Тысячелетие

Миллениум - это период, описанный в книге Откровения, когда христианские мученики будут царствовать с Иисусом Христом. После Тысячелетия, когда Христос низвергнет всех врагов и покорит все сущее, Он передаст Царство Богу Отцу, и небо и земля будут созданы заново. Некоторые христианские традиции буквально интерпретируют Тысячелетнее царство как тысячу лет до или после пришествия Христа; другие видят более образное толкование в контексте Писания: неопределенный период времени, который начинается с воскресения Иисуса и заканчивается его Вторым пришествием. (Откровение 20,1: 15-2; 1,1.5; Деяния апостолов 3,19-21; Богоявление 11,15; 1. Коринфянам 15,24-25)

Два взгляда на тысячелетие

Для многих христиан Тысячелетнее Царство — очень важное учение, чудесная благая весть. Но мы не подчеркиваем тысячелетие. Почему? Потому что мы основываем наше учение на Библии, а Библия не так ясна в этом вопросе, как некоторые думают. Например, как долго продлится тысячелетие? Некоторые говорят, что это займет ровно 1000 лет. В Откровении 20 говорится о тысяче лет. Слово «Миллениум» означает тысячу лет. Почему кто-то сомневается в этом?

Во-первых, потому что книга Откровения полна символов: животные, рога, цвета, цифры, которые являются символическими, а не буквальными. В Священном Писании число 1000 часто используется как округленное число, а не как точное число. Говорят, что Бог подразумевает животных в горах тысячами, а это означает не точное число. Он держит свой завет для тысячи полов, не имея в виду ровно 40.000 лет. В таких писаниях тысяча означает бесконечное число.

Итак, «тысяча лет» в Откровении 20 буквальна или символична? Следует ли понимать число тысяча именно в этой книге символов, которые часто понимаются не буквально? Мы не можем доказать из Писаний, что тысячу лет следует понимать точно. Поэтому мы не можем сказать, что тысячелетие длится ровно тысячу лет. Однако мы можем сказать, что «тысячелетие — это период времени, описанный в Откровении...».

Другие вопросы

Можно также сказать, что Тысячелетие – это «период времени, в течение которого христианский мученик царствует с Иисусом Христом». Откровение говорит нам, что обезглавленные за Христа будут царствовать с Ним, и оно говорит нам, что мы будем царствовать со Христом тысячу лет.

Но когда эти святые начинают править? С этим вопросом мы попадаем в очень горячо обсуждаемые вопросы о тысячелетии. Есть две, три или четыре точки зрения на тысячелетие.

Некоторые из этих взглядов более буквальны в своем подходе к Писанию, а некоторые более образно. Но никто не отвергает утверждения Писания - они только толкуют их по-разному. Все они утверждают, что основывают свои взгляды на Писании. По большей части это вопрос интерпретации.

Здесь мы опишем два наиболее распространенных взгляда на тысячелетие с их сильными и слабыми сторонами, а затем вернемся к тому, что можем сказать, с максимальной уверенностью.

• Согласно предмилленовской перспективе Христос возвращается до тысячелетия.
• Согласно точке зрения Amillennial, Христос возвращается после тысячелетия, но это называется amillennial или not millennial, потому что он говорит, что не существует конкретного тысячелетия, которое отличается от того, что мы уже есть. Эта точка зрения говорит о том, что мы уже находимся в периоде времени, который описывает откровение 20.

Это может показаться абсурдным, если верить, что тысячелетнее правление — это время мира, которое возможно только после возвращения Христа. Может показаться, что «эти люди не верят Библии», но они заявляют, что верят Библии. Ради христианской любви мы должны попытаться понять, почему они верят, что Библия говорит это.

Премилленниальная точка зрения

Давайте начнем с объяснения премилленниальной позиции.

Ветхий Завет: Во-первых, многие пророчества Ветхого Завета предсказывают золотой век, когда люди будут в правильных отношениях с Богом. «Лев и ягненок лягут вместе, и маленький мальчик будет гнать их. Не будет греха и преступления на всей святой горе Моей, говорит Господь».

Иногда кажется, что это будущее будет кардинально отличаться от настоящего мира; иногда они кажутся похожими. Иногда это кажется совершенным, а иногда с примесью греха. В таком отрывке, как Исаия 2, многие люди скажут: «Пойдем, пойдем на гору Господню, в дом Бога Иакова, чтобы он научил нас путям Своим, и чтобы мы пошли по стезям Его». ." Ибо выйдет закон с Сиона, и слово Господне из Иерусалима» (Исаия 2,3).

Тем не менее, народы будут осуждены. Людям понадобятся плуги, потому что они должны есть, потому что они смертны. Есть идеальные элементы и есть нормальные элементы. Будут маленькие дети, будет брак, и будет смерть.

