Псалом 9 и 10: похвала и побуждение

Псалмы 9 и 10 связаны друг с другом. На иврите почти каждая строфа из двух начинается с последующей буквы еврейского алфавита. Кроме того, оба псалма подчеркивают человеческую смертность (9, 20, 10, 18) и оба упоминают язычников (9, 5, 15, 17, 19-20, 10, 16). В Септуагинте оба псалма указаны как один.

В Псалме 9 Давид восхваляет Бога за проявление его справедливости в юрисдикции мира и за то, что он является истинным и вечным судьей, которому могут доверять те, кто несправедливо страдает

Хвала: провозглашение справедливости

Псалом 9,1-13
Хормейстер. Альмут Лаббен. Псалом. От Дэвида. Я хочу похвалить [тебя], Господи, всем сердцем, я расскажу все твои чудеса. Я буду радоваться и радоваться вам, я буду петь ваше имя, [вы] Всевышний, пока мои враги отступят, падут и погибнут перед вашим присутствием. Ибо ты исполнил мой закон и мое дело; ты сел на трон, справедливый судья. Вы ругали народы, теряли безбожных, стирали их имя во веки веков; враг окончен, разбит навсегда; Вы разрушили города, их память была стерта. Господь успокаивается навсегда, он поставил свой престол на суд И он, он будет судить мир в праведности, будет судить народы в справедливости. Но для угнетенных Господь - великий праздник, великий праздник во времена скорби. Доверься тебе, кто знает твое имя; потому что ты не оставил тех, кто ищет тебя, Господи. Пой Господу, который населяет Сион, провозглашает его дела среди народов! Ибо тот, кто исследует пролитую кровь, подумал об этом; он не забыл крики бедных. Этот псалом приписывается Давиду и, как мы читаем в других переводах, поется в мелодии, умирающей за Сына. Что именно это означает, точно неизвестно. В стихах 1-3 Давид горячо восхваляет Бога, рассказывает о его чудесах и радуется, что он счастлив и восхваляет его. Чудеса (еврейское слово означает нечто необычное) часто используются в Псалмах, чтобы говорить о делах Господа. Причина поклонения Давида описана в стихах 4-6. Бог позволяет справедливости восторжествовать (ст. 4), поддерживая Дэвида. Его враги отступают (ст. 4) и убиты (V. 6) и даже народы были уничтожены (ст. 15; 17; 19-20). Такое описание изображает их снижение. Даже имена языческих народов не будут сохранены. Память и память о них больше не будут существовать (ст. 7). Все это происходит потому, что, как говорит Бог, Бог является справедливым и истинным Богом и говорит о земле со своего престола (ст. 8f). Давид также ссылается на эту истину и праведность для людей, которые пострадали от несправедливости. Праведный судья восстанавливает тех, кто был угнетен, проигнорирован и оскорблен людьми. Господь - их защита и щит во времена нужды. Поскольку еврейское слово «святилище» в стихе 9 используется дважды, можно предположить, что безопасность и защита будут иметь большое значение. Зная безопасность и защиту Бога, мы можем доверять Ему. Стихи заканчиваются призывом к людям, особенно к тем, кого Бог не забывает (ст. 13). Он предлагает им восхвалять Бога (V2) и рассказывать им, что Он сделал для них (ст. 12).

Молитва: помощь для беспокойных

Псалом 9,14-21
Да помилую меня, Господь! Посмотрите на мои страдания со стороны моих ненавистников, поднимающих меня из ворот смерти: чтобы я мог сказать все ваши похвалы в воротах дочери Сиона, что я радуюсь вашему спасению. Народы утонули в яме, которую они сделали; в сети, которую они спрятали, поймала их собственная нога. Господь сделал себя известным, он осуществил суждение: грешник запутался в работе его рук. Higgajon. Пусть безбожные все народы, которые забывают Бога, превратятся в ад. Ибо не навсегда бедные забыты, [все еще] жалкая надежда потеряна навсегда. Восстань, Господи, этот человек не имеет силы! Пусть народы будут судимы перед твоим лицом! Господи, наполни их страхом! Пусть народы признают, что они люди!

