Учим ли мы Вселенному примирению?

Некоторые люди утверждают, что богословие Троицы учит универсализму, то есть предположению, что каждый человек будет спасен. Ибо не имеет значения, хороший он или плохой, раскаянный или нет, или он принял или отверг Иисуса. Так что ада нет. 

У меня есть две трудности с этим утверждением, которое является ошибкой:
Во-первых, для веры в Троицу не требуется верить во всеобщее примирение. Знаменитый швейцарский богослов Карл Барт не учил универсализму, как и теологи Томас Ф. Торранс и Джеймс Б. Торранс. В Grace Communion International (WKG) мы преподаем теологию Троицы, но не всеобщего примирения. На нашем американском сайте об этом говорится следующее: Всеобщее примирение - это ложное предположение, что в конце света все души человеческой, ангельской и демонической природы будут спасены благодатью Божьей. Некоторые универсалисты доходят даже до того, что считают, что покаяние перед Богом и вера в Иисуса Христа не нужны. Универсалисты отрицают доктрину Троицы, и многие люди, верящие во всеобщее примирение, являются унитарианцами.

Нет принудительных отношений

В отличие от всеобщего примирения, Библия учит, что спастись можно только через Иисуса Христа (Деяния Апостолов 4,12). Через него, избранного за нас Богом, избирается все человечество. В конечном счете, однако, это не означает, что все люди примут этот дар от Бога. Бог желает, чтобы все люди раскаялись. Он создал людей и искупил их для живых отношений с ним через Христа. Настоящие отношения никогда не могут быть принудительными!

Мы верим, что через Христа Бог создал доброжелательное и справедливое обеспечение для всех людей, даже тех, кто не верил в Евангелие до самой своей смерти. Тем не менее, те, кто отвергают Бога по собственному выбору, не спасены. Внимательные читатели Библии признают в изучении Библии, что нельзя исключать вероятность того, что каждый человек в конечном итоге будет раскаянным и, следовательно, получит Божий дар спасения. Однако библейские тексты неубедительны, и по этой причине мы не догматичны в этом вопросе.

Другая сложность, которая возникает, заключается в следующем:
Почему возможность спасения всех людей должна вызывать негативное отношение и обвинение в ереси? Даже вероучение ранней церкви не было догматично верить в ад. Библейские метафоры говорят о пламени, полной темноте, вой и стучании зубов. Они представляют собой состояние, которое возникает, когда человек теряется навсегда и живет в мире, в котором он выделяет себя из окружающей среды, подчиняется стремлениям своего эгоистичного сердца и сознательно является источником всей любви, добра и истины. отвергает.

Если воспринимать эти метафоры буквально, они пугают. Однако метафоры не следует понимать буквально, они предназначены только для представления различных аспектов темы. Через них, однако, мы видим, что ад, независимо от того, существует он или нет, - это не то место, где хочется жить. Лелеять страстное желание, чтобы все люди или человечество были спасены или никто не страдал от адских мучений, автоматически не превращает человека в еретика.

Какой христианин не хотел бы, чтобы каждый человек, когда-либо живший, покаялся и испытал прощающее примирение с Богом? Желательна мысль о том, что все человечество будет изменено Святым Духом и будет вместе на небесах. И это именно то, чего хочет Бог! Он хочет, чтобы все люди обращались к нему и не страдали от последствий отказа от его предложения любви. Бог жаждет этого, потому что любит мир и все, что в нем: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3,16). Бог призывает нас любить наших врагов, как сам Иисус любил Иуду Искариота, своего предателя, во время Тайной вечери.3,1; 26) и служили ему на кресте (Луки 23,34) любил.

Закрыто изнутри?

Однако Библия не гарантирует, что все люди примут Божью любовь. Она даже предупреждает, что некоторые люди вполне могут отказаться от Божьего предложения прощения, а также спасения и принятия, которое приходит вместе с ним. Однако трудно поверить, что кто-то примет такое решение. И еще более немыслимо, чтобы кто-то отклонил предложение любовных отношений с Богом. Как писал К. С. Льюис в своей книге «Великий развод»: «Я сознательно верю, что в некотором роде проклятые — это мятежники, добившиеся успеха до конца; что двери ада заперты изнутри».

Желание Бога для каждого человека

Универсализм не следует неправильно понимать с универсальным или космическим измерением эффективности того, что Христос сделал для нас. Через Иисуса Христа, избранного Бога, избрано все человечество. Хотя это НЕ означает, что мы можем с уверенностью сказать, что все люди в конечном итоге примут этот дар Божий, мы, безусловно, можем надеяться на него.

Апостол Петр пишет: «Господь не медлит с обетованием, как некоторые думают, что медлит; но Он долготерпелив к вам и не хочет, чтобы кто погиб, но чтобы каждый нашел покаяние" (2. Петрус 3,9). Бог сделал для него все возможное, чтобы избавить нас от адских мук.

Но, в конце концов, Бог не повредит осознанному решению тех, кто сознательно отвергает его любовь и отворачивается от него. Потому что для того, чтобы преодолеть их мысли, волю и сердца, ему придется уничтожить их человечность, а не сотворить их. Если бы он сделал это, то не было бы людей, которые могли бы принять самый драгоценный дар Бога - жизнь в Иисусе Христе. Бог сотворил человечество и спас его от истинных отношений с Ним, и эти отношения не могут быть навязаны.

Не все объединены со Христом

Библия не стирает различия между верующим и неверующим, и мы не должны этого делать. Когда мы говорим, что все люди прощены, спасены через Христа и примирились с Богом, это означает, что, хотя все мы принадлежим Христу, не все находятся в отношениях с Ним. Хотя Бог примирил всех людей с Собой, не все люди приняли это примирение. Вот почему апостол Павел сказал: «Ибо Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя им грехов их, и утвердив между нами слово примирения. Итак, теперь мы посланники Христа, ибо Бог увещевает через нас; поэтому мы просим теперь от имени Христа: примиритесь с Богом!» (2. Коринфянам 5,19-20). По этой причине мы не судим людей, а скорее сообщаем им, что примирение с Богом было совершено через Христа и доступно как предложение для всех.

Нашей заботой должно быть живое свидетельство, делясь библейскими истинами о характере Бога - его мыслях и сострадании к нам, людям, - в нашей среде. Мы учим вселенскому господству Христа и надеемся на примирение со всеми людьми. Библия говорит нам, как Бог жаждет, чтобы все люди пришли к Нему в покаянии и приняли Его прощение - желание, которое мы тоже чувствуем.

Джозеф Ткач