Иисус - лучшая жертва


464 Иисус - лучшая жертваИисус пришел в Иерусалим в последний раз перед страданием, где люди с пальмовыми ветвями сделали для него торжественный вход. Он был готов отдать свою жизнь в жертву за наши грехи. Давайте более внимательно посмотрим на эту удивительную истину, обратившись к Посланию к Евреям, которое показывает, что первосвященство Иисуса превосходит священство Аароново.

1. Жертва Иисуса убирает грех

По своей природе мы, люди, грешники, и наши действия доказывают это. Какое решение? Жертвы Ветхого Завета служили разоблачению греха и указанию на единственное решение - совершенную и окончательную жертву Иисуса Иисус - лучшая жертва тремя способами:

Потребность в жертве Иисуса

«Ибо закон имеет лишь тень грядущих благ, а не саму природу самих товаров. Поэтому те, кто жертвует, не могут быть совершенны навсегда, поскольку каждый год приходится приносить одни и те же жертвы. Иначе, не прекратилась бы жертва, если бы те, кто посещал служение, стали чистыми раз и навсегда, и никакая совесть не была сделана за их грехи? Скорее, все, что происходит, является напоминанием о грехах каждый год. Ибо невозможно уничтожить грехи кровью быков и коз »(Евр. 10,1-4, LUT).

Законы Бога, управляющие жертвоприношениями Ветхого Завета, существовали веками. Как жертвы могут быть признаны неполноценными? Ответ заключается в том, что у Закона Моисея была только «тень будущих благ», а не сама природа самих товаров. Жертвенная система Закона Моисея (Ветхого Завета) была образцом жертвы, которую Иисус принес бы нам. Ветхий Завет был временным, не имел длительного эффекта и не предназначался для этого. Повторение жертвоприношений день за днем ​​и Днем Искупления год за годом выявляет внутреннюю слабость всей системы.

Жертвы животных никогда не могли полностью снять человеческую вину. Хотя Бог обещал прощение верующим жертвоприношениям согласно Ветхому Завету, это было лишь мимолетным прикрытием греха, а не снятием вины с сердец людей. Если бы это произошло, жертвам не пришлось бы приносить никаких дополнительных жертв, которые служили бы лишь напоминанием о грехе. Жертвы, принесенные в День Искупления, покрывали грехи народа; но эти грехи не были «смыты», и люди не получили от Бога внутреннего свидетельства о прощении и принятии. Нужна была лучшая жертва, чем кровь быков и коз, которые не могли отнять грехи. Только лучшая жертва Иисуса может сделать это.

Готовность Иисуса пожертвовать собой

«Вот почему он говорит, когда приходит в мир: жертвы и дары, которые вы не хотели; но ты приготовил мне тело. Жертвы огня и жертвы греха не любят вас. Тогда я сказал: вот, я прихожу - в книге написано мной - что я делаю, Боже, твоя воля. Сначала он сказал: «Вы не хотели жертв и жертвоприношений, всесожжений и жертвоприношений за грех, и они вам не нравятся», которые приносятся в жертву согласно закону. Но затем он сказал: «Вот, я пришел исполнить твою волю». Он берет первый, чтобы использовать второй "(Hebr 10,5-9 LUT).

Это был Бог, а не какой-либо человек, который принес необходимую жертву. Цитата проясняет, что сам Иисус является исполнением жертв Ветхого Завета. Когда животных приносили в жертву, их называли жертвоприношениями, а жертвы плодов поля называли жертвами еды и питья. Все они символизируют жертву Иисуса и раскрывают некоторые аспекты его работы для нашего спасения.

Фраза «одно тело, которое вы приготовили для меня» относится к Псалму 40,7 и цитируется как «уши открыты для меня». Фраза «открытые уши» означает готовность слышать и подчиняться воле Бога. дал своему сыну человеческое тело, чтобы он мог исполнить волю Отца на земле.

Дважды выражается неудовольствие Бога жертвами Ветхого Завета. Это не означает, что эти жертвы были неправильными или что искренние верующие не принесли пользы. Бог не наслаждается жертвами как таковыми, за исключением послушных сердец жертв. Никакое количество жертв не может заменить послушного сердца!

Иисус пришел, чтобы исполнить волю Отца. Он хочет, чтобы Новый Завет заменил Ветхий Завет. Иисус своей смертью и воскресением «снял» первый завет, чтобы использовать второй. Первоначальные иудейско-христианские читатели этого письма поняли значение этого шокирующего утверждения - зачем возвращаться к завету, который был отозван?

Эффективность жертвы Иисуса

«Поскольку Иисус Христос исполнил волю Бога и принес в жертву свое тело, мы теперь освящены раз и навсегда» (Евр. 10,10 NGÜ).

