Конец

Павел пишет, что если бы не было будущего, было бы глупо верить в Христа (1K или 15,19). Пророчество является важной и очень ободряющей частью христианской веры. Библейское пророчество провозглашает нас необычайной надеждой. Мы можем извлечь из этого большую силу и смелость, если сосредоточимся на их основных утверждениях, а не на деталях, которые можно утверждать.

Цель пророчества

Пророчество не является самоцелью - оно выражает высшую истину. А именно, что Бог примиряет человечество с самим собой, Бог; что он прощает нам грехи; что он снова делает нас друзьями Бога. Эта реальность провозглашает пророчество.

Пророчество существует не только для предсказания событий, но и для обращения к Богу. Она говорит нам, кто такой Бог, кто Он, что Он делает и что Он ожидает от нас. Пророчество призывает человека достичь примирения с Богом через веру в Иисуса Христа.

Многие конкретные пророчества уже исполнились во времена Ветхого Завета, и мы все еще ожидаем исполнения других. Но в центре всего пророчества лежит нечто иное: спасение - прощение грехов и вечная жизнь, которая приходит через Иисуса Христа. Пророчество показывает нам, что Бог является движущей силой истории (Дэн 4,14); это укрепляет нашу веру во Христа (Иоанн 14,29) и дает нам надежду на будущее (1Th
4,13-18).

Моисей и пророки писали о Христе, в том числе о том, что он будет убит и воскреснет (Лк 24,27 и 46). Они также предсказывали события после воскресения Иисуса, такие как проповедь Евангелия (стих 47).

Пророчество направляет нас к спасению во Христе. Если мы не понимаем этого, все пророчество не приносит нам пользы. Только через Христа мы можем войти в царство, которому не будет конца (Дан 7,13-14 и 27).

Библия объявляет о Втором пришествии Христа и Страшном Суде, объявляя вечные наказания и награды. При этом она напоминает мужчине, что спасение необходимо, и в то же время спасение придет обязательно. Пророчество говорит нам, что Бог привлечет нас к ответственности (Jud 14-15), что он хочет, чтобы мы были искуплены (2Pt 3,9) и что он уже искупил нас (1Joh 2,1-2). Она уверяет нас, что все зло будет побеждено, что все зло и горе кончится (1Kor 15,25, Offb 21,4).

Пророчество укрепляет верующего: она говорит ему, что его усилия не напрасны. Мы будем спасены от преследования, мы будем оправданы и вознаграждены. Пророчество напоминает нам о Божьей любви и верности и помогает нам оставаться верными Ему (2Pt 3,10-15; 1Joh 3,2-3). Напоминая нам, что все материальные сокровища преходящи, пророчество напоминает нам о том, чтобы беречь все еще невидимые вещи Бога и наши вечные отношения с Ним.

Захария называет пророчество призывом к покаянию (Sach 1,3-4). Бог предостерегает от наказания, но ожидает угрызений совести. Как показано в истории об Ионе, Бог готов забрать свои объявления, когда люди обращаются к Нему. Цель пророчества - обратить нас к Богу, у которого прекрасное будущее для нас; чтобы не удовлетворить наше щекотание, чтобы отойти от «секретов».

Основное требование: Осторожно

Как понять библейское пророчество? Только с большой осторожностью. Благонамеренное пророчество «поклонники» дискредитировало Евангелие ложными пророчествами и ошибочным догматизмом. Из-за такого неправильного использования пророчества некоторые люди смеются над Библией и даже смеются над самим Христом. Список неудачных предсказаний должен быть трезвым предупреждением о том, что личные убеждения все еще не гарантируют правду. Поскольку ложные предсказания могут ослабить веру, мы должны проявлять осторожность.

Нам не нужны сенсационные предсказания, чтобы искренне стремиться к духовному росту и христианской жизни. Знание дат и других деталей (даже если они окажутся правильными) не является гарантией спасения. В центре внимания должен быть для нас Христос, а не плюсы и минусы, если ту или иную мировую силу возможно истолковать как «животное».

