Излитая жизнь Христа

189 излитая жизнь Христа Сегодня я хотел бы призвать вас принять во внимание предостережение, которое Павел дал Филиппинской Церкви. Он попросил ее что-то сделать, и я покажу вам, о чем идет речь, и попрошу вас принять решение сделать то же самое.

Иисус был полностью Богом и полностью человеком. Другое писание, в котором говорится о потере его божественности, находится в Филиппийцам.

«Потому что это чувство в вас, которое было также во Христе Иисусе, который, когда он был в форме Бога, не считал это грабежом, чтобы быть похожим на Бога; но он произнес себя, принял форму слуги и был сделан таким же, как человек, и во внешнем облике, изобретенном как человек, он смирился и стал послушным до смерти, даже до смерти на кресте. Вот почему Бог возвысил его над всеми массами и дал ему имя, которое превыше всех имен, так что во имя Иисуса все колени тех, кто на небесах и на земле и под земным поклоном, и все языки исповедуют, что Иисус Христос есть Господь, во славу Божью » (Филиппийцам 2,5-11).

Я хотел бы поднять две вещи с этими стихами:

1. Что Павел говорит о природе Иисуса.
2. Почему он так говорит.

Определив, почему он свидетельствовал о природе Иисуса, у нас также есть решение на следующий год. Тем не менее, смысл стихов 6-7 легко может быть неверно истолкован как означающий, что Иисус полностью или частично отказался от своей божественности. Но Павел не сказал этого. Давайте проанализируем эти стихи и посмотрим, что он на самом деле говорит.

Он был в форме Бога

Вопрос: Что он подразумевает под фигурой Бога?

Стихи 6-7 являются единственными стихами в NT, которые содержат греческое слово, которое Павел называет
"Гештальт" используется, но греческий AT содержит слово четыре раза.
Книга Судей 8,18 И сказал он Зеве и Залмунне: каких людей ты убил в Фаворе? Они сказали: «Они были как ты, каждый такой же красивый, как королевские дети».
 
Иов 4,16 «Он стоял там, а я не узнал его внешности, перед моими глазами была фигура, я услышал шепот:»
Исаия 44,13 «Резчик охватывает направляющую линию, он рисует ее ручкой, обрабатывает ее разделочными ножами и рисует ее компасом; и он делает его похожим на человека, на красоту человека, который живет в доме ».

Даниил 3,19 «Навуходоносор рассердился, и вид его лица изменился по отношению к Садраху, Месаху и Абеднего. Он отдал приказ сделать печь в семь раз горячее, чем обычно ».
Павел означает [термин форма], что означает славу и величие Христа. Он обладал славой и величием и всеми символами божественности.

Быть равным Богу

Лучшее сопоставимое использование равенства можно найти в Йоханнесе. Иоанна 5,18. «Поэтому иудеи теперь даже больше пытались убить его, потому что он не только нарушил субботу, но и назвал Бога своим собственным отцом, с помощью которого он сделал себя равным Богу».

Таким образом, Павел думал о Христе, который по существу был равен Богу. Другими словами, Павел сказал, что Иисус имел полное величие Бога и был по своей природе Богом. На человеческом уровне это было бы эквивалентно тому, чтобы сказать, что кто-то имел вид члена королевской семьи и действительно был членом королевской семьи.

Мы знаем всех, кто ведет себя как член королевской семьи, но это не так, и мы читаем об определенных членах королевской семьи, которые не ведут себя как член королевской семьи. Иисус имел и «вид», и природу божественности.

задержан как грабеж

Другими словами, то, что вы можете использовать для своей выгоды. Привилегированным людям очень легко использовать свой статус для личной выгоды. Они рассматриваются преимущественно. Павел говорит, что, хотя он был Богом по форме и по сути, Иисус, как человек, не воспользовался этим фактом. Стихи 7-8 показывают, что его отношение было диаметрально противоположным.

Иисус распутал себя

Что он упускал? Ответ: ничего. Он был полностью Богом. Бог не может перестать быть Богом, даже на некоторое время. Он ничего не отказался от божественных качеств или сил, которыми он обладал. Он совершал чудеса. Он мог читать мысли. Он использовал свою силу. И в Преображении он показал свою славу.

То, что имел в виду Павел, можно увидеть из другого стиха, в котором он использует то же слово для «произнесенного».
1 Кор. 9,15 «Но я не использовал это; Я также не написал это, чтобы держать это со мной. Я предпочел умереть, чем позволить кому-то разрушить мою славу! »

«Он отказался от всех своих привилегий» (GN1997-Uber.), «Он не настаивал на своих привилегиях. Нет, он отказался » (Надежда для всех переводчиков.) Как человек, Иисус не использовал ни свою божественную природу, ни свои божественные силы в своих собственных интересах. Он использовал его, чтобы проповедовать Евангелие, обучать учеников и т. Д., Но никогда не делал свою жизнь проще. Другими словами, он не использовал свою силу для собственной выгоды.

  • Тяжёлое испытание в пустыне.
  • Когда он не призвал огонь с небес, чтобы уничтожить недружественные города.
  • Распятие. (Он сказал, что мог бы призвать армии ангелов в свою защиту.)

