Что такое Новый Завет?

В своей основной форме завет регулирует взаимоотношения между Богом и человечеством точно так же, как обычный завет или соглашение регулирует отношения между двумя или более людьми. Новый Завет вступил в силу, потому что Иисус, завещатель, умер. Понимание этого имеет решающее значение для верующего, потому что полученное нами искупление возможно только через «Его кровь на Кресте», кровь Нового Завета, кровь Иисуса, Господа нашего (Колоссянам). 1,20).

Чья это идея?

Важно понимать, что Новый Завет — это Божья идея, а не концепция, придуманная человеком. Христос объявил Своим ученикам, когда учредил Вечерю Господню: «Сие есть Кровь Моя Нового Завета» (Марк 14,24; Матфея 26,28). это кровь завета вечного» (Евреям 1 Кор.3,20).

Пророки ветхого завета предсказывали приход этого завета. Исаия описывает Божьи слова «презираемому людьми и ненавистному язычникам, рабу тиранов... Я сохранил тебя и сделал тебя заветом народа» (Исаия 4 Кор.9,7-8-й; см. также Исаия 42,6). Это явное указание на Мессию, Иисуса Христа. Через Исаию Бог также предсказал: «Верно воздам им награду их и завет вечный заключу с ними» (Исаия 6).1,8).

Иеремия также говорил об этом: «Вот, наступает время, говорит Господь, когда Я заключу новый завет», который «не был подобен завету, который Я заключил с отцами их, когда взял их за руку, чтобы принести их из земли Египетской» (Иеремия 3 Кор.1,31-32). Это снова упоминается как «вечный завет» (Иеремия 3 Кор.2,40).

Иезекииль подчеркивает искупительную природу этого завета. В знаменитой библейской главе о «сухих костях» он отмечает: «И заключу с ними завет мира, который будет заветом с ними вечным» (Иезекииль 3).7,26). 

Почему завет?

В своей основной форме завет подразумевает взаимные отношения между Богом и человечеством так же, как обычный завет или соглашение подразумевают отношения между двумя или более людьми.

Это уникально для религий, потому что в древних культурах боги обычно не вступали в значимые отношения с мужчинами или женщинами. Иеремия 32,38 указывает на близкую природу этих заветных отношений: «Они будут Моим народом, а Я буду их Богом».

Лады были и используются в деловых и юридических сделках. Во времена Ветхого Завета и израильская, и языческая практика включала в себя ратификацию человеческих клеток кровавой жертвой или меньшим ритуалом любого рода, чтобы подчеркнуть связь и первый статус завета. Сегодня мы видим прочный пример этого понятия, когда люди торжественно обмениваются кольцами, чтобы выразить свою приверженность браку. Под влиянием своего общества библейские персонажи использовали различные практики, чтобы физически торжественно запечатать свои заветные отношения с Богом.

«Ясно, что идея отношений завета вовсе не была чужда израильтянам, и поэтому неудивительно, что Бог использовал эту форму отношений, чтобы выразить Свои отношения со Своим народом» (Голдинг 2004: 75).

Завет Бога между Ним и человечеством сравним с такими соглашениями, заключенными в обществе, но не имеет того же ранга. В Новом Завете отсутствует концепция переговоров и обмена. Кроме того, Бог и человек не равные существа. «Божественный завет бесконечно превосходит свои земные аналогии» (Golding, 2004:74).

У большинства древних ладов было взаимное качество. Например, желаемое поведение вознаграждается благословениями и т. Д. Существует элемент взаимности, выраженный в виде согласованных условий.

Одним из видов федерации является федерация помощи [поддержки]. В нем высшая сила, например король, оказывает своим подданным незаслуженную милость. Этот тип завета наиболее сопоставим с новым заветом. Бог дарует Свою благодать человечеству без каких-либо предварительных условий. Действительно, искупление, ставшее возможным благодаря кровопролитию этого вечного завета, произошло без того, чтобы Бог вменил человечеству их преступления (1. Коринфянам 5,19). Без какого-либо действия или мысли о покаянии с нашей стороны Христос умер за нас (Римлянам 5,8). Благодать предшествует христианскому поведению.

