Священное Писание

Священное Писание - это вдохновенное слово Бога, верное свидетельство Евангелия и истинное и точное воспроизведение Божьего откровения человеку. В этом отношении Священное Писание непогрешимо и основополагающее для Церкви во всех доктринальных и жизненных вопросах. Как мы узнаем, кто такой Иисус и чему учил Иисус? Как мы узнаем, настоящее или ложное Евангелие? Что является авторитетной основой для обучения и жизни? Библия - это вдохновенный и непогрешимый источник того, что Божья воля для нас знать и делать. (2. Тимофей 3,15-17; 2. Петрус 1,20-21; Иоанна 17,17)

Свидетельство об Иисусе

Возможно, вы видели газетные сообщения о «Семинарии Иисуса», группе ученых, утверждающих, что Иисус не говорил большей части того, что Он говорил согласно Библии. Или вы, возможно, слышали от других ученых, что Библия — это собрание противоречий и мифов.

Многие образованные люди отвергают Библию. Другие, в равной степени образованные, считают их достоверной летописью того, что Бог сделал и сказал. Если мы не можем доверять тому, что говорит Библия об Иисусе, нам почти нечего знать о Нем.

«Семинария Иисуса» началась с предвзятого представления о том, чему бы учил Иисус. Они принимали только утверждения, которые вписывались в эту картину, и отвергали все, что не вписывалось. При этом они практически создали Иисуса по своему образу и подобию. С научной точки зрения это весьма сомнительно, и даже многие либеральные ученые не согласны с «Семинарией Иисуса».

Есть ли у нас веские основания полагать, что библейские рассказы об Иисусе заслуживают доверия? Да, они были написаны в течение нескольких десятилетий после смерти Иисуса, когда очевидцы были еще живы. Еврейские ученики часто запоминают слова своих учителей; поэтому весьма вероятно, что ученики Иисуса также передавали учения своего Учителя с достаточной точностью. У нас нет доказательств того, что они изобрели слова для решения проблем ранней церкви, таких как проблема обрезания. Это говорит о том, что их рассказы точно отражают то, чему учил Иисус.

Мы также можем предположить высокий уровень надежности передачи текстовых источников. У нас есть рукописи четвертого века и небольшие части второго века. (Самая старая из сохранившихся рукописей Вергилия была написана через 350 лет после смерти поэта; Платон - через 1300 лет.) Сравнение рукописей показывает, что Библия была тщательно скопирована и что у нас есть очень надежный текст.

Иисус: главный свидетель Писания

Во многих вопросах Иисус был готов ссориться с фарисеями, но в одном, по-видимому, не в знак разоблачительного характера Писания. Он часто придерживался разных взглядов на толкования и традиции, но, по-видимому, соглашался с еврейскими священниками в том, что Писание является авторитетной основой для веры и действий.

Иисус ожидал исполнения каждого слова Писания (Матфея 5,17-18; Марка 14,49). Он цитировал отрывки из Священных Писаний в подтверждение своих собственных утверждений.2,29; 26,24; 26,31; Джон 10,34); Он упрекал людей за невнимательное чтение Священных Писаний.2,29; Луки 24,25; Джон 5,39). Он говорил о ветхозаветных людях и событиях без малейшего намека на то, что их могло не быть.

За Писанием стоял авторитет Бога. На искушения сатаны Иисус ответил: «Написано» (Мф. 4,4-10). Сам факт того, что что-то было в Священных Писаниях, сделал это бесспорно авторитетным для Иисуса. Слова Давида были вдохновлены Святым Духом (Марка 12,36); пророчество было дано «через» Даниила (Матфея 24,15), потому что Бог был их истинным источником.

В Евангелии от Матфея 19,4-5 говорит, что Иисус Творец говорит на 1. Мос 2,24: «Поэтому оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одной плотью.» Однако история сотворения не приписывает это слово Богу. Иисус мог приписать это Богу просто потому, что это было в Писании. Основное предположение: Фактическим Автором Писания является Бог.

Из всех евангелий ясно, что Иисус считал Писание надежным и заслуживающим доверия. Тем, кто хотел побить его камнями, он сказал: «Не может нарушиться Писание» (Иоанна 10:35). Иисус считал их совершенными; он даже защищал действительность ветхозаветных заповедей, когда ветхий завет еще действовал (Мф. 8,4; 23,23).