Он добровольно отказался от всех благ, которыми мог бы наслаждаться как Бог, чтобы в полной мере участвовать в нашем человечестве. Давайте снова прочитаем стихи 5-8 и посмотрим, насколько ясен этот момент сейчас.

Филипп. 2,5-8 «Потому что это отношение к вам, которое было также во Христе Иисусе 6, который, когда он был в облике Бога, не держался, как грабеж, чтобы быть похожим на Бога; 7 но он произнес себя, принял облик слуги и был приравнен к людям, и в своем облике как человек 8 он смирился и стал послушным до смерти, даже до смерти на кресте ».

Затем Павел заключает, отмечая, что Бог в конце концов поднял Христа над всеми людьми. Филипп. 2,9
«Вот почему Бог возвысил его выше всех масс и дал ему имя, которое выше всех имен. Так что во имя Иисуса все колени тех, кто на небе и на земле, и под землей, и на всех языках исповедуют, что Иисус Христос - Господь, во славу Бога-Отца ».

Итак, есть три уровня:

  • Права и привилегии Христа как Бога.

  • Его выбор не осуществлять эти права, а быть слугой.

  • Его окончательное увеличение в результате этого образа жизни.

Привилегия - Сервис - Увеличение

Теперь главный вопрос - почему эти стихи на Филиппийцах? Прежде всего, мы должны помнить, что Послание к Филиппийцам - это письмо, которое по какой-то причине было написано в особую церковь в определенное время. Следовательно, то, что Павел говорит в 2,5-11, имеет отношение к цели всего письма.

Цель письма

Во-первых, мы должны помнить, что когда Павел впервые посетил Филиппий и основал там церковь, Павел был арестован (Деяния 16,11: 40). Однако его отношения с Церковью были очень теплыми с самого начала. Филиппийцам 1,3: 5–4 «Я благодарю Бога моего так часто, как я думаю о вас, 5 всегда заступаясь от радости, в каждой из моих молитв за всех вас, за ваше общение в Евангелии с первого дня и до наших дней».

Он написал это письмо из тюрьмы в Риме. Филиппийцам 1,7 «Это правильно, что я думаю о вас всех, потому что я несу вас в своем сердце, которое вы все разделяете в благодати, как в моих узах, так и в защите и укреплении Евангелия со мной. »
 
Но он не подавлен и не разочарован, а скорее счастлив.
Фил. 2,17-18 «Но если меня изливают, как напиток, приносящий жертву и священническое служение вашей веры, я рад и счастлив всем вам; 18 Точно так же вы должны быть счастливы и радоваться со мной! »

Даже когда он написал это письмо, они продолжали поддерживать его очень охотно. Филипп. 4,15-18 «И вы, Филиппийцы, также знаете, что в начале Евангелия, когда я покинул Македонию, ни одна церковь не поделилась со мной своими доходами и расходами, кроме вас одной; 16 Да, вы послали меня один раз и даже два раза в Фессалонику, чтобы удовлетворить мои потребности. 17 Не то чтобы я прошу подарок, но я хочу, чтобы плод был обильным на вашем счету. 18 У меня есть все и изобилие; Меня полностью заботили с тех пор, как я получил твой дар от Епафродита, приятной жертвы, угодной Богу ».

Таким образом, тон письма подразумевает близкие отношения, сильную христианскую общину любви и готовность служить и страдать за Евангелие. Но есть и признаки того, что не все так, как должно быть.
Фил. 1,27 «Ведите только свою жизнь, достойную Евангелия Христа, чтобы я, независимо от того, прихожу ли я к вам или отсутствовал, слышал от вас, что вы тверды в одном духе и единодушно боретесь за веру в Евангелие . »
«Веди свою жизнь» - греческий. Вежливость означает выполнение своих обязательств как гражданина общины.

Павел обеспокоен, потому что он видит, что в Филиппах когда-то столь очевидные отношения сообщества и любви имеют некоторую напряженность. Внутренние разногласия угрожают любви, единству и общности сообщества.
Филиппийцам 2,14 «Делай все без ворчания и нерешительности».

Philipp. 4,2-3 «Я увещеваю Эводию и умоляю Синтичи быть единомышленниками в Господе.
3 И я также прошу вас, мой верный сослуживец, позаботиться о тех, кто сражался со мной за это, вместе с Клеменсом и другими моими сотрудниками, чьи имена есть в Книге жизни ».

Одним словом, у общины верующих возникли проблемы, когда некоторые стали эгоистичными и высокомерными.
Philipp. 2,1: 4-2 «Теперь есть наставление во Христе, есть ободрение любви, есть общение духа, есть тепло и милосердие, 3 сделайте мою радость полной единодушия, равной любви есть, единодушно и помня об одном. 4 Не делай ничего из эгоизма или тщетных амбиций, но в смирении уважай друг друга выше, чем ты сам. Каждый не смотрит на себя, только смотрит на друг друга ».

Здесь мы видим следующие проблемы:
1. Есть столкновения.
2. Есть борьба за власть.
3. Они амбициозны.
4. Они тщеславны, настаивая на своем.
5. Это показывает преувеличенную самооценку.
 
