Святой Дух

Святой Дух - третье лицо Божества и навсегда исходит от Отца через Сына. Он - утешитель, обещанный Иисусом Христом, которого Бог послал всем верующим. Святой Дух живет в нас, соединяет нас с Отцом и Сыном, преобразует нас через покаяние и освящение и сообразует нас с образом Христа через постоянное обновление. Святой Дух - это источник вдохновения и пророчеств в Библии, а также источник единства и общения в Церкви. Он дает духовные дары для дела Евангелия и является постоянным проводником христианина ко всей истине. (Иоанна 14,16; 15,26; Деяния апостолов 2,4.17-19.38; Матфея 28,19; Иоанна 14,17-26; 1 Петра 1,2; Тит 3,5; 2. Петрус 1,21; 1. Коринфянам 12,13; 2. Коринфянам 13,13; 1. Коринфянам 12,1-11; Деяния 20,28:1; Иоанна 6,13)

Святой Дух - это Бог

Святой Дух, это Бог на работе - создающий, говорящий, преображающий, живущий в нас, действующий в нас. Хотя Святой Дух может выполнять эту работу без нашего ведома, полезно знать больше.

Святой Дух имеет атрибуты Бога, приравнивается к Богу и творит дела, которые делает только Бог. Подобно Богу, дух свят - настолько свят, что оскорбление Святого Духа является таким же тяжким грехом, как попирание Сына Божьего (Евреям 10,29). Богохульство Святого Духа - один из непростительных грехов (Матфея 12,31). Это говорит о том, что дух свят по своей природе, то есть он не только обладает дарованной святостью, как это было в случае с храмом.

Как и Бог, Святой Дух вечен (Евреям 9,14). Как и Бог, Святой Дух вездесущ9,7-10). Подобно Богу, Святой Дух всеведущ (1. Коринфянам 2,10-11; Иоанна 14,26). Святой Дух творит (Иов 3.3,4; Псалом 104,30) и делает возможными чудеса (Матфея 12,28; Римлянам 15:18-19) совершая дело Божье в своем служении. В нескольких библейских отрывках Отец, Сын и Святой Дух упоминаются как в равной степени божественные. В отрывке о «дарах Духа» Павел сопоставляет «один» Дух, «один» Господь и «один» Бог (1 Кор. 1 Кор.2,4-6). Он завершает письмо трехчастной молитвенной формулой (2 Кор. 13,13). И Петр вводит письмо с другой формулой из трех частей (1. Петрус 1,2). Это не свидетельство единства, но поддерживает его.

Еще сильнее это единство выражено в формуле крещения: «[Крестите их] во имя [единственное число] Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 2).8,19). У всех троих одно имя, указание на сущность, существо.

Когда Святой Дух что-то делает, это делает Бог. Когда говорит Святой Дух, говорит Бог. Когда Анания солгал Святому Духу, он солгал Богу (Деяния 5,3-4). Как говорит Петр, Анания солгал не только представителю Бога, но и самому Богу. Нельзя «солгать» безличной силе.

В одном месте Павел говорит, что христиане используют храм Святого Духа (1Кор. 6,19), в другом месте, где мы являемся храмом Божьим (1. Коринфянам 3,16). Храм предназначен для поклонения божественному существу, а не безличной силе. Когда Павел пишет о «храме Святого Духа», он косвенно говорит: Святой Дух есть Бог.

Также в Деяниях 13,2 Святой Дух приравнивается к Богу: «Но когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: отделите Меня от Варнавы и Савла на дело, к которому Я призвал их». Здесь Святой Дух говорит как Бог. Точно так же он говорит, что израильтяне «испытывали и испытывали его» и что «в гневе моем я поклялся, что они не придут на покой мой» (Евр. 3,7-11).

Тем не менее, Святой Дух - это не просто альтернативное имя Бога. Святой Дух отличается от Отца и Сына; Б. показал при крещении Иисуса (Матфея 3,16-17). Трое разные, но одно.

