Царство Божие (часть 3)

До сих пор в контексте этой серии мы рассмотрели, как Иисус занимает центральное место в Царстве Божьем и как оно присутствует в настоящее время. В этой части мы увидим, как это дает верующим источник великой надежды.

Давайте посмотрим на обнадеживающие слова Павла в Послании к Римлянам:
Ибо я убежден, что это время страданий не важно для славы, которая должна быть открыта нам. [...] Творение подвержено мимолетности - без его воли, но от того, кто его покорил, - но надеяться; ибо творение также будет освобождено от рабства преходящего к славной свободе детей Божьих. [...] Потому что мы спасены, но надежда. Но надежда, которую видят, не есть надежда; потому что как вы можете надеяться на то, что вы видите? Но если мы надеемся на то, чего не видим, то терпеливо ждем (Рим 8, 18, 20-21, 24-25).

В другом месте Джон написал следующее:
Возлюбленные, мы уже дети Божьи, но еще не ясно, кем мы будем. Но мы знаем, что когда это откроется, мы будем похожи на него; потому что мы увидим его таким, какой он есть. И всякий, кто возлагает на него такую ​​надежду, чистит себя, а также тот чист (1, Joh 3, 2-3).

Послание о Царстве Божьем по своей природе является посланием надежды; как с точки зрения нас самих, так и всего Божьего творения. К счастью, боль, страдания и ужас, которые мы переживаем в этом настоящем мире злого времени, закончатся. У зла не будет будущего в Царстве Божьем (Отк. 21, 4). Сам Иисус Христос стоит не только за первое слово, но и за последнее слово. Или, как мы говорим в разговорной речи: у него есть последнее слово. Поэтому нам не нужно беспокоиться о том, как все закончится. Мы это знаем. Мы можем положиться на это. Бог все исправит, и все те, кто желает смиренно получить дар, узнают и испытают этот день. Все, как мы говорим, запечатано. Новое небо и новая земля придут с Иисусом Христом как их воскресший Создатель, Господь и Спаситель. Божьи первоначальные цели будут достигнуты. Его слава наполнит весь мир его светом, его жизнью, его любовью и совершенной добротой.

И мы будем оправданы или справедливы, а не одурачены, чтобы строить и жить на этой надежде. Мы уже можем частично извлечь из этого выгоду, проживая наши жизни в надежде на победу Христа над всем злом и в его способности переделывать все. Когда мы действуем в надежде на несомненное пришествие Царства Божьего во всей его полноте, это влияет на нашу повседневную жизнь, нашу личную и социальную направленность. Это влияет на то, как мы справляемся с невзгодами, искушениями, страданиями и даже преследованиями из-за нашей надежды на живого Бога. Наша надежда вдохновит нас на то, чтобы мы могли вести за собой других, чтобы они тоже питались надеждой, которая не возвращается к нам, а чистой работой Бога. Таким образом, Евангелие Иисуса - это не просто сообщение, которое он объявляет, но откровение о том, кем он является и чего он достиг, и кого мы надеемся достичь в его правлении, в его царстве, в реализации его конечной цели. Полноценное Евангелие включает ссылку на несомненное возвращение Иисуса и завершение Его Царства.

Надеюсь, но без предсказуемости

Однако такая надежда на грядущее Царство Божье не означает, что мы можем предсказать путь к уверенному и совершенному концу. То, как Бог действует на этом конце мирового времени, в значительной степени непредсказуемо. Это потому, что мудрость Всемогущего выходит далеко за пределы нашей. Всякий раз, когда он хочет сделать что-то из своей великой милости, что бы это ни было, он принимает во внимание все время и пространство. Мы не можем этого понять. Бог не мог бы объяснить это нам, даже если бы он этого хотел. Но также верно и то, что нам не нужны никакие дальнейшие объяснения, помимо того, что отражено в словах и делах Иисуса Христа. Он остается прежним - вчера, сегодня и навсегда (Hebr 13, 8).

Бог действует сегодня так же, как это было открыто в природе Иисуса. Однажды мы увидим это ясно в ретроспективе. Все, что делает Всемогущий, совпадает с тем, что мы слышим и видим о земной жизни Иисуса. Однажды мы оглянемся назад и скажем: «О, да, теперь я понимаю, что когда триединый Бог сделал то или иное, он действовал согласно своей природе». Его работа безошибочно отражает почерк Иисуса во всех его аспектах. Я должен был знать. Я мог вообразить это. Я мог бы догадаться. Это очень типично для Иисуса; оно ведет все от смерти до воскресения и вознесения.