А как насчет других библейских ладов?

Большинство исследователей Библии выделяют как минимум четыре других лада в дополнение к Новому Завету. Это Божьи заветы с Ноем, Авраамом, Моисеем и Давидом.
В своем послании к языческим христианам в Ефесе Павел объясняет им, что они были «чужими вне завета обетования», но во Христе они теперь «некогда бывшие далеко и близкие Кровию Христовою» (Ефесянам 2,12-13), т.е. через кровь Нового Завета, которая делает примирение возможным для всех людей.

Заветы с Ноем, Авраамом и Давидом содержат все безусловные обещания, которые находят прямое исполнение в Иисусе Христе.

«Я придерживаюсь этого, как во дни Ноя, когда я поклялся, что воды Ноя больше не будут ходить по земле. Итак, я поклялся, что больше не буду гневаться на тебя и бранить тебя. Ибо горы поколеблются и холмы упадут, но благодать Моя не отступит от вас, и завет мира Моего не отступит, говорит Господь, Милосердный Твой» (Исайя 5).4,9-10).

Павел объясняет, что Христос — обещанное семя [потомок] Авраама, и поэтому все верующие — наследники спасающей благодати (Гал. 3,15-18). «Если же вы Христовы, то вы дети Авраама и наследники по обетованию» (Гал. 3,29). Обещания завета относительно рода Давида (Иеремия 2 Кор.3,5; 33,20-21) реализуются в Иисусе, «корне и семени Давидовом», Царе праведности (Откровение 22,16).

Завет Моисея, также называемый Ветхим Заветом, был условным. Условие заключалось в том, что если израильтяне будут следовать кодифицированному закону Моисееву, за ними последуют благословения, в частности, наследование земли обетованной, видение, которое Христос исполняет духовно: смерти, пришедшей для искупления от преступлений первого завета, призванные получат обетованное вечное наследие" (Евреям 9,15).

Исторически заветы также включали знаки, указывающие на постоянное участие каждой из двух сторон. Эти знамения также относятся к Новому Завету. Например, знаком завета с Ноем и творения была радуга, разноцветное распределение света. Христос есть свет миру (Ин. 8,12; 1,4-9).

Знаком для Авраама было обрезание (1. Моисей 17,10-11). Это согласуется с консенсусом ученых относительно основного значения еврейского слова «берит», которое переводится как «завет» — термин, связанный с разрезанием. Фраза «отрезать воротник» до сих пор иногда используется. Иисус, семя Авраама, был обрезан в соответствии с этой практикой (Лк. 2,21). Павел объяснил, что обрезание для верующего больше не физическое, а духовное. В Новом Завете «обрезание сердца бывает по духу, а не по букве» (Римлянам 2,29; см. также филиппийцам 3,3).

Суббота была также знамением, данным Моисееву завету (2. Моисей 31,12-18). Христос есть остаток от всех наших дел (Мф. 11,28-30; Евреям 4,10). Этот покой относится как к будущему, так и к настоящему: «Ибо если бы Иисус Навин упокоил их, то Бог не говорил бы о другом дне после. Так что есть еще покой для народа Божия» (Евр. 4,8-9).

В Новом Завете тоже есть знамение, и это не радуга, не обрезание и не суббота. «Потому Сам Господь даст вам знамение: вот, Дева беременна и родит Сына, и назовет Его Еммануилом» (Исайя 7,14). Первым признаком того, что мы являемся Божьим народом Нового Завета, является то, что Бог пришел, чтобы обитать среди нас в форме Своего Сына, Иисуса Христа (Мф. 1,21; Джон 1,14).

