Почему Иисус должен был умереть?

Работа Иисуса была удивительно плодотворной. Он учил и исцелил тысячи. Он привлек большое количество слушателей и мог оказать гораздо большее влияние. Он мог исцелить больше тысяч, если бы пошел к евреям и неевреям, которые жили в других странах. Но Иисус позволил его работе внезапно закончиться. Он мог избежать ареста, но он решил умереть, вместо того, чтобы нести свое послание в мир. Хотя его учения были важны, он пришел не только учить, но и умирать, и своей смертью он сделал больше, чем в своей жизни. Смерть была самой важной частью работы Иисуса. Когда мы думаем об Иисусе, мы думаем о кресте как о символе христианства, о хлебе и вине Вечери Господней. Наш Искупитель - Искупитель, который умер.

Рожденный умереть

Ветхий Завет говорит нам, что Бог несколько раз являлся в человеческом облике. Если бы Иисус только хотел исцелять и учить, он мог бы просто «явиться». Но он сделал больше: он стал человеком. Почему? Чтобы он мог умереть. Чтобы понять Иисуса, нам нужно понять его смерть. Его смерть - центральная часть послания спасения и то, что напрямую затрагивает всех христиан.

Иисус сказал, что «Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но что он должен служить и отдать свою жизнь за искупление [Библия множества и Библия Эльберфельда: как выкуп] для многих» Матф. 20,28). Он пришел, чтобы пожертвовать своей жизнью, чтобы умереть; его смерть должна «купить» спасение для других. Это была главная причина, по которой он пришел на землю. Его кровь была пролита за других.

Иисус объявил о своей страсти и смерти своим ученикам, но, видимо, они ему не поверили. «С того времени Иисус начал показывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин, первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И Петр отвел его в сторону и стал бранить его, говоря: спаси тебя Господи, Господи! Не позволяйте этому случиться с вами!» (Матфея 1 Кор.6,21-22.)

Иисус знал, что должен умереть, потому что так было написано. «...И как же написано о Сыне Человеческом, что Он много пострадает и будет в презрении?» (Марк. 9,12; 9,31; 10,33-34.) "И начал он с Моисея и всех пророков и разъяснил им сказанное о Нем во всех Писаниях... Так написано, что Христос пострадает и воскреснет из мертвых в третий день" (Лк. 24,27 u.46).

Все произошло по замыслу Божию: Ирод и Пилат делали только то, что Божией руке и совету «предначертано должно было случиться» (Деян. 4,28). В Гефсиманском саду он умолял в молитве, не может ли быть другого пути; не было (Лук. 22,42). Его смерть была необходима для нашего спасения.

Страдающий слуга

Где это было написано? Самое ясное пророчество находится в 5 главе книги пророка Исаии.3. У самого Иисуса есть Исайя 53,12 цитируется: «Ибо сказываю вам, что должно совершиться на Мне написанное: «Он причислен к злодеям». Ибо совершится написанное обо мне» (Луки 22,37). Безгрешного Иисуса следует причислить к грешникам.

Что еще написано в Исаии 53? «Воистину, Он понес нашу болезнь и взял на Себя наши боли. Но мы думали, что он поражен, поражен и замучен Богом. Но Он ранен за наши беззакония и ушиблен за наши грехи. Наказание на Нем, чтобы мы имели мир, и Его ранами мы исцелились. Мы все сбились с пути, как овцы, и каждый смотрел в свою сторону. Но Господь возложил на Него грехи всех нас» (стихи 4-6).

Он был «страдал за беззаконие народа Моего... хотя никого не обидел... Так что Господь поразил его болезнью. Когда он отдал свою душу в жертву повинности... [Он] понес грехи их... Он [понес] грехи многих... и ходатайствовал за злодеев" (стихи 8-12). Исаия описывает человека, который страдает не за свои грехи, а за грехи других.

Этот человек должен быть «унесен из земли живых» (стих 8), но история на этом не заканчивается. Он должен «видеть свет и иметь изобилие. И через свое знание он, Мой слуга, праведный, утвердит праведность во многих... у него будет семя, и он будет жить долго» (стихи 11 и 10).

То, что написал Исаия, исполнилось Иисусом. Он отдал свою жизнь за своих овец (Ин. 10, 15). В своей смерти он взял на себя наши грехи и пострадал за наши преступления; он был наказан, чтобы мы могли иметь мир с Богом. Через его страдания и смерть излечиваются болезни нашей души; мы оправданы - наши грехи сняты. Эти истины расширены и углублены в Новом Завете.

Смерть от стыда и стыда

«Повешенный проклят Богом», — говорится в 5. Моисей 21,23. Из-за этого стиха иудеи видели проклятие Божие на каждом распятом человеке, как пишет Исайя, как «пораженное Богом». Иудейские священники, вероятно, думали, что это сдержит и парализует учеников Иисуса. На самом деле распятие разрушило их надежды. Уныло они признавались: «Мы надеялись, что это Он избавит Израиль» (Луки 24,21). Затем воскресение вернуло ее надежды, и пятидесятническое чудо наполнило ее новым мужеством, чтобы объявить о герое, принесшем спасение, который, согласно распространенному мнению, был абсолютным антигероем: распятым Мессией.