Свидетельство апостолов

Как и их учитель, апостолы считали Священные Писания авторитетными. Они часто цитировали их, часто в поддержку какой-то точки зрения. Слова Священного Писания рассматриваются как слова Бога. Писание даже именуется Богом, который дословно говорил с Авраамом и фараоном (Римлянам 9,17; Галатам 3,8). То, что написали Давид, Исайя и Иеремия, на самом деле сказано Богом и, следовательно, достоверно (Деяния Апостолов 1,16; 4,25; 13,35; 28,25; Евреям 1,6-10; 10,15). Предполагается, что закон Моисея отражает разум Бога (1. Коринфянам 9,9). Фактическим автором Священных Писаний является Бог (1. Коринфянам 6,16; Римляне 9,25).

Павел называет Писание «то, что сказал Бог» (Римлянам 3,2). По словам Петра, пророки говорили не «от воли человеческой, но люди, движимые Духом Святым, говорили именем Божиим» (2. Петрус 1,21). Пророки не сами это придумали - это вложил в них Бог, он и есть фактический автор слов. Часто пишут: «И было слово Господне...» или: «Так говорит Господь...»

Павел писал Тимофею: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности…» (2. Тимофей 3,16, Библия Эльберфельда). Однако мы не должны вкладывать в это наши современные представления о том, что означает «богодухновенный». Мы должны помнить, что Павел имел в виду перевод Септуагинты, греческий перевод Еврейских Писаний (это были Писания, которые Тимофей знал с детства - стих 15). Павел использовал этот перевод как Слово Божье, не подразумевая, что это был совершенный текст.

Несмотря на расхождения в переводе, оно богодухновенно и полезно «для наставления в праведности» и может сделать «человека Божия совершенным, ко всякому доброму делу приспособлен» (стихи 16-17).

недопонимание

Первоначальное Слово Божье совершенно, и Бог вполне способен заставить людей излагать его правильными словами, сохранять его правильным и (чтобы завершить общение) понимать его правильно. Но Бог не сделал этого полностью и без пробелов. В наших копиях есть грамматические ошибки, опечатки и (что гораздо важнее) ошибки в получении сообщения. В некотором смысле «шум» мешает нам правильно расслышать слово, которое он напечатал. Тем не менее, Бог использует Писание, чтобы говорить с нами сегодня.

Несмотря на «шум», несмотря на человеческие ошибки, встающие между нами и Богом, Писание выполняет свое предназначение: говорит нам о спасении и о правильном поведении. Бог осуществляет то, что Он хотел, через Писание: Он представляет нам Свое Слово с достаточной ясностью, чтобы мы могли обрести спасение и чтобы мы могли испытать то, что Он требует от нас.

Сценарий выполняет эту задачу даже в переводе. Однако мы потерпели неудачу, мы ожидали от нее большего, чем это является Божьей целью. Это не учебник астрономии и науки. Числа шрифта не всегда математически точны по сегодняшним стандартам. Мы должны следовать великой цели Писания и не цепляться за мелочи.

Пример: в Деяниях 21,11 Агав говорит, что евреи свяжут Павла и передадут его язычникам. Некоторые могут предположить, что Агав указал, кто свяжет Павла и что они будут с ним делать. Но, как оказалось, Павел был спасен язычниками и связан язычниками (ст. 30-33).

Это противоречие? Технически да. Пророчество было верным в принципе, но не в деталях. Конечно, когда он записал это, Люк мог легко подделать пророчество, чтобы соответствовать результату, но он не пытался скрыть разногласия. Он не ожидал, что читатели ожидают точности в таких деталях. Это должно предостеречь нас от ожидания точности в каждой детали Писания.

Нам нужно сосредоточиться на главном сообщении. Точно так же Павел совершил ошибку, когда сделал 1. Коринфянам 1,14 написал - ошибку он исправил в стихе 16. Вдохновленные отрывки из Священных Писаний содержат как ошибку, так и исправление.