Новый Завет также содержит обетование. «И вот, — говорит Христос, — Я низведу на вас то, что обещал Отец Мой» (Луки 2 Кор.4,49), и это обетование было даром Святого Духа (Деян. 2,33; Галатам 3,14). Верующие запечатаны в Новом Завете «обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего» (Ефесянам 1,13-14). Истинный христианин отмечен не ритуальным обрезанием или рядом обязательств, но пребыванием Святого Духа (Римлянам 8,9). Идея завета предлагает широту и глубину опыта, в котором Божья благодать может быть понята буквально, фигурально, символически и по аналогии.

Какие лады все еще в силе?

Все вышеупомянутые лады суммированы во славе вечного Нового Завета. Павел иллюстрирует это, сравнивая Завет Мозаики, также известный как Ветхий Завет, с Новым Заветом.
Павел называет Моисеев завет «смертоносным чином, написанным буквами на камне» (2. Коринфянам 3,7; Смотри тоже 2. Моисей 34,27-28) и говорит, что, хотя когда-то оно было славным, «никакая слава не может сравниться с этой безмерной славой», имея в виду служение Духа, другими словами, Новый Завет (2. Коринфянам 3,10). Христос «достоин большей славы, чем Моисей» (Евр. 3,3).

Греческое слово завет, диатеке, придает новое значение этому обсуждению. Это добавляет измерение соглашения, которое является последней волей или завещанием. В Ветхом Завете слово berith не использовалось в этом смысле.

Автор Послания к Евреям использует это греческое различие. И Моисей, и Новый Завет подобны заветам. Завет Моисея — это первое завещание [завещание], которое отменяется при написании второго. «Тогда берет первого, чтобы поставить второго» (Евр. 10,9). «Ибо если бы первый завет был безупречен, то не было бы места для другого» (Евр. 8,7). Новый завет был «не такой, как завет, который Я заключил с отцами их» (Евреям 8,9).

Поэтому Христос является посредником «лучшего завета, основанного на лучших обетованиях» (Евр. 8,6). Когда кто-то составляет новое завещание, все прежние завещания и их условия, какими бы славными они ни были, теряют свою силу, перестают быть обязательными и бесполезны для их наследников. «Говоря «новый завет», он объявляет первый устаревшим. А то, что устарело и пережило, приближается к концу» (Евр. 8,13). Следовательно, формы ветхого не могут требоваться как условие участия в новом завете (Андерсон 2007:33).

Конечно: «Потому что там, где есть завещание, должна была случиться и смерть того, кто составил завещание. Ибо завещание вступает в силу только после смерти; оно не имеет силы, пока жив совершивший его» (Евр. 9,16-17). Для этого умер Христос, и мы получаем освящение Духом. «По сей-то воле освящены мы раз и навсегда, принесением тела Иисуса Христа» (Евреям 10,10).

Таинство системы жертвоприношений в Моисеевом завете неэффективно, «ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи» (Евреям 10,4), и в любом случае первый завет был отменен, чтобы он мог установить второй (Евреям 10,9).

Тот, кто писал Послание к Евреям, очень заботился о том, чтобы его или ее читатели поняли всю серьезность учения Нового Завета. Помните, как было в Ветхом Завете, когда дело касалось тех, кто отверг Моисея? «Кто нарушит закон Моисеев, тот должен умереть без пощады при двух или трех свидетелях» (Евр. 10,28).

«Как вы думаете, насколько более сурового наказания заслуживает тот, кто попирает Сына Божия, почитая нечистой кровь завета, которым Он освящен, и понося духа благодати» (Евр. 10,29)?

закрытие

Новый Завет вступил в силу, потому что Иисус, завещатель, умер. Понимание этого имеет решающее значение для верующего, потому что полученное нами искупление возможно только через «Его кровь на Кресте», кровь Нового Завета, кровь Иисуса, Господа нашего (Колоссянам). 1,20).

Джеймс Хендерсон