Святой Дух совершает работу Божью в нашей жизни. Мы «Божьи дети», т.е. рождены от Бога (Ин. 1,12), что эквивалентно «рожденному от Духа» (Ин. 3,5-6). Святой Дух - это посредник, благодаря которому Бог обитает в нас (Ефесянам 2,22; 1. Йоханнес 3,24; 4,13). Святой Дух обитает в нас (Римлянам 8,11; 1. Коринфянам 3,16) - и поскольку Дух живет в нас, мы можем сказать, что Бог живет в нас.

Дух личный

Библия приписывает личные качества Святому Духу.

• Дух жив (Римлянам 8,11; 1. Коринфянам 3,16)
• Дух говорит (Деяния 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Тимофей 4,1; Евреям 3,7 так далее.).
• Дух иногда использует личное местоимение «Я» (Деяния 10,20; 13,2).
• С духом можно разговаривать, искушать, огорчать, оскорблять, богохульствовать (Деяния 5, 3. 9-й; Ефесянам 4,30;
  Евреям 10,29; Матфея 12,31).
• Дух ведет, представляет, призывает, побуждает (Римлянам 8,14. 26; Деяния 13,2; 20,28).

Рёмер 8,27 говорит о «чувстве ума». Он мыслит и судит — решение может «угодить ему» (Деян. 15,28). Разум "знает", разум "присваивает" (1. Коринфянам 2,11; 12,11). Это не безличная сила.

Иисус называет Святого Духа – на греческом языке Нового Завета – параклетос, что означает утешитель, защитник, помощник. «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да будет с вами вовек: Духа истины…» (Иоанна 14,16-17). Подобно Иисусу, так учит Святой Дух, первый Утешитель учеников, он дает свидетельство, открывает глаза, ведет и открывает истину.4,26; 15,26; 16,8 и 13-14). Это личные роли.

Джон использует мужскую форму parakletos; не нужно было ставить слово в среднем роде. В Иоанна 16,14 личные местоимения мужского рода («он») также употребляются в греческом языке в связи со словом среднего рода «дух». Было бы легко переключиться на местоимения среднего рода («это»), но Джон этого не делает. Дух может быть мужчиной («он»). Конечно, грамматика здесь относительно неуместна; важно то, что у Святого Духа есть личные качества. Он не нейтральная сила, а разумный и божественный помощник, обитающий внутри нас.

Дух в Ветхом Завете

В Библии нет отдельной главы или книги под названием «Святой Дух». Мы узнаем о Духе немного здесь, немного там, где Писание говорит о его действиях. В Ветхом Завете можно найти сравнительно немного.

Дух участвовал в создании жизни и участвует в ее поддержании (1. Мос 1,2; Иов 33,4; 34,14). Дух Божий наполнил Веселеля «всеми приличиями» для постройки скинии (2. Моисей 31,3-5). Он исполнил Моисея и пришел к семидесяти старейшинам (4. Мос 11,25). Он наполнил Иисуса Навина мудростью и дал Самсону и другим лидерам силу или способность сражаться.4,9; Судья [пробел]]6,34; 14,6).

Божий дух был дан Саулу, а затем снова забран (1. Самуил 10,6; 16,14). Дух дал Давиду планы храма8,12). Дух вдохновлял пророков говорить (4. Моисей 24,2; 2. Самуэль 23,2; 1Ч 12,19; 2Ч 15,1; 20,14; Иезекииль 11,5; Захария 7,12; 2. Петрус 1,21).

В Новом Завете дух также уполномочивал людей говорить, например, Елизавету, Захарию и Симеона (Луки 1,41. 67; 2,25-32). Иоанн Креститель был исполнен Духом с самого рождения (Луки 1,15). Важнейшим его деянием было возвещение о пришествии Иисуса, Который должен был крестить людей не только водой, но «духом Святым и огнем» (Лк. 3,16).

Дух и Иисус

Святой Дух всегда играл важную роль в жизни Иисуса. Он вызвал зачатие Иисуса (Матфей 1,20), сошла на него, когда он крестился (Матфей 3,16), привел Иисуса в пустыню (Луки 4,1) и помазал его проповедником Евангелия (Луки 4,18). «Духом Божьим» Иисус изгонял злых духов (Матфея 12,28). Духом он принес Себя в жертву за грех (Евреям 9,14), и тем же Духом он был воскрешен из мертвых (Рим. 8,11).

