Свадебное вино

619 свадебное виноИоанн, ученик Иисуса, рассказывает интересную историю, которая произошла в начале служения Иисуса на Земле. Иисус помог свадебной вечеринке выйти из большого затруднения, превратив воду в вино лучшего качества. Мне очень хотелось бы попробовать это вино, и я согласен с Мартином Лютером, который сказал: «Пиво - дело рук человека, а вино - от Бога».

Хотя в Библии ничего не говорится о типе вина, которое имел в виду Иисус, превращая воду в вино на свадьбе, возможно, это был «Vitis vinifera», сорт, из которого сегодня производится большая часть винограда, из которого делают вино. будет производиться. Из этого сорта вина получается виноград с более толстой кожицей и более крупными косточками, который обычно слаще, чем известные нам столовые вина.

Я нахожу удивительным, что первое публичное чудо Иисуса превратить воду в вино произошло преимущественно в частном секторе, и большинство гостей свадебной вечеринки даже не заметили этого. Иоанн назвал чудо знамением, которым Иисус явил Свою славу (Иоанна 2,11). Но как он это сделал? Исцеляя людей, Иисус показал свою власть прощать грехи. Проклиная смоковницу, он показал, что суд придет на храм. Исцеляя в субботу, Иисус показал свою власть над субботой. Воскрешая людей из мертвых, он показал, что он есть воскресение и жизнь. Накормив тысячи людей, он показал, что является хлебом жизни. Чудесно щедро устроив свадебный ужин в Кане, Иисус ясно дал понять, что именно он несет исполнение великих благословений Царства Божьего. «Иисус совершил перед своими учениками много других знамений, о которых нет в этой книге. Но они написаны для того, чтобы вы могли поверить в то, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и что, поскольку вы верите, вы можете иметь жизнь во имя Его »(Иоанна 20,30: 31).

Это чудо имеет большое значение, потому что оно дало ученикам Иисуса с самого начала доказательство того, что он действительно был воплощенным Сыном Божьим, посланным спасти мир.
Размышляя об этом чуде, я вижу в своем уме, как Иисус превращает нас во что-то гораздо более славное, чем мы когда-либо были бы без Его чудесной работы в нашей жизни.

Свадьба в Кане

Обратимся теперь к истории поближе. Он начинается со свадьбы в Кане, небольшой деревне в Галилее. Место, кажется, не имеет большого значения - скорее то, что это была свадьба. Свадьбы были самым большим и самым важным праздником для евреев - недели празднования сигнализировали о социальном статусе новой семьи в общине. Свадьбы были такими праздниками, что свадебный банкет часто использовался метафорически для описания благословений мессианской эпохи. Сам Иисус использовал это изображение для описания Царства Божьего в некоторых своих притчах.

Вино закончилось, и Мария сообщила об этом Иисусу, на что Иисус ответил: «Какое это имеет отношение к тебе и мне, женщина? Мой час еще не настал »(Йоханнес 2,4 Цюрихская Библия). Здесь Иоанн указывает на то, что Иисус в определенной степени опережает свое время в том, что он делает. Мария ожидала, что Иисус что-то сделает, потому что она приказала слугам делать то, что он им велел. Мы не знаем, думала ли она о чуде или о небольшом объезде до ближайшего винного рынка.

Ритуальные омовения

Иоанн сообщает: «Рядом стояло шесть каменных кувшинов с водой, таких как те, которые евреи использовали для предписанных омовений. Кувшины вместимостью от восьмидесяти до ста двадцати литров каждый »(Йоханнес 2,6 Новый Женевский перевод). Для своих обрядов очищения они предпочитали воду из каменных сосудов керамическим сосудам, которые обычно использовались. Эта часть истории кажется очень важной. Иисус собирался превратить воду, предназначенную для иудейского обряда омовения, в вино. Представьте, что было бы, если бы гости снова захотели помыть руки. Искали бы сосуды с водой и нашли бы каждый из них наполненным вином! Для самого ее обряда не осталось бы воды. Таким образом, духовное очищение от грехов кровью Иисуса заменило ритуальные омовения. Иисус совершил эти обряды и заменил их чем-то гораздо лучшим — собой. Затем слуги выпили немного вина и отнесли его распорядителю, который затем сказал жениху: «Каждый сначала дает хорошее вино, и если они пьяны плохое вино; а хорошего вина вы воздержались доныне» (Иоан. 2,10).

Как вы думаете, почему Иоанн записал эти слова? В качестве совета для будущих банкетов или для демонстрации того, что Иисус может делать хорошее вино? Нет, я имею в виду из-за их символического значения. Вино является символом его пролитой крови, приносящей прощение всем винам человечества. Ритуальные омовения были лишь тенью грядущего лучшего. Иисус принес что-то новое и лучшее.

Очищение храма

Чтобы углубить эту тему, Иоанн рассказывает ниже, как Иисус выгнал торговцев со двора храма. Он помещает эту историю обратно в контекст иудаизма: «Приближалась иудейская Пасха, и Иисус пошел в Иерусалим» (Иоанна 2,13). Иисус нашел в храме людей, которые продавали животных и обменивали там деньги. Это были животные, которых верующие приносили в жертву для прощения грехов, и деньги, которые использовались для уплаты храмовых налогов. Иисус связал простую бичу и прогнал всех.

Удивительно, но одному человеку удалось выгнать всех дилеров. Я полагаю, торговцы знали, что им здесь не место, и что многие простые люди тоже не хотели, чтобы они здесь. Иисус просто претворил в жизнь то, что люди уже чувствовали, и торговцы знали, что их численно меньше. Иосиф Флавий описывает другие попытки еврейских лидеров изменить храмовые обычаи; в этих случаях среди людей поднялся такой протест, что усилия были прекращены. Иисус не имел ничего против того, чтобы люди продавали животных для жертвоприношений или обменивали деньги на храмовые приношения. Он ничего не сказал о взимаемых за это обменных сборах. То, что он осудил, было просто местом, выбранным для этого: «Он сделал бич из веревок и выгнал их всех вместе с овцами и скотом в храм, и вылил деньги меновщикам, и опрокинул столы, и поговорил с теми, кто проданные голуби: унесите это и не превращайте дом моего отца в универмаг! " (Йоханнес 2,15-16). Они сделали прибыльный бизнес на вере.

Иудейские лидеры веры не арестовывали Иисуса, они знали, что люди одобряют то, что он сделал, но они спросили его, что дало ему право сделать это: «Что за знамение вы показываете нам, что вам разрешено сделать это? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и через три дня Я воздвигну его »(Иоанна 2,18-19).

Иисус не объяснил им, почему храм не место для такого рода деятельности. Иисус говорил о своем собственном теле, о котором иудейские руководители не знали. Без сомнения, они сочли его ответ нелепым, но не арестовали его сейчас. Воскресение Иисуса показывает, что он был уполномочен очистить храм, и его слова уже указывали на неминуемое разрушение.

«Тогда сказали Иудеи: храм этот строился сорок шесть лет, и вы возведете его в три дня? Но он говорил о храме своего тела. Когда он воскрес из мертвых, его ученики вспомнили, что он сказал это, и поверили Священным Писаниям и слову, сказанному Иисусом »(Иоанна 2,20-22).

Иисус положил конец как храмовым жертвоприношениям, так и очистительным ритуалам, и иудейские лидеры невольно помогли ему, пытаясь физически уничтожить его. Однако в течение трех дней все, от воды до вина и вина до его крови, должно было быть символически преобразовано - мертвый ритуал должен был стать высшим зельем веры. Я поднимаю свой бокал за славу Иисуса, за Царство Божье.

Джозеф Ткач