Аудио
Конец - это новое начало
Если бы не было будущего, пишет Павел, было бы глупо верить во Христа (1. Коринфянам 15,19). Пророчество - важная и очень обнадеживающая часть христианской веры. Библейское пророчество возвещает о чем-то необычайно обнадеживающем. Мы можем черпать из нее много силы и мужества, если сосредоточимся на ее ключевых сообщениях, а не на деталях, о которых можно спорить.
Цель пророчества
Пророчество не является самоцелью - оно выражает высшую истину. А именно, что Бог примиряет человечество с самим собой, Бог; что он прощает нам грехи; что он снова делает нас друзьями Бога. Эта реальность провозглашает пророчество. Пророчество существует не только для предсказания событий, но и для обращения к Богу. Она говорит нам, кто такой Бог, кто Он, что Он делает и что Он ожидает от нас. Пророчество призывает человека достичь примирения с Богом через веру в Иисуса Христа.
Многие конкретные пророчества исполнились во времена Ветхого Завета, и мы ожидаем исполнения большего. Но в центре внимания всех пророчеств находится нечто совершенно иное: спасение - прощение грехов и вечная жизнь, которая приходит через Иисуса Христа. Пророчество показывает нам, что Бог - правитель истории (Даниил 4,14); укрепляет нашу веру во Христа (Иоанна 14,29) и вселяет надежду на будущее (2. Фессалоникийцам 4,13-18).
Одна из вещей, которые Моисей и пророки писали о Христе, заключалась в том, что он будет убит и воскрес4,27 u.46). Они также предсказали события после воскресения Иисуса, такие как проповедь Евангелия (ст. 47).
Пророчество указывает нам на достижение спасения во Христе. Если мы этого не понимаем, все пророчества бесполезны для нас. Только через Христа мы можем войти в Царство, которому никогда не кончится (Даниил 7,13-14 и 27).
Библия провозглашает Второе пришествие Христа и Страшный суд, провозглашает вечные наказания и награды. Тем самым он показывает людям, что искупление необходимо, и в то же время, что искупление обязательно придет. Пророчество говорит нам, что Бог будет привлекать нас к ответственности (Иуды 14-15), что Он хочет, чтобы мы были искуплены (2 Пет.3,9) и что он уже выкупил нас (1. Йоханнес 2,1-2). Она уверяет нас, что все зло будет побеждено, что всей несправедливости и страданиям придет конец (1. Коринфянам 15,25; Откровение 21,4).
Пророчество укрепляет верующего: оно говорит ему, что его усилия не напрасны. Мы будем спасены от преследований, мы будем оправданы и вознаграждены. Пророчество напоминает нам о Божьей любви и верности и помогает нам оставаться верными Ему (2. Петрус 3,10-15; 1. Йоханнес 3,2-3). Напоминая нам, что все материальные сокровища недолговечны, пророчество призывает нас беречь все еще невидимые вещи Бога и наши вечные отношения с Ним.
Захария называет пророчество призывом к покаянию (Захария 1,3-4). Бог предупреждает о наказании, но ожидает покаяния. Как показано в истории об Ионе, Бог готов отказаться от своих заявлений, когда люди обращаются к нему. Цель пророчества - обратиться к Богу, Который уготовил нам прекрасное будущее; не утолять щекотку, открывать «секреты».
Основное требование: Осторожно
Как понять библейское пророчество? Только с большой осторожностью. Благонамеренное пророчество «поклонники» дискредитировало Евангелие ложными пророчествами и ошибочным догматизмом. Из-за такого неправильного использования пророчества некоторые люди смеются над Библией и даже смеются над самим Христом. Список неудачных предсказаний должен быть трезвым предупреждением о том, что личные убеждения все еще не гарантируют правду. Поскольку ложные предсказания могут ослабить веру, мы должны проявлять осторожность.
Нам не нужны сенсационные предсказания, чтобы всерьез стремиться к духовному росту и христианскому образу жизни. Знание времени и других деталей (даже если они окажутся верными) не гарантирует спасения. Мы должны сосредоточить внимание на Христе, а не на плюсах и минусах, независимо от того, следует ли понимать ту или иную мировую державу как «зверя».
Пророчество означает, что мы уделяем слишком мало внимания Евангелию. Человек должен покаяться и поверить во Христа, независимо от того, неизбежно ли возвращение Христа, будет ли это тысячелетие или нет, независимо от того, рассматривается Америка в библейских пророчествах или нет.
Почему пророчество так трудно интерпретировать? Возможно, самая важная причина в том, что она так часто говорит в аллегориях. Первоначальные читатели могли знать, что подразумевалось под символами; поскольку мы живем в другой культуре и времени, интерпретация для нас гораздо более проблематична.
Пример символического языка: 18-й псалом. В поэтической форме он описывает, как Бог спасает Давида от его врагов (стих 1). Давид использует для этого различные символы: бегство из царства мертвых (4-6), землетрясения (8), знамения на небе (10-14), даже спасение от бедствия (16-17). Эти вещи не происходили на самом деле, но используются символически и поэтически в переносном смысле, чтобы прояснить некоторые факты, сделать их «видимыми». Так же и пророчество.
Исаия 40,3: 4 говорит о том, что горы опускаются, дороги выравниваются - это не подразумевается буквально. Люк 3,4-6 указывает, что это пророчество исполнилось через Иоанна Крестителя. Дело было совсем не в горах и дорогах.
Joel 3,1-2 предсказывает, что Дух Божий изольется «на всякую плоть»; По словам Петра, это уже исполнилось с несколькими десятками человек в день Пятидесятницы (Деяния апостолов. 2,16-17). Сны и видения, о которых пророчествовал Иоиль, подробно описаны в их физическом описании. Но Петр не требует точного выполнения внешних знаков с точки зрения бухгалтерского учета - и мы тоже не должны. Когда мы имеем дело с образами, мы не ожидаем, что все детали пророчества будут даны дословно.
Эти факты влияют на то, как люди интерпретируют библейское пророчество. Один читатель может предпочесть буквальное толкование, другой - образное, и может оказаться невозможным доказать, что является правильным. Это заставляет нас сосредоточиться на общей картине, а не на деталях. Мы смотрим сквозь молочное стекло, а не через увеличительное стекло.
В нескольких важных областях пророчества нет христианского консенсуса. Таким образом, з. Например, по темам Восхищение, Великая Скорбь, Тысячелетие, Промежуточное состояние и Ад совершенно разные взгляды. Индивидуальное мнение здесь не так важно. Хотя они являются частью божественного плана и важны для Бога, не обязательно, чтобы мы получили здесь все правильные ответы, особенно если мы сеем разногласия между нами и несогласными. Наше отношение важнее догматизма в отдельных отношениях.
Возможно, мы можем сравнить пророчество с путешествием. Нам не нужно точно знать, где находится наша цель, как мы собираемся ее достичь и как быстро мы ее достигнем. В чем мы больше всего нуждаемся, так это в доверии к нашему «наставнику», Иисусу Христу. Он единственный, кто знает путь, и без него мы сбиваемся с пути. Давайте придерживаться его - он позаботится о деталях. С учетом этих предзнаменований и предостережений давайте теперь рассмотрим некоторые основные христианские учения, касающиеся будущего.
Возвращение Христа
Великое ключевое событие, сформировавшее наши учения о будущем, — это второе пришествие Христа. Есть почти полное согласие, что он вернется. Иисус объявил своим ученикам, что он «придет снова» (Иоанна 14,3). В то же время он предупреждает учеников, чтобы они не тратили время на вычисление дат.4,36). Он критикует людей, которые верят, что время близко5,1-13), но и те, кто верит в долгую отсрочку (Матфея 24,45-51). Мораль: мы всегда должны быть готовы к этому, мы всегда должны быть готовы, это наша ответственность.