Зная о Божьем спасении, Давид призывает Бога говорить с ним в его страданиях и дать ему повод для похвалы. Он просит Бога понять, что его преследуют его враги (против 14). В опасности смерти он призвал Бога освободить его от врат смерти (V 14, ср. Иов 38, 17, Ps 107, 18, Jes 38, 10). В случае спасения он также расскажет всем людям о Божьем величии и славе и будет радостным в воротах Сиона (против 15).

Молитва Давида была подкреплена его глубоким доверием Богу. В стихах 16-18 Давид говорит о Божьем призыве уничтожить тех, кто поступает неправильно. Стих 16, вероятно, был написан, когда враг был уничтожен. Если так, то Давид ждал, когда противники упадут в свои ямы. Но праведность Господа хорошо известна повсюду, поскольку зло, которое распускает неправедный, обрушивается на них. Судьба злых контрастирует с судьбой бедных (против 18-19). Ваша надежда не будет потеряна, но сбудется. У тех, кто отвергает и игнорирует Бога, нет надежды. Псалом 9 заканчивается молитвой о том, что Бог может восстать и взять верх и осуществить справедливость. Такое суждение заставит язычников осознать, что они люди и не могут подавлять тех, кто верит в Бога.

В этом псалме Давид продолжает свою молитву из псалма 9, прося Бога больше не ждать с его юрисдикцией. Он описал подавляющую силу нечестивых против Бога и против людей, а затем борется с Богом, чтобы встать и отомстить за бедных, уничтожив нечестивых.

Описание плохих парней

Псалом 10,1-11
Почему, Господи, ты стоишь в стороне, прячешься во времена скорби? В гордости нечестивые преследуют несчастных. Они захвачены разработанными ими атаками. За безбожные похвалы из-за желания его души; и скупые богохульства он презирает Господа. Безбожный [мысль] дерзкий: он не будет расследовать Это не бог! все его мысли. Его пути все время успешны. Высоко ваши блюда, далеко от него; все его противники - он их дует. Он говорит в своем сердце: я не буду колебаться, от секса до секса не беда. Его рот полон проклятий, полон обмана и угнетения; под языком его трудность и зло. Он сидит в засаде во дворах, прячась, убивая невинных; его глаза смотрят на беднягу. Он прячется в тайнике, как лев в его чащу; он прячется, чтобы поймать негодяя; Он ловит несчастных, втягивая его в свою сеть. Он разбивает, приседает; и бедные падают от его могущественных [сил]. Он говорит в своем сердце: Бог забыл, спрятал свое лицо, он не видит вечно!

Первая часть этого псалма - описание злой силы нечестивых. Вначале писатель (вероятно, Давид) жалуется Богу, который, кажется, безразличен к нуждам бедных. Он спрашивает, почему Бог, кажется, не в этой несправедливости. Вопрос о том, почему ясно объясняется, как угнетены люди, когда они зовут Бога. Обратите внимание на эти очень честные и открытые отношения между Давидом и Богом.

В стихах 2-7 Дэвид затем исполняет природу противника. Полный гордости, высокомерия и жадности (против 2), нечестивые изводят слабых и говорят непристойные слова Бога. Злой человек полон гордости и щедрости и не дает места Богу и его заповедям. Такой человек уверен, что он не оставит свою злобу. Он считает, что он может продолжать свою деятельность без контроля (против 5) и не будет испытывать никаких страданий (против 6). Его слова являются ложными и разрушительными, и они вызывают проблемы и зло (против 7).

В стихах 8-11 Дэвид описывает зло как людей, которые скрываются в тайне и как лев нападает на их беззащитных жертв, оттягивая их, как рыбак в своей сети. Эти изображения львов и рыбаков напоминают подсчет людей, ожидающих нападения на кого-то. Жертвы уничтожаются злом, и поскольку Бог не сразу приходит на помощь, грешники убеждены, что Бог не заботится о них или заботится о них.

Запрос возмездия

Псалом 10,12-18
Восстань, Господь! Боже, подними свою руку! Не забудь убогих! Почему безбожник, презирающий Бога, может говорить в его сердце: «Ты не будешь расследовать?» Вы видели это, потому что вы смотрите на трудности и горе, чтобы взять это в свои руки. Вы оставляете это бедным, без отца; ты помощник Сломай руку безбожнику и злу! Анде его безбожие, что вы [они] не найдете [больше]! Господь царь во веки веков; исчