Конец - это новое начало

386 конец это новое начало Павел пишет, что если бы не было будущего, верить в Христа было бы глупо (1 Коринфянам 15,19). Пророчество является важной и очень ободряющей частью христианской веры. Библейское пророчество говорит нам нечто очень обнадеживающее. Мы можем извлечь из этого много сил и смелости, если сосредоточимся на его ключевых сообщениях, а не на деталях, которые могут быть оспорены.

Цель пророчества

Пророчество не является самоцелью - оно выражает высшую истину. А именно, что Бог примиряет человечество с самим собой, Бог; что он прощает нам грехи; что он снова делает нас друзьями Бога. Эта реальность провозглашает пророчество. Пророчество существует не только для предсказания событий, но и для обращения к Богу. Она говорит нам, кто такой Бог, кто Он, что Он делает и что Он ожидает от нас. Пророчество призывает человека достичь примирения с Богом через веру в Иисуса Христа.

Многие конкретные пророчества исполнились в ветхозаветный период, и мы ожидаем, что еще больше. Но при всех пророчествах основное внимание уделяется чему-то совершенно другому: искуплению - прощению грехов и вечной жизни, которая приходит через Иисуса Христа. Пророчество показывает нам, что Бог - проводник истории (Даниил 4,14); это укрепляет нашу веру во Христа (Иоанна 14,29) и дает нам надежду на будущее (1Th4,13-18).

Среди прочего, Моисей и пророки писали о Христе, что он будет убит и воскрес (Луки 24,27:46 и). Они также предсказывали события после воскресения Иисуса, такие как проповедь Евангелия (Стих 47).

Пророчество указывает нам на спасение во Христе. Если мы не понимаем этого, все пророчества нам не нужны. Только через Христа мы можем войти в царство, которому не будет конца (Даниил 7,13: 14-27 и).

Библия объявляет о возвращении Христа и Страшном Суде, она объявляет вечные наказания и награды. При этом она показывает людям, что спасение необходимо и в то же время спасение наступит безопасно. Пророчество говорит нам, что Бог привлечет нас к ответственности (Иуда 14-15), что он хочет, чтобы мы были искуплены (2Pt3,9) и что он уже выкупил нас (1 Иоанна 2,1: 2). Это гарантирует нам, что все зло будет побеждено, что всякая несправедливость и страдания будут положены конец (1 Коринфянам 15,25:21,4; Откровение).

Пророчество укрепляет верующего: оно говорит ему, что его усилия не напрасны. Мы будем спасены от преследований, мы будем оправданы и вознаграждены. Пророчество напоминает нам о Божьей любви и верности и помогает нам оставаться верными Ему (2 Петра 3,10: 15-1; 3,2 Иоанна 3). Напоминая нам, что все материальные сокровища эфемерны, пророчество предупреждает нас о том, что мы должны ценить все еще невидимые вещи Бога и наши вечные отношения с ним.

Захария называет пророчество призывом к покаянию (Захария 1,3-4). Бог предупреждает о наказании, но ожидает угрызения совести. Как показано в истории об Ионе, Бог готов отозвать Свои объявления, когда люди обращаются к Нему. Цель пророчества - обратить нас к Богу, у которого прекрасное будущее для нас; чтобы не удовлетворить нашу щекотку, выяснить «секреты».

Основное требование: Осторожно

Как можно понять библейское пророчество? Только с большой осторожностью. Благонамеренные пророчества «поклонников» дискредитировали Евангелие ложными предсказаниями и ошибочным догматизмом. Из-за такого злоупотребления пророчеством некоторые люди высмеивают Библию, даже смеются над самим Христом. Список неудачных предсказаний должен быть трезвым предупреждением о том, что личная вера не гарантирует правду. Поскольку неправильные прогнозы могут ослабить веру, мы должны проявлять осторожность.

Нам не нужны сенсационные предсказания, чтобы серьезно стремиться к духовному росту и христианской жизни. Знание времени и других деталей (даже если они окажутся правильными) не является гарантией спасения. В центре нашего внимания должен быть Христос, а не плюсы и минусы, может ли та или иная мировая сила быть истолкована как «животное».

Пророчество означает, что мы уделяем слишком мало внимания Евангелию. Человек должен покаяться и поверить во Христа, независимо от того, неизбежно ли возвращение Христа, будет ли это тысячелетие или нет, независимо от того, рассматривается Америка в библейских пророчествах или нет.

Почему пророчество так трудно интерпретировать? Возможно, самая важная причина в том, что она так часто говорит в аллегориях. Первоначальные читатели могли знать, что подразумевалось под символами; поскольку мы живем в другой культуре и времени, интерпретация для нас гораздо более проблематична.

Пример символического языка: 18-й псалом. В поэтической форме он описывает, как Бог спасает Давида от его врагов (Стих 1). Дэвид использует для этого разные символы: убежать из царства мертвых (4-6), землетрясение (8), войдите в небо (10-14), даже спасение от бедствия (16-17). Эти вещи в действительности не произошли, но используются символически и поэтически в переносном смысле для визуализации определенных фактов и для того, чтобы сделать их «видимыми». Это то, что делает пророчество.

Исаия 40,3-4 говорит, что горы деградировали, дороги сделаны - это буквально не означает. Лука 3,4-6 указывает, что это пророчество исполнилось Иоанном Крестителем. Это было не о горах и дорогах вообще.

Иоиль 3,1: 2 предсказывает, что Дух Божий изольется "на всю плоть"; по словам Петра, это было достигнуто с помощью нескольких десятков человек в день Пятидесятницы (Деяния 2,16: 17). Сны и видения, которые пророчествовал Иоиль, входят в каждую деталь их физических описаний. Но Питер не требует, чтобы внешние признаки встречались в терминах бухгалтерского учета - и мы не должны этого делать. Если мы имеем дело с образами, то не следует ожидать стенографического ввода всех деталей пророчества.

Эти факты влияют на то, как люди интерпретируют библейское пророчество. Один читатель может предпочесть буквальное толкование, другой - образное, и может оказаться невозможным доказать, что является правильным. Это заставляет нас сосредоточиться на общей картине, а не на деталях. Мы смотрим сквозь молочное стекло, а не через увеличительное стекло.

В нескольких важных областях пророчества нет христианского консенсуса. Таким образом, з. Например, по темам Восхищение, Великая Скорбь, Тысячелетие, Промежуточное состояние и Ад совершенно разные взгляды. Индивидуальное мнение здесь не так важно. Хотя они являются частью божественного плана и важны для Бога, не обязательно, чтобы мы получили здесь все правильные ответы, особенно если мы сеем разногласия между нами и несогласными. Наше отношение важнее догматизма в отдельных отношениях.

Может быть, мы можем сравнить пророчество с поездкой. Нам не нужно точно знать, где наша цель, как и в каком темпе мы туда доберемся. Прежде всего нам нужно доверие к нашему «путеводителю», Иисусу Христу. Он единственный, кто знает путь, и без него мы сбиваемся с пути. Давайте придерживаться его - он заботится о деталях. Имея в виду эти предзнаменования и оговорки, мы теперь хотим рассмотреть некоторые основные христианские доктрины, касающиеся будущего.

Возвращение Христа

Великим ключевым событием, которое определяет наши учения о будущем, является второе пришествие Христа. Существует почти полное согласие, что он вернется. Иисус объявил своим ученикам, что он «придет снова» (Иоанна 14,3). В то же время он предостерегает учеников от необходимости тратить время на вычисления даты (Матфея 24,36). Он критикует людей, которые считают, что время близко (Матфея 25,1: 13), но и те, кто верит в долгую задержку (Матфея 24,45: 51). Мораль: мы всегда должны быть готовы, мы всегда должны быть готовы, это наша ответственность.

Ангелы объявили ученикам: как только Иисус попадет на небеса, он снова придет (Деяния 1,11). Он «откроет себя ... с небес с ангелами его силы в огне пламени» (2 Фессалоникийцам 1,7: 8). Павел называет это «явлением славы великого Бога и нашего Спасителя Иисуса Христа» (Тит 2,13). Петр также говорит об «явлении Иисуса Христа» (1 Петра 1,7: 13; см. Также стих), как и Иоанн (1 Иоанна 2,28). Точно так же в Послании к Евреям: «Иисус явится« во второй раз »тем, кто ждет Его спасения». (9,28). Говорят о громко звучащей «команде», «голосе архангела», «трубе Божьей» (2 Фессалоникийцам 4,16). Второе пришествие станет ясным, станет видимым и слышимым, будет безошибочным.