Даниил говорит нам, что Мессия построит царство, которое заполнит землю и заменит все прежние царства. В Ветхом Завете есть десятки этих пророчеств, но они не имеют решающего значения для нашего конкретного вопроса.

Евреи понимали эти пророчества как указывающие на будущую эпоху на земле. Они ожидали, что Мессия придет, воцарится и принесет эти благословения. Еврейская литература до и после Иисуса ожидает Царства Божьего на земле. Собственные ученики Иисуса, похоже, ожидали того же. Поэтому, когда Иисус проповедовал евангелие Царства Божьего, мы не можем делать вид, что пророчеств Ветхого Завета не существовало. Он проповедовал людям, ожидавшим золотого века, которым правит Мессия. Когда он говорил о «царстве Божием», они имели в виду именно это.

Ученики: Иисус объявил, что царство близко. Потом он оставил ее и сказал, что вернется. Этим последователям не составило труда сделать вывод, что, когда Иисус вернется, Иисус принесет золотой век. Ученики спросили Иисуса, когда он восстановит царство Израилю (Деян. 1,6). Они использовали похожее греческое слово для обозначения времени восстановления всего, когда Христос вернется к Деяниям. 3,21: «Небо должно принять его до того времени, когда будет возвращено все, о чем Бог говорил устами святых Своих пророков от начала».

Ученики ожидали, что пророчества Ветхого Завета исполнятся в будущем веке после возвращения Христа. Ученики мало проповедовали об этом золотом веке, потому что их еврейские слушатели уже были знакомы с этой концепцией. Им нужно было знать, кто такой Мессия, так что это было центром апостольской проповеди.

По словам премилленаристов, апостольская проповедь была сосредоточена на новых вещах, которые Бог сделал через Мессию. Сосредоточившись на том, как возможно спасение через Мессию, ей не нужно было много говорить о будущем Царстве Божьем, и нам сегодня трудно точно знать, во что они верили и как много они знали об этом. Тем не менее, мы видим проблеск в первом послании Павла к Коринфянам.

Пол: In 1. В 15 Коринфянам Павел подробно описывает свою веру в воскресение, и в этом контексте он говорит что-то о Царстве Божьем, что, по мнению некоторых, указывает на тысячелетнее царство после возвращения Христа.

«Ибо как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. Но каждый в своем порядке: как начаток Христа; после того, когда он придет, те, которые Христовы» (1. Коринфянам 15,22-23). Павел объясняет, что воскресение происходит в определенной последовательности: сначала Христос, потом верующие. Павел использует слово «после» в стихе 23, чтобы указать на отставание во времени примерно на 2000 лет. Он использует слово «после» в стихе 24, чтобы указать на еще один шаг в последовательности:

«После того конец, когда Он предаст Царство Богу Отцу, уничтожив всякое начальство и всякую силу и власть. Ибо он должен править, пока Бог не положит всех врагов под его ноги. Последний враг истребится смерть» (ст. 24-26).

Так должен править Христос, пока не поставит всех своих врагов под ноги. Это не разовое событие - это период времени. Христос управляет временным периодом, в который он уничтожает всех врагов, даже врагов смерти. И после всего этого наступает конец.

Хотя Павел не записывает эти шаги в какой-либо конкретной хронологии, использование им слова «после» указывает на различные этапы плана. Сначала воскресение Христа. Второй шаг – воскресение верующих, и тогда воцарится Христос. Согласно этой точке зрения, третьим шагом будет подчинение всего Богу-Отцу.

Откровение 20: Ветхий Завет предсказывает золотой век мира и процветания под властью Бога, и Павел говорит нам, что план Бога постепенно прогрессирует. Но реальная основа предмилленовского взгляда - Книга Откровения. Многие считают, что это книга раскрывает, как все это объединяется. Нам нужно потратить некоторое время на главу 20, чтобы увидеть, что она говорит.

Мы начнем с наблюдения, что возвращение Христа описано в Откровении 19. Это описывает свадебный ужин ягненка. Был белый конь, и всадник - это слово Божие, царь царей и владыка лордов. Он ведет армии с небес, и он
правит нациями. Он побеждает зверя, лжепророка и его армии. Эта глава описывает возвращение Христа.

Затем мы переходим к Откровению 20,1: «И увидел я ангела, сходящего с неба…» В литературном течении книги Откровения это событие происходит после возвращения Христа. Что делал этот ангел? "...у него был ключ от бездны и большая цепь в руке. И он взял дракона, древнего змея, то есть дьявола и сатану, и сковал его на тысячу лет». Цепь не буквальна — она представляет собой то, что может сдержать духовное существо. Но дьявол приручен.

