Аудио
Иисус - лучшая жертва
Иисус пришел в Иерусалим в последний раз перед страданием, где люди с пальмовыми ветвями сделали для него торжественный вход. Он был готов отдать свою жизнь в жертву за наши грехи. Давайте более внимательно посмотрим на эту удивительную истину, обратившись к Посланию к Евреям, которое показывает, что первосвященство Иисуса превосходит священство Аароново.
1. Жертва Иисуса снимает грех
По своей природе мы, люди, грешники, и наши действия доказывают это. Какое решение? Жертвы Ветхого Завета служили разоблачению греха и указанию на единственное решение - совершенную и окончательную жертву Иисуса Иисус - лучшая жертва тремя способами:
Потребность в жертве Иисуса
«Ибо закон имеет только тень будущих благ, а не сущность самих благ, поэтому он не может навеки сделать совершенными тех, кто жертвует, так как одни и те же жертвы должны приноситься из года в год. Разве жертвоприношения не прекратились бы, если бы те, кто совершает поклонение, были очищены раз и навсегда и не имели больше совести о своих грехах? Скорее, это просто напоминание о грехах каждый год. Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи» (Евр. 10,1-4, LUT).
Установленные Богом законы, регулирующие жертвоприношения ветхого завета, действовали веками. Как жертвы могут считаться неполноценными? Ответ таков: в законе Моисеевом была только «тень будущих благ», а не сущность самих благ.Жертвенная система закона Моисея (Ветхий Завет) была прообразом жертвы, которую Иисус система ветхого завета была временной, она не производила ничего постоянного и не была предназначена для этого. целая система.
Жертвы животных никогда не могли полностью снять человеческую вину. Хотя Бог обещал прощение верующим жертвоприношениям согласно Ветхому Завету, это было лишь мимолетным прикрытием греха, а не снятием вины с сердец людей. Если бы это произошло, жертвам не пришлось бы приносить никаких дополнительных жертв, которые служили бы лишь напоминанием о грехе. Жертвы, принесенные в День Искупления, покрывали грехи народа; но эти грехи не были «смыты», и люди не получили от Бога внутреннего свидетельства о прощении и принятии. Нужна была лучшая жертва, чем кровь быков и коз, которые не могли отнять грехи. Только лучшая жертва Иисуса может сделать это.
Готовность Иисуса пожертвовать собой
«Поэтому он говорит, когда приходит в мир: Ты не желал жертв и даров; но ты приготовил мне тело. Ты не любишь всесожжений и жертв за грех. И сказал я: вот, иду (обо мне написано в книге) исполнить волю Твою, Боже. Сначала он сказал: «Жертв и даров, всесожжений и жертв за грех вы не желали, и не любите их», которые приносятся по закону. Но затем он сказал: «Вот, я пришел исполнить твою волю». Итак, он берет первое, чтобы поставить второе» (Евреям 10,5-9).
Это был Бог, а не какой-либо человек, который принес необходимую жертву. Цитата проясняет, что сам Иисус является исполнением жертв Ветхого Завета. Когда животных приносили в жертву, их называли жертвоприношениями, а жертвы плодов поля называли жертвами еды и питья. Все они символизируют жертву Иисуса и раскрывают некоторые аспекты его работы для нашего спасения.
Фраза «тело, которое Ты приготовил для Меня» относится к Псалму 40,7 и переводится как: «Ты открыл мне уши». Фраза «отверз уши» представляет готовность слышать и повиноваться воле Бога человеческое тело, чтобы Он мог исполнить волю Отца на земле.
Дважды выражается неудовольствие Бога жертвами Ветхого Завета. Это не означает, что эти жертвы были неправильными или что искренние верующие не принесли пользы. Бог не наслаждается жертвами как таковыми, за исключением послушных сердец жертв. Никакое количество жертв не может заменить послушного сердца!
Иисус пришел, чтобы исполнить волю Отца. Он хочет, чтобы Новый Завет заменил Ветхий Завет. Иисус своей смертью и воскресением «снял» первый завет, чтобы использовать второй. Первоначальные иудейско-христианские читатели этого письма поняли значение этого шокирующего утверждения - зачем возвращаться к завету, который был отозван?
Эффективность жертвы Иисуса
«Поскольку Иисус Христос исполнил волю Божию и принес в жертву свое тело, мы теперь освящены раз и навсегда» (Евр. 10,10 НГЮ).
Верующие «освящены» (освящены, что означает «отделены для божественного использования») принесением в жертву тела Иисуса, принесенного раз и навсегда. Такого не делала ни одна жертва ветхого завета. В ветхом завете жертвователей нужно было снова и снова «освятить» от их церемониального осквернения, но «святые» нового завета окончательно и полностью «отделены» — не из-за их заслуг или дел, а из-за совершенная жертва Иисуса.
