Сатана

Сатана - падший ангел, лидер злых сил в духовном мире. Писание обращается к нему по-разному: дьявол, противник, лукавый, убийца, лжец, вор, искуситель, обвинитель наших братьев, дракон, бог этого мира. Он постоянно восстает против Бога. Своим влиянием он сеет раздор, заблуждение и непослушание среди людей. Он уже побежден во Христе, и его правление и влияние как Бога этого мира закончится с возвращением Иисуса Христа. (Люк 10,18; Откровение 12,9; 1. Петрус 5,8; Джон 8,44; Работа 1,6-12; Захария 3,1-2; Откровение 12,10; 2. Коринфянам 4,4; Откровение 20,1: 3; Евреям 2,14; 1. Йоханнес 3,8)

Сатана: побежденный враг Бога

В сегодняшнем западном мире есть две прискорбные тенденции в отношении сатаны, дьявола, упоминаемого в Новом Завете как неумолимого противника и врага Бога. Большинство людей не знают о дьяволе или недооценивают его роль в создании хаоса, страданий и зла. Для многих людей идея настоящего дьявола является лишь остатком древнего суеверия или, в лучшем случае, изображением зла в мире.

С другой стороны, христиане придерживаются суеверных представлений о дьяволе, известном под маской «духовной войны». Они чрезмерно доверяют дьяволу и «ведут против него войну», что противоречит совету, который мы находим в Писании. В этой статье мы увидим, какую информацию Библия дает нам о сатане. Вооружившись этим пониманием, мы можем избежать ловушек упомянутых выше крайностей.

Ссылки из Ветхого Завета

Исаия 14,3-23 и Иезекииль 28,1-9 иногда считаются описанием происхождения дьявола как согрешившего ангела. Некоторые детали можно рассматривать как ключи к разгадке дьявола. Однако контекст этих отрывков показывает, что основная часть текста относится к тщеславию и гордости человеческих царей - царей Вавилона и Тира. Суть обоих разделов заключается в том, что короли управляются дьяволом и являются отражением его злых намерений и ненависти к Богу. Говорить о духовном лидере, сатане, значит говорить на одном дыхании о его человеческих агентах, королях. Это способ сказать, что дьявол правит миром.

В книге Иова ссылка на ангелов говорит о том, что они присутствовали при сотворении мира и были наполнены изумлением и радостью.8,7). С другой стороны, сатана из Иова 1-2 также кажется ангельским существом, поскольку он упоминается среди «сыновей Божьих». Но он противник Бога и его праведности.

В Библии есть упоминания о «падших ангелах» (2. Петрус 2,4; Иуда 6; Работа 4,18), но ничего существенного о том, как и почему сатана стал врагом Бога. Писание не дает нам подробностей о жизни ангелов, ни «добрых» ангелов, ни падших ангелов (также называемых демонами). Библия, особенно Новый Завет, гораздо больше заинтересована в том, чтобы показать нам, что сатана пытается помешать намерению Бога. Его называют злейшим врагом Божьего народа, Церкви Иисуса Христа.

В Ветхом Завете сатана или дьявол особо не упоминаются по имени. Однако убежденность в том, что космические силы находятся в состоянии войны с Богом, четко прослеживается в мотивах их сторон. Два ветхозаветных мотива, изображающие сатану или дьявола, - это космические воды и чудовища. Это изображения, изображающие сатанинское зло, которое держит землю под своим чарами и борется против Бога. В Иове 26,12-13 мы видим, как Иов объясняет, что Бог «возмутил море» и «разбил Раав на куски». Раав упоминается как «убегающий змей» (стих 13).

В тех немногих местах, где сатана описывается как личность в Ветхом Завете, сатана изображается как обвинитель, стремящийся сеять раздор и подавать иски (Захария 3,1-2), он подстрекает людей грешить против Бога (1 Пар. 21,1) и использует людей и элементы, чтобы причинять большую боль и страдания (Иов. 1,6-19; 2,1-8).

В книге Иова мы видим, что сатана встречается с другими ангелами, чтобы представить себя Богу, как если бы он был призван на небесный совет. Есть и другие библейские ссылки на небесное собрание ангельских существ, влияющих на человеческие дела. В одном из них лежащий призрак уводит короля на войну (1. Короли 22,19-22).

