Оценка нашего крещения

176 признательность за наше крещениеМы видим, как заворожено, как маг, завернутый в цепи и закрепленный замками, опускается в большой резервуар для воды. Затем верх закрывается, и помощник мага стоит на нем и оборачивает вокруг танка тряпкой, которая поднимает ее над головой. Через несколько мгновений ткань падает и, к нашему удивлению и радости, теперь волшебник на танке, а его помощник, закрепленный цепями, находится внутри. Этот внезапный и таинственный «обмен» происходит прямо на наших глазах. Мы знаем, что это иллюзия. Но как, казалось бы, невозможное было достигнуто, не было раскрыто, так что это чудо «магии» может быть повторено к удивлению и радости другой аудитории.

Некоторые христиане считают крещение магическим актом; Вы на мгновение погружаетесь под воду, грехи смываются, и человек появляется из воды, как новорожденный. Но библейская истина о крещении гораздо более захватывающая. Это не сам акт крещения, который совершает спасение; Иисус делает это как наш представитель и заменитель. Почти 2000 лет назад он спас нас через свою жизнь, смерть, воскресение и вознесение.

В крещении нельзя обменивать нашу моральную порочность и греховность праведностью Иисуса. Иисус не всегда забирает грехи человечества, когда человек крестится. Он сделал это раз и навсегда, благодаря своему крещению, своей жизни, смерти, воскресению и вознесению. Славная истина заключается в следующем: через наше крещение мы участвуем в Духе крещения Иисуса! Мы были крещены, потому что Иисус, как наш представитель и представитель, был крещен за нас. Наше крещение является отражением и ссылкой на его крещение. Мы верим в крещение Иисуса, а не в свое собственное.

Важно понимать, что наше спасение не зависит от нас. Это как апостол Павел написал. Речь идет об Иисусе, о том, кем Он является и что Он сделал для нас (и будет продолжать это делать): «Вы тоже должны всем, что вы есть, общение с Иисусом Христом. Он Божья мудрость для нас. Через Него мы обрели признание перед Богом, через Него мы можем жить так, как пожелает Бог, и через Него мы также освобождаемся от нашей вины и греха. Таким образом, то, что говорится в Писании: «Если кто-то хочет гордиться, пусть он гордится тем, что Бог сделал для них!» (1, Коринфянам 1,30-31 HFA).

Всякий раз, когда я думаю об этом на Страстной неделе, меня трогают мысли, чтобы сделать мое крещение праздничным. Это напоминает мне о крещении много лет назад, которое больше моего, во имя Христа. Это крещение, с которым Иисус, как замена, был крещен. Представляя человеческую расу, Иисус - последний Адам. Он родился как человек, как и мы. Он жил, умер и был воскрешен с прославленным человеческим телом и вознесся на небеса. Когда мы крещены, мы ассоциируем себя с крещением Иисуса через Святого Духа. Другими словами, когда мы крещены, мы крещены в Иисусе. Это крещение полностью тринитарное. Когда Иисус был крещен своим двоюродным братом Иоанном Крестителем, Троице было дано: «Когда Иисус вышел из воды, над ним открылись небеса, и он увидел, как Дух Божий плыл, как голубь, и сошел на себя. В то же время голос с небес сказал: «Это мой любимый Сын, в котором я радости! Я выбрал его (Мэтью 3,16-17 HFA).

Иисус был крещен в своей роли единственного посредника между Богом и человеком. Он был крещен ради человечества, и наше крещение означает участие в полной и заместительной любви Сына Божьего. Крещение - это основа ипостасной связи, посредством которой Бог приближается к человечеству, а человечество - к Богу. Гипостатическая связь - это богословский термин, образованный от греческого слова hypostasis, которое описывает неразделимое единство божества Христа и человечества. Итак, Иисус в то же время полностью Бог и человек. Будучи полностью божественным и полностью человеческим, Христос по своей природе приближает Бога к нам и к Богу. Т. Ф. Торранс объясняет это следующим образом:

Для Иисуса крещение означало, что он был освящен как Мессия и что как праведник он стал единым с нами, взяв на себя нашу несправедливость, чтобы его праведность стала нашей. Для нас крещение означает стать единым с Ним, разделить Его праведность и освятиться в Нем как члены мессианского народа Божьего, объединенного в одно тело Христа. Существует крещение и тело через единого Духа. Христос и Его Церковь участвуют в едином крещении по-разному, Христос активен и подменен как Спаситель, Церковь пассивна и восприимчива как искупленная Церковь.

Когда верующие верят, что они будут спасены через крещение, они неправильно понимают, кто такой Иисус и что он сделал как Мессия, Посредник, Примиритель и Искупитель. Мне нравится ответ, который дал Т.Ф. Торранс, когда его спасли. «Я был спасен о смерти и воскресении Иисуса около 2000 лет назад». Его ответ разъясняет правду о том, что спасение не в крещении, а в Божьей работе во Христе через Святого Духа. Когда мы говорим о нашем спасении, мы возвращаемся к моменту истории спасения, который имеет мало общего с нами, но все, что имеет отношение к Иисусу. Это был момент, когда было учреждено Царство Небесное, и первоначальный Божий план по увеличению нас был выполнен во времени и пространстве.

Хотя во время моего крещения я не полностью понимал эту четырехмерную реальность спасения, она не менее реальна, не менее истинна. Крещение и Вечеря Господня касаются Иисуса, когда он соединяется с нами, а мы с ним. Эти наполненные благодатью представления о поклонении не соответствуют человеческим представлениям, но соответствуют тому, что содержится в Божьем расписании. Независимо от того, были ли мы крещены кроплением, поливом или погружением, Иисус сделал с нами Свою искупительную жертву. В Международном Благодатном Причастии мы следуем примеру Иисуса и обычно крещены погружением. Это не всегда возможно. Например, большинство тюрем не допускают крещение погружением в воду. Кроме того, многие слабые люди не могут быть погружены в воду, и это целесообразно, чтобы дети были окроплены. Позвольте мне связать это с другой цитатой из TF Torrance:

Все это помогает прояснить, что во время крещения и деяние Христа, и деяние церкви следует понимать от его имени не в конечном итоге с точки зрения того, что делает церковь, а того, что сделал Бог во Христе, что он делает сегодня, а также в будущем его дух сделает для нас. Смысл его заключается не в обряде и его осуществлении сами по себе, ни в отношении крещеных и их повиновении вере. Даже незначительное упоминание о крещении, которое по своей природе является пассивным актом, в котором мы принимаем крещение, а не несем его, побуждает нас находить смысл в живом Христе, которого нельзя отделить от его законченной работы, кто заставляет нас присутствовать через силу своей собственной реальности (Теология примирения, с. 302).

Вспоминая Страстную неделю и радуясь празднованию страстной жертвы Иисуса, я с любовью вспоминаю день, когда меня крестили погружением. Теперь я гораздо лучше и глубже понимаю, как Иисус повиновался нашей вере ради нас самих. Я надеюсь, что лучшее понимание вашего крещения станет реальной связью с крещением Иисуса и всегда будет поводом для празднования.

Ценим наше крещение в благодарности и любви,

Иосиф Ткач

Президент
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFОценка нашего крещения