Ничто не отделяет нас от любви Бога

Снова и снова «Павел утверждает в Послании к Римлянам, что мы обязаны Христу тем, что Бог считает нас оправданными. Хотя мы иногда грешим, эти грехи засчитываются ветхому «я», распятому со Христом; наши грехи не считаются против того, кем мы являемся во Христе. У нас есть долг бороться с грехом – не для того, чтобы спастись, а потому, что мы уже дети Божьи. В последней части главы 8 Павел обращает внимание на наше славное будущее.

Все творение ждет нас

Христианская жизнь нелегка. Бороться с грехом нелегко. Устойчивое преследование не легко. Справляться с повседневной жизнью в падшем мире, с продажными людьми, усложняет нам жизнь. Тем не менее Павел говорит: «Страдания сегодняшнего дня ничего не стоят в сравнении с той славой, которая должна открыться в нас» (стих 18). Как это было для Иисуса, так и для нас радость — будущее настолько прекрасное, что наши нынешние испытания покажутся незначительными.

Но мы не единственные, кто выиграет от этого. Павел говорит, что Божий план, действующий в нас, имеет космический масштаб: «Ибо томительное ожидание тварей ожидает, когда откроются сыны Божии» (стих 19). Не только творение желает видеть нас во славе, но и само творение будет благословлено переменами по мере того, как Божий план будет осуществляться, как говорит Павел в следующих стихах: «Творение подвержено тлению... но в надежде; ибо и творение будет освобождено от рабства тлению в свободу славы детей Божьих» (стихи 20-21).

Творчество сейчас находится в упадке, но это не то, что должно быть. Если при воскресении нам будет дарована слава, которая по праву принадлежит детям Божьим, вселенная также каким-то образом будет освобождена от рабства. Вся вселенная была искуплена делом Иисуса Христа (Колоссянам 1,19-20).

Пациент ждет

Хотя цена уже уплачена, мы еще не видим всего, как Бог доделает. «Все творение ныне стонет от своего состояния, как бы в муках» (Римлянам 8,22 НГЮ). Творение страдает, как если бы оно было в родовых схватках, формируя утробу, в которой мы рождаемся. Мало того, «но и сами мы, имеющие начаток Духа, еще внутренне стенаем, ожидая усыновления и искупления тел наших» (стих 23 NIV). Хотя Святой Дух был дан нам как гарантия спасения, мы тоже боремся, потому что наше спасение еще не завершено. Мы боремся с грехом, мы боремся с физическими ограничениями, болью и страданиями – даже когда мы радуемся тому, что Христос сделал для нас.

Спасение означает, что наши тела больше не подвержены порче (1. Коринфянам 15,53) обновится и превратится в славу. Физический мир - это не мусор, от которого нужно избавляться - Бог сделал его хорошим и Он снова сделает его новым. Мы не знаем, как воскрешаются тела, и не знаем физику обновленной вселенной, но мы можем доверять Создателю завершить Свою работу.

Мы еще не видим совершенного творения ни во вселенной, ни на земле, ни в наших телах, но уверены, что все преобразится. Как сказал Павел: «Ибо хотя мы и спасены, но в надежде. Но видимая надежда — не надежда; ибо как можно надеяться на то, что видишь? Но если надеемся на то, чего не видим, то ждем с терпением» (Римлянам 8,24-25).

Мы с терпением и усердием ждем воскресения наших тел, как только наше усыновление будет завершено. Мы живем в ситуации уже, но еще не: уже искуплены, но еще не полностью искуплены. Мы уже свободны от осуждения, но не полностью от греха. Мы уже в Царстве, но оно еще не во всей своей полноте. Мы живем с аспектами грядущего века, в то время как мы все еще боремся с аспектами этого века. «Подобным образом Дух помогает нашей немощи. Ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно; но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханием неизреченным» (стих 26). Бог знает наши ограничения и разочарования. Он знает, что наша плоть слаба. Даже когда наш дух желает, Дух Божий ходатайствует за нас, даже в нуждах, которые невозможно выразить словами. Божий Дух не устраняет нашу слабость, но помогает нам в нашей слабости. Он преодолевает разрыв между старым и новым, между тем, что мы видим, и тем, что он нам объяснил. Например, мы грешим, хотя хотим делать добро (7,14-25). Мы видим грех в своей жизни, но Бог объявляет нас праведными, потому что Бог видит конечный результат, даже если процесс только начался.

