Дар материнства

Материнство является одним из величайших дел в творении Бога. Это пришло мне в голову, когда я недавно подумал о том, что я мог бы дать моей матери и свекрови моей жене и свекрови. Мне нравится вспоминать слова моей мамы, которая часто говорила мне и моим сестрам, как она счастлива стать нашей матерью. Родив нас, она полностью изменила бы любовь и величие Бога. Я мог только начать понимать это, когда родились наши собственные дети. Я до сих пор помню, как я был удивлен, когда с моей женой Тэмми боль от родов превратилась в огромную радость, когда она держала нашего сына и дочь в наших руках. В последние несколько лет было очень приятно думать о материнской любви. Конечно, есть разница в моем способе любви, и мы также испытали любовь нашего отца другими способами.

Принимая во внимание близость и силу материнской любви, меня совсем не удивляет, что Павел включил материнство в важные заявления о Божьем завете с людьми, как он это сделал в Послании к Галатам. 4,22-26 (Лютер 84) пишет следующее:

«Ибо написано, что у Авраама было два сына: один от служанки, другой от свободной женщины. Но от рабы родился по плоти, а от свободной по обетованию. Эти слова имеют более глубокий смысл. Ибо две женщины означают два завета: один от горы Синай, которая рождает рабство, то есть Агарь; ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и является притчей о современном Иерусалиме, живущем со своими детьми в рабстве. Но Иерусалим, который наверху, свободен; это наша мать».

Как только что прочитал, у Авраама было два сына: Исаак от его жены Сарры и Измаил от его служанки Агарь. Измаил родился естественным путем. Однако с Исааком произошло чудо из-за обещания, поскольку его мать Сара уже не была детородного возраста. Итак, Исаак родился благодаря Божьему вмешательству. Иаков родился у Исаака (позже его имя было изменено на Израиль), и поэтому Авраам, Исаак и Иаков стали предками народа Израиля. Здесь важно указать, что все жены прародителей могли иметь детей только благодаря сверхъестественному вмешательству Бога. Цепочка родословных ведет на протяжении многих поколений к Иисусу, Сыну Божьему, который родился человеком. Прочтите, что написал об этом Т.Ф. Торранс:

Избранным орудием Божьим в руках Божьих для спасения мира является Иисус из Назарета, рожденный во чреве Израиля, - но он был не только орудием, но и Сам Богом. Он пришел в человеческом облике как слуга нашей внутренней природы со своим Исцелить ограничения и его неповиновение и победоносно восстановить живое общение с Богом через примирение Бога с человечеством.

Мы узнаем Иисуса в истории об Исааке. Исаак родился благодаря сверхъестественному вмешательству, тогда как рождение Иисуса произошло благодаря сверхъестественному зачатию. Исаак был обозначен как потенциальная жертва, но на самом деле Иисус добровольно был искуплением, которое примирило человечество с Богом. Есть также параллель между Исааком и нами. Сверхъестественное вмешательство в рождение Исаака соответствует нам (сверхъестественному) новому рождению через Святого Духа. Это делает нас братьями Иисуса (Иоанна 3,3; 5). Мы больше не дети рабства по принуждению закона, а приемные дети, принятые в семью и Царство Бога и имеющие там вечное наследие. Эта надежда несомненна.

В 4-й главе Послания к Галатам Павел сравнивает Ветхий и Новый Завет. Как мы читали, он связывает Агарь с народом Израиля в рамках Ветхого завета на Синае и с Моисеевым законом, который не обещал никакого членства в семье или наследства в Царстве Божьем. В новом завете Павел обращается к первоначальным обещаниям (с Авраамом) о том, что Бог должен стать Богом Израиля, а Израиль - его народом, и через них будут благословлены все семьи на земле. Эти обещания исполняются в Божьем завете благодати. У Сары родился сын, родившийся прямым членом семьи. Грейс делает то же самое. По благодати Иисуса люди становятся приемными детьми, детьми Бога с вечным наследием.

В Галатам 4 Павел проводит различие между Агарью и Саррой. Агарь связывает Павла с тем, что тогда было Иерусалимом, городом под римским правлением и законом. Сарра, с другой стороны, представляет «вышний Иерусалим», мать всех детей Божьей благодати с наследием. Наследие включает в себя гораздо больше, чем любой город. Это «небесный город» (Откровение 2 Кор.1,2) живого Бога» (Евреям 1 Кор.2,22), что однажды спустится на землю. Небесный Иерусалим - это наш родной город, где проживает наше истинное гражданство. Павел называет верхний Иерусалим свободным; она наша мать (Галатам 4,26). Связанные со Христом Святым Духом, мы - свободные граждане и приняты Отцом как Его дети.

Я благодарю Бога за Сару, Ревекку и Ли, трех племенных матерей в начале линии Иисуса Христа. Бог избрал этих матерей, какими бы несовершенными они ни были, а также Марию, мать Иисуса, чтобы послать своего Сына на землю как человека и который послал нам Святого Духа, чтобы мы стали детьми его отца. День матери - это особая возможность поблагодарить нашего Бога завета благодати за дар материнства. Мы благодарим его за нашу мать, нашу свекровь и жену - за всех матерей. Материнство действительно является выражением Божьей чудесной животворящей благости.

Полный благодарности за дар материнства,

Иосиф Ткач

Президент
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Дар материнства