Царство Божие (часть 3)

До сих пор в контексте этой серии мы рассмотрели, как Иисус занимает центральное место в Царстве Божьем и как оно присутствует в настоящее время. В этой части мы увидим, как это дает верующим источник великой надежды.

Давайте посмотрим на обнадеживающие слова Павла в Послании к Римлянам:
Ибо я убежден, что это время страданий не важно для славы, которая должна быть открыта нам. [...] Творение подвержено мимолетности - без его воли, но от того, кто его покорил, - но надеяться; ибо творение также будет освобождено от рабства преходящего к славной свободе детей Божьих. [...] Потому что мы спасены, но надежда. Но надежда, которую видят, не есть надежда; потому что как вы можете надеяться на то, что вы видите? Но если мы надеемся на то, чего не видим, то терпеливо ждем (Рим 8, 18, 20-21, 24-25).

В другом месте Джон написал следующее:
Meine Lieben, wir sind schon Gottes Kinder, es ist aber noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Wir wissen aber: wenn es offenbar wird, werden wir ihm gleich sein; denn wir werden ihn sehen, wie er ist. Und ein jeder, der solche Hoffnung auf ihn hat, der reinigt sich, wie auch jener rein ist (1. Johannes 3, 2-3).

Die Botschaft hinsichtlich des Reiches Gottes ist von ihrem Wesen her eine Botschaft der Hoffnung; sowohl im Hinblick auf uns selbst, als auch bezüglich Gottes Schöpfung als Ganzes. Schmerz, Leid und Schrecken, die wir in dieser gegenwärtigen bösen Weltzeit durchmachen, werden glücklicherweise ein Ende haben. Das Böse wird im Reich Gottes keine Zukunft haben (Offenbarung 21, 4). Jesus Christus selbst steht nicht nur für das erste Wort, sondern auch für das letzte. Oder wie wir umgangssprachlich sagen: Er hat das letzte Wort. Deshalb müssen wir uns keine Sorgen darum machen, wie alles enden wird. Wir wissen es. Wir können darauf bauen. Gott wird alles ins rechte Lot bringen, und all jene, die bereit sind, die Gabe demütig zu empfangen, werden darum wissen und dies eines Tages erfahren. Alles ist, wie wir sagen, unter Dach und Fach. Der neue Himmel und die neue Erde werden mit Jesus Christus als ihrem auferstandenen Schöpfer, Herrn und Erlöser kommen. Gottes ursprüngliche Ziele werden vollendet werden. Seine Herrlichkeit wird die ganze Welt mit seinem Licht, seinem Leben, seiner Liebe und vollkommenen Güte erfüllen.

И мы будем оправданы или справедливы, а не одурачены, чтобы строить и жить на этой надежде. Мы уже можем частично извлечь из этого выгоду, проживая наши жизни в надежде на победу Христа над всем злом и в его способности переделывать все. Когда мы действуем в надежде на несомненное пришествие Царства Божьего во всей его полноте, это влияет на нашу повседневную жизнь, нашу личную и социальную направленность. Это влияет на то, как мы справляемся с невзгодами, искушениями, страданиями и даже преследованиями из-за нашей надежды на живого Бога. Наша надежда вдохновит нас на то, чтобы мы могли вести за собой других, чтобы они тоже питались надеждой, которая не возвращается к нам, а чистой работой Бога. Таким образом, Евангелие Иисуса - это не просто сообщение, которое он объявляет, но откровение о том, кем он является и чего он достиг, и кого мы надеемся достичь в его правлении, в его царстве, в реализации его конечной цели. Полноценное Евангелие включает ссылку на несомненное возвращение Иисуса и завершение Его Царства.

Надеюсь, но без предсказуемости

Однако такая надежда на грядущее Царство Божье не означает, что мы можем предсказать путь к уверенному и совершенному концу. То, как Бог действует на этом конце мирового времени, в значительной степени непредсказуемо. Это потому, что мудрость Всемогущего выходит далеко за пределы нашей. Всякий раз, когда он хочет сделать что-то из своей великой милости, что бы это ни было, он принимает во внимание все время и пространство. Мы не можем этого понять. Бог не мог бы объяснить это нам, даже если бы он этого хотел. Но также верно и то, что нам не нужны никакие дальнейшие объяснения, помимо того, что отражено в словах и делах Иисуса Христа. Он остается прежним - вчера, сегодня и навсегда (Hebr 13, 8).

Бог действует сегодня так же, как это было открыто в природе Иисуса. Однажды мы увидим это ясно в ретроспективе. Все, что делает Всемогущий, совпадает с тем, что мы слышим и видим о земной жизни Иисуса. Однажды мы оглянемся назад и скажем: «О, да, теперь я понимаю, что когда триединый Бог сделал то или иное, он действовал согласно своей природе». Его работа безошибочно отражает почерк Иисуса во всех его аспектах. Я должен был знать. Я мог вообразить это. Я мог бы догадаться. Это очень типично для Иисуса; оно ведет все от смерти до воскресения и вознесения.

Даже в земной жизни Иисуса то, что он делал и говорил, было непредсказуемо для тех, кто имел с ним дело. Ученикам было трудно идти в ногу с ним. Хотя нам разрешено судить ретроспективно, царствование Иисуса все еще в полном разгаре, и поэтому наша ретроспектива не позволяет нам планировать (и нам не нужно) любое предсказуемое предвидение. Но мы можем быть уверены, что, согласно его природе, как триединый Бог, Бог будет соответствовать его характеру святой любви.

