Когда родился Иисус?

В сезон Адвента большинство приходов ведут обратный отсчет до дня рождения Иисуса: они считают дни до Рождества. Нередко можно услышать о дискуссиях в это время года о 24. Декабрь - подходящий день для празднования дня рождения Иисуса Христа, и уместно ли вообще праздновать этот день. Поиск точного года, месяца и дня рождения Иисуса не нов. Богословы имеют дело с этим около двух тысяч лет, и вот некоторые из их идей.

  • Clemens von Alexandria (um 150-220) benannte verschiedene mögliche Daten, darunter der 18. November, 6. Januar und der Tag des Passahfestes, der abhängig vom Jahr am 21. März, 24. / 25. April oder am 20. Mai war.
  • Sextus Iulias Africanus (um 160-240) nannte den 25. März.
  • Hippolyt von Rom (170-235), ein Jünger von Irenäus, nannte in seinem Kommentar zum Buch Daniel zwei verschiedene Tage: “Die erste Erscheinung unseres Herrn in Fleisch fand in Bethlehem acht Tage vor dem Kalender des Januars (25. Dezember), am vierten Tag (Mittwoch), unter der Herrschaft von Augustus im Jahr 5500 statt.“ In einem anderen Dokument und in einer Einschreibung einer Statue von Hippolyt wird der 2. April als Datum genannt.
  • Согласно еврейскому историку Флавию Иосифу, некоторые считают, что рождение Иисуса произошло в период 12. Март в 11. Апрель в году 4 перед Христом, поскольку Христос родился до смерти Ирода.
  • Johannes Chrysostomos (um 347-407) nannte den 25. Dezember als Geburtsdatum.
  • В расчетах Passion, анонимной работы, вероятно, североафриканского происхождения, 28. Называется в марте.
  • Augustinus (354-430) schreibt in De Trinitate, dass “es geglaubt wird, dass er am 25. März empfangen wurde. An dem Tag, an dem er auch litt und nach der Tradition am 25. Dezember geboren wurde“.
  • Messianische Juden nennen mehrere mögliche Geburtstage. Die am meisten vertretenden Überlegungen sind an die priesterlichen Gottesdienste angelehnt (genauer: “von der Ordnung Abija“ (Lukas 1,5). Diese Herangehensweise führt dazu, dass sie die Geburt von Jesus an dem Sukkot / Laubhüttenfest festmachen. Seine Beschneidung habe am achten Tag der Festlichkeiten stattgefunden.

Es ist interessant darüber zu spekulieren, dass Jesus während des Passah oder des Laubhüttenfestes geboren (oder empfangen) sein könnte. Ich mag die Idee, dass Jesus das Werk des Todesengels umgekehrt hat, wenn es während des Passahfestes stattgefunden hat. Es würde eine befriedigende Symmetrie in seiner Ankunft entstehen, wenn er während des Laubhüttenfestes empfangen oder geboren wurde. Allerdings gibt es nicht ausreichend Beweise, um sicher zu sein, an welchem Tag Jesus auf die Erde kam, aber vielleicht kann man ja mit den wenigen Beweisstücken, die uns zur Verfügung stehen, eine gute Schätzung veranschlagen.

В Евангелии от Луки 2,1-5 мы можем прочитать, что Император Август принял решение о налогообложении Римской империи, и поэтому каждый должен вернуться в свой город, чтобы заплатить этот налог. Иосиф и Мария также вернулись в Вифлеем, место рождения Иисуса. Предполагается, что такая перепись не проводилась ни разу в истории. Ведь ей не следовало соглашаться с сезоном сбора урожая. Можно также предположить, что такой подсчет не был бы предписан зимой, если бы погода усложнила поездку. Земля была заказана весной. Возможно, осень после сезона сбора урожая была временем для такой переписи и, следовательно, временем рождения Иисуса. Однако из библейских текстов не ясно, как долго Мария и Иосиф оставались в Вифлееме. Возможно, Иисус родился через несколько недель после переписи. В конечном итоге мы не можем с уверенностью определить дату рождения Иисуса. Насмешники цепляются за эту неуверенность и утверждают, что все это просто миф и что Иисус никогда не существовал. Но даже если дату рождения Иисуса нельзя назвать четко, его рождение основано на исторически проверяемых событиях.

Библейский ученый Ф. Ф. Брюс говорит о сомневающихся следующее:
“Manche Schreiber spielen mit dem Gedanken an den Christus-Mythos, aber sie tun es nicht aufgrund der historischen Beweise. Die Historizität von Christus ist axiomatisch, das heisst, sie ist weder beweisbar, noch bedarf sie eines Beweises genauso wie die Historizität von Julius Caesar. Es sind nicht die Historiker, die den Christus-Mythos propagieren“ (in The New Testament Documents, S. 123).

Die Menschen aus der Zeit von Jesus wussten aufgrund der Prophezeiungen, wann sie den Messias zu erwarten hatten. Aber weder die Prophezeiungen, noch die Evangelien, legen ein genaues Datum für die Ankunft des Messias fest, auch wenn moderne Historiker sich dies wünschen. Es ist nicht das Ziel der Bibel, uns einen genauen Zeitpunkt zu nennen, denn sie kann “dich unterweisen [...] zur Seligkeit durch den Glauben an Christus Jesus“ (2 Тимофею 3,15).

Авторы Нового Завета сосредоточены не на дне рождения Иисуса, а на том, что Бог-Отец послал Своего собственного Сына на Землю в самое подходящее время в истории, чтобы выполнить Его обещания и принести спасение.

Апостол Павел сказал:
„Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und unter das Gesetz getan, damit er die, die unter dem Gesetz waren, erlöste, damit wir die Kindschaft empfingen“ (Galater 4,4-5). Im Markusevangelium lesen wir: “Nachdem aber Johannes gefangen gesetzt war, kam Jesus nach Galiläa und predigte das Evangelium Gottes und sprach: Die Zeit ist erfüllt und das Reich Gottes ist herbeigekommen. Tut Busse und glaubt an das Evangelium!“ (Марка 1,14: 15-).

Знание точной даты рождения Христа исторически интересно, но совершенно не имеет отношения к богословию. Мы просто должны знать, что это произошло и почему он родился. На эти вопросы ясно отвечает Библия. Давайте сохраним этот взгляд на сезон Адвента и не будем фокусироваться на мелких деталях.

Джозеф Ткач


PDFКогда родился Иисус?