Несмотря на несоответствие между тем, что мы видим, и тем, что мы хотим, мы можем доверить Святому Духу сделать то, что мы не можем сделать. Он нас проведет. «Но тот, кто исследует сердце, знает, куда направлена ​​мысль духа; ибо он представляет святых, как угодно Богу» (8,27). Святой Дух на нашей стороне, помогая нам быть уверенными!

Призваны по Его изволению Несмотря на наши испытания, слабости и грехи, «мы знаем, что все содействует ко благу любящим Бога, призванным по Его изволению» (стих 28). Бог не является причиной всех вещей, но допускает их и действует с ними согласно Своему замыслу. У Него есть план для нас, и мы можем быть уверены, что Он завершит Свою работу в нас (Филиппийцам 1,6).

Бог заранее запланировал, что мы должны стать подобными Его Сыну, Иисусу Христу. Итак, Он призвал нас через Евангелие, оправдал нас через Своего Сына и соединил нас с Собой в Своей славе: «Ибо тем, кого Он избрал, Он и предопределил быть подобием Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями. . А кого Он предопределил, тех и призвал; а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Римлянам 8,29-30).

Значения избрания и предопределения горячо обсуждаются, но эти стихи не проясняют дискуссию, потому что Павел не сосредотачивается на этих терминах ни здесь (ни где-либо еще). Например, Павел не комментирует, позволяет ли Бог людям отвергать прославление, которое Он запланировал для них. Здесь Павел, приближаясь к кульминации своей проповеди Евангелия, хочет убедить читателей, что им не нужно беспокоиться о своем спасении. Если они примут это, они тоже это получат. И для риторического пояснения Павел даже говорит о том, что Бог уже прославил их, используя прошедшее время. Так хорошо, как и случилось. Даже если мы боремся в этой жизни, мы можем рассчитывать на прославление в следующей.

Больше, чем просто победители

"Что мы скажем по этому поводу? Если Бог за нас, кто может быть против нас? Который сына своего не пощадил, но предал его за всех нас, - как не отдать нам всего с собою? (стихи 31-32). Поскольку Бог зашел так далеко, что отдал за нас Своего Сына, когда мы были еще грешниками, мы можем быть уверены, что Он даст нам все необходимое для того, чтобы это произошло. Мы можем быть уверены, что он не рассердится на нас и не отнимет свой дар. «Кто будет обвинять избранных Божьих? Бог здесь, чтобы оправдать» (стих 33). Никто не может винить нас в Судный день, потому что Бог объявил нас невиновными. Никто не может осудить нас, ибо Христос, наш Искупитель, ходатайствует за нас: «Кто осудит? Христос Иисус здесь, умерший, вернее, и воскресший, сущий одесную Бога и ходатайствующий за нас» (стих 34). У нас есть не только жертва за наши грехи, но и живой Спаситель, Который постоянно с нами на пути к славе.

Риторическое мастерство Павла проявляется в трогательной кульминации главы: «Кто отлучит нас от любви Христовой? Скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Как написано (Псалом 44,23): «Ради вас нас целый день убивают; мы считаемся овцами, подлежащими закланию» (стихи 35-36). Могут ли обстоятельства отделить нас от Бога? Если нас убивают за веру, мы проиграли битву? Ни в коем случае, говорит Павел: «Во всем этом мы более чем победители благодаря Тому, кто так сильно возлюбил нас» (Эльберфельдер, стих 37). Даже в боли и страдании мы не проигравшие — мы лучше победителей, потому что участвуем в победе Иисуса Христа. Наша награда за победу — наше наследие — это вечная слава Божья! Эта цена бесконечно больше себестоимости.

«Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни силы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни высокое, ни низкое, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, нашем Господь» (стихи 38-39). Ничто не может остановить Бога от плана, который Он имеет для нас. Абсолютно ничто не может разлучить нас с его любовью! Мы можем доверять спасению, которое Он дал нам.

Майкл Моррисон