Даже в земной жизни Иисуса то, что он делал и говорил, было непредсказуемо для тех, кто имел с ним дело. Ученикам было трудно идти в ногу с ним. Хотя нам разрешено судить ретроспективно, царствование Иисуса все еще в полном разгаре, и поэтому наша ретроспектива не позволяет нам планировать (и нам не нужно) любое предсказуемое предвидение. Но мы можем быть уверены, что, согласно его природе, как триединый Бог, Бог будет соответствовать его характеру святой любви.

Также может быть полезно отметить, что зло совершенно непредсказуемо и капризно и не следует правилам. Это делает это хотя бы частично. И поэтому наш опыт, который мы приобретаем в этот земной век, который приближается к своему концу, несет именно такие черты, поскольку зло характеризует определенную устойчивость. Но Бог противодействует хаотичной и капризной подлости зла и в конечном итоге ставит его на службу - своего рода принудительный труд. Ведь Всемогущий допускает только то, что может быть оставлено для спасения, потому что в конечном итоге с созданием нового неба и новой земли, благодаря силе воскресения Христа, преодолевающей смерть, все будет подчинено его правлению.

Наша надежда основана на природе Бога, на добре того, что он преследует, а не на предсказании, как и когда он действует. Это - собственная, обещающая искупление, победа Христа, дающая тем, кто верит и надеется на будущее Царство Божье терпение, многострадальность и стабильность в сочетании с миром. Конец не легкий, и это не в наших руках. Он подготовлен для нас во Христе, и поэтому нам не нужно беспокоиться о нынешнем веке, который близится к концу. Да, иногда нам уже грустно, но не без надежды. Да, мы иногда страдаем, но в надежде, что наш Всемогущий Бог все осматривает и не допускает ничего, что не может быть полностью оставлено для спасения. По сути, спасение уже можно испытать в форме и служении Иисуса Христа. Все слезы будут стерты (Offb 7, 17, 21, 4).

Царство - это дар Божий и его работа

Если мы читаем Новый Завет и параллельно ведущий к нему Ветхий Завет, становится ясно, что Царство Божье принадлежит ему, его дар и его сила, а не наша! Авраам ждал города, строителем и создателем которого является Бог (Евр 11, 10). Он принадлежит прежде всего воплощенному, вечному Сыну Божьему. Иисус видит ее как мое царство (Джо 18, 36). Он говорит об этом как о своей работе, своем достижении. Он приносит это сюда; он сохраняет это. Когда он вернется, он завершит свою работу по спасению. Как может быть иначе, если он царь и отдает свое дело, царство его сущность, его смысл, его реальность! Царство - это дело Бога и его дар человечеству. Подарок от природы может быть только принят. Получатель не может ни заработать, ни произвести это сам. Так в чем наша доля? Даже эта формулировка звучит немного дерзко. Мы не участвуем в превращении Царства Божьего в реальность. Но мы действительно получаем это; Мы остановимся в его царстве, и даже сейчас, когда мы живем в надежде на его совершенство, мы испытаем что-то из плодов царствования Христа. Однако ни в одном из положений Нового Завета это не означает, что мы строим царство, создаем его или производим его. К сожалению, такая формулировка все чаще используется в некоторых христианских конфессиях. Такое неправильное истолкование вводит в заблуждение. Царство Божие - это не наше дело. Мы не помогаем Всемогущему постепенно осознать свое совершенное Царство. Однако не мы претворили свою надежду в жизнь или осуществили свою мечту!

Если вы заставляете людей делать что-то для Бога, полагая, что они зависят от нас, то такая мотивация обычно исчерпывается через короткое время и часто приводит к истощению или разочарованию. Но самый разрушительный и опасный аспект такого представления о Христе и Его Царстве заключается в том, что таким образом отношения Бога с нами полностью изменяются. Таким образом, Всемогущий считается зависимым от нас. Скрытая на заднем плане инсинуация резонирует с тем, что он просто не может быть более верным, чем мы. Мы становимся главными действующими лицами в реализации Божьего идеала. Затем он просто делает возможной свою империю, а затем помогает нам настолько хорошо, насколько он может, и насколько наши собственные усилия позволяют ее реализовать. Согласно этой карикатуре, Бог не остается истинным суверенитетом или благодатью. Это может завершиться только гордо вдохновляющим делом справедливости или привести к разочарованию вплоть до возможного отказа от христианской веры.

Царство Божие никогда не должно изображаться как проект или работа человека, независимо от того, какая мотивация или этическое убеждение могут побудить кого-то сделать это. Такой ошибочный подход искажает природу наших отношений с Богом и искажает масштабы завершенной работы Христа. Ибо, если Бог не может быть более верным, чем мы, на самом деле нет искупительной благодати. Мы не можем вернуться в форму самосохранения; потому что в этом нет надежды.

от доктора Гэри Деддо


PDFЦарство Божие (часть 3)