Иисус учил, что во время гонений Дух будет говорить через учеников (Матфея 10,19-20). Он учил их крестить новых учеников «во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 2).8,19). Бог, пообещал он, даст Святого Духа всем, кто его попросит (Лк.
11,13).

Самые важные учения Иисуса о Святом Духе находятся в Евангелии от Иоанна. Во-первых, человек должен быть «рожден от воды и Духа» (Ин. 3,5). Ему нужно духовное возрождение, и оно не может исходить от него самого: это дар от Бога. Хотя Дух невидим, Святой Дух ясно меняет нашу жизнь (ст. 8).

Иисус также учит: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, потекут потоки воды живой» (Иоанна 7:37-38). Иоанн сразу же следует за этим толкованием: «Сие сказал Он о Духе, Которого должны получить верующие в Него…» (ст. 39). Святой Дух утоляет внутреннюю жажду. Он дает нам отношения с Богом, для которых мы были созданы. Приходя к Иисусу, мы получаем Духа, и Дух может наполнить нашу жизнь.

Ибо до того времени, говорит нам Иоанн, Дух не изливался повсеместно: Духа «еще не было там; ибо Иисус еще не был прославлен» (ст. 39). Дух наполнял отдельных мужчин и женщин до Иисуса, но вскоре он должен был прийти новым, более могущественным образом — в Пятидесятницу. Теперь Дух изливается коллективно, а не только индивидуально. Всякий, кто «призван» Богом и крестится, принимает Его (Деян. 2,38-39).

Иисус пообещал, что Дух истины будет передан его ученикам и что этот Дух будет жить в них.4,16-18). Это синоним того, что Иисус приходит к своим ученикам (ст. 18), потому что это дух Иисуса, а также дух Отца, посланный как Иисусом, так и Отцом (Иоанна 15,26). Дух делает Иисуса доступным каждому и продолжает его дело.

Согласно слову Иисуса, Дух должен был «учить учеников всему» и «напоминать им все, что Я сказал вам» (Иоанна 14,26). Дух учил их тому, чего они не могли понять до воскресения Иисуса.6,12-13).

Дух свидетельствует об Иисусе (Иоанна 15,26; 16,14). Он не распространяет себя, но ведет людей к Иисусу Христу и к Отцу. Он не говорит «от себя», а только так, как хочет Отец (Иоанн 16,13). И поскольку Дух может обитать в миллионах людей, для нас выгодно то, что Иисус вознесся на небеса и послал нам Духа (Иоанна 16: 7).

Дух действует в благовестии; Он объясняет миру его грех, его вину, его потребность в справедливости и верном грядущем суде (ст. 8-10). Святой Дух обращает внимание людей на Иисуса как на того, кто искупает всю вину и является источником праведности.

Дух и церковь

Иоанн Креститель пророчествовал, что Иисус будет крестить людей «Святым Духом» (Марк. 1,8). Это произошло после его воскресения в день Пятидесятницы, когда Дух чудесным образом оживил учеников (Деяния 2). Частью чуда также было то, что люди услышали, как ученики говорят на иностранных языках (ст. 6). Подобные чудеса происходили несколько раз, когда Церковь росла и расширялась (Деян. 10,44-46; 19,1-6). Как историк, Лукас сообщает как о необычных, так и о типичных событиях. Ничто не указывает на то, что эти чудеса произошли со всеми новообращенными.

Павел говорит, что все верующие крестятся Святым Духом в одно тело - Церковь (1. Коринфянам 12,13). Святой Дух дан всем, кто верит (Римлянам 10,13; Галатам 3,14). С сопутствующим чудом или без него все верующие крестятся Святым Духом. Не нужно ожидать чуда как особого, очевидного доказательства этого. Библия не требует, чтобы каждого верующего крестили Святым Духом. Напротив, он призывает каждого верующего постоянно исполняться Святым Духом (Ефесянам 5,18) - охотно следовать руководству Духа. Это постоянная обязанность, а не разовое мероприятие.

Вместо того, чтобы искать чуда, мы должны искать Бога и предоставить Богу решать, произойдет ли чудо. Павел часто описывает Божью силу не в терминах чудес, а в терминах, которые выражают внутреннюю силу: надежда, любовь, долготерпение и терпение, готовность служить, понимание, способность страдать и мужество в проповеди (Римлянам 15,13; 2. Коринфянам 12,9; Ефесянам 3,7 u. 16-17; Колоссянам 1,11 и 28-29; 2. Тимофей 1,7-8).