Пророчество означает, что мы уделяем слишком мало внимания Евангелию. Человек должен покаяться и поверить во Христа, независимо от того, неизбежно ли возвращение Христа, будет ли это тысячелетие или нет, независимо от того, рассматривается Америка в библейских пророчествах или нет.

Почему пророчество так трудно интерпретировать? Возможно, самая важная причина в том, что она так часто говорит в аллегориях. Первоначальные читатели могли знать, что подразумевалось под символами; поскольку мы живем в другой культуре и времени, интерпретация для нас гораздо более проблематична.

Пример символического языка: 18. Псалом. Поэтично он описывает, как Бог спасает Давида от его врагов (стих 1). Для этого Дэвид использует разные символы: побег из царства мертвых (4-6), землетрясение (8), знаки в небе (10-14), даже спасение от бедствия (16-17). Эти вещи на самом деле не происходили, но используются образно и поэтически в переносном смысле, чтобы сделать некоторые факты яркими и сделать их «видимыми». Так происходит пророчество.

Исаия 40,3-4 говорит, что горы деградировали, дороги сделаны - это буквально не означает. Лука 3,4-6 указывает, что это пророчество исполнилось Иоанном Крестителем. Это было не о горах и дорогах вообще.

Джоэл 3,1-2 предсказывает, что Дух Божий будет излит "по всей плоти"; По словам Петра, это уже было выполнено несколькими десятками человек в день Пятидесятницы (Закон 2,16-17). Сны и видения, предсказанные Иоилем, подробно описываются в их физических отчетах. Но Петр не требует точного учета внешних признаков - и мы не должны этого делать. Если мы имеем дело с образами, то не можем ожидать услышать все детали пророчества в устной форме.

Эти факты влияют на то, как люди интерпретируют библейское пророчество. Один читатель может предпочесть буквальную интерпретацию, другой - преображенную, и может оказаться невозможным доказать, какая из них верна. Это заставляет нас сосредоточиться на общей картине, а не на деталях. Мы смотрим сквозь молочное стекло, а не через увеличительное стекло.

Нет христианского согласия в нескольких важных областях пророчества. Таким образом, з. Например, на темы Восхищение, Великая Скорбь, Тысячелетие, Промежуточное состояние и Ад совершенно разные взгляды. Индивидуальное мнение здесь не так важно.

Хотя они являются частью божественного плана и важны для Бога, не обязательно, чтобы мы получили здесь все правильные ответы, особенно если мы сеем разногласия между нами и несогласными. Наше отношение важнее догматизма в отдельных отношениях. Может быть, мы можем сравнить пророчество с путешествием. Нам не нужно точно знать, где наша цель, как и с какой скоростью мы туда доберемся. Прежде всего нам нужно доверие к нашему «наставнику», Иисусу Христу. Он единственный, кто знает путь, и без него мы сбиваемся с пути. Давайте придерживаться его - он заботится о деталях.

Под этими предзнаменованиями и оговорками мы теперь хотим взглянуть на некоторые основные христианские доктрины, касающиеся будущего

Возвращение Христа

Важным событием, определяющим наши учения о будущем, является второе пришествие Христа. То, что он вернется, существует почти полное единство.

Иисус объявил своим ученикам, что он «придет снова» (Иоанн 14,3). В то же время он предупреждает учеников о том, что они не должны тратить время на вычисления даты (Mt 24,36). Он критикует людей, которые считают, что выбор времени неизбежен (Mt 25,1-13), а также тех, кто верит в длительную задержку (Mt 24,45-51). Мораль: мы всегда должны быть готовы, мы всегда должны быть готовы, это наша ответственность.