Бог изображается как тот, кто «бил головы Левиафана и отдал его на съедение зверям» (Псалом 7).4,14). Кто такой Левиафан? Он — «морское чудовище» — «змий убегающий» и «змей извивающийся», которого Господь накажет «в то время», когда Бог изгонит с земли всякое зло и установит Свое царство (Ис. 2 Кор.7,1).

Мотив Левиафана в образе змеи восходит к Эдемскому саду. Здесь змей — «хитрее всех зверей полевых» — искушает людей согрешить против Бога, что приводит к их падению (1. Мос 3,1-7). Это приводит к другому пророчеству о будущей войне между ним и змеем, в которой змей, кажется, выигрывает решающую битву (укол в пяту Бога) только для того, чтобы проиграть битву (его голова раздавлена). В этом пророчестве Бог говорит змею: «Вражду положу между тобою и женою, между семенем твоим и семенем ее; он сокрушит тебя в голову, а ты пронзишь его в пяту" (1. Мос 3,15).

Ссылки в Новом Завете

Космический смысл этого утверждения становится понятным в свете Воплощения Сына Божьего в образе Иисуса из Назарета (Иоанна 1,1. 14). В Евангелиях мы видим, что сатана тем или иным образом пытался уничтожить Иисуса со дня его рождения до смерти на кресте. Хотя сатане удается убить Иисуса через своих доверенных лиц, дьявол проигрывает войну своей смертью и воскресением.

После вознесения Иисуса продолжается космическая битва между невестой Христа - народом Божьим - с дьяволом и его прислужниками. Но замысел Бога преобладает и продолжается. В конце концов, Иисус вернется и уничтожит духовную оппозицию ему (1. Коринфянам 15,24-28).

Прежде всего, Книга Откровения иллюстрирует эту борьбу между силами зла в мире, ведомыми сатаной, и силами добра в Церкви, ведомой Богом. В этой книге, полной символов, в литературном жанре Апокалипсис, два города, которые больше жизни, Вавилон и великий, новый Иерусалим представляют две земные группы, которые находятся в состоянии войны.

Когда война окончится, дьявол или сатана будет закован в бездну и не сможет «обольстить весь мир», как он это делал раньше (Римлянам 12,9).

В конце концов мы видим, что Царство Божье торжествует над всяким злом. Он наглядно представлен идеальным городом - святым городом, Иерусалимом Божьим, где Бог и Агнец пребывают со своим народом в вечном мире и радости, что стало возможным благодаря взаимной радости, которую они разделяют (Откровение 2 Кор.1,15-27). Сатана и все силы зла будут уничтожены (Откровение 20,10).

Иисус и сатана

В Новом Завете сатана четко определен как противник Бога и человечества. Так или иначе, дьявол несет ответственность за страдания и зло в нашем мире. В своем служении исцеления Иисус даже упоминал падших ангелов и сатану как причину болезни и немощи. Конечно, мы должны быть осторожны, чтобы не называть каждую проблему или болезнь прямым ударом сатаны. Тем не менее, поучительно отметить, что Новый Завет не боится обвинять дьявола и его злые когорты во многих бедствиях, включая болезни. Болезнь - это зло, а не то, что предопределено Богом.

Иисус называл сатану и падших духов «диаволом и ангелами его», для которых уготован «вечный огонь» (Мф. 2).5,41). В Евангелиях мы читаем, что демоны являются причиной множества физических недугов и недугов. В некоторых случаях демоны занимали умы и / или тела людей, вызывая такие слабости, как судороги, немоту, слепоту, частичный паралич и различные виды безумия.

Лука говорит о женщине, которую Иисус встретил в синагоге, и которая «имел дух болезни восемнадцать лет» (Луки 1 Кор.3,11). Иисус избавил ее от немощи и подвергся критике за исцеление в субботу. Иисус ответил: «Не должна ли эта женщина, дочь Авраамова, которую сатана связал уже восемнадцать лет, освободить от этого рабства в день субботний?» (стих 16).

