Как бог?

Согласно свидетельству Священного Писания, Бог - божественное существо в трех вечных, идентичных, но разных Лицах - Отце, Сыне и Святом Духе. Он единственный истинный Бог, вечный, неизменный, всемогущий, всеведущий, вездесущий. Он творец неба и земли, хранитель вселенной и источник спасения для человека. Несмотря на трансцендентность, Бог действует непосредственно и лично на людей. Бог есть любовь и безграничная доброта (Марка 12,29; 1. Тимофей 1,17; Ефесянам 4,6; Матфея 28,19; 1. Йоханнес 4,8; 5,20; Тит 2,11; Иоанна 16,27; 2. Коринфянам 13,13; 1. Коринфянам 8,4-6).

«Бог Отец есть первое Лицо Божества, Несотворенного, от Которого прежде вечности был рожден Сын, и от Которого Дух Святой вечно исходит через Сына. Отец, соделавший все видимым и невидимым чрез Сына, посылает Сына, чтобы мы получили спасение, и дает Святого Духа для нашего обновления и принятия нас как детей Божиих» (Ин. 1,1.14, 18; Римлянам 15,6; Колоссянам 1,15-16; Джон 3,16; 14,26; 15,26; Римляне 8,14-17; Деяния 17,28).

Мы создали Бога или Бог создал нас?

Бог не религиозен, милый, «Один из нас, американец, капиталист» — так называется недавно вышедшая книга. В нем обсуждаются неверные представления о Боге.

Это интересное упражнение - изучить, как наши конструкции были сформированы Богом через нашу семью и друзей; через литературу и через искусство; через телевидение и СМИ; через песни и фольклор; через наши собственные желания и потребности; и, конечно же, через религиозный опыт и популярную философию. Реальность такова, что Бог не является ни конструкцией, ни концепцией. Бог - это не идея, не абстрактное понятие нашего разумного разума.

С точки зрения Библии, все, даже наши мысли и наша способность развивать идеи, исходит от Бога, которого мы не создавали или чей характер и атрибуты не были сформированы нами (Колоссянам 1,16-17; Евреям 1,3); бог, который просто бог. У Бога нет ни начала, ни конца.

Вначале не было человеческого представления о Боге, скорее, в начале (временная ссылка, которую Бог использует для нашего ограниченного понимания) был Бог (1. Мос 1,1; Джон 1,1). Не мы создали Бога, но Бог создал нас по своему образу (1. Мос 1,27). Следовательно, Бог есть мы. Вечный Бог - Творец всего сущего (Деяния 17,24-25); Исайя 40,28 и т. Д.), И только по его воле все существует.

Многие книги размышляют о том, каков Бог. Несомненно, мы могли бы придумать список особенностей и основных слов, которые описывают наше представление о том, кто такой Бог и что Он делает. Однако цель этого исследования - принять к сведению описание Бога в Писании и обсудить, почему эти описания важны для верующего.

Библия описывает Творца как вечного, невидимого, всеssконец и всемогущий

Бог находится прежде Своего творения (Псалом 90,2:5), и Он «пребудет вечно» (Исайя ).7,15). «Бога никто никогда не видел» (Иоан. 1,18), и он не физический, а «Бог есть дух» (Ин. 4,24). Он не ограничен ни временем, ни пространством, и от него ничего не скрыто (Псалом 139,1-12; 1. Короли 8,27, Иеремия 23,24). Он «знает [знает] все» (1. Йоханнес 3,20).

In 1. Моисей 17,1 Бог объявляет Аврааму: «Я Бог Всемогущий», и в откровении 4,8 четыре живых существа возглашают: «Свят, свят, свят Господь Бог, Вседержитель, Который был, есть и грядет». «Глас Господень громок, голос Господень громок» (Псалом 2).9,4).

Павел наставляет Тимофея: «Но Богу, Царю вечному, бессмертному и невидимому, единому Богу честь и слава во веки! Аминь" (1. Тимофей 1,17). Подобные описания божества можно найти в языческой литературе и во многих нехристианских религиозных традициях.

Павел предлагает, чтобы всевластие Бога было очевидным для всех, когда он рассматривал чудеса творения. «Ибо, — пишет он, — невидимое бытие Бога, его вечная сила и божественность были видны из дел его от сотворения мира» (Римлянам 1,20).
Взгляд Павла совершенно ясен: люди «осуетились в своих мыслях (Римлянам 1,21) и они создали свои собственные религии и идолопоклонство. Он указывает в Деяниях 17,22-31 также предполагает, что люди действительно могут быть сбиты с толку относительно божественной природы.

Есть ли качественная разница между христианским Богом и другими божествами? 
С библейской точки зрения идолы, древние боги греческой, римской, месопотамской и других мифологий, объекты поклонения в настоящем и прошлом, никоим образом не являются божественными, потому что «Господь Бог наш есть Господь один» (Втор. 6,4). Нет бога, кроме истинного бога (2. Моисей 15,11; 1. Короли 8,23; Псалом 86,8; 95,3).