Это будет сопровождаться двумя другими событиями: воскресением и судом. Павел пишет, что мертвые воскреснут во Христе, когда придет Господь, и в то же время живых верующих вознесут в воздух, чтобы встретить нисходящего Господа. (2 Фессалоникийцам 4,16: 17). «Потому что будет звучать труба, - пишет Павел, - и мертвые будут воскрешать снова и снова, и мы преображаемся». (1 Коринфянам 15,52). Мы претерпеваем трансформацию - мы «славные», могущественные, нетленные, бессмертные и духовные (Ст. 42-44).

Матфея 24,31, кажется, описывает это с другой точки зрения: «И он [Христос] пошлет своих ангелов с яркими трубами, и они соберут его избранных от четырех ветров, от одного конца неба до другого». В притче о сорняках Иисус говорит, что в конце века он «пошлет своих ангелов, и они соберут из его царства все, что ведет к потере, и тех, кто поступает неправильно, и бросают их в печь». (Матфея 13,40: 42).

«Потому что случится так, что Сын Человеческий придет во славе своего отца со своими ангелами, и тогда он наградит всех за то, что он делает» (Матфея 16,27). В притче о верном слуге говорится о возвращении Господа (Матфея 24,45: 51) и в притче абитуриентов, доверенных им (Матфея 25,14: 30) также суд.

Когда приходит Господь, Павел пишет: «Он также выведет на свет» то, что скрыто во тьме, и раскроет устремления сердца. Тогда все будут восхваляться Богом » (1 Коринфянам 4,5). Конечно, Бог уже знает каждого человека, и в этом отношении суд состоялся задолго до возвращения Христа. Но тогда это будет «обнародовано» впервые и объявлено всем. Тот факт, что нам дана новая жизнь и что мы вознаграждены, является огромным ободрением. В конце «Воскресенской главы» Павел восклицает: «Но слава Богу, что дает нам победу через Господа нашего Иисуса Христа! Поэтому, мои дорогие братья, будьте твердыми, стойкими и всегда увеличивайте работу Господа, потому что вы знаете, что ваша работа в Господе не напрасна » (1 Коринфянам 15,57: 58).

Последние дни

Чтобы вызвать интерес, учителя пророчеств любят спросить: «Живем ли мы в последние несколько дней?» Правильный ответ - «да» - и он был правильным в течение 2000 лет. Петр цитирует пророчество о последних днях и применяет его к своему времени (Деяния 2,16: 17), как и автор послания к Евреям (Евреям 1,2). Последние дни были намного длиннее, чем думают некоторые. Войны и нужды мучают человечество на протяжении тысячелетий. Будет ли это еще хуже? Скорее всего. После этого могло стать лучше, а потом еще хуже. Или это становится лучше для некоторых людей и хуже для других. На протяжении всей истории «индекс несчастья» двигался вверх и вниз, и это, вероятно, продолжится.

Однако снова и снова некоторые христиане, по-видимому, не могли стать «достаточно плохими». Они почти испытывают жажду после великого бедствия, описанного как самое страшное чрезвычайное время, которое когда-либо будет в мире (Матфея 24,21). Они очарованы антихристом, «животным», «человеком греха» и другими врагами Бога. В каждом страшном событии они обычно видят знак того, что Христос скоро вернется.

Это правда, что Иисус был временем страшной скорби (или: большое бедствие) предсказано (Матфея 24,21:70), но большая часть того, что он предсказал, была выполнена во время осады Иерусалима в году. Иисус предупреждает своих учеников о том, что им еще предстоит пережить; г. B. что народу Иудеи необходимо бежать в горы (Т. 16).