В других случаях он выставлял демонов как причину недугов, как в случае с мальчиком, у которого были ужасные судороги и который с детства находился под луной.7,14-19; Маркус 9,14-29; Люк 9,37-45). Иисус мог просто приказать этим демонам оставить немощных, и они повиновались. Тем самым Иисус показал, что обладает полной властью над миром сатаны и демонов. Иисус дал своим ученикам такую ​​же власть над демонами (Матфей 10,1).

Апостол Петр говорил об исцеляющем служении Иисуса как о служении, которое избавляло людей от болезней и немощей, прямой или косвенной причиной которых были сатана и его злые духи. «Вы знаете, что происходило по всей Иудее… как Бог помазал Иисуса из Назарета святым духом и силой; он ходил, благотворя и исцеляя всех, кто был во власти диавола, потому что с ним был Бог» (Деян. 10,37-38). Такой взгляд на служение исцеления Иисуса отражает веру в то, что сатана является противником Бога и его творения, особенно человечества.

Это возлагает главную ответственность за страдания и грех на дьявола и характеризует его как
«первый грешник». Дьявол грешит от начала" (1. Йоханнес 3,8). Иисус называет сатану «князем бесовским» — правителем падших ангелов (Матфея 25,41). Своим делом искупления Иисус разрушил власть дьявола над миром. Сатана — это «Сильный», в чей дом (мир) вошел Иисус (Марк 3,27). Иисус «связал» сильного и «разделил добычу» [унес его имущество, его царство].

Вот почему Иисус пришел во плоти. Иоанн пишет: «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1. Йоханнес 3,8). Послание к Колоссянам говорит об этом разрушенном деле в космических терминах: «Он лишил начальства и власти власти их, и поставил их открыто, и сделал их торжествующими во Христе» (Колоссянам). 2,15).

Послание к Евреям подробно описывает, как Иисус добился этого: «Как дети из плоти и крови, так и Он принял это, чтобы смертью своей лишить силы имеющего власть над смертью, то есть диавола, и искупил тех, кто был вынуждены быть рабами всю свою жизнь от страха смерти» (Евреям 2,14-15).

Неудивительно, что сатана попытался разрушить замысел Бога в его Сыне, Иисусе Христе. Целью сатаны было убить Слово, ставшее плотью, Иисуса, когда он был младенцем (Откровение 1 Кор.2,3; Мэтью 2,1-18), чтобы испытать его при жизни (Люк 4,1-13), заключите его в тюрьму и убейте (ст. 13; Луки 22,3-6).

Сатане «удалось» последнее покушение на жизнь Иисуса, но смерть Иисуса и последующее воскресение разоблачили и осудили дьявола. Иисус устроил «общественное зрелище» путей мира и зла, представленного дьяволом и его последователями. Всем, кто хотел слушать, стало ясно, что только Божий путь любви верен.

Благодаря личности Иисуса и его искупительной работе планы дьявола были обращены вспять, и он потерпел поражение. Таким образом, Своей жизнью, смертью и воскресением Христос уже победил сатану, обнажив позор зла. Иисус сказал своим ученикам в ночь своего предательства: «Иду к Отцу... князь мира сего ныне судим» (Иоанна 16,11).

После возвращения Христа влияние дьявола в мире прекратится, и его полное поражение станет очевидным. Эта победа приведет к окончательному и постоянному изменению в конце этого века.3,37-42).

Могучий принц

Во время своего земного служения Иисус провозгласил, что «князь мира сего будет изгнан вон» (Иоанна 12,31), и сказал, что этот князь не имеет над ним «власти» (Ин.4,30). Иисус победил сатану, потому что дьявол не мог его контролировать. Ни одно искушение, которое сатана бросил на Иисуса, не было достаточно сильным, чтобы увести его от любви и веры в Бога (Матфей 4,1-11). Он победил дьявола и украл имущество «сильного человека» — мир, который он держал в плену (Матфея 12,24-29). Как христиане, мы можем покоиться с верой в победу Иисуса над всеми врагами Бога (и нашими врагами), включая дьявола.

