он полностью и навсегда освободил всех тех, кто позволяет им быть освященными им от их вины. Это также подтверждается Святым Духом. В Писании (Иер. 31,33-34) вначале говорится: «Будущий завет, который я заключу с ними, будет выглядеть так: я, - говорит Господь, - вложу свои законы в их сердца и напишу их внутри ». И затем это продолжается: «Я никогда не буду думать об их грехах и их непослушании моим заповедям». Но там, где прощены грехи, дальнейшая жертва не нужна » (Евр. 10,11-18 Новый женевский перевод).

Книжник Евреям представляет первосвященника Ветхого Завета Иисуса, великого первосвященника Нового Завета. Тот факт, что Иисус решил стать Отцом после вознесения на небеса, является доказательством того, что его работа была завершена. Напротив, служение ветхозаветных служителей никогда не осуществлялось, они приносили одни и те же жертвы день за днем, и это повторение было доказательством того, что их жертвы на самом деле не забрали грехи. То, чего не смогли достичь десятки тысяч жертвоприношений животных, Иисус совершил навсегда со своей единственной совершенной жертвой.

Фраза «[Христос]… сел» относится к Псалму 110,1: «Сядь на мою правую руку, пока я не сделаю твоих врагов подставкой для ног твоих!» Иисус теперь прославлен и занял место победителя. Когда он вернется, он победит каждого врага и передаст всю полноту империи своему отцу. Те, кто доверяет ему сейчас, не должны бояться, потому что они «сделаны совершенными навсегда» (Иврит. 10,14). На самом деле верующие испытывают «полноту во Христе» (Кол. 2,10). Благодаря нашей связи с Иисусом мы стоим перед Богом как совершенные.

Откуда мы знаем, что имеем эту позицию перед Богом? Жертвы в Ветхом Завете не могли сказать, что у них «больше нет совести о своих грехах», но верующие в Новом Завете могут сказать, что Бог больше не хочет чтить их грехи и проступки из-за того, что сделал Иисус. Итак, «жертвы за грех больше нет». Почему? Потому что больше нет необходимости жертвовать «там, где прощены грехи».

Когда мы начинаем доверять Иисусу, мы ощущаем истину о том, что все наши грехи прощены в нем и через него. Это духовное пробуждение, которое является даром Духа для нас, устраняет все чувства вины. По вере мы знаем, что вопрос греха навсегда решен, и мы можем жить соответствующим образом. Таким образом, мы «освящены».

3. Жертва Иисуса открывает путь к Богу

Согласно Ветхому Завету, ни один верующий не был бы достаточно храбрым, чтобы войти в Святое Причастие в скинии или в храме. Даже первосвященник входил в эту комнату только один раз в год. Густой занавес, отделявший святых от святых, служил барьером между людьми и Богом. Только смерть Христа могла порвать эту завесу сверху донизу (От Марка 15,38) и откройте людям путь к небесному святилищу, в котором живет Бог. Имея в виду эти истины, автор письма к Евреям теперь посылает следующее теплое приглашение:

«Так что теперь, дорогие братья и сестры, у нас есть свободный и беспрепятственный доступ к святилищу Бога; Иисус открыл это нам через свою кровь. Через занавес - это означает конкретно: через жертву своего тела - он проложил путь, по которому никто прежде не шел, путь, ведущий к жизни. И у нас есть первосвященник, которому подчиняется весь дом Божий. Вот почему мы хотим идти перед Богом с неделимой преданностью и полным доверия и уверенности. Мы окроплены кровью Иисуса в нашем внутреннем существе и таким образом освобождены от нашей виновной совести; мы - образно говоря - моемся по всему телу чистой водой. Кроме того, мы хотим твердо придерживаться надежды, которой мы привержены; потому что Бог верен и выполняет то, что обещал. И поскольку мы также несем ответственность за друг друга, мы хотим вдохновлять друг друга, чтобы показать любовь и делать добро друг другу. Поэтому важно, чтобы мы не держались подальше от наших собраний, как некоторые привыкли, а чтобы мы поддерживали друг друга, и тем более, как вы сами видите, приближается день, когда Господь вернется » (Евр. 10,19-25 Новый женевский перевод).