Могли ли первоначальные читатели Откровения, преследуемые иудеями и римлянами, подумать, что сатана уже связан? В главе 12 мы узнаем, что дьявол обольщает весь мир и воюет с церковью. Не похоже, чтобы дьявола сдерживали. Он не удержится, пока зверь и лжепророк не будут побеждены. Стих 3: «...вверг его в бездну, и заключил ее, и положил над нею печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет. После этого его нужно отпустить ненадолго». Иоанн видит, что дьявол на какое-то время усмирен. В главе 12 мы читаем, что дьявол обольщает весь мир. Вот теперь ему помешают обмануть мир на тысячу лет. Он не просто связан — он заперт и опечатан. Картина, которую нам дают, — полная ограниченность, полная неспособность [соблазнить], никакого влияния.

Воскресение и владычество: Что происходит в течение этих тысяч лет? Иоанн объясняет это в стихе 4: «И увидел я престолы, и сидящих на них, которым предан был суд». Затем в стихе 4 говорится:

«И увидел я души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю и образу его и не приняли начертания его на чело свое и на руку свою; они ожили и царствовали со Христом тысячу лет».

Здесь Иоанн видит мучеников, правящих со Христом. В стихе говорится, что это те, кто был обезглавлен, но, вероятно, он не предназначен для выделения этой конкретной формы мученичества, как если бы христиане, убитые львами, не получили бы такой же награды. Скорее фраза «те, кто был обезглавлен» кажется идиомой, применимой ко всем, кто отдал свою жизнь за Христа. Это может означать всех христиан. В другом месте Откровения мы читаем, что все верующие во Христа будут править вместе с ним. Итак, некоторые царствуют со Христом тысячу лет, пока сатана связан и не может обмануть народы.

Затем в стихе 5 вставляется случайная мысль: «(Но остальные мертвые не ожили снова, пока не завершилась тысяча лет)». Итак, в конце тысячи лет будет воскресение. Евреи до времен Христа верили только в одно воскресение. Они верили только в пришествие Мессии. Новый Завет говорит нам, что все гораздо сложнее. Мессия приходит в разное время с разными целями. План продвигается шаг за шагом.

Большая часть Нового Завета описывает только воскресение в конце века. Но книга Откровения также показывает, что это происходит постепенно. Точно так же, как существует более одного «Дня Господня», так же существует более одного воскресения. Свиток открывается, чтобы раскрыть больше деталей того, как Божий план осуществляется.

В конце интерполированного комментария об упокоении умерших стихи 5-6 возвращаются к тысячелетнему периоду: «Это первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в первом воскресении. Над ними вторая смерть не властна; но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет».

Видение показывает, что будет более одного воскресения - одно в начале тысячелетия, а другое в конце. Люди будут священниками и царями в Царстве Христа, когда народы больше не будут соблазнены сатаной.

Стихи 7-10 описывают что-то в конце тысячелетия: сатана будет освобожден, он снова соблазнит людей, они нападут на народ Божий, и враги будут снова побеждены и брошены в пламя огня.

Это набросок премиллениального взгляда. Сатана сейчас соблазняет народы и преследует церковь. Но хорошая новость заключается в том, что гонители церкви будут побеждены, влияние сатаны будет остановлено, святые будут воскрешены и будут царствовать со Христом в течение тысячи лет. то
Сатана будет выпущен на короткое время, а затем брошен в огненный бассейн. Тогда произойдет воскресение нехристиан.

Похоже, что это мнение, которому верила большая часть ранней церкви, особенно в Малой Азии. Если Книга Откровения намеревалась дать какую-либо другую перспективу, она не смогла произвести большое впечатление на первых читателей. Очевидно, они верили, что после его возвращения последует тысячелетнее правление Христа.

Аргументы за амилленниализм

Если премилленаризм настолько очевиден, почему так много христиан, верящих Библии, считают иначе? Вы не столкнетесь ни с какими преследованиями или насмешками по этому поводу. У них нет очевидного внешнего давления, чтобы они поверили во что-либо еще, но они все равно это делают. Они утверждают, что верят Библии, но заявляют, что библейское тысячелетие скорее закончится, чем начнется с возвращением Христа. Тот, кто говорит первым, кажется правым, пока не заговорит второй8,17). Мы не можем ответить на вопрос, пока не услышим обе стороны.

Время Откровения 20

Что касается взгляда amillennial, мы хотели бы начать с этого вопроса: что, если Откровение 20 не выполняется в хронологическом порядке в соответствии с главой 19? Джон увидел видение главы 20 после того, как увидел видение в главе 19, но что, если видения не пришли в том порядке, в котором они на самом деле исполняются? Что если Откровение 20 переносит нас в другое время, чем конец главы 19?