Деяния Апостолов показывают, что Дух был силой, стоящей за ростом Церкви. Дух дал ученикам силу свидетельствовать об Иисусе (Деян. 1,8). Он дал им великую силу убеждения в их проповеди (Деяния Апостолов). 4,8 д. 31; 6,10). Он дал Филиппу свои наставления и позже вознес его (Деян. 8,29 u.39).

Именно Дух ободрял церковь и настраивал людей, чтобы они руководили ею (Деян. 9,31;
20,28). Он говорил с Петром и с Антиохийской церковью (Деян. 10,19; 11,12; 13,2). Он велел Агаву предсказать голод, а Павлу наложить проклятие (Деян. 11,28; 13,9-11). Он руководил Павлом и Варнавой в их путешествиях (Деяния 13,4; 16,6-7) и помогал Собранию Апостолов в Иерусалиме принимать решения (Деяния 15,28). Он послал Павла в Иерусалим и предсказал, что там произойдет (Деяния 20,22: 23-2; .1,11). Церковь существовала и росла только потому, что Дух действовал в верующих.

Дух и верующие сегодня

Бог Святой Дух глубоко вовлечен в жизнь современных верующих.

• Он ведет нас к покаянию и дает нам новую жизнь (Иоанна 16,8; 3,5-6).
• Он живет в нас, учит нас, направляет нас (1. Коринфянам 2,10-13; Иоанна 14,16-17 и 26; Римляне 8,14). Он направляет нас через Священные Писания, через молитву и через других христиан.
• Он дух мудрости, который помогает нам обдумывать предстоящие решения с уверенностью, любовью и благоразумием (Ефесянам 1,17; 2. Тимофей 1,7).
• Дух «обрезает» наши сердца, запечатлевая и освящая нас и отделяя нас для Божьего замысла (Римлянам 2,29; Ефесянам 1,14).
• Он приносит в нас любовь и плод праведности (Римлянам 5,5; Ефесянам 5,9; Галатам 5,22-23).
• Он помещает нас в церковь и помогает нам узнать, что мы дети Божьи (1. Коринфянам 12,13; Римляне 8,14-16).

Мы должны поклоняться Богу «в Духе Божьем», направляя наши мысли и намерения на то, чего желает Дух (Филиппийцам 3,3; 2. Коринфянам 3,6; Римляне 7,6; 8,4-5). Мы стремимся делать то, что он хочет (Галатам 6,8). Когда мы руководствуемся Духом, он дает нам жизнь и мир (Римлянам 8,6). Он дает нам доступ к Отцу (Ефесянам 2,18). Он стоит рядом с нами в наших немощах, Он «представляет» нас, то есть ходатайствует за нас перед Отцом (Римлянам 8,26-27).

Он также дает духовные дары, которые подходят для руководящих должностей в церкви (Ефесянам 4,11), в различные офисы (Римлянам 12,6-8) и некоторые таланты для неординарных задач (1. Коринфянам 12,4-11). Ни у кого нет всех даров одновременно, и ни один дар не дается всем без разбора (ст. 28-30). Все дары, как духовные, так и «естественные», должны использоваться для общего блага и служить всей Церкви.1. Коринфянам 12,7; 14,12). Каждый подарок важен (1. Коринфянам 12,22-26).

У нас есть еще только «начатки» Духа, первый залог, который обещает нам гораздо больше в будущем (Римлянам 8,23; 2. Коринфянам 1,22; 5,5; Ефесянам 1,13-14).

Святой Дух — это Бог, действующий в нашей жизни. Все, что делает Бог, делается Духом. Вот почему Павел увещевает нас: «Если ходим по духу, то по духу и поступать должны… не огорчайте Духа Святого… Духа не угашайте» (Галатам). 5,25; Ефесянам 4,30; 1ч. 5,19). Итак, давайте внимательно прислушаемся к тому, что говорит дух. Когда он говорит, говорит Бог.

Майкл Моррисон

Святой Дух