Верующие «освящаются» жертвой тела Иисуса, когда-то приносимой в жертву (освященный означает «единственное число для божественного использования»). Ни одна жертва Ветхого Завета не сделала этого. В Ветхом Завете жертвы должны были снова и снова «освящаться» своим церемониальным загрязнением, но «святые» Нового Завета окончательно и полностью «отделены» - не из-за их заслуг или их дел, но из-за совершенной жертвы Иисуса.

2. Жертва Иисуса не должна повторяться

«Каждый другой священник день за днем ​​стоит у алтаря, чтобы совершать свое служение, и бесчисленное количество раз приносит те же жертвы, которые никогда не могут забрать грехи». Христос, с другой стороны, сделав единственную жертву за грехи, навсегда поставил себя в почетном месте по правую сторону от Бога и с тех пор ждал, когда его враги сделают подставку для ног его. Ибо с помощью этой единственной жертвы он полностью и навсегда освободил всех тех, кто позволил себе освятиться от своей вины. Это подтверждается Святым Духом. В Писании (Иер. 31,33-34) сначала говорится: «Будущий завет, который я заключу с ними, будет выглядеть так: я, - говорит Господь, - вложу свои законы в их сердца, и я вложу их в их сердца Написать». И затем это продолжается: «Я никогда больше не буду думать об их грехах и их непослушании моим заповедям». Но там, где прощены грехи, больше не нужно жертвовать »(Евр. 10,11-18 NGÜ).

Книжник Евреям представляет первосвященника Ветхого Завета Иисуса, великого первосвященника Нового Завета. Тот факт, что Иисус решил стать Отцом после вознесения на небеса, является доказательством того, что его работа была завершена. Напротив, служение ветхозаветных служителей никогда не осуществлялось, они приносили одни и те же жертвы день за днем, и это повторение было доказательством того, что их жертвы на самом деле не забрали грехи. То, чего не смогли достичь десятки тысяч жертвоприношений животных, Иисус совершил навсегда со своей единственной совершенной жертвой.

Фраза «[Христос] ... садится» относится к Псалму 110,1: «Сядь на мою правую руку, пока я не сделаю твоих врагов стулом для твоих ног!» Иисус теперь прославлен и занял место победителя. Когда он вернется, он победит каждого врага и передаст богатство королевства своему отцу. Те, кто доверяет ему сейчас, не должны бояться, потому что они «сделаны совершенными навсегда» (Евр. 10,14). Действительно, верующие испытывают «полноту во Христе» (полковник 2,10). Благодаря нашей привязанности к Иисусу мы становимся совершенными перед Богом.

Откуда мы знаем, что у нас такая позиция перед Богом? Жертвы Ветхого Завета не могли сказать, что им больше не нужно «совесть своих грехов». Но верующие Нового Завета могут сказать, что Бог не хочет помнить их грехи и проступки из-за того, что сделал Иисус. Итак, «больше нет жертвы за грех». Почему? Потому что больше нет необходимости в жертве «там, где прощены грехи».

Когда мы начинаем доверять Иисусу, мы ощущаем истину о том, что все наши грехи прощены в Нем и через Него. Это духовное пробуждение, которое является даром Духа для нас, заставляет всех нас чувствовать вину. По вере мы знаем, что вопрос греха навсегда полностью решен, и мы можем жить соответствующим образом. Таким образом, мы «освящены».

3. Жертва Иисуса открывает путь к Богу

Согласно Ветхому Завету, ни один верующий не был бы настолько смелым, чтобы войти в Святое Причастие в скинии или храме. Даже первосвященник входил в эту комнату только один раз в год. Плотный занавес, отделяющий Святую Святых от священной, служил барьером между человеком и Богом. Только смерть Христа может разрушить эту завесу сверху донизу (Марк 15,38) и открыть людям путь в небесное святилище, где живет Бог. Имея в виду эти истины, автор Послания к Евреям сейчас посылает следующее сердечное приглашение:

«Так что теперь, дорогие братья и сестры, у нас есть свободный и беспрепятственный доступ к святилищу Бога; Иисус открыл это нам через свою кровь. Через занавес - то есть конкретно: через жертву своего тела - он проложил путь, по которому до сих пор никто не пошел, путь, ведущий к жизни. И у нас есть первосвященник, которому подчиняется весь дом Божий. Вот почему мы хотим предстать перед Богом с безраздельной преданностью, уверенностью и уверенностью. В наших сердцах мы окроплены кровью Иисуса и таким образом освобождены от нашей совестной совести; мы буквально омыты по всему телу чистой водой. Далее, давайте стойко цепляться за надежду, в которой мы исповедуемся; потому что Бог верен и выполняет то, что обещал. И поскольку мы несем ответственность за друг друга, мы хотим побуждать друг друга проявлять любовь и делать добро. Поэтому важно, чтобы мы не держались подальше от наших собраний, к которым привыкли некоторые, но чтобы мы поддерживали друг друга, тем более, что, как вы видите, приближается день, когда Господь вернется "(Евр. 10,19-25 NGÜ).