Вот пример этой свободы двигаться вперед или назад во времени: Глава 11 заканчивается седьмой трубой. Затем глава 12 возвращает нас к женщине, которая рожает ребенка мужского пола, и где женщина защищается в течение многих дней с помощью 1260. Обычно это понимается как свидетельство рождения Иисуса Христа и преследования Церкви. Но это следует в литературном потоке после седьмой трубы. Видение Джона вернуло его во времени, чтобы обрисовать в общих чертах другой аспект истории.

Вопрос в том, происходит ли это в Откровении 20? Это возвращает нас назад во времени? В частности, есть ли в Библии доказательства того, что это лучшее толкование того, что открывает Бог?

Да, говорит амиленниальный взгляд. В Писании есть доказательства того, что Царство Божье началось, что сатана был связан, что будет только воскресение, что возвращение Христа принесет новые небеса и новую землю, без какой-либо промежуточной стадии. Герменевтическая ошибка - ставить Книгу Откровения, со всеми ее символами и трудностями интерпретации, в конфликт с остальной частью Писания. Нам нужно использовать ясные писания, чтобы истолковывать неясное, а не наоборот. В этом случае Книга Откровения является неясным и противоречивым материалом, а другие стихи Нового Завета ясны в этом вопросе.

Пророчества являются символическими

Люкс 3,3-6 показывает нам, например, как следует понимать ветхозаветные пророчества: «И пришел Иоанн Креститель во всю окрестность Иорданскую и проповедывал крещение покаяния во оставление грехов, как написано в книге речей пророк Исаия: Это глас проповедника в пустыне: Приготовьте путь Господу и уравняйте стези Ему! Всякая долина возвысится, и всякая гора и холм да понизятся; и кривое станет прямым, и неровное станет прямым путем. И все люди увидят Спасителя Божия».

Другими словами, когда Исаия говорил о горах, дорогах и пустынях, он говорил очень наглядно. Пророчества Ветхого Завета были даны на символическом языке, чтобы представить события спасения через Христа.

Как сказал Иисус по дороге в Эммаус, пророки Ветхого Завета ссылались на него. Если мы увидим их основной акцент в будущем периоде, мы не увидим эти пророчества в свете Иисуса Христа. Это меняет то, как мы читаем все пророчества. Он в центре внимания. Он - истинный храм, он - истинный Давид, он - истинный Израиль, его царство - это истинное царство.

То же самое мы видим и с Питером. Петр сказал, что пророчество об Иоиле исполнилось в его время. Обратим внимание на Деяния апостолов. 2,16-21: «Но это то, что было сказано через пророка Иоиля: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть; и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы; и на рабов Моих и на рабынь Моих изолью от Духа Моего в те дни, и будут пророчествовать. И сотворю чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и дым; солнце превратится во тьму и луна в кровь прежде, чем наступит великий день откровения Господа. И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется».

Действительно, многие из ветхозаветных пророчеств на самом деле о возрасте Церкви, в том возрасте, в котором мы сейчас находимся. Если наступит тысячелетний век, то мы не в последние дни. Не может быть двух сетов последних дней. Когда пророки говорили о чудесах на небе и о странных знаках солнца и луны, такие пророчества могут быть исполнены символически неожиданным образом - столь же неожиданным, как излияние Святого Духа на народ Божий и говорение на языках.

Мы не должны автоматически отвергать символическое толкование ветхозаветных пророчеств, потому что Новый Завет показывает нам, что мы можем понимать ветхозаветные пророчества символически. Ветхозаветные пророчества могут исполниться либо в эпоху церкви через символическое исполнение, либо еще лучше на новых небесах и земле после возвращения Христа. Все, что обещали пророки, мы имеем лучше в Иисусе Христе, либо сейчас, либо на новых небесах и земле. Ветхозаветные пророки описывали царство, которому никогда не будет конца, вечное царство, вечный век. Они не говорили о конечном «золотом веке», после которого земля будет разрушена и восстановлена.

Новый Завет не объясняет каждое пророчество Ветхого Завета. Есть просто пример исполнения, который показывает, что оригинальные писания были написаны на символическом языке. Это не доказывает амилленниального взгляда, но устраняет препятствие. В Новом Завете мы находим больше свидетельств, побуждающих многих христиан верить в амилленниальную концепцию.

Дэниел

Во-первых, мы можем быстро взглянуть на Даниила 2. Он не поддерживает премилленаризм, несмотря на предположения, которые некоторые в него вкладывают. «Но во дни этих царей Бог небес установит царство, которое никогда не разрушится; и его царство не перейдет ни к какому другому народу. Он сокрушит и разрушит все эти царства; а само пребудет вовек» (Даниил 2,44).

Даниил говорит, что Царство Божье уничтожит все человеческие царства и останется навсегда. В этом стихе нет никаких указаний на то, что Божье Царство придет фазами церковного века, почти разрушенного великой скорбью, а затем тысячелетнего периода, почти разрушенного освобождением сатаны, и, наконец, последующим новым Иерусалимом есть. Нет, этот стих просто говорит о том, что Царство Божье победит всех врагов и останется навсегда. Нет необходимости дважды побеждать всех врагов или трижды строить империю.