Иисус предсказал постоянное время до его возвращения. «У вас проблемы в мире», - сказал он. (Иоанна 16,33, толпа перевод). Многие из его учеников пожертвовали своей жизнью за веру в Иисуса. Испытания являются частью христианской жизни; Бог не защищает нас от всех наших проблем (Деяния 14,22:2; 3,12 Тимофею 1:4,12; Петра). Даже тогда, в апостольский период, антихристы были на работе (1 Иоанна 2,18:22 и 2; 7 Иоанна).

Предсказана ли великая скорбь на будущее? Многие христиане верят в это, и, возможно, они правы. Но миллионы христиан по всему миру уже преследуют сегодня. Многие убиты. Для каждого из них беда не может стать хуже, чем она есть. В течение двух тысячелетий ужасные времена приходили на христиан снова и снова. Может быть, даже великая скорбь длится гораздо дольше, чем думают многие.

Наши христианские обязанности остаются неизменными, будь то скорбь близка или далека, или она уже началась. Размышления о будущем не помогают нам стать более похожими на Христа, и когда они используются в качестве рычага, чтобы заставить людей каяться, им плохо злоупотребляют. Кто размышляет о бедственном положении, плохо использует свое время.

Тысячелетие

Откровение 20 говорит о тысячелетнем правлении Христа и святых. Некоторые христиане понимают это буквально как царство, которое длится тысячу лет и установлено Христом по его возвращении. Другие христиане видят символ «тысячи лет» символом царствования Христа в церкви до его возвращения.

Число библия может быть использовано символически в Библии (Второзаконие 5; Псалом 7,9), и нет никаких доказательств того, что это следует понимать буквально в Откровении. Откровение написано в необычайно живописном стиле. Ни в одной другой библейской книге не говорится об ограниченном во времени царстве, которое будет установлено по возвращении Христа. Напротив, стихи, такие как Даниил 50,10:2,44, даже предполагают, что империя будет вечной без какого-либо кризиса 1000 лет спустя.

Если после возвращения Христа будет тысячелетнее царство, нечестивые будут воскрешены и осуждены через тысячу лет после праведного. (Откровение 20,5). Однако притчи Иисуса не предполагают, что существует такой разрыв во времени (Матфея 25,31: 46-5,28; Иоанна 29). Тысячелетие не является частью Евангелия Христа. Павел пишет, что праведные и нечестивые воскресают в один и тот же день. (2 Фессалоникийцам 1,6: 10).

Можно обсудить еще много отдельных вопросов на эту тему, но здесь это не обязательно. Для каждого из цитируемых взглядов можно найти в Писании. Одно можно сказать наверняка, что бы ни подразумевало Миллениум: В какой-то момент промежуток времени, упомянутый в Откровении 20, подходит к концу, и за ним следуют новое небо и новая земля, вечные, славные, великие, лучшие и более длинные, чем тысячелетие. Поэтому, когда мы думаем о чудесном мире завтрашнего дня, мы можем предпочесть сосредоточиться на вечном, совершенном царстве, а не на временной фазе. У нас есть вечность, чтобы с нетерпением ждать!

Вечность радости

Как это будет - вечность? Мы только знаем, что по фрагментам (1 Коринфянам 13,9: 1; 3,2 Иоанна), потому что все наши слова и мысли основаны на современном мире. Иисус проиллюстрировал нашу вечную награду несколькими способами: это все равно, что найти сокровище или владеть большим количеством товаров, или править царством, или присутствовать на свадебном банкете. Это только приблизительные описания, потому что нет ничего похожего. Наша вечность с Богом будет прекраснее, чем могут сказать слова.

Давид выражает это так: «Перед тобой радость - это полнота и блаженство справа от тебя» (Псалом 16,11). Лучшая часть вечности будет жить с Богом; как быть им; увидеть его таким, какой он есть на самом деле; узнать и узнать его лучше (1 Иоанна 3,2). Это наша конечная цель и волевое чувство бытия, и оно удовлетворит нас и даст вечную радость.

И в 10.000 годы, когда перед нами стоят десятки миллионов, мы оглянемся на наши сегодняшние жизни и улыбнемся тем беспокойствам, которые у нас были, и удивимся тому, как быстро Бог выполнял Свою работу, когда мы были смертны. Это было только начало и конца не будет.

Майкл Моррисон


PDFКонец - это новое начало