Ангелы объявляют ученикам: как только Иисус попадет на небеса, он снова придет (Акт 1,11). Он "откроет себя ... с небес с ангелами своей силы в пламени огня" (2Th 1,7-8). Павел называет это «явлением славы великого Бога и нашего Спасителя Иисуса Христа» (Тит 2,13). Петр также говорит о «раскрытии Иисуса Христа» (1Pt 1,7, см. Также стих 13), а также о Джоне (1Joh 2,28). Точно так же в Послании к Евреям: Иисус явится «во второй раз» тем, кто ожидает Его спасения »(9,28).

Говорят о громкой «команде», «голосе архангела», «трубе Божьей» (1Th 4,16). Второе пришествие станет ясным, станет видимым и слышимым, будет безошибочным.

Это будет сопровождаться двумя другими событиями: воскресением и судом. Павел пишет, что мертвые воскреснут во Христе, когда придет Господь, и в то же время живых верующих вознесут с собой, будущий Господь (1Th 4,16-17). «Ибо прозвучит труба, - пишет Павел, - и мертвые восстанут нетленными, и мы будем преображены» (1K или 15,52). Мы претерпеваем трансформацию - становимся «славными», могущественными, нетленными, бессмертными и духовными (против 42-44).

Мэтью 24,31, кажется, описывает это с другой точки зрения: «И он [Христос] пошлет своих ангелов с яркими трубами, и они соберут его избранных с четырех ветров, с одного конца неба на другой». В притче о сорняках говорится Иисус, в конце века, «пошлет своих ангелов, и они соберут из своего царства все, что обмануты, и они поступят неправильно» (Mt 13,40-41). «Ибо случится так, что Сын Человеческий придет во славе своего Отца со своими ангелами, и тогда он отплатит всем согласно своим делам» (Гора 16,27). В притче о верном слуге (Гора 24,45-51) и в притче о доверенном весе (Гора 25,14-30) суд относится ко второму пришествию Господа.

Когда приходит Господь, Павел пишет: «Он также выведет на свет», который скрыт во тьме и откроет желание сердец. Тогда все будут восхвалены Богом "(1Kor 4,5). Конечно, Бог уже знает каждого человека, и до сих пор этот суд состоялся задолго до возвращения Христа. Но тогда он будет «обнародован» впервые и будет объявлен всем. Давать нам новую жизнь и быть вознагражденными - это огромная поддержка. В заключение «Воскресенской главы» Павел восклицает: «Слава Богу, который дает нам победу через Господа нашего Иисуса Христа! Поэтому, мои возлюбленные братья, будьте твердыми, непоколебимыми и всегда возрастайте в работе Господа, потому что вы знаете, что ваша работа не напрасна в Господе "(1K или 15,57-58).

Последние дни

Чтобы вызвать интерес, учителя пророчеств любят говорить: «Мы живем в последние несколько дней?» Правильный ответ - «да» - и это было правильно в течение 2000 лет. Петр цитирует пророчество последних дней и применяет его к своему времени (Закон 2,16-17), как и автор Послания к Евреям (Евр 1,2). Последние дни длятся намного дольше, чем думают некоторые люди. Иисус одержал победу над врагом и открыл новую эру.

На протяжении тысячелетий война и лишения мучают человечество. Будет ли хуже? Возможно. После этого могло стать лучше, а потом еще хуже. Или для некоторых людей будет лучше, а для других - хуже. На протяжении всей истории «индекс страдания» двигался вверх и вниз, и это будет продолжаться.

Снова и снова некоторые христиане были, по-видимому, «достаточно плохими». Они почти жаждут Великой Скорби, описанной как самое страшное время в мире, когда-либо случавшееся (Mt 24,21). Они очарованы антихристом, «зверем», «человеком греха» и другими врагами Бога. В каждом страшном событии они обычно видят признак того, что Христос скоро вернется.

Это правда, что Иисус предсказал время страшной скорби (Гора 24,21), но большая часть того, что он предсказал, уже была выполнена при осаде Иерусалима в 70 году. Иисус предупреждает своих учеников о вещах, которые они должны испытать сами; г. B. Что было бы необходимо, чтобы жители Иудеи бежали в горы (V. 16).

