Оценка нашего крещения

Мы видим, как заворожено, как маг, завернутый в цепи и закрепленный замками, опускается в большой резервуар для воды. Затем верх закрывается, и помощник мага стоит на нем и оборачивает вокруг танка тряпкой, которая поднимает ее над головой. Через несколько мгновений ткань падает и, к нашему удивлению и радости, теперь волшебник на танке, а его помощник, закрепленный цепями, находится внутри. Этот внезапный и таинственный «обмен» происходит прямо на наших глазах. Мы знаем, что это иллюзия. Но как, казалось бы, невозможное было достигнуто, не было раскрыто, так что это чудо «магии» может быть повторено к удивлению и радости другой аудитории.

Некоторые христиане считают крещение магическим актом; Вы на мгновение погружаетесь под воду, грехи смываются, и человек появляется из воды, как новорожденный. Но библейская истина о крещении гораздо более захватывающая. Это не сам акт крещения, который совершает спасение; Иисус делает это как наш представитель и заменитель. Почти 2000 лет назад он спас нас через свою жизнь, смерть, воскресение и вознесение.

В крещении нельзя обменивать нашу моральную порочность и греховность праведностью Иисуса. Иисус не всегда забирает грехи человечества, когда человек крестится. Он сделал это раз и навсегда, благодаря своему крещению, своей жизни, смерти, воскресению и вознесению. Славная истина заключается в следующем: через наше крещение мы участвуем в Духе крещения Иисуса! Мы были крещены, потому что Иисус, как наш представитель и представитель, был крещен за нас. Наше крещение является отражением и ссылкой на его крещение. Мы верим в крещение Иисуса, а не в свое собственное.

Важно понимать, что наше спасение не зависит от нас. Как писал апостол Павел. Речь идет об Иисусе, кто Он такой и что Он сделал (и будет делать) для нас: «Вы тоже всем обязаны общению с Иисусом Христом. Он Божья мудрость для нас. Через него мы обрели одобрение перед Богом, через него мы можем жить богоугодной жизнью, и через него мы также освобождаемся от своей вины и греха. Итак, истинно то, что говорит Писание: «Кто хочет гордиться, пусть гордится тем, что сделал для него Бог!»1. Коринфянам 1,30-31 Надежда для всех).

Всякий раз, когда я думаю об этом во время Страстной недели, меня умиляют мысли о праздновании моего крещения. При этом я вспоминаю крещение много лет назад, которое больше, чем мое, во имя Христа. Это крещение, которым крестился сам Иисус как представитель. Представляя человеческий род, Иисус является последним Адамом. Как и мы, он родился человеком. Он жил, умер и воскрес в прославленном человеческом теле и вознесся на небо. Когда мы крестимся, мы соединяемся с крещением Иисуса Святым Духом. Другими словами, когда мы крестимся, мы крестимся в Иисуса. Это крещение полностью тринитарное. Когда Иисус был крещен своим двоюродным братом Иоанном Крестителем, ему была дана Троица: «Когда Иисус вышел из воды, небеса отверзлись пред Ним, и он увидел Духа Божия, сходящего, как голубь, и грядущего на него самого. В то же время раздался голос с неба: 3,16-17 Надежда для всех).

Иисус был крещен в своей роли единственного посредника между Богом и человеком. Он был крещен ради человечества, и наше крещение означает участие в полной и заместительной любви Сына Божьего. Крещение - это основа ипостасной связи, посредством которой Бог приближается к человечеству, а человечество - к Богу. Гипостатическая связь - это богословский термин, образованный от греческого слова hypostasis, которое описывает неразделимое единство божества Христа и человечества. Итак, Иисус в то же время полностью Бог и человек. Будучи полностью божественным и полностью человеческим, Христос по своей природе приближает Бога к нам и к Богу. Т. Ф. Торранс объясняет это следующим образом:

Для Иисуса крещение означало, что он был освящен как Мессия и что как праведник он стал единым с нами, взяв на себя нашу несправедливость, чтобы его праведность стала нашей. Для нас крещение означает стать единым с Ним, разделить Его праведность и освятиться в Нем как члены мессианского народа Божьего, объединенного в одно тело Христа. Существует крещение и тело через единого Духа. Христос и Его Церковь участвуют в едином крещении по-разному, Христос активен и подменен как Спаситель, Церковь пассивна и восприимчива как искупленная Церковь.

Когда верующие верят, что они будут спасены через крещение, они неправильно понимают, кто такой Иисус и что он сделал как Мессия, Посредник, Примиритель и Искупитель. Мне нравится ответ, который дал Т.Ф. Торранс, когда его спасли. «Я был спасен о смерти и воскресении Иисуса около 2000 лет назад». Его ответ разъясняет правду о том, что спасение не в крещении, а в Божьей работе во Христе через Святого Духа. Когда мы говорим о нашем спасении, мы возвращаемся к моменту истории спасения, который имеет мало общего с нами, но все, что имеет отношение к Иисусу. Это был момент, когда было учреждено Царство Небесное, и первоначальный Божий план по увеличению нас был выполнен во времени и пространстве.

Хотя во время моего крещения я не полностью понимал эту четырехмерную реальность спасения, она не менее реальна, не менее истинна. Крещение и Вечеря Господня касаются Иисуса, когда он соединяется с нами, а мы с ним. Эти наполненные благодатью представления о поклонении не соответствуют человеческим представлениям, но соответствуют тому, что содержится в Божьем расписании. Независимо от того, были ли мы крещены кроплением, поливом или погружением, Иисус сделал с нами Свою искупительную жертву. В Международном Благодатном Причастии мы следуем примеру Иисуса и обычно крещены погружением. Это не всегда возможно. Например, большинство тюрем не допускают крещение погружением в воду. Кроме того, многие слабые люди не могут быть погружены в воду, и это целесообразно, чтобы дети были окроплены. Позвольте мне связать это с другой цитатой из TF Torrance:

Все это помогает прояснить, что во время крещения и деяние Христа, и церковный акт во имя Его в конечном итоге следует понимать не в смысле того, что делает церковь, а в смысле того, что сделал Бог во Христе, что Он делает сегодня и также сделает для нас в будущем своим духом. Его важность заключается не в самом обряде и его исполнении, ни в отношении крещеных и их послушании вере. Даже случайное упоминание крещения, которое по своей природе является пассивным актом, в котором мы принимаем крещение, но не совершаем его, ведет нас к поиску смысла в живом Христе, Который не может быть отделен от Его законченной работы, Который представляет Себя нам через сила его собственной реальности (Богословие примирения, стр. 302).

Вспоминая Страстную неделю и радуясь празднованию страстной жертвы Иисуса, я с любовью вспоминаю день, когда меня крестили погружением. Теперь я гораздо лучше и глубже понимаю, как Иисус повиновался нашей вере ради нас самих. Я надеюсь, что лучшее понимание вашего крещения станет реальной связью с крещением Иисуса и всегда будет поводом для празднования.

Ценим наше крещение в благодарности и любви,

Иосиф Ткач

Президент
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

Оценка нашего крещения