Иисус

Пророчество на Масличной горе - самое подробное пророчество, которое дал Иисус. Если для него важно тысячелетие, мы должны найти там подсказку. Но это не так. Вместо этого мы видим, как Иисус описал свое возвращение, за которым сразу последовал суд о вознаграждении и наказании. Мэтью 25 не только описывает праведников, которые воскресли на суде, но и показывает, как нечестивые предстают перед судьей и предаются мучениям и крайней тьме. Здесь нет доказательств тысячелетнего перерыва между овцами и козами.

Иисус дал еще один ключ к своему пониманию пророчества в Евангелии от Матфея 1.9,28«Иисус сказал им: истинно говорю вам, последовавшие за Мною, в новом рождении, когда Сын Человеческий сядет на престол славы Своей, и вы сядете на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. . "

Иисус не говорит здесь о промежутке в тысячу лет, в котором грех все еще существует и в котором сатана только временно связан. Когда он говорит о восстановлении всех вещей, он имеет в виду обновление всех вещей - новых небес и новой земли. Он ничего не говорит
в течение тысячелетнего промежутка времени между ними. Эта концепция не была Иисусом, если не сказать больше
важно, потому что ничего не сказал об этом.

Петрус

То же самое произошло в ранней церкви. В Деяниях апостолов 3,21 Петр сказал, что «Христу должно пребывать на небе до того времени, когда восстановится все, что Бог говорил устами святых Своих пророков от начала». толкование ветхозаветных пророчеств. Христос не оставляет греха позади, чтобы через тысячу лет вызвать ужасный кризис. Он приводит все в порядок сразу — обновленное небо и обновленную землю, все сразу, все по возвращении Христа.

Обратите внимание на то, что сказал Петр в 2. Петрус 3,10 писал: «Но придет день Господень, как тать; тогда небеса рухнут с великим грохотом; но стихии, разгоревшись, растают, и земля и дела на ней придут на суд их». Огненное озеро очистит всю землю при возвращении Христа. Там ничего не сказано о тысячелетнем периоде. В стихах 12-14 говорится: «...когда небеса сокрушены огнем, и стихии расплавятся от жара. Но мы ожидаем нового неба и новой земли по обетованию Его, на которых обитает правда. Итак, возлюбленный, пока ты ждешь, старайся, чтобы ты оказался пред Ним незапятнанным и неукоризненным в мире».

Мы не с нетерпением ждем тысячелетия, но к новым небесам и новой земле. Когда мы говорим о хороших новостях о чудесном мире завтрашнего дня, мы должны сосредоточиться именно на этом, а не на временном периоде, когда грех и смерть все еще существуют. У нас есть лучшие новости, на которых нужно сосредоточиться: мы должны с нетерпением ждать восстановления всего на новом небе и на новой земле. Все это произойдет в день Господень, когда Христос вернется.

Пол

Павел представляет ту же точку зрения в 2. Фессалоникийцам 1,67: Ибо справедливо пред Богом воздать скорбящим вам в скорби, а вам, скорбящим, дать покой с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его». преследователей, когда он вернется. Это означает воскресение неверующих, а не только верующих, при возвращении Христа. Это означает воскресение без промежутка времени между ними. Он снова говорит об этом в стихах 8-10: «…в пламенеющем огне совершая отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа. Они понесут наказание, вечную гибель, от присутствия Господа и от Его славной силы, когда Он придет, чтобы прославиться среди святых Своих и дивно явиться среди всех, кто верует в тот день; потому что мы свидетельствовали вам, что вы поверили».

Это описывает воскресение в одно и то же время в тот день, когда Христос возвращается. Когда в книге Откровения говорится о двух воскресениях, это противоречит тому, что написал Павел. Павел говорит, что хорошее и плохое воспитываются в один и тот же день.

Павел просто повторяет то, что Иисус сказал в Иоанна 5,28-29 сказал: «Не удивляйся этому. Ибо наступает время, когда все, находящиеся во гробах, услышат голос Его, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения.» Иисус говорит о воскресении хорошего и плохого одновременно — и если кто и мог лучше всего описать будущее, так это Иисус. Когда мы читаем книгу Откровения таким образом, который противоречит словам Иисуса, мы неверно истолковываем ее.

Давайте посмотрим на Послание к Римлянам, самый длинный очерк Павла по вопросам доктрины. Он описывает нашу будущую славу в Послании к римлянам. 8,18-23: «Ибо я убежден, что страдания этого времени не стоят сравнения со славой, которая откроется нам. Ибо тревожное ожидание твари ждет, когда откроются дети Божии. Ведь творение подвержено смертности - не по своей воле, а тем, кто его подчинил, - но в надежде; ибо и творение будет освобождено от рабства тления в славную свободу детей Божьих» (стихи 18-21).