Также может быть полезно отметить, что зло совершенно непредсказуемо и капризно и не следует правилам. Это делает это хотя бы частично. И поэтому наш опыт, который мы приобретаем в этот земной век, который приближается к своему концу, несет именно такие черты, поскольку зло характеризует определенную устойчивость. Но Бог противодействует хаотичной и капризной подлости зла и в конечном итоге ставит его на службу - своего рода принудительный труд. Ведь Всемогущий допускает только то, что может быть оставлено для спасения, потому что в конечном итоге с созданием нового неба и новой земли, благодаря силе воскресения Христа, преодолевающей смерть, все будет подчинено его правлению.

Unsere Hoffnung stützt sich auf das Wesen Gottes, auf das Gute, was er verfolgt, und nicht darauf, vorhersagen zu können, wie und wann er handelt. Es ist Christi ureigener Erlösung verheissender Sieg, der jenen, die an das künftige Reich Gottes glauben und darauf hoffen, Geduld, Langmut und Beständigkeit, gepaart mit Frieden, schenkt. Das Ende ist nicht einfach so zu haben, und es liegt auch nicht in unserer Hand. Es wird für uns in Christus bereitgehalten, und deshalb brauchen wir uns in diesem, seinem dem Ende entgegengehenden, gegenwärtigen Zeitalter keinerlei Sorgen zu machen. Ja, wir sind manchmal schon betrübt, aber nicht ohne Hoffnung. Ja, wir tragen manchmal Leid, jedoch in der vertrauensvollen Hoffnung, dass unser allmächtiger Gott alles überblickt und nichts geschehen lässt, das nicht in Gänze der Erlösung anheimgestellt werden kann. Im Grunde ist bereits jetzt in Gestalt und Wirken Jesu Christi Erlösung erfahrbar. Alle Tränen werden abgewischt werden (Offenbarung 7, 17; 21, 4).

Царство - это дар Божий и его работа

Lesen wir das Neue Testament und parallel dazu, das zu ihm hinführende Alte Testament, so wird deutlich, dass das Reich Gottes sein eigen ist, sein Geschenk und seine Leistung – nicht die unsrige! Abraham wartete auf eine Stadt, deren Baumeister und Schöpfer Gott ist (Hebr 11, 10). Sie gehört in erster Linie dem Fleisch gewordenen, ewigen Sohn Gottes. Jesus betrachtet sie als mein Reich (Johannes 18, 36). Von diesem spricht er als seinem Werk, seiner Leistung. Er führt es herbei; er bewahrt es. Wenn er wiederkehrt, wird er sein Erlösungswerk in vollem Umfang zur Vollendung bringen. Wie könnte es anders sein, wenn er doch der König ist und sein Werk, dem Reich seinen Wesenskern, seine Bedeutung, seine Realität verleiht! Das Reich ist Gottes Werk und sein Geschenk an die Menschheit. Ein Geschenk kann von Natur aus lediglich entgegengenommen werden. Der Empfänger kann es sich weder verdienen noch selbst hervorbringen. Worin besteht also unser Anteil? Selbst diese Wortwahl mutet etwas gewagt an. Wir haben keinen Anteil daran, das Reich Gottes tatsächlich Wirklichkeit werden zu lassen. Aber es wird uns in der Tat zuteil; wir halten Einkehr in sein Reich und erfahren schon jetzt, da wir in der Hoffnung auf seine Vollendung leben, etwas von den Früchten der Herrschaft Christi. Jedoch heisst es im Neuen Testament an keiner Stelle, dass wir das Reich aufbauen, es erschaffen bzw. hervorbringen. Leider greift ein solcher Wortlaut in einigen christlichen Glaubenskreisen mehr und mehr um sich. Eine derartige Fehlinterpretation ist auf besorgniserregende Weise irreführend. Das Reich Gottes ist nicht unser Tun. Wir helfen dem Allmächtigen nicht, peu à peu sein vollkommenes Reich zu verwirklichen. Es sind nicht wir, die, wie auch immer, seine Hoffnung in die Tat umsetzen bzw. die seinen Traum wahr werden lassen!

Если вы заставляете людей делать что-то для Бога, полагая, что они зависят от нас, то такая мотивация обычно исчерпывается через короткое время и часто приводит к истощению или разочарованию. Но самый разрушительный и опасный аспект такого представления о Христе и Его Царстве заключается в том, что таким образом отношения Бога с нами полностью изменяются. Таким образом, Всемогущий считается зависимым от нас. Скрытая на заднем плане инсинуация резонирует с тем, что он просто не может быть более верным, чем мы. Мы становимся главными действующими лицами в реализации Божьего идеала. Затем он просто делает возможной свою империю, а затем помогает нам настолько хорошо, насколько он может, и насколько наши собственные усилия позволяют ее реализовать. Согласно этой карикатуре, Бог не остается истинным суверенитетом или благодатью. Это может завершиться только гордо вдохновляющим делом справедливости или привести к разочарованию вплоть до возможного отказа от христианской веры.

Царство Божие никогда не должно изображаться как проект или работа человека, независимо от того, какая мотивация или этическое убеждение могут побудить кого-то сделать это. Такой ошибочный подход искажает природу наших отношений с Богом и искажает масштабы завершенной работы Христа. Ибо, если Бог не может быть более верным, чем мы, на самом деле нет искупительной благодати. Мы не можем вернуться в форму самосохранения; потому что в этом нет надежды.

от доктора Гэри Деддо


PDFЦарство Божие (часть 3)