Саженец в бесплодной почве

Мы сотворены, зависимы и ограничены. Никто из нас не имеет жизни внутри себя, жизнь дана нам и отнята у нас. Триединый Бог, Отец, Сын и Святой Дух существуют от вечности, без начала и без конца. Он всегда был с Отцом, от вечности. Вот почему апостол Павел пишет: «Он [Иисус], который был в божественном образе, не почел грабежом, чтобы быть равным Богу, но опустошил себя и принял образ раба, уподобился человекам и распознался в вид как человек» (Филиппийцам 2,6-7). За 700 лет до рождения Иисуса пророк Исаия описывает обещанного Богом Спасителя: «Он вырос перед Ним, как саженец, как росток на сухой земле. У него не было формы и блеска; мы видели его, но зрелище не понравилось нам» (Исаия 53,2 Библия мясника).

Жизнь, страдания и искупление Иисуса описаны здесь особым образом. Лютер перевел этот стих: «Он взлетел перед ним, как ветвь». Отсюда и рождественская песнь: «Роза расцвела». Это означает не розу, а рис, который представляет собой молодой побег, тонкую веточку или росток растения и является символом Иисуса, Мессии или Христа.

смысл картинки

Пророк Исаия изображает Иисуса как слабый саженец, выросший из сухой и бесплодной земли! Корень, проросший на богатом и плодородном поле, обязан своим ростом хорошей почве. Любой фермер, выращивающий растение, знает, что это зависит от идеальной почвы. Вот почему он пашет, удобряет, перекапывает и обрабатывает свое поле так, чтобы это была хорошая, богатая питательными веществами почва. Когда мы видим растение, пышно растущее на твердой, сухой поверхности или даже в песке пустыни, мы очень удивляемся и плачем: как здесь еще может что-то процветать? Вот как это видит Исайя. Слово засушливое означает сухость и бесплодие, состояние, неспособное производить жизнь. Это картина человечества, отделенного от Бога. Она застряла в своем греховном образе жизни, не имея возможности самостоятельно освободиться от власти греха. Она принципиально разрушена природой греха, отделена от Бога.

Наш Спаситель, Иисус Христос, подобен корню ростка, который ничего не берет из земли, когда растет, но все вносит в бесплодную землю, которая ничто, ничего не имеет и ни к чему не годна. «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, хотя и был богат, но ради вас обнищал, дабы вы обогатились Его нищетою» (2. Коринфянам 8,9).

Вы понимаете смысл этой притчи? Иисус не жил тем, что дал ему мир, но мир живет тем, что дал ему Иисус. В отличие от Иисуса, мир питается сам собой, как молодой росток, забирая все с плодородной почвы и мало давая взамен. В этом огромная разница между Царством Божьим и нашим испорченным и злым миром.

Историческая значимость

Иисус Христос ничем не обязан своему человеческому происхождению. Земную семью Иисуса можно сравнить с сухой землей. Мария была бедной простой деревенской девушкой, а Иосиф был таким же плохим плотником. Не было ничего, от чего Иисус мог бы извлечь пользу. Если бы он родился в знатной семье, если бы он был сыном великого человека, то можно было бы сказать: Иисус многим обязан своей семье. Закон предписывал, чтобы родители Иисуса представили своего первенца Господу через тридцать три дня и принесли жертву за очищение Марии: «Всякий самец, прежде проникший во чрево, наречется святым Господу и принесет в жертву, как сказано в законе Господнем: пару горлиц, или двух молодых голубей» (Лк. 2,23-24). Тот факт, что Мария и Иосиф не принесли в жертву ягненка, является признаком бедности, в которой родился Иисус.

Иисус, Сын Божий, родился в Вифлееме, но вырос в Назарете. Это место вообще презиралось иудеями: «Филипп увидел Нафанаила и сказал ему: мы нашли того, о ком писал Моисей в законе и о ком возвещается и пророкам! Это Иисус, сын Иосифа; он родом из Назарета. Из Назарета?» — ответил Нафанаил. «Что хорошего может выйти из Назарета?» (Джон 1,45-46). Это была почва, на которой вырос Иисус. Драгоценное маленькое растение, маленькая роза, роза, корень, нежно выросший из сухой земли.