Тем не менее, церковь существует в напряжении «уже есть, но еще не совсем», в котором Бог продолжает позволять сатане обманывать мир и сеять разрушение и смерть. Христиане живут между «Совершилось» смерти Иисуса (Ин.9,30) и «свершилось» окончательного уничтожения зла и грядущего пришествия Царства Божия на землю (Откровение 2 Кор.1,6). Сатане все еще позволено ревновать к силе Евангелия. Дьявол по-прежнему остается невидимым князем тьмы, и с Божьего разрешения у него есть сила служить Божьим целям.

Новый Завет говорит нам, что сатана является контролирующей силой в нынешнем нечестивом мире и что люди бессознательно следуют за ним в его оппозиции Богу. (В греческом языке слово «князь» или «князь» [как в Иоанна 12,31 использован] перевод греческого слова архонт, которое относилось к высшему правительственному чиновнику политического района или города).

Апостол Павел объясняет, что сатана — это «бог мира сего», который «ослепил умы неверующих» (2. Коринфянам 4,4). Павел понимал, что сатана может даже помешать работе церкви (2. Фессалоникийцам 2,17-19).

Сегодня большая часть западного мира мало обращает внимания на реальность, которая коренным образом влияет на их жизнь и будущее, — на тот факт, что дьявол — это настоящий дух, стремящийся причинить им вред на каждом шагу и стремящийся помешать исполнению Божьей любви цели. Христиан увещевают быть в курсе махинаций сатаны, чтобы они могли противостоять им через руководство и силу живущего в них Святого Духа. (К сожалению, некоторые христиане дошли до ошибочной крайности в «охоте» на сатану и невольно дали дополнительный корм тем, кто насмехается над идеей, что дьявол — реальное и злое существо.)

Церковь предупреждают, чтобы она опасалась инструментов сатаны. Христианские лидеры, говорит Павел, должны вести жизнь, достойную Божьего призвания, чтобы не «попасть в сети дьявола» (1. Тимофей 3,7). Христиане должны остерегаться козней сатаны и должны носить доспехи Божьи «против злых духов поднебесной» (Ефесянам 6,10-12) затянуть. Они должны сделать это, чтобы «сатана не воспользовался ими» (2. Коринфянам 2,11).

Злая работа дьявола

Дьявол различными способами создает духовную слепоту к истине Бога во Христе. Ложные учения и различные представления, «научаемые бесами», заставляют людей «следовать духам обольстителям», не подозревая об истинном источнике обмана (1. Тимофей 4,1-5). Ослепленные, люди не могут понять свет Евангелия, который является благой вестью о том, что Христос искупает нас от греха и смерти (1. Йоханнес 4,1-2; 2. Иоанна 7). Сатана — главный враг евангелия, «лукавый», который пытается обмануть людей, чтобы они отвергли благую весть (Матфея 13,18-23).

Сатане не нужно пытаться обмануть вас лично. Он может работать через людей, которые распространяют ложные философские и богословские идеи. Люди также могут быть порабощены структурой зла и обмана, заложенной в нашем человеческом обществе. Дьявол также может использовать нашу падшую человеческую природу против нас, чтобы люди верили, что у них есть «истина», хотя на самом деле они отказались от того, что от Бога, от того, что от мира и от дьявола. Такие люди верят, что их ошибочная система убеждений спасет их (2. Фессалоникийцам 2,9-10), но на самом деле они «превратили истину Божию в ложь» (Римлянам 1,25). «Ложь» кажется хорошей и истинной, потому что сатана представляет себя и свою систему убеждений таким образом, что его учение похоже на истину от «ангела света» (2. Коринфянам 11,14) работает.

Вообще говоря, за искушением нашей падшей природы и желанием грешить стоит сатана, и поэтому он становится «искусителем» (2. Фессалоникийцам 3,5; 1. Коринфянам 6,5; Деяния апостолов 5,3) называется. Павел ведет церковь обратно в Коринф 1. Бытие 3 и история Эдемского сада, чтобы увещевать их не отворачиваться от Христа, что и пытается сделать дьявол. «Но боюсь, что как змей хитростью своей прельстил Еву, так и ваши мысли отвратятся от простоты и непорочности Христовой» (2. Коринфянам 11,3).