2. Жертву Иисуса не нужно повторять
«Каждый другой священник день за днем стоит у алтаря для служения, бесчисленное количество раз принося одни и те же жертвы, которые никогда не способны устранить грехи. Христос же, принеся единственную жертву за грехи, воссел на почетное место одесную Бога навеки, ожидая с тех пор, что враги Его станут подножием для ног Его. Ибо этой единственной жертвой он полностью и навсегда освободил от вины всех, кто позволит ему освятить себя. Святой Дух также подтверждает это нам. В Писании (Иер. 31,33-34) в нем говорится прежде всего: «Будущий завет, который Я заключу с ними, будет выглядеть так: вложу, — говорит Господь, — законы Мои в сердца их и в сокровенном существе их напишу их». И далее: «Я никогда не буду думать об их грехах и их непослушании моим заповедям». А где грехи прощены, там и жертва не нужна» (Евр. 10,11-18 НГЮ).
Книжник Евреям представляет первосвященника Ветхого Завета Иисуса, великого первосвященника Нового Завета. Тот факт, что Иисус решил стать Отцом после вознесения на небеса, является доказательством того, что его работа была завершена. Напротив, служение ветхозаветных служителей никогда не осуществлялось, они приносили одни и те же жертвы день за днем, и это повторение было доказательством того, что их жертвы на самом деле не забрали грехи. То, чего не смогли достичь десятки тысяч жертвоприношений животных, Иисус совершил навсегда со своей единственной совершенной жертвой.
Фраза «[Христос] ... сидит» относится к Псалму 1.10,1: "Сиди одесную Меня, доколе Я положу врагов твоих в подножие для ног твоих!" Теперь Иисус прославлен и занял место победителя. Когда Он вернется, Он победит всякого врага и всю полноту Царства своему отец Те, кто уповают на Него теперь, не должны бояться, потому что они "сделаны совершенными навеки" (Евр. 10,14). На самом деле верующие переживают «полноту во Христе» (Колоссянам 2,10). Благодаря нашему союзу с Иисусом мы стоим перед Богом как совершенные.
Откуда мы знаем, что имеем это положение перед Богом? Жертвователи Ветхого Завета не могли сказать, что они «не нуждались больше в совести о своих грехах.» Но верующие Нового Завета могут сказать, что из-за того, что сделал Иисус, Бог больше не хочет помнить их грехи и проступки. Итак, "нет больше жертвы за грех". Почему? Потому что нет больше нужды в жертве "там, где прощаются грехи".
Когда мы начинаем доверять Иисусу, мы переживаем истину о том, что все наши грехи прощены в Нем и через Него. Это духовное пробуждение, дарованное нам Духом, устраняет всякую вину. Верой мы знаем, что проблема греха решена навсегда, и мы свободны жить соответственно. Таким образом, мы «освящены».
3. Жертва Иисуса открывает путь к Богу
В соответствии с ветхим заветом ни один верующий не был бы достаточно храбрым, чтобы войти в святое святых в скинии или храме. Даже первосвященник заходил в эту комнату только раз в год. Плотная завеса, отделяющая святое святых от святого, служила преградой между человеком и Богом. Только смерть Христа могла разорвать эту завесу сверху донизу5,38) и открыть путь к небесному святилищу, где обитает Бог. Помня об этих истинах, автор Послания к Евреям теперь посылает следующее сердечное приглашение:
«Итак, теперь, дорогие братья и сестры, у нас есть свободный и беспрепятственный доступ в святилище Божие; Иисус открыл его нам через свою кровь. Через завесу — это значит конкретно: через принесение в жертву своего тела — он проложил путь, по которому еще никто не ходил, путь, ведущий к жизни. И у нас есть первосвященник, управляющий всем домом Божьим. Вот почему мы хотим приближаться к Богу с безраздельной преданностью, полными доверия и уверенности. В конце концов, мы окроплены внутренне кровью Иисуса и тем самым освобождаемся от нашей нечистой совести; мы, образно говоря, омываемся чистой водой. Далее, давайте непоколебимо держаться надежды, которую мы исповедуем; ибо Бог верен и соблюдает обещанное. И поскольку мы также несем ответственность друг за друга, давайте поощрять друг друга проявлять любовь и делать друг другу добро. Поэтому важно, чтобы мы не отсутствовали на наших собраниях, как это стали делать некоторые, но чтобы мы ободряли друг друга, и тем более, что, как вы видите сами, приближается день, когда Господь приди снова» (Евр. 10,19-25 НГЮ).