Наша уверенность в том, что мы сможем войти в Святое Причастие, чтобы войти в присутствие Бога, основана на совершенной работе Иисуса, нашего великого первосвященника. В День Искупления первосвященник Ветхого Завета мог войти в Святое Святых в храме, только если он принес кровь жертвы. (Иврит. 9,7). Но мы должны войти в присутствие Бога не кровью животного, а пролитой кровью Иисуса. Этот свободный доступ к присутствию Бога является новым и не является частью Ветхого Завета, который называется «устаревшим и устаревшим» и вскоре «исчезнет», что предполагает, что письмо евреям перед храмом было разрушено в 70 году нашей эры. Новый путь нового завета также называется «путь, ведущий к жизни» (Евр. 10,22), потому что Иисус "живет вечно и никогда не перестанет защищать нас" (Иврит. 7,25). Сам Иисус - новый и живой путь! Это Новый Завет лично.

Мы приходим к Богу свободно и уверенно через Иисуса, нашего первосвященника, о «доме Божьем». «Мы являемся этим домом - при условии, что мы сохраняем надежду, которую дал нам Бог и которая наполняет нас радостью и гордостью с уверенностью» (Евр. 3,6 Новый женевский перевод). Когда его тело приняло мученическую смерть на кресте и его жизнь была принесена в жертву, Бог разорвал занавес в храме, символизируя новый и живой путь, который открывается всем, кто верит в Иисуса. Мы выражаем это доверие, отвечая тремя способами, поскольку письмо к письму к евреям изложено в виде приглашения в трех частях:

Позвольте нам присоединиться

Согласно Ветхому Завету, священники могли приближаться к присутствию Бога в храме только после различных ритуальных омовений. Согласно Новому Завету, у всех нас есть свободный доступ к Богу через Иисуса благодаря очищению внутреннего пространства. (от сердца), что было достигнуто для человечества через его жизнь, смерть, воскресение и вознесение. В Иисусе мы «окроплены кровью Иисуса изнутри», а наши «тела омыты чистой водой». В результате мы имеем полное общение с Богом, и поэтому нас приглашают «приблизиться» - для доступа, кто принадлежит нам во Христе, чтобы в полной мере наслаждаться. Так что давайте будем смелыми, смелыми и полными веры!

Давайте держаться безошибочно

Первоначальные иудейско-христианские читатели Послания к евреям испытывали искушение отказаться от своего исповедания перед Иисусом, чтобы вернуться к ветхозаветному порядку служения верующим евреям. Их задача «держаться» состоит не в том, чтобы удержать свое спасение, которое несомненно во Христе, а в том, чтобы «непоколебимо держаться за надежду», которой они «исповедуют». Вы можете сделать это с уверенностью и настойчивостью, потому что Бог, который обещал, что мы получим необходимую нам помощь в нужное время (Евр. 4,16), «верен» и выполняет то, что обещал. Если верующие сохраняют надежду на Христа и полагаются на Божью верность, они не будут колебаться. Давайте смотреть вперед в надежде и довериться Христу!

Давайте не будем покидать наши встречи

Наше доверие как верующих во Христа войти в присутствие Бога выражается не только лично, но и вместе. Возможно, что иудейские христиане собрались с другими евреями в субботу в синагоге, а затем встретились в христианской общине в воскресенье. Они испытывали искушение выйти из христианской общины. Автор Послания к Евреям заявляет, что они не должны этого делать, и призывает их поощрять друг друга продолжать посещать собрания.

Наше общение с Богом никогда не должно быть эгоистичным. Мы общаемся с другими верующими в местных общинах (как у нас). Здесь в Послании к Евреям акцент делается не на том, что верующий получает от посещения церкви, а на том, что он приносит с вниманием к другим. Постоянное посещение собраний поощряет и поощряет наших братьев и сестер во Христе «проявлять любовь и делать добро друг другу». Сильный мотив для этой настойчивости - пришествие Иисуса Христа. Есть только второй отрывок, в котором греческое слово «сбор» используется в Новом Завете, а именно во 2 Фессалоникийцам 2,1, где оно сливается с « (NGÜ) »или« Сборка (LUT) »переводится и относится к возвращению Иисуса в конце века.

Замечания закрытия

У нас есть все основания для полной уверенности в прогрессе в вере и настойчивости. Почему? Поскольку Господь, которому мы служим, является нашей высшей жертвой, Его жертвы ради нас достаточно для всего, что нам когда-либо нужно. Наш совершенный и всемогущий Первосвященник приведет нас к цели - он всегда будет с нами и приведет нас к совершенству.

от Теда Джонсона


PDFИисус - лучшая жертва