Это не означает, что Павел считал, что сатана лично всех искушал и обманывал. Люди, которые думают, что «дьявол заставил меня сделать это» каждый раз, когда они грешат, не осознают, что сатана использует созданную им в мире систему зла и нашу падшую природу против нас. В случае упомянутых выше фессалоникийских христиан этот обман мог быть совершен учителями, которые сеяли семена ненависти к Павлу, вводя людей в заблуждение, заставляя их поверить, что он [Павел] обманывает их, или прикрывая жадность или какой-либо другой нечистый мотив (2. Фессалоникийцам 2,3-12). Тем не менее, поскольку дьявол сеет раздор и манипулирует миром, в конечном итоге за всеми людьми, сеющими раздор и ненависть, стоит сам искуситель.

Действительно, по словам Павла, христиане, которые были отделены от общения с церковью из-за греха, «преданы сатане» (1. Коринфянам 5,5; 1. Тимофей 1,20), или «отвернулись и последовали за сатаной» (1. Тимофей 5,15). Петр увещевает свою паству: «Трезвитесь и бодрствуйте; на противника твоего диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить" (1. Петрус 5,8). Чтобы победить сатану, говорит Петр, нужно «противостоять ему» (стих 9).

Как люди противостоят сатане? Иаков провозглашает: «Итак покоритесь Богу. Противостаньте дьяволу, и он убежит от вас. Когда вы приближаетесь к Богу, он приближается к вам. Очистите руки, грешники, и освятите сердца ваши, непостоянные люди» (Иаков 4,7-8). Мы близки к Богу, когда в наших сердцах есть благоговейное отношение радости, мира и благодарности к Нему, питаемое Его внутренним духом любви и веры.

Люди, которые не знают Христа и не руководствуются Его Духом (Римлянам 8,5-17) «жить по плоти» (ст. 5). Они находятся в гармонии с миром, следуя «духу, действующему в нынешних детях противления» (Ефесянам 2,2). Этот дух, идентифицированный в другом месте как дьявол или сатана, манипулирует людьми, заставляя их исполнять «похоти плоти и чувств» (стих 3). Но по благодати Божией мы можем видеть свет истины, который во Христе, и следовать за Ним Духом Божиим, а не подпадать по незнанию под влияние дьявола, падшего мира и своей духовно слабой и греховной человеческой природы.

Война сатаны и его окончательное поражение

«Весь мир во зле» [находится во власти дьявола], — пишет Иоанн (1. Йоханнес 5,19). Но детям Божьим и последователям Христа было дано разумение «познать истину» (стих 20).

В этом отношении Откровение 1 является2,7-9 очень драматично. В теме войны Откровения книга изображает космическую битву между Михаилом и его ангелами и драконом (Сатаной) и его падшими ангелами. Дьявол и его приспешники были побеждены, и «не нашлось им более места на небе» (стих 8). Результат? «И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, и низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним» (ст. 9). ). Идея состоит в том, что сатана продолжает свою войну против Бога, преследуя Божий народ на земле.

Поле битвы между злом (управляемым сатаной) и добром (управляемым Богом) приводит к войне между Вавилоном Великим (миром под контролем дьявола) и новым Иерусалимом (народом Бога, за которым следует Бог и Агнец Иисус Христос). ). Бог суждено выиграть эту войну, потому что ничто не может победить ее цель.

В конце концов, все враги Бога, включая сатану, будут побеждены. Царство Божье - новый мировой порядок - приходит на землю, символизируемый новым Иерусалимом в Книге Откровения. Дьявол будет удален от присутствия Бога, и его царство будет уничтожено вместе с ним (Откровение 20,10) и заменено вечным Божьим правлением любви.

Мы читаем эти ободряющие слова о «конце» всего сущего: «И услышал я громкий голос от престола, говорящий: вот скиния Божия среди человеков! И он будет обитать с ними, и они будут его народом, и он сам, Бог с ними, будет их Богом; и отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти уже не будет, ни скорби, ни вопля, ни боли уже не будет; ибо первый прошел. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое! И говорит: напиши, ибо слова сии истинны и достоверны» (Откровение 2).1,3-5).

Пол Кролл

Сатана