Когда Иисус пришел на землю в его владениях, он почувствовал неприятие не только со стороны Ирода. Религиозные лидеры того времени — саддукеи, фарисеи и книжники — придерживались традиций, основанных на человеческом рассуждении (Талмуд), и ставили их выше Слова Божьего. «Он был в мире, и мир возник через Него, но мир не узнал Его. Он пришел в свои, и свои не приняли Его» (Ин. 1,10-11 Библия мясника). Большинство израильтян не приняли Иисуса, поэтому в их распоряжении Он был корнем из сухой земли!

Его ученики также были на суше. С мирской точки зрения он мог бы назначить нескольких влиятельных людей из политики и бизнеса, а на всякий случай также некоторых из Высшего совета, которые могли бы говорить за него и брать слово: «Но что глупо в мир избрал Бог, чтобы посрамить мудрых; и слабое в мире Бог избрал посрамить сильное» (1. Коринфянам 1,27). Иисус отправился на рыбацкие лодки по Галилейскому морю и выбрал простых малообразованных людей.

«Бог-Отец не хотел, чтобы Иисус стал кем-то через своих учеников, но чтобы его последователи получили все как дар через Иисуса!»

Это испытал и Павел: «Ибо стало ясно мне: по сравнению с несравненным приобретением, что Иисус Христос есть мой Господь, все остальное потеряло свою ценность. Я оставил все это позади меня ради него; для меня это просто грязь, если только у меня есть Христос» (Филиппийцам 3,8 Надежда на всех). Это обращение Павла. Свое преимущество как книжника и фарисея он считал грязью.

опыт с этой истиной 

Мы никогда не должны забывать, откуда мы пришли и кем мы были, живя в этом мире без Иисуса. Дорогой читатель, как прошло твое собственное обращение? Иисус сказал: «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня» (Иоан. 6,44 Библия мясника). Когда Иисус Христос пришел, чтобы спасти вас, нашел ли Он благодатную почву для роста Своей благодати в вашем сердце? Земля была твердая, пересохшая и мертвая Мы, люди, ничего не можем принести Богу, кроме засухи, засухи, греха и неудач. Библия описывает это с точки зрения испорченности нашей плоти, человеческой природы. В Послании к Римлянам Павел говорит как обращенный христианин, оглядываясь на то время, когда он был еще в образе первого Адама, жившего как раб греха и отделенный от Бога: «Ибо я знаю, что во мне, то есть в моя плоть, ничего доброго не живет. Желание имею, но добра делать не могу» (Римлянам 7,18). Земля должна быть оживлена ​​чем-то другим: «Дух животворит; мясо бесполезно. Слова, которые Я сказал вам, суть дух и жизнь» (Иоан. 6,63).

Человеческая почва, плоть, ни на что не годна. Чему это нас учит? Должен ли цветок расти на нашей греховности и жестокосердии? Может быть, лилия покаяния? Больше похоже на засохший цветок войны, ненависти и разрушения. Откуда она должна прийти? Из сухой почвы? Это не возможно. Ни один человек не может сам по себе покаяться, произвести покаяние или веру! Почему? Потому что мы были духовно мертвы. Для этого нужно чудо. В пустыне наших иссохших сердец Бог посадил росток с неба — то есть духовное возрождение: «А если Христос в вас, то тело мертво во грехе, но дух жив в праведности» (Римлянам 8,10). В пустыню нашей жизни, где невозможен духовный рост, Бог посадил Свой Святой Дух, жизнь Иисуса Христа. Это растение, которое ни в коем случае нельзя топтать.

Бог выбирает не потому, что люди выбирают это или заслуживают этого, а потому, что Он делает это из благодати и любви. Спасение исходит полностью из рук Божьих от начала и до конца. В конечном счете, даже основание для нашего решения за или против христианской веры исходит не от нас самих: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас: это Божий дар, а не от дел, чтобы никто не хвалился». "(Ефесянам 2,8-9).

