Дар материнства

220 дар материнства Материнство является одним из величайших дел в творении Бога. Это пришло мне в голову, когда я недавно подумал о том, что я мог бы дать моей матери и свекрови моей жене и свекрови. Мне нравится вспоминать слова моей мамы, которая часто говорила мне и моим сестрам, как она счастлива стать нашей матерью. Родив нас, она полностью изменила бы любовь и величие Бога. Я мог только начать понимать это, когда родились наши собственные дети. Я до сих пор помню, как я был удивлен, когда с моей женой Тэмми боль от родов превратилась в огромную радость, когда она держала нашего сына и дочь в наших руках. В последние несколько лет было очень приятно думать о материнской любви. Конечно, есть разница в моем способе любви, и мы также испытали любовь нашего отца другими способами.

Учитывая близость и силу материнской любви, неудивительно, что Павел включил материнство в важные утверждения о Божьем завете с людьми, когда он был в Галатам 4,22: 26. (Лютер 84) пишет следующее:

«Ибо написано, что у Авраама было два сына, один от служанки, другой от свободных. Но то, что служанка была создана по плоти, то из свободной женщины благодаря обещанию. Эти слова имеют более глубокое значение. Ибо две женщины означают два завета: один с горы Синай, который рождает рабство, то есть Агарь; ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и является притчей об Иерусалиме, который живет в рабстве со своими детьми. Но Иерусалим, который наверху, свободен; это наша мама. »

Как вы только что прочитали, у Авраама было два сына: Исаак от его жены Сары и Измаил от его служанки Агарь. Исмаэль родился естественно. С Исааком, однако, чудо было необходимо из-за обещания, так как его мать Сара уже не была детородного возраста. Именно благодаря вмешательству Бога родился Исаак. Иаков стал Исааком (его имя было позже изменено на Израиль), и Авраам, Исаак и Иаков стали прародителями народа Израиля. В этот момент важно указать, что все женщины предков могли иметь детей только через сверхъестественное вмешательство Бога. На протяжении многих поколений цепь нисхождения ведет к Иисусу, Сыну Божьему, который был рожден человеком. Пожалуйста, прочитайте, что написал Т.Ф. Торранс:

Избранным орудием Божьим в руках Божьих для спасения мира является Иисус из Назарета, рожденный во чреве Израиля, - но он был не только орудием, но и Сам Богом. Он пришел в человеческом облике как слуга нашей внутренней природы со своим Исцелить ограничения и его неповиновение и победоносно восстановить живое общение с Богом через примирение Бога с человечеством.

Мы узнаем Иисуса в истории Исаака. Исаак родился через сверхъестественное вмешательство, тогда как рождение Иисуса восходит к сверхъестественному рождению. Исаак был определен как потенциальная жертва, но на самом деле Иисус добровольно был Искуплением, которое человечество примирило с Богом. Существует также параллель между Исааком и нами. Для нас это соответствует сверхъестественному вмешательству при рождении Исаака (сверхъестественное) возрождение Духом Святым. С этим мы становимся братьями Иисуса (Иоанна 3,3:5;). Мы больше не дети рабства по закону, а усыновленные, принятые в Божью семью и царство, и у нас там вечное наследие. Эта надежда несомненно.

В Послании к Галатам 4 Павел сравнивает старый и новый завет. Как мы уже читали, он связывает Агарь с народом Израиля в соответствии со старым заветом на Синае и с законом Моисея, в котором не было обещанного членства в семье и никакого наследства в Божьем Царстве. С новым заветом Павел обращается к первоначальным обещаниям (с Авраамом), что Бог должен стать Богом Израиля, а Израиль - его народом, и через них все семьи на земле должны быть благословлены. Эти обещания исполняются в Божьем завете благодати. Сара получила сына, рожденного прямым членом семьи. Благодать делает то же самое. Благодаря благодати Иисуса люди становятся приемными детьми, детьми Бога с вечным наследством.

Павел проводит различие между Агарь и Сарой в Послании к Галатам 4. Агарь соединяет Павла с тогдашним Иерусалимом, городом под властью римлян и по закону. Сара, с другой стороны, означает «Иерусалим, который выше», мать всех детей Божьей благодати с наследством. Наследие охватывает гораздо больше, чем любой город. Это «небесный город» (Откровение 21,2) о живом Боге » (Евреям 12,22), который однажды спустится на землю. Небесный Иерусалим - наш родной город, где у нас есть настоящие гражданские права. Павел называет Иерусалим, который наверху, свободным; она наша мама (Галатам 4,26). Связанные со Христом через Святого Духа, мы свободные граждане и принимаемые Отцом как его дети.

Я благодарю Бога за Сару, Ревекку и Ли, трех племенных матерей в начале линии Иисуса Христа. Бог избрал этих матерей, какими бы несовершенными они ни были, а также Марию, мать Иисуса, чтобы послать своего Сына на землю как человека и который послал нам Святого Духа, чтобы мы стали детьми его отца. День матери - это особая возможность поблагодарить нашего Бога завета благодати за дар материнства. Мы благодарим его за нашу мать, нашу свекровь и жену - за всех матерей. Материнство действительно является выражением Божьей чудесной животворящей благости.

Полный благодарности за дар материнства,

Иосиф Ткач

Президент
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFДар материнства