Некоторые люди сравнивают Писание с Иисусом. Одним из них является Слово Божье на человеческом языке; другое - Воплощенное Слово Божье. Иисус был совершенным в том смысле, что он был безгрешным, но это не значит, что он никогда не совершал ошибок. Будучи ребенком, даже будучи взрослым, он мог совершать грамматические ошибки и ошибки плотника, но такие ошибки не были грехами. Они не помешали Иисусу выполнить свое предназначение быть безгрешной жертвой за наши грехи. Точно так же грамматические ошибки и другие мелочи не наносят ущерба смыслу Библии: вести нас к спасению Христа.

Доказательства для Библии

Никто не может доказать, что все содержание Библии является правдой. Вы можете доказать, что пришло определенное пророчество, но вы не можете доказать, что вся Библия имеет одинаковую силу. Это больше вопрос веры. Мы видим историческое свидетельство того, что Иисус и апостолы считали Ветхий Завет Словом Божьим. Библейский Иисус - единственный, кого мы имеем; другие идеи основаны на предположениях, а не на новых доказательствах. Мы принимаем учение Иисуса о том, что Святой Дух приведет учеников к новой истине. Мы принимаем требование Павла писать с божественной властью. Мы признаем, что Библия открывает нам, кто такой Бог и как мы можем общаться с ним.

Мы принимаем свидетельство истории церкви о том, что на протяжении веков христиане находили Библию полезной для веры и жизни. Эта книга рассказывает нам, кто такой Бог, что Он сделал для нас и как мы должны реагировать. Традиция также говорит нам, какие книги принадлежат библейскому канону. Мы полагаемся на то, что Бог направил процесс канонизации, чтобы результатом была его воля.

Наш собственный опыт говорит об истинности Писания. Эта книга не смягчает слова и показывает нам нашу греховность; но это также предлагает нам благодать и очищенную совесть. Это не дает нам моральную силу через правила и приказы, но неожиданным образом - через благодать и позорную смерть нашего Господа.

Библия свидетельствует о любви, радости и мире, которые мы можем иметь через веру, - чувства, которые, как говорит Библия, выходят за пределы нашей способности озвучивать их. Эта книга дает нам смысл и цель в жизни, рассказывая нам о божественном творении и спасении. Эти аспекты авторитета Библии не могут быть доказаны скептикам, но они действительно помогают подтверждать Писание, которое рассказывает нам о том, что мы переживаем.

Библия не украшает своих героев; Это также помогает нам признать их надежными. Он рассказывает о человеческих слабостях Авраама, Моисея, Давида, народа Израиля, учеников. Библия - это слово, которое свидетельствует о более авторитетном Слове, Воплощенном Слове и хороших новостях о Божьей благодати.

Библия не упрощена; она не делает это легко. С одной стороны, Новый Завет продолжает Ветхий Завет, а с другой - нарушает его. Было бы легче обойтись без одного или другого в целом, но более требовательно иметь оба. Точно так же Иисус изображается как человек и бог одновременно, комбинация, которая не хочет вписываться ни в иудейскую, ни в греческую, ни в современную мысль. Эта сложность была создана не незнанием философских проблем, а вопреки им.

Библия - сложная книга, вряд ли она была написана необразованными жителями пустыни, которые хотели подделать или дать смысл галлюцинациям. Воскресение Иисуса добавляет вес книге, которая объявляет о таком феноменальном событии. Это придает дополнительный вес свидетельству учеников о том, кем был Иисус, и неожиданной логике победы над смертью через смерть Сына Божьего.

Неоднократно Библия бросает вызов нашим представлениям о Боге, о себе, о жизни, о добре и зле. Он вызывает уважение, потому что учит нас истинам, которые мы не можем получить в другом месте. Помимо всех теоретических соображений, Библия «оправдывает» себя прежде всего в своем приложении к нашей жизни.

Свидетельство Писания, Традиции, Личного опыта и Разума в целом подтверждает авторитет Библии. Тот факт, что она говорит через культурные границы, что она обращается к ситуациям, которых не было на момент написания статьи, - это тоже свидетельствует о ее неизменной власти. Однако лучшим библейским доказательством для верующего является то, что Святой Дух с их помощью может изменить сердце и кардинально изменить жизнь.

Майкл Моррисон

Священное Писание