Иисус предсказывал постоянные трудности до его возвращения. «В мире у тебя есть несчастье», - сказал он (Joh 16,33, толпа перевод). Многие из его учеников пожертвовали своей жизнью ради своей веры в Иисуса. Экзамены являются частью христианской жизни; Бог не защищает нас от всех наших проблем (Apg 14,22; 2T в 3,12; 1Pt 4,12). Антихристы уже работали в апостольскую эпоху (1Joh 2,18 и 22; 2Joh 7).

Предсказана ли великая скорбь на будущее? Многие христиане верят в это, и, возможно, они правы. Но миллионы христиан по всему миру уже преследуют сегодня. Многие убиты. Для каждого из них беда не может стать хуже, чем она есть. В течение двух тысячелетий ужасные времена приходили на христиан снова и снова. Может быть, даже великая скорбь длится гораздо дольше, чем думают многие.

Наши христианские обязанности остаются неизменными, будь то скорбь близка или далека, или она уже началась. Размышления о будущем не помогают нам стать более похожими на Христа, и когда они используются в качестве рычага, чтобы заставить людей каяться, им плохо злоупотребляют. Кто размышляет о бедственном положении, плохо использует свое время.

Тысячелетие

Откровение 20 говорит о тысячелетнем правлении Христа и святых. Некоторые христиане буквально понимают это как тысячелетнее царство, построенное Христом по Его возвращению. Другие христиане символизируют «тысячу лет» как символ царствования Христа в Церкви до Его возвращения.

Число тысяча может использоваться в Библии весьма символично (5Mo 7,9, Ps 50,10), и нет никаких доказательств того, что его нужно понимать буквально в Откровении. Откровение написано в необычайно богато иллюстрированном стиле. Ни одна другая библейская книга не говорит о временном ограниченном царстве, которое должно быть установлено во время возвращения Христа. Напротив, такие стихи, как Даниэль 2,44, даже предполагают, что империя будет вечной, без какого-либо кризиса 1000 спустя годы.

Если после возвращения Христа будет царство тысячелетнее, нечестивые будут воскрешены и осуждены через тысячу лет после праведных (Отк. 20,5). Однако притчи Иисуса не указывают на такое временное расхождение (Mt 25,31-46; Joh 5,28-29). Миллениум не является частью Евангелия Христа. Павел пишет, что праведные и безбожные воскреснут в тот же день (2Th 1,6-10).

Можно обсудить еще много отдельных вопросов на эту тему, но здесь это не обязательно. Для каждого из цитируемых взглядов можно найти в Писании. Одно можно сказать наверняка, что бы ни подразумевало Миллениум: В какой-то момент промежуток времени, упомянутый в Откровении 20, подходит к концу, и за ним следуют новое небо и новая земля, вечные, славные, великие, лучшие и более длинные, чем тысячелетие. Поэтому, когда мы думаем о чудесном мире завтрашнего дня, мы можем предпочесть сосредоточиться на вечном, совершенном царстве, а не на временной фазе. У нас есть вечность, чтобы с нетерпением ждать!

Вечность радости

Как это будет - вечность? Мы знаем это только фрагментарно (1Kor 13,9, 1Joh 3,2), потому что все наши слова и мысли находятся в современном мире. Дэвид говорит так: «Перед тобой радость - это полнота и блаженство твоего права навсегда» (Пс. 16,11). Лучшая часть вечности будет жить с Богом; быть похожим на него; видеть его таким, какой он есть на самом деле; узнать и узнать его лучше (1Joh 3,2). Это наша конечная цель и данное Богом чувство бытия, и это удовлетворит нас и навсегда даст нам радость.

И в 10.000 годы, впереди нас будут вечности, мы оглянемся на наши сегодняшние жизни и улыбнемся тем беспокойствам, которые у нас были, и удивимся тому, как быстро Бог выполнял Свою работу, когда мы были смертны. Это было только начало, и конца не будет.

Майкл Моррисон


PDFКонец