Они в первую очередь озабочены своими собственными интересами.

Легко попасть во все эти настройки. Я видел их во мне и других на протяжении многих лет. Также так легко ослепить себя, что эти взгляды не подходят для христианина. Стихи 5-11 в основном обращаются к примеру Иисуса, чтобы выпустить из воздуха все высокомерие и эгоизм, которые могут так легко напасть на нас.

Павел говорит: вы думаете, что вы лучше других и заслуживаете уважения и чести со стороны церкви? Подумайте, насколько великим и могущественным был Христос. Павел говорит: Вы не хотите подчиняться другим, вы не хотите служить без признания, вы раздражены, потому что другие видят вас как данность? Подумайте, без чего Христос хотел обойтись.

«В превосходной книге Уильяма Хендрика Exit Interviews [интервью на выходе] он сообщает
об исследовании, которое он сделал о тех, кто покинул церковь. Многие люди «роста церкви» стоят у входной двери церкви и спрашивают людей, почему они пришли. Таким образом, вы хотели попытаться удовлетворить «воспринимаемые потребности» людей, которых вы хотели достичь. Но немногие, если таковые имеются, стоят у задней двери, чтобы спросить, почему они уходят. Это то, что сделал Хендрикс, и результаты его исследования стоит прочитать.

Когда я прочитал комментарии тех, кто ушел, я был поражен (кроме некоторых очень проницательных и болезненных комментариев от некоторых вдумчивых людей, которые оставили) некоторые вещи, которые некоторые люди ожидали от церкви. Они хотели все виды вещей, которые не являются необходимыми для Церкви; как ими восхищаться, чтобы их ласкали и ожидали, что другие будут отвечать всем их потребностям без каких-либо обязательств по удовлетворению потребностей других ». («Простая правда», январь 2000 г., стр. 23).

Павел указывает Филиппийцам на Христа. Он призывает их жить в христианской общине так же, как это делал Христос. Если они жили так, Бог прославит их так же, как они сделали Христа.

Philipp. 2,5-11
«Потому что этот дух в вас, который также был во Христе Иисусе 6, который, когда он был в облике Бога, не держался, как жертва, чтобы быть как Бог; 7 но он произнес себя, принял форму слуги и был сделан таким же, как человек, и во внешнем виде, как человек, 8 он смирился и стал послушным до смерти, даже до смерти на кресте. 9 Вот почему Бог возвысил его над всеми массами и дал ему имя, которое превыше всех имен, 10 чтобы во имя Иисуса все колени тех, кто на небе и на земле, и под земным поклоном, 11 и на всех языках. Признайся, что Иисус Христос Господь, во славу Бога Отца ».

Павел заявляет о своих личных обязанностях как гражданин небес Исполнить (царство) означает выразить себя так, как это сделал Иисус, и взять на себя роль слуги. Вы должны отдать себя не только, чтобы получить благодать, но и страдать (1,5.7.29-30). Philipp. 1,29 «Что касается Христа, то вы получили благодать не только верить в него, но и страдать из-за него».
 
Вы должны быть готовы служить другим (2,17) быть «излитым» - иметь отношение и образ жизни, которые отличаются от ценностей мира (3,18-19). Philipp. 2,17 «Но если меня изливают, как возлияние на жертву и священническое служение вашей веры, я рад и счастлив всем вам».
Philipp. 3,18-19 «Многие ходят, как я часто говорил вам, но теперь и плачьте, как враги креста Христова; 19 их конец - гибель, их бог - их живот, они хвастаются своим стыдом, и их чувства направлены к земному ».

Вы должны проявить истинное смирение, чтобы понять, что быть «во Христе» означает быть слугой, потому что Христос пришел в мир не как Господь, а как слуга. Единство приходит, когда мы служим Богу через служение друг другу ,

Существует риск быть эгоистично озабоченным своими собственными интересами за счет других, а также развить высокомерие, проистекающее из гордости за свой статус, таланты или достижения.

Решение проблем в межличностных отношениях заключается в скромном взаимодействии с другими. Дух самопожертвования - это выражение любви к другой любви, объясненной во Христе, которая была «послушна смерти, да смерти»!

Настоящие слуги покидают себя, Павел использует Христа, чтобы объяснить это. Он имел полное право не выбирать путь слуги, но мог претендовать на его законный статус.

Павел говорит нам, что нет места для религии благосостояния, которая серьезно не практикует свою роль слуги. Также нет места для благочестия, которое не исходит даже полностью изливаясь на интересы других.

заключение

Мы живем в обществе, где преобладает эгоизм, проникнуты философией «прежде всего я» и сформированы корпоративными идеалами эффективности и успеха. Но это не ценности церкви, определенные Христом и Павлом. Тело Христа должно снова стремиться к христианскому смирению, единству и общению. Мы должны служить другим и рассматривать это как свою главную ответственность за совершенную любовь через действие. Позиция Христа, как и смирение, не требует прав или защиты собственных интересов, но всегда готова служить.

Джозеф Ткач