Ангелы возвестили ученикам: Иисус, несомненно, пошел на небо, так и снова придет (Деяния Апостолов 1,11). Он «явит Себя... с неба с ангелами силы Своей в пламени огненном» (2. Фессалоникийцам 1,7-8). Павел называет это «явлением славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» (Тит. 2,13). Петр также говорит о том, что «открывается Иисус Христос» (1. Петрус 1,7; см. также стих 13), а также Иоанна (1. Йоханнес 2,28). Точно так же в Послании к Евреям: Иисус явится «вторично» «для спасения ожидающим Его» (9,28). Говорят о громко звучащем «повелении», о «голосе архангела», о «трубе божьей» (2. Фессалоникийцам 4,16). Второе пришествие станет ясным, будет видно и слышно, будет безошибочно.
Он будет сопровождаться двумя другими событиями: воскресением и судом. Павел пишет, что мертвые воскреснут во Христе, когда придет Господь, и что в то же время живые верующие будут втянуты в воздух, чтобы встретить Господа, который сходит (2. Фессалоникийцам 4,16-17). «Ибо звучит труба, - пишет Павел, - и мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся» (1. Коринфянам 15,52). Мы подвержены трансформации - мы становимся «славными», могущественными, нетленными, бессмертными и духовными (ст. 42-44).
Маттеус 24,31 кажется, описывает это с другой точки зрения: «И пошлет Он [Христос] ангелов Своих с трубами трубными, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края неба до края». сорняки говорят, что Иисус сказал, что в конце века он «пошлет своих ангелов, и они соберут из его царства все, что вызывает отступничество, и делающих зло, и бросят их в огненную печь» (Матфея 13,40-42).
«Ибо будет Сын Человеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, и тогда воздаст каждому по делам его» (Матфея 16,27). В притче о верном рабе (Матфея 24,45-51) и в притче о вверенных талантах (Матфея 25,14-30) также суд.
Когда придет Господь, пишет Павел, он «и осветит то, что сокрыто во мраке, и обнаружит сердечные намерения. Тогда каждый получит свою похвалу от Бога" (1. Коринфянам 4,5). Конечно, Бог уже знает всех, и поэтому суд произошел задолго до Второго пришествия Христа. Но потом это будет впервые «обнародовано» и объявлено всем. То, что нам дарована новая жизнь и что мы вознаграждены, является огромным воодушевлением. В конце «главы о воскресении» Павел восклицает: «Но слава Богу, Который дает нам победу через Господа нашего Иисуса Христа! Поэтому, мои дорогие братья, будьте тверды, невозмутимы и всегда возрастайте в работе Господа, зная, что ваш труд не напрасен в Господе »(1. Коринфянам 15,57-58).
Последние дни
Чтобы вызвать интерес, учителя пророчеств любят спрашивать: «Живем ли мы в последние дни?» Правильный ответ - «да» - и он остается верным на протяжении 2000 лет. Петр цитирует пророчество о последних днях и применяет его к своему времени (Деян. 2,16-17), а также автор послания к евреям (Hebrews 1,2). Последние несколько дней длятся намного дольше, чем некоторые думают. Войны и страдания преследовали человечество тысячи лет. Станет ли хуже? Вероятно. Потом может стать лучше, а потом снова хуже. Или кому-то становится лучше, а кому-то хуже одновременно. На протяжении всей истории «индекс нищеты» прыгал вверх и вниз, и он будет продолжать это делать.
Однако снова и снова для некоторых христиан это могло, по-видимому, «обернуться недостаточно плохо». Они почти жаждут великого бедствия, описанного как самое ужасное время нужды, которое когда-либо было в мире.4,21). Они очарованы антихристом, «зверем», «человеком греха» и другими врагами Бога. В каждом ужасном случае они обычно видят знак того, что Христос вот-вот вернется.
Это правда, что Иисус предсказал время ужасной скорби (или: великой скорби) (Матфея 24,21), но большая часть того, что он предсказал, уже исполнилось при осаде Иерусалима в 70 году. Иисус предупреждает своих учеников о том, что им еще предстоит испытать на себе; z. Б. что народ Иудеи должен будет бежать в горы (ст. 16).