Почему творение ждет детей Божьих, когда они получают свою славу? Потому что и творение будет освобождено от рабства - возможно, одновременно. Когда дети Божьи откроются во славе, творение больше не будет ждать. Творение будет обновлено - будут новые небеса и новая земля, когда Христос вернется.

Павел дает нам то же мнение в 1. Коринфянам 15. В стихе 23 он говорит, что те, кто принадлежит Христу, воскреснут, когда Христос вернется. Затем стих 24 говорит нам: "После этого конец...", т.е. когда придет конец. Когда Христос придет, чтобы поднять Свой народ, Он также уничтожит всех Своих врагов, восстановит все и передаст Царство Отцу.

Нет необходимости требовать тысячелетний промежуток времени между стихами 23 и 24. По крайней мере, мы могли бы сказать, что если время вовлечено, то это было не очень важно для Пола. Фактически, кажется, что такой период противоречил бы тому, что он написал в другом месте, и противоречил бы тому, что сказал сам Иисус.

Римский 11 ничего не говорит о царстве после возвращения Христа. То, что он говорит, может подходить к таким временным рамкам, но в самом римляне 11 нет ничего, что могло бы заставить нас предвидеть такой временной период.

Offenbarung

Теперь мы должны взглянуть на странное и символическое видение Иоанна, которое вызывает всю полемику. Разве Иоанн с его иногда странными животными и небесными символами раскрывает то, что другие апостолы не открывали, или он снова по-разному представляет одну и ту же пророческую структуру?

Начнем с Откровения 20,1. Посланник [ангел] приходит с небес, чтобы связать сатану. Тот, кто знал учение Христа, наверняка подумает: это уже произошло. В Евангелии от Матфея 12 Иисуса обвинили в изгнании злых духов через своего князя. Иисус ответил:

«Если же Я Духом Божиим изгоняю злых духов, то конечно достигло до вас Царствие Божие» (ст. 28). Мы убеждены, что Иисус изгонял бесов Духом Божьим; таким образом, мы также убеждены, что Царство Божие уже пришло в этот век.

Затем Иисус добавляет в стихе 29: «Или как может кто войти в дом сильного и лишить его имущества, если прежде не свяжет сильного? Только тогда он сможет ограбить свой дом». Иисус смог командовать бесами, потому что он уже вошел в мир сатаны и связал его. Это то же слово, что и в Откровении 20. Сатана был побежден и связан. Вот еще доказательства:

• В Иоанна 12,31 Иисус сказал: «Ныне суд над миром; теперь князь мира сего будет изгнан вон». Сатана был изгнан во время служения Иисуса.
• Колоссянам 2,15 говорит нам, что Иисус уже лишил своих врагов их силы и «восторжествовал над ними через крест».
• Евреям 2,14-15 говорит нам, что Иисус уничтожил [привел в действие] дьявола, умерев на кресте — это сильно сказано. «Поскольку дети есть из плоти и крови, то и он принял это таким же образом, чтобы своей смертью отнять силу у того, кто имел власть над смертью, а именно у диавола».
• In 1. Йоханнес 3,8 там сказано: «Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола».

Как последний отрывок Иуды 6: «И ангелов, не сохранивших своего небесного чина, но оставивших жилище свое, держал вечными узами во тьме на суд великого дня».

Сатана уже был связан. Его сила уже урезана. Итак, когда Откровение 20 говорит, что Иоанн видел связанного сатану, мы можем заключить, что это видение прошлого, нечто, что уже произошло. Мы задержаны во времени, чтобы увидеть ту часть картины, которую нам не показали другие видения. Мы видим, что сатана, несмотря на свое продолжающееся влияние, уже является побежденным врагом. Он больше не может держать людей в полном соблазнении. Одеяло снято, и люди из всех народов уже слышат Евангелие и приходят ко Христу.

Затем нас ведут за кулисы, чтобы увидеть, что мученики уже со Христом. Хотя они были обезглавлены или иным образом убиты, они ожили и жили со Христом. Сейчас они на небесах, говорит мрачное видение, и это первое воскресение, когда они впервые оживают. Второе воскресение будет воскрешением тела; Во-первых, мы просто живем, чтобы жить со Христом. Все, кто участвует в этом воскресении, благословенны и святы.

Первая смерть отличается от второй. Поэтому нереально предполагать, что первое воскресение будет похоже на второе. Они отличаются по сути. Как враги Божьи умирают дважды, так и искупленные будут жить дважды. В этом видении мученики уже со Христом, они царствуют с Ним, и это длится очень долго, выраженное фразой «тысячу лет».