Наша уверенность в том, что мы можем принять Благословенное Причастие и прийти в присутствие Бога, основана на совершенной работе Иисуса, нашего великого Первосвященника. В День Искупления Первосвященник Ветхого Завета мог войти в святая святых в храме только тогда, когда он принес кровь жертвы (Евр. 9,7). Но наше вхождение в присутствие Божье связано не с кровью животного, а с пролитой кровью Иисуса. Этот свободный доступ к присутствию Бога является новым и не является частью Ветхого Завета, который называется «устаревшим и устаревшим» и вскоре «исчезнет», предполагая, что Послание к Евреям о разрушении Храма в 70 n. Новый путь Нового Завета также называют «путем к жизни» (иврит 10,22), потому что Иисус «живет вечно и никогда не перестанет защищать нас» (Евреям 7,25) Сам по себе - новый и живой путь! Он лично - Новый Завет.

Мы свободно и уверенно приходим к Богу через Иисуса, нашего первосвященника, через «дом Божий». «Мы являемся этим домом, если мы верим, что Бог дал нам это и наполняет нас радостью и гордостью» (Евр. 3,6 NGÜ). Когда его тело приняло мученическую смерть на кресте и его жизнь была принесена в жертву, Бог разорвал занавес в храме, символизируя новый и живой путь, который открывается всем, кто верит в Иисуса. Мы выражаем эту уверенность, отвечая тремя способами, поскольку автор Послания к Евреям нарисовал три части в качестве приглашения:

Позвольте нам присоединиться

Согласно Ветхому Завету, священники не могли приблизиться к присутствию Бога в храме, пока не подверглись различным ритуальным омовениям. Согласно Новому Завету, мы все имеем свободный доступ к Богу через Иисуса через очищение сердца, которое произошло благодаря Его жизни, смерти, воскресению и вознесению к человечеству. В Иисусе мы «окроплены кровью Иисуса в наших сердцах», а наши «тела омыты чистой водой». В результате мы имеем полное общение с Богом, и поэтому нам предлагается «приблизиться» - получить доступ, кто принадлежит нам во Христе, чтобы смаковать, так что давайте будем смелыми, мужественными и полными веры!

Давайте держаться безошибочно

Первоначально иудейско-христианские читатели Евреев испытывали искушение отказаться от своего исповедания Иисуса, чтобы вернуться к ветхозаветным решениям верующих евреев. Призывать их «твердо держаться» - это не удержание их спасения, которое несомненно во Христе, а «держание надежды», в которой они «исповедуются». Вы можете делать это с уверенностью и настойчивостью, потому что Бог, который обещал, что мы получим необходимую помощь в нужное время (иврит 4,16), «верен» и выполняет то, что обещал. Если верующие сохраняют надежду на Христа и полагаются на верность Бога, они не будут колебаться. Давайте надеяться и надеяться на Христа!

Давайте не будем покидать наши встречи

Наше доверие как верующих во Христа войти в присутствие Бога выражается не только лично, но и вместе. Возможно, что иудейские христиане собрались с другими евреями в субботу в синагоге, а затем встретились в христианской общине в воскресенье. Они испытывали искушение выйти из христианской общины. Автор Послания к Евреям заявляет, что они не должны этого делать, и призывает их поощрять друг друга продолжать посещать собрания.

Наше общение с Богом никогда не должно быть эгоистичным. Мы призваны к общению с другими верующими в поместных церквях (таких как наша). Здесь, в Послании к Евреям, акцент делается не на том, что верующий получает во время посещения церкви, а на том, что он делает с вниманием к другим. Непрерывное посещение собраний ободряет наших братьев и сестер во Христе и побуждает их «проявлять любовь и делать добро друг другу». Сильный мотив этого постоянства - пришествие Иисуса Христа. Есть только одно второе место, в котором греческое слово «собирать» используется в Новом Завете, в 2. Фессалоникийский 2,1, где он переводится как «объединенный (NGT)» или «собрание (LUT)» и относится к возвращению Иисуса в конце века.

Замечания закрытия

У нас есть все основания для полной уверенности в прогрессе в вере и настойчивости. Почему? Поскольку Господь, которому мы служим, является нашей высшей жертвой, Его жертвы ради нас достаточно для всего, что нам когда-либо нужно. Наш совершенный и всемогущий Первосвященник приведет нас к цели - он всегда будет с нами и приведет нас к совершенству.

от Теда Джонсона


PDFИисус - лучшая жертва