Свадебное вино

619 свадебное вино Иоанн, ученик Иисуса, рассказывает интересную историю, которая произошла в начале служения Иисуса на Земле. Иисус помог свадебной вечеринке выйти из большого затруднения, превратив воду в вино лучшего качества. Мне очень хотелось бы попробовать это вино, и я согласен с Мартином Лютером, который сказал: «Пиво - дело рук человека, а вино - от Бога».

Хотя в Библии ничего не говорится о типе вина, которое имел в виду Иисус, превращая воду в вино на свадьбе, возможно, это был «Vitis vinifera», сорт, из которого сегодня производится большая часть винограда, из которого делают вино. будет производиться. Из этого сорта вина получается виноград с более толстой кожицей и более крупными косточками, который обычно слаще, чем известные нам столовые вина.

Я нахожу удивительным, что первое публичное чудо Иисуса превратить воду в вино произошло преимущественно в частной сфере, и большинство гостей свадебной вечеринки даже ничего не заметили. Иоанн назвал чудо знаком, которым Иисус явил свою славу (Иоанна 2,11). Но как он это сделал? Исцеляя людей, Иисус показал свою власть прощать грехи. Проклиная смоковницу, он показал, что суд придет на храм. Исцеляя в субботу, Иисус показал свою власть над субботой. Воскрешая людей из мертвых, он показал, что он есть воскресение и жизнь. Накормив тысячи людей, он показал, что является хлебом жизни. Чудесно щедро устроив свадебный ужин в Кане, Иисус ясно дал понять, что именно в нем исполнены великие благословения Царства Божьего. «Иисус совершил много других знамений перед своими учениками, о которых нет в этой книге. Но они написаны для того, чтобы вы могли верить, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и что, поскольку вы верите, вы можете иметь жизнь во имя Его » (Иоанна 20,30: 31).

Это чудо имеет большое значение, потому что оно дало ученикам Иисуса с самого начала доказательство того, что он действительно был воплощенным Сыном Божьим, посланным спасти мир.
Размышляя об этом чуде, я вижу в своем уме, как Иисус превращает нас во что-то гораздо более славное, чем мы когда-либо были бы без Его чудесной работы в нашей жизни.

Свадьба в Кане

Обратимся теперь к истории поближе. Он начинается со свадьбы в Кане, небольшой деревне в Галилее. Место, кажется, не имеет большого значения - скорее то, что это была свадьба. Свадьбы были самым большим и самым важным праздником для евреев - недели празднования сигнализировали о социальном статусе новой семьи в общине. Свадьбы были такими праздниками, что свадебный банкет часто использовался метафорически для описания благословений мессианской эпохи. Сам Иисус использовал это изображение для описания Царства Божьего в некоторых своих притчах.

Вино закончилось, и Мария сообщила об этом Иисусу, на что Иисус ответил: «Какое это имеет отношение к тебе и мне, женщина? Мой час еще не настал » (Иоанна 2,4 ЗБ). Здесь Иоанн указывает на то, что Иисус в определенной степени опережает свое время в том, что он делает. Мария ожидала, что Иисус что-то сделает, потому что она приказала слугам делать то, что он им велел. Мы не знаем, думала ли она о чуде или о небольшом объезде до ближайшего винного рынка.

Ритуальные омовения

Иоанн сообщает: «Рядом стояло шесть каменных кувшинов для воды, подобных тем, которые использовали иудеи для омовения. Кувшины вместимостью от восьмидесяти до ста двадцати литров каждый » (Джон 2,6 Новый Женевский перевод). В своей практике очистки они предпочитали воду из каменных емкостей, а не из керамических емкостей. Эта часть истории кажется очень важной. Иисус собирался превратить некоторую воду в вино для еврейских обрядов омовения. Представьте, что произошло бы, если бы гости снова захотели мыть руки. Они бы посмотрели на сосуды с водой и обнаружили, что каждый наполнен вином! Для самого обряда не было бы больше воды. Таким образом, духовное омовение грехов кровью Иисуса заменило ритуальное омовение. Иисус выполнил эти обряды и заменил их чем-то гораздо лучшим - самим собой. Затем слуги взяли немного вина и отнесли его хозяину, который затем сказал жениху: «Все сначала дают хорошее вино, а когда напьются, тем меньше. ; но до сих пор вы воздерживались от хорошего вина » (Иоанна 2,10).

Как вы думаете, почему Иоанн записал эти слова? В качестве совета для будущих банкетов или для демонстрации того, что Иисус может делать хорошее вино? Нет, я имею в виду из-за их символического значения. Вино является символом его пролитой крови, приносящей прощение всем винам человечества. Ритуальные омовения были лишь тенью грядущего лучшего. Иисус принес что-то новое и лучшее.

Очищение храма

Чтобы углубить эту тему, ниже Иоанн рассказывает нам, как Иисус выгнал торговцев со двора храма. Он помещает эту историю обратно в контекст иудаизма: «Приближалась иудейская пасха, и Иисус пошел в Иерусалим». (Иоанна 2,13). Иисус нашел в храме людей, которые продавали животных и обменивали там деньги. Это были животные, которых верующие приносили в жертву для прощения грехов, и деньги, которые использовались для уплаты храмовых налогов. Иисус связал простую бичу и всех прогнал.

Удивительно, что одному человеку удалось выгнать всех дилеров. Я полагаю, торговцы знали, что им здесь не место и что многие простые люди тоже не хотели, чтобы они здесь. Иисус просто претворил в жизнь то, что люди уже чувствовали, и торговцы знали, что их численно меньше. Иосиф Флавий описывает другие попытки иудейских лидеров изменить храмовые обычаи; в этих случаях среди людей поднялся такой протест, что усилия были прекращены. Иисус не имел ничего против того, чтобы люди продавали животных для жертвоприношений или обменивали деньги на храмовые приношения. Он ничего не сказал о взимаемых за это обменных сборах. То, что он осудил, было просто местом, выбранным для этого: «Он сделал бич из веревок и выгнал их всех в храм вместе с овцами и скотом, и вылил деньги меновщикам, и опрокинул столы, и поговорил с теми, кто проданные голуби: унесите это и не превращайте дом моего отца в универмаг! " (Иоанна 2,15: 16). Они сделали прибыльный бизнес на вере.

Иудейские лидеры веры не арестовывали Иисуса, они знали, что люди одобряют то, что он сделал, но они спросили его, что дало ему право так поступать: «Что вы за знак того, что вы имеете право делать это? ? Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм этот, и через три дня Я воздвигну его " (Иоанна 2,18: 19).

Иисус не объяснил им, почему храм не место для такого рода деятельности. Иисус говорил о своем собственном теле, о котором иудейские руководители не знали. Без сомнения, они сочли его ответ нелепым, но не арестовали его сейчас. Воскресение Иисуса показывает, что он был уполномочен очистить храм, и его слова уже указывали на неминуемое разрушение.

«Тогда сказали Иудеи: этот храм строился сорок шесть лет, и вы возведете его в три дня? Но он говорил о храме своего тела. Когда он воскрес из мертвых, его ученики вспомнили, что он сказал это, и поверили Священным Писаниям и слову, сказанному Иисусом » (Иоанна 2,20: 22).

Иисус положил конец как храмовым жертвоприношениям, так и очистительным ритуалам, и иудейские лидеры невольно помогли ему, пытаясь физически уничтожить его. Однако в течение трех дней все, от воды до вина и вина до его крови, должно было быть символически преобразовано - мертвый ритуал должен был стать высшим зельем веры. Я поднимаю свой бокал за славу Иисуса, за Царство Божье.

Джозеф Ткач