Когда это долгое время закончится, сатана будет освобожден, будет великая скорбь, и сатана и его силы будут побеждены навсегда. Будет суд, огненный бассейн, а затем новое небо и новая земля.

Интересный момент можно найти в оригинальном греческом тексте стиха 8: Сатана собирает народы не только для битвы, но и для битвы - в Откровении 1.6,14 и 19,19. Все три стиха описывают одну и ту же великую кульминационную битву при возвращении Христа.

Если бы у нас не было ничего, кроме Книги Откровения, мы, вероятно, приняли бы буквальное представление о том, что сатана будет связан на тысячу лет, что будет более одного воскресения, что в Царстве Божьем есть по крайней мере три этапа, что будет не менее двух кульминационных сражений, а набор «последних дней» не один.

Но книга Откровения - это еще не все, что у нас есть. У нас есть много других писаний,
которые ясно учат воскресению и учат, что конец придет, когда вернется Иисус. Поэтому, если мы сталкиваемся с чем-то в этой апокалиптической книге, которое, кажется, противоречит остальной части Нового Завета, нам не нужно принимать странное только потому, что оно идет последним, как Книга Библии. Скорее, мы смотрим на его контекст в книге видений и символов, и мы можем видеть, как его символы могут интерпретироваться способами, которые не противоречат остальной части Библии.

Мы не можем основывать сложную систему богословия на самой непонятной книге в Библии. Это вызвало бы проблемы и отвлекло бы наше внимание от того, чем на самом деле является Новый Завет. Библейское послание не сфокусировано на преходящем царстве после возвращения Христа. Здесь рассказывается о том, что сделал Христос, когда он впервые пришел к тому, что он делает сейчас в церкви, и, как великий кульминационный момент, как все заканчивается после его возвращения навсегда.

Ответы на Amillennialism

Amillennial представление не испытывает недостатка в библейской поддержке. Она не может быть уволена без учебы. Вот несколько книг, которые могут помочь в изучении тысячелетия.

• Смысл тысячелетия: четыре взгляда, под редакцией Роберта Клуза, InterVarsity, 1977.
• Откровение: четыре взгляда: параллельный комментарий [Откровение: четыре взгляда, один
  Параллельный комментарий], Стив Грегг, Nelson Publishers, 1997.
• Тысячелетний лабиринт: сортировка евангельских вариантов [лабиринт тысячелетия - евангелисты
  Опции сортировки], Стенли Гренц, InterVarsity, 1992.
• Три взгляда на тысячелетие и последующий период, Даррелл Бок, Зондерван, 1999.
• Миллард Эриксон написал книгу о тысячелетии и хорошую главу об этом в своем христианском богословии. Он дает обзор вариантов, прежде чем выбрать один.

Все эти книги пытаются выделить сильные и слабые стороны каждой концепции на протяжении тысячелетия. В некоторых авторы критикуют взаимные взгляды. Все эти книги показывают, что вопросы сложны и что анализ конкретных стихов может быть довольно подробным. Это одна из причин, почему дебаты продолжаются.

Ответ премиллиста

Как бы сторонник премиллениализма отреагировал на амилленниальное видение? Ответ может включать следующие четыре пункта:

1. Книга Откровения является частью Библии, и мы не можем игнорировать ее учения просто потому, что это трудно интерпретировать, или потому что это апокалиптическая литература. Мы должны принять это как Писание, даже если оно меняет наше отношение к другим отрывкам. Мы должны позволить ему открыть что-то новое, а не просто повторять то, что нам уже сказали. Мы не можем заранее предполагать, что оно не раскроет ничего нового или иного.
2. Дальнейшее раскрытие не противоречит более раннему раскрытию. Это правда, что Иисус говорил о воскресении, но это не противоречит осознанию того, что он может быть поднят выше всех других. Таким образом, у нас уже есть два воскресения, не противоречащих Христу, и поэтому весьма вероятно, что одно воскресение разделено на два или более периодов. Дело в том, что каждый человек воспитывается только один раз.
3. Дело в дополнительных фазах Царства Божьего. Евреи ждали Мессию, который немедленно возвестит золотой век, но он этого не сделал. В исполнении пророчеств была огромная разница во времени. Это объясняется более поздними откровениями. Другими словами, включение никогда ранее не раскрытых периодов времени - это не противоречие, а уточнение. Выполнение может быть выполнено и уже произошло поэтапно с необъявленными перерывами. 1. 15 Коринфянам показывает такие фазы, как и книга Откровение в ее самом естественном смысле. Мы должны дать возможность всему развиваться после возвращения Христа.
4. Амилленниальная точка зрения, по-видимому, недостаточно связана с языком Откровения 20,1-3. Сатана не только связан, он также заключен в тюрьму и запечатан. Картина та, где она больше не имеет никакого влияния, даже частично. Это правда, что Иисус говорил о связывании сатаны и справедливо, что он победил сатану на кресте. Но победа Иисуса Христа над сатаной еще не полностью осознана. Сатана все еще активен, он все еще соблазняет огромное количество людей. Первоначальные читатели, которых преследовало царство зверя, не могли легко предположить, что сатана уже связан, который больше не мог совращать народы. Читатели хорошо знали, что подавляющее большинство Римской империи находилось в состоянии соблазнения.