«Бог отцов наших, — возвестил Петр перед синедрионом, — воскресил Иисуса, Которого вы повесили на древе и убили» (Деян. 5,30). В «Хольце» Петр позволяет прозвучать всему позору распятия. Но позор, говорит он, не на Иисусе, а на тех, кто его распял. Бог благословил его, потому что он не заслужил понесенного им проклятия. Бог отменил клеймо.

Павел произносит то же проклятие в Послании к Галатам 3,13 к: «Но Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою; ибо написано: проклят всяк, висящий на древе...» Иисус стал клятвой за нас, чтобы мы могли быть освобождены от клятвы закона. Он стал тем, кем не был, чтобы мы могли стать теми, кем не являемся. «Ибо Он сделал Его грехом для нас, не знавших греха, чтобы мы в Нем сделались праведностью пред Богом» (2. Кор.
5,21).

Иисус стал грехом за нас, чтобы через Него мы могли быть объявлены праведными. Поскольку Он пострадал по заслугам, Он искупил нас от проклятия — наказания — закона. «Наказание на Нем, чтобы мы имели мир». Благодаря Его наказанию мы можем наслаждаться миром с Богом.

Слово о кресте

Ученики никогда не забывали позорной смерти Иисуса. Иногда это было даже средоточием их проповеди: «…а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов юродство» (1. Коринфянам 1,23). Павел даже называет Евангелие «словом о кресте» (стих 18). Он упрекает галатов в том, что они упустили из виду истинный образ Христа: «Кто прельстил вас, видя, что Иисус Христос изображен распятым в глазах ваших?» (Гал. 3,1.) В этом он увидел суть Евангелия.

Почему крест — это «евангелие», благая весть? Потому что мы были искуплены на кресте, и там наши грехи получили заслуженное наказание. Павел фокусируется на кресте, потому что это ключ к нашему спасению через Иисуса.

Мы не воскреснем к славе до тех пор, пока не будет уплачена вина за наши грехи, когда мы не будем сделаны праведными во Христе, как «это пред Богом». Только тогда мы сможем войти в славу с Иисусом.

Павел сказал, что Иисус умер «за нас» (Рим. 5,6-8; 2. Коринфянам 5:14; 1. Фессалоникийцам 5,10); и "за наши грехи" он умер(1. Коринфянам 15,3; Гал. 1,4). Он «понес наши грехи на себя... в своем теле на дереве» (1. Петр. 2,24; 3,18). Далее Павел говорит, что мы умерли со Христом (Рим. 6,3-8). Веруя в него, мы разделяем его смерть.

Если мы примем Иисуса Христа как нашего Спасителя, его смерть будет считаться нашей; наши грехи считаются его, и его смерть отменяет наказание за эти грехи. Это как если бы мы висели на кресте, как будто получали проклятие, что наши грехи на нас. Но он сделал это для нас, и поскольку он сделал это, мы можем быть оправданы, то есть считаться справедливыми. Он берет наш грех и нашу смерть; он дает нам справедливость и жизнь. Принц стал мальчиком-нищим, чтобы мы могли стать принцами мальчишек-нищих.

Хотя в Библии сказано, что Иисус заплатил выкуп (в старом смысле искупления: выкуп, выкуп) за нас, выкуп не был уплачен какой-либо конкретной власти — это образная фраза, которая хочет дать понять, что это он стоил нам невероятно высокой цены, чтобы освободить нас. «Вы были куплены дорогой ценой», — так Павел описывает наше искупление через Иисуса: это тоже метафорическая фраза. Иисус «купил» нас, но никому не «платил».

Некоторые говорят, что Иисус умер, чтобы удовлетворить законные требования отца, но можно также сказать, что сам отец заплатил цену, послав и отдав за это своего единственного сына. 3,16; ПЗУ. 5,8). Во Христе наказание понес сам Бог, так что нам не пришлось бы; «Ибо благодатию Божией он за всех вкусит смерть» (Евр. 2,9).

Избежать гнев Божий

Бог любит людей, но ненавидит грех, потому что грех вредит людям. Поэтому наступит «день гнева», когда Бог будет судить мир (Рим. 1,18; 2,5).

Те, кто отвергает истину, будут наказаны (2, 8). Тот, кто отвергает истину божественной благодати, познает другую сторону Бога, его гнев. Бог хочет, чтобы все покаялись (2. Петр. 3,9), но те, кто не раскаивается, ощутят на себе последствия своего греха.

В смерти Иисуса наши грехи прощены, и благодаря Его смерти мы избегаем Божьего гнева, наказания за грех. Это, однако, не означает, что любящий Иисус успокаивал разгневанного Бога или в какой-то мере «молча купил его». Иисус гневается на грех так же, как и Отец. Иисус не только судья мира, который любит грешников достаточно, чтобы понести наказание за их грехи, он также судья мира, который осуждает (Мф. 2).5,31-46).