Если бы кто-то мог спастись через веру во Христа и свои добрые дела, то у нас была бы абсурдная ситуация, что есть два Спасителя, Иисус и грешник. Все наше обращение происходит не от того, что Бог нашел в нас такие хорошие условия, но Ему было угодно посадить свой дух там, где без него ничто не может расти. Но чудо из чудес в том, что растение благодати меняет почву наших сердец! Из прежде бесплодной почвы вырастает покаяние, покаяние, вера, любовь, послушание, освящение и надежда. Это может сделать только милость Божия! Вы понимаете? То, что сажает Бог, не зависит от нашей почвы, а наоборот.

Через семя Иисуса Христа, вселившегося в нас Духом Святым, мы осознаем свое бесплодие и с благодарностью принимаем Его дар благодати. Сухая земля, бесплодная почва получает новую жизнь через Иисуса Христа. Это милость Божия! Иисус объяснил этот принцип Андрею и Филиппу: «Если пшеничное зерно не упадет в землю и не умрет, оно останется одно; а когда умрет, то принесет много плода» (Иоанна 12,24).

Христос в нас, мертвое пшеничное зерно, есть тайна нашей жизни и нашего духовного возрастания: «Вы ищете доказательства, что Христос говорит во мне, Который не немощен в вас, но силен между вами. Ибо хотя он и был распят в немощи, но живет силой Божией. И хотя мы немощны в нем, но мы будем жить с ним силою Божией для вас. Испытывайте себя, стоите ли вы в вере; Проверь себя! Или вы не признаете в себе, что Иисус Христос в вас?» (2. Коринфянам 13,3-5). Если вы получаете свою ценность не от Бога, а от бесплодной земли, чего угодно, кроме Бога, вы умрете и останетесь мертвым. Вы живете успешно, потому что сила Иисуса сильно действует в вас!

слова поддержки 

Притча предлагает слова ободрения всем, кто после обращения обнаруживает свое собственное бесплодие и греховность. Вы видите недостатки вашего следования за Христом. Чувствуешь себя бесплодной пустыней, тотальной засухой, с иссохшей душой самообвинения, вины, самоупрека и неудачи, бесплодия и засушливости.  

Почему Иисус не ожидает помощи грешника, чтобы спасти его? «Ибо угодно было Богу, чтобы вся полнота, которая в нем, вселилась в Иисуса» (Колоссянам 1,19).

Когда вся полнота обитает в Иисусе, Он не нуждается в нашем вкладе и не ожидает его. Христос есть все! Это дает вам хорошее настроение? «Но у нас есть это сокровище в глиняных сосудах, чтобы великая сила была от Бога, а не от нас» (2. Коринфянам 4,7).

Наоборот, Иисусу доставляет радость войти в пустые сердца и наполнить их Своей любовью. Ему нравится воздействовать на замороженные сердца и заставлять их снова гореть своей духовной любовью. Его специальность - давать жизнь мертвым сердцам. Вы живете в кризисе веры, полном испытаний и греха? У вас все твердо, сухо и засушливо? Ни радости, ни веры, ни плода, ни любви, ни огня? Все высохло? Есть чудесное обетование: «Он не переломит надломленной трости и не угасит тлеющего фитиля. Верностью он творит суд» (Исаия 42,3).

Тлеющий фитиль вот-вот погаснет совсем. Он больше не несет пламя, потому что воск душит его. Эта ситуация правильная для Бога. Чтобы войти в вашу сухую землю, в ваше плачущее сердце, он хотел бы посадить свой божественный корень, свое потомство, Иисуса Христа. Дорогой читатель, есть чудесная надежда! «И всегда поведет тебя Господь, и на суше наполнит тебя, и укрепит кости твои. И будешь как сад, который орошают, и как источник воды, которого воды не обманывают» (Исаия 5).8,11). Бог действует таким образом, что Он один получает славу. Вот почему новорожденный Иисус вырос как росток в сухой, а не в плодородной почве.

Пабло Науэр

 Основой для этой статьи послужила проповедь Чарльза Хэддона Сперджена, произнесенная им 13. Октябрь 1872 года состоялся.