Короче говоря, последователь любовного взгляда мог бы ответить: это правильно, мы можем позволить Богу открывать новые вещи, но мы не можем с самого начала предположить, что каждая необычная вещь в книге Откровения действительно нова. Скорее, это может быть старая идея в новом платье. Идея о том, что воскресение может быть разделено временным разрывом, не означает, что это действительно так. И наша идея о том, что первоначальные читатели думали о сатане, должна быть нашей интерпретацией того, что
Апокалиптическая символика действительно означает контроль. Мы можем произвести субъективное впечатление
книги, написанной на символическом языке, не строить сложную схему.

заключение

Теперь, когда мы увидели два самых популярных мнения о Тысячелетии, что мы должны сказать? Мы можем с уверенностью сказать, что «некоторые христианские традиции интерпретируют тысячелетие как буквально 1000 лет до или после возвращения Христа, в то время как другие считают, что библейские свидетельства указывают на символическое толкование: неопределенный период времени, начинающийся с воскресения Христа и заканчивающийся по его возвращении».

Миллениум - это не доктрина, которая определяет, кто является истинным христианином, а кто нет. Мы не хотим разделять христиан, основываясь на их выборе того, как интерпретировать эту тему. Мы признаем, что одинаково искренние, одинаково образованные и одинаково верные христиане могут прийти к разным выводам относительно этой доктрины.

Некоторые члены нашей церкви разделяют премилленниал, некоторые - амилленниал или другие перспективы. Но есть много вещей, в которых мы можем согласиться:

• Мы все верим, что Бог обладает всей силой и исполнит все свои пророчества.
• Мы верим, что Иисус уже привел нас в свое царство в этом веке.
• Мы верим, что Христос дал нам жизнь, что мы будем с Ним, когда умрем, и что мы воскреснем из мертвых.
• Мы согласны с тем, что Иисус победил дьявола, но сатана все еще оказывает влияние в этом мире.
• Мы согласны с тем, что влияние сатаны будет полностью остановлено в будущем.
• Мы верим, что все будут воскрешены и осуждены милосердным Богом.
• Мы верим, что Христос вернется и одержит победу над всеми врагами и приведет нас в вечность с Богом.
• Мы верим в новое небо и новую землю, где живет справедливость, и этот чудесный мир завтра будет длиться вечно.
• Мы верим, что вечность будет лучше, чем тысячелетие.

У нас есть много, где мы можем согласиться; нам не нужно разделять на основе разного понимания порядка, в котором Бог будет исполнять Свою волю.

Хронология последних дней не является частью Благовещенской миссии Церкви. Евангелие о том, как мы можем войти в Царствие Божие, а не о хронологии того, когда что-то происходит. Иисус не подчеркивал хронологию; он также не подчеркивал империю, которая просуществовала бы ограниченное время. Из глав 260 в Новом Завете только одна посвящена тысячелетию.

Мы не делаем интерпретацию Откровения 20 верой. У нас есть более важные вещи, чтобы проповедовать, и у нас есть лучшие вещи для проповеди Мы проповедуем это через Иисуса Христа, не только в этом веке, не только в течение 1000 лет, но и всегда мы можем жить в радости, мире и процветании, которые никогда не кончаются.

Сбалансированный подход к тысячелетию

• Почти все христиане согласны с тем, что Христос вернется и что будет суд.
• Что бы ни делал Христос после своего возвращения, никто, кто верит, не будет разочарован.
• Вечный век намного славнее тысячелетнего. В лучшем случае тысячелетие является вторым лучшим.
• Точная хронологическая последовательность не является неотъемлемой частью Евангелия. Евангелие о том, как войти в Царство Божие, а не о хронологических и физических деталях определенных фаз этого царства.
• Поскольку Новый Завет не подчеркивает природу или сроки тысячелетия, мы заключаем, что он не является центральной преградой в миссии Церкви.
• Люди могут быть спасены через тысячелетие без веры. это
  Пункт не занимает центральное место в Евангелии. Участники могут представлять разные мнения.
• Независимо от того, какую точку зрения разделяет участник, он или она должны признать, что другие христиане искренне верят, что Библия учит иначе. Члены не должны осуждать или издеваться над теми, кто придерживается других взглядов.
• Участники могут узнать о других взглядах, прочитав одну или несколько книг, перечисленных выше.
• Майкл Моррисон

Тысячелетие