Когда Бог прощает нас, он не просто омывает грех и делает вид, что его никогда не было. На протяжении всего Нового Завета он учит нас, что грех побежден смертью Иисуса. Грех имеет серьезные последствия - последствия, которые мы можем видеть на кресте Христа. Это стоило Иисусу боли, стыда и смерти. Он понес наказание, которое мы заслужили.

Евангелие показывает, что Бог действует праведно, прощая нас (Рим. 1,17). Он не игнорирует наши грехи, но расправляется с ними в Иисусе Христе. «Ему поставил Бог за веру, в искупление кровью Его, чтобы испытать праведность Его…» (Рим.3,25). Крест показывает, что Бог праведен; это показывает, что грех слишком серьезен, чтобы его игнорировать. Это уместно, чтобы грех был наказан, и Иисус охотно принял наше наказание на Себя. В дополнение к Божьей справедливости крест также показывает Божью любовь (Рим. 5,8).

Как говорит Исайя, мы живем в мире с Богом, потому что Христос был наказан. Когда-то мы были далеки от Бога, но теперь приблизились к Нему через Христа (Еф. 2,13). Другими словами, мы примирились с Богом через крест (ст. 16). Основное христианское убеждение состоит в том, что наши отношения с Богом зависят от смерти Иисуса Христа.

Христианство: это не свод правил. Христианство — это вера в то, что Христос сделал все, что нам нужно, чтобы примириться с Богом, и Он сделал это на кресте. Мы «примирились с Богом смертью Сына Его, будучи врагами» (Рим. 5,10). Через Христа Бог примирил вселенную, «умиротворив Его кровью на кресте» (Колоссянам). 1,20). Если мы примиримся через него, нам прощены все грехи (стих 22) - примирение, прощение и справедливость означают одно и то же: мир с Богом.

Победа!

Павел использует интересную метафору спасения, когда пишет, что Иисус «отнял у сил и властей их силу, и выставил их на всеобщее обозрение, и сделал их торжествующими во Христе [а. тр.: через крест]» (Колоссянам 2,15). Он использует образ военного парада: победивший генерал ведет пленных врагов в триумфальное шествие. Вы обезоружены, унижены, выставлены напоказ. Павел говорит здесь о том, что Иисус сделал это на кресте.

То, что казалось позорной смертью, на самом деле было венцом Божьего плана, потому что именно через крест Иисус одержал победу над силами врага, сатаной, грехом и смертью. Их претензии к нам полностью удовлетворены смертью невинной жертвы. Они не могут просить больше, чем уже заплачено. Нам сказано, что своей смертью Иисус лишил силы «имевшего власть над смертью, даже диавола» (Евр. 2,14). «…Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1. Джон 3,8). Победа была одержана на кресте.

Жертва

Смерть Иисуса также описывается как жертва. Идея жертвоприношения черпает из богатой ветхозаветной традиции жертвоприношения. Исаия называет нашего Создателя «приношением вины» (Втор.3,10). Иоанн Креститель называет его «Агнцем Божиим, берущим на Себя грех мира» (Ин. 1,29). Павел изображает его как искупительную жертву, жертву за грех, пасхального ягненка, фимиама (Рим. 3,25; 8,3; 1. Коринфянам 5,7; Еф. 5,2). В письме к евреям его называют жертвой за грех (10,12). Иоанн называет его искупительной жертвой «за наши грехи» (1. Джон 2,2; 4,10).

Есть несколько названий того, что Иисус сделал на кресте. Отдельные авторы Нового Завета используют для этого разные термины и образы. Точный выбор слов, точный механизм не имеют решающего значения. Важно то, что мы спасены через смерть Иисуса, что только Его смерть открывает нам спасение. «Его ранами мы исцелились». Он умер, чтобы освободить нас, изгладить наши грехи, понести наше наказание, купить наше спасение. «Возлюбленные, если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга» (1. Джон 4,11).

Исцеление: семь ключевых слов

Богатство работы Христа выражено в Новом Завете через целый ряд языковых образов. Мы можем назвать эти картины притчами, узорами, метафорами. Каждый рисует часть картины:

• Выкуп (почти синоним слова «искупление»): цена, уплаченная за выкуп, за освобождение кого-либо. Основное внимание уделяется идее освобождения, а не природе награды.
• Искупление: в первоначальном смысле этого слова также основано на «выкупе», также напр. B. выкуп рабов.
• Обоснование: снова стоять перед Богом без вины, как после оправдательного приговора в суде.
• Спасение (спасение): основная идея - освобождение или спасение от опасной ситуации. Он также содержит исцеление, исцеление и возвращение к целостности.
• Примирение: возобновление нарушенных отношений. Бог примиряет нас с собой. Он действует, чтобы восстановить дружбу, и мы берем его инициативу.
• Детство: мы становимся законными детьми Бога. Вера меняет наше семейное положение: от постороннего к члену семьи.
• Прощение: можно увидеть двумя способами. По закону прощение означает списание долга. Межличностный означает прощение, которое прощает личную травму (По словам Алистера МакГрата, «Понимание Иисуса», стр. 124-135)

Майкл Моррисон

Почему Иисус должен был умереть?