Наша уверенность в том, что нам позволено войти во Святое Святых, чтобы предстать перед Богом, основана на завершенной работе Иисуса, нашего великого Первосвященника. В День искупления первосвященник Ветхого Завета мог войти в Святое Святых в храме только в том случае, если он принес кровь жертвы (Евр. 9,7). Но мы обязаны своим входом в присутствие Бога не крови животного, а пролитой крови Иисуса. Этот свободный вход в присутствие Бога является новым и не является частью Ветхого Завета, который, как говорят, «устарел и устарел» и «скоро» полностью исчезнет, предполагая, что Послание к Евреям было написано до разрушения Храма в 70 г. н.э. Новый путь Нового Завета также называется «путем, ведущим в жизнь» (Евр. 10,22), потому что Иисус «живет вечно и никогда не перестанет защищать нас» (Евр. 7,25). Сам Иисус - новый и живой путь! Он - Новый Завет лично.
Мы свободно и уверенно приходим к Богу через Иисуса, нашего Первосвященника над «Домом Божьим». «Этот дом есть мы, если будем тверды в надежде, которую дал нам Бог, которая наполняет нас радостью и гордостью» (Евр. 3,6 НГЮ). Когда его тело было замучено на кресте, а его жизнь была принесена в жертву, Бог разорвал завесу в храме, символизируя новый и живой путь, который открывается всем, кто верит в Иисуса. Мы выражаем это доверие, отвечая тремя способами, как это обозначено автором Послания к Евреям как приглашение, состоящее из трех частей:
Позвольте нам присоединиться
В Ветхом Завете священники могли приближаться к присутствию Бога в храме только после совершения различных ритуальных омовений. В Новом Завете у всех нас есть свободный доступ к Богу через Иисуса благодаря очищению внутреннего мира (сердца), совершенному для человечества через Его жизнь, смерть, воскресение и вознесение. В Иисусе мы «окроплены внутренне кровью Иисуса» и наши «тела омыты чистой водой», в результате чего мы имеем полное общение с Богом, и поэтому нас приглашают «закрыть» — прикоснуться к тому, кто есть наше во Христе, так давайте будем смелыми, мужественными и полными веры!
Давайте держаться безошибочно
Первоначальные иудео-христианские читатели Послания к Евреям испытывали искушение отказаться от своей приверженности Иисусу, чтобы вернуться к ветхозаветному порядку поклонения верующих евреев. Вызов им «держаться» состоит не в том, чтобы крепко держаться за свое спасение, которое несомненно во Христе, а в том, чтобы «быть стойкими в надежде», которую они «исповедуют». Вы можете делать это с уверенностью и настойчивостью, потому что Бог, Который обещал, что помощь, в которой мы нуждаемся, придет в нужное время (Евр. 4,16), «верен» и держит обещанное. Если верующие сохранят свою надежду на Христа и верят в верность Бога, они не поколеблются. Будем смотреть вперед с надеждой и упованием на Христа!
Давайте не будем покидать наши встречи
Наше доверие как верующих во Христа войти в присутствие Бога выражается не только лично, но и вместе. Возможно, что иудейские христиане собрались с другими евреями в субботу в синагоге, а затем встретились в христианской общине в воскресенье. Они испытывали искушение выйти из христианской общины. Автор Послания к Евреям заявляет, что они не должны этого делать, и призывает их поощрять друг друга продолжать посещать собрания.
Наше общение с Богом никогда не должно быть эгоистичным. Мы призваны к общению с другими верующими в поместных церквях (например, с нашей). В Послании к Евреям акцент делается не на том, что верующий получает, посещая церковь, а на том, что он делает, заботясь о других. Постоянное посещение собраний ободряет и побуждает наших братьев и сестер во Христе «любить друг друга и делать добро». Сильный мотив для этого упорства - пришествие Иисуса Христа. Есть только один второй отрывок, в котором греческое слово «встреча» используется в Новом Завете, и это в 2. Фессалоникийцам 2,1, где оно переводится как «собранные вместе (NGU)» или «собирающиеся (LUT)» и относится ко второму пришествию Иисуса в конце века.
Замечания закрытия
У нас есть все основания для полной уверенности в прогрессе в вере и настойчивости. Почему? Поскольку Господь, которому мы служим, является нашей высшей жертвой, Его жертвы ради нас достаточно для всего, что нам когда-либо нужно. Наш совершенный и всемогущий Первосвященник приведет нас к цели - он всегда будет с нами и приведет нас к совершенству.
от Теда Джонсона