Исаия заявляет, что другие боги «ничто» (Исайя 4 Кор.1,24), а Павел утверждает, что эти «так называемые боги» не имеют божественности, потому что «нет Бога, кроме Единого», «Единого Бога, Отца, от которого все» (1. Коринфянам 8,4-6). «Разве у всех нас нет отца? Разве не бог создал нас?» — риторически вопрошает пророк Малахия. См. также Послание к Ефесянам. 4,6.

Для верующего важно ценить величие Бога и благоговеть перед единым Богом. Однако самого по себе этого недостаточно. «Вот, Бог велик и непостижим; числа лет Его никто не может знать» (Иов 3).6,26). Заметная разница между поклонением библейскому Богу и поклонением так называемым богам заключается в том, что библейский Бог хочет, чтобы мы знали его досконально, и он также хочет знать нас лично и индивидуально. Бог Отец не хочет общаться с нами на расстоянии. Он «близок к нам», а не «далекий Бог» (Иеремия 2 Кор.3,23).

Кто такой бог

Следовательно, Бог, по образу которого мы созданы, един. Одно из следствий того, что мы созданы по образу Божьему, - это возможность того, что мы можем быть подобными Ему. Но каков Бог? Священное Писание уделяет много места раскрытию того, кто есть Бог и что он есть на самом деле. Давайте исследуем некоторые библейские концепции Бога, и мы увидим, как понимание того, что собой представляет Бог, стимулирует духовные качества, которые развиваются в верующем в его или ее отношениях с другими людьми.

Примечательно, что Священное Писание не наставляет верующего отражать образ Бога в терминах величия, всемогущества, всеведения и т. Д. Бог свят (Откровение 6,10; 1. Самуил 2,2; Псалом 78,4; 99,9; 111,9). Бог славен своей святостью (2. Моисей 15,11). Многие богословы определяют святость как состояние бытия, отделенного или освященного для божественных целей. Святость - это совокупность атрибутов, определяющих, кто такой Бог, и отличающих его от ложных богов.

Евреям 2,14 говорит нам, что без святости «никто не увидит Господа»; "...но как призвавший вас свят, так и вы должны быть святы во всех поступках ваших" (1. Петрус 1,15-16; 3. Мос 11,44). Мы должны «участвовать в его святости» (Евреям 1 Кор.2,10). Бог есть любовь и милосердие (1. Йоханнес 4,8; Псалом 112,4; 145,8). Вышеупомянутый отрывок в 1. Иоанн говорит, что тех, кто знает Бога, можно узнать по их излучающей заботе о других, потому что Бог есть любовь. Любовь расцвела в Божестве «прежде создания мира» (Ин.7,24), потому что любовь - это неотъемлемая природа Бога.

Поскольку он проявляет милосердие [сострадание], мы должны проявлять милосердие друг к другу (1. Петрус 3,8, Захария 7,9). Бог милостивый, милосердный, прощающий (1. Петрус 2,3; 2. Моисей 34,6; Псалом 86,15; 111,4; 116,5).  

Одним из выражений Божьей любви является «Его великая благость» (Кл. 3,2). Бог «прощающий, милосердный, милосердый, долготерпеливый и многомилостивый» (Неемия 9,17). «Но у Тебя, Господи Боже наш, милость и прощение. Ибо мы сделались отступниками» (Даниил 9,9).

«Бог всей благодати» (1. Петрус 5,10) ожидает, что его благодать будет рассеяна (2. Коринфянам 4,15), и что христиане отражают Его благодать и прощение в отношениях с другими (Ефесянам 4,32). Бог добр (Луки 18,19; 1Ч 16,34; Псалом 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

«Всякое добро и всякий совершенный дар нисходит свыше, от Отца света» (Иак. 1,17).
Принятие милости Божией есть приготовление к покаянию: «или пренебрегаете богатством благости Его… Разве не знаете, что благость Божия ведет вас к покаянию» (Римлянам 2,4)?

Бог, Который может «сделать несравненно больше всего, о чем мы просим или понимаем» (Ефесянам 3,20), говорит верующему «делать добро всем людям», ибо всякий, делающий добро, от Бога (3Иоанна 11).

Бог за нас (Римлянам 8,31)

Конечно, Бог — это гораздо больше, чем может описать физический язык. «Его величие непостижимо» (Псалом 145,3). Как мы можем узнать его и отразить его образ? Как мы можем исполнить Его желание быть святыми, любящими, сострадательными, милосердными, милосердными, прощающими и добрыми?

Бог, «у Которого нет изменения, ни смены света, ни тьмы» (Иаков 1,17) и чей характер и изящная цель не меняются (Мал. 3,6), открыл нам путь. Он за нас и хочет, чтобы мы были его детьми (1. Йоханнес 3,1).

Евреям 1,3 сообщает нам, что Иисус, вечно рожденный Сын Божий, является точным отражением внутренней сущности Бога — «образом Его личности» (Евр. 1,3). Если нам нужна осязаемая картина Отца, то это Иисус. Он «образ невидимого Бога» (Колоссянам 1,15).

Христос сказал: «Все вверено Мне Отцом Моим; и никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын откроет" (Мф. 11,27).

Schlussзаключение

Способ узнать Бога - через его сына. Писание показывает, на что похож Бог, и это важно для верующего, потому что мы созданы по образу Бога.

Джеймс Хендерсон