Иисус предсказал времена постоянной нужды до своего возвращения. «В мире у вас беда», - сказал он (Иоанна 16,33, Количественный перевод). Многие из его учеников пожертвовали своей жизнью за веру в Иисуса. Испытания - часть христианской жизни; Бог не защищает нас от всех наших проблем4,22; 2. Тимофей 3,12; 1. Петрус 4,12). Уже тогда, в апостольские времена, работали антихристы (1. Йоханнес 2,18 д. 22; 2. Иоанна 7).
Предсказана ли великая скорбь на будущее? Многие христиане верят в это, и, возможно, они правы. Но миллионы христиан по всему миру уже преследуют сегодня. Многие убиты. Для каждого из них беда не может стать хуже, чем она есть. В течение двух тысячелетий ужасные времена приходили на христиан снова и снова. Может быть, даже великая скорбь длится гораздо дольше, чем думают многие.
Наши христианские обязанности остаются неизменными, будь то скорбь близка или далека, или она уже началась. Размышления о будущем не помогают нам стать более похожими на Христа, и когда они используются в качестве рычага, чтобы заставить людей каяться, им плохо злоупотребляют. Кто размышляет о бедственном положении, плохо использует свое время.
Тысячелетие
Откровение 20 говорит о тысячелетнем правлении Христа и святых. Некоторые христиане буквально понимают это как тысячелетнее царство, построенное Христом по Его возвращению. Другие христиане символизируют «тысячу лет» как символ царствования Христа в Церкви до Его возвращения.
Число тысяча может использоваться в Библии символически. 7,9; Псалом 50,10), и нет никаких доказательств того, что это следует понимать буквально в Откровении. Откровение написано в стиле, который необычайно богат изображениями. Ни в одной другой библейской книге не говорится о временном царстве, которое будет установлено при втором пришествии Христа. Стихи как Даниил 2,44 напротив, даже предполагают, что через 1000 лет империя будет вечной без какого-либо кризиса.
Если после возвращения Христа наступит тысячелетнее царство, нечестивые будут воскрешены и осуждены через тысячу лет после праведных (Откровение 20,5: 2). Однако притчи Иисуса не указывают на такой разрыв во времени (Матфея 5,31-46; Джон 5,28-29). Миллениум не является частью Евангелия Христа. Павел пишет, что праведный и нечестивый воскреснут в один день (2. Фессалоникийцам 1,6-10).
Можно обсудить еще много отдельных вопросов на эту тему, но здесь это не обязательно. Для каждого из цитируемых взглядов можно найти в Писании. Одно можно сказать наверняка, что бы ни подразумевало Миллениум: В какой-то момент промежуток времени, упомянутый в Откровении 20, подходит к концу, и за ним следуют новое небо и новая земля, вечные, славные, великие, лучшие и более длинные, чем тысячелетие. Поэтому, когда мы думаем о чудесном мире завтрашнего дня, мы можем предпочесть сосредоточиться на вечном, совершенном царстве, а не на временной фазе. У нас есть вечность, чтобы с нетерпением ждать!
Вечность радости
Как это будет - вечность? Мы знаем только отчасти (1. Коринфянам 13,9; 1. Йоханнес 3,2), потому что все наши слова и мысли основаны на сегодняшнем мире. Иисус проиллюстрировал нашу вечную награду несколькими способами: это будет похоже на поиск сокровищ или получение большого количества благ, или управление царством, или посещение свадебного банкета. Это только приблизительные описания, так как ничего подобного нет. Наша вечность с Богом будет прекраснее, чем можно выразить словами.
Давид сказал об этом так: «Полнота радости пред Тобою и наслаждение одесную Твою вовеки» (Псалом 1).6,11). Лучшая часть вечности будет жить с Богом; быть похожим на него; увидеть его таким, какой он есть на самом деле; узнать и узнать его лучше (1. Йоханнес 3,2). Это наша конечная цель и желанное Богом чувство бытия, которое удовлетворит нас и принесет нам вечную радость.
И в 10.000 годы, когда перед нами стоят десятки миллионов, мы оглянемся на наши сегодняшние жизни и улыбнемся тем беспокойствам, которые у нас были, и удивимся тому, как быстро Бог выполнял Свою работу, когда мы были смертны. Это было только начало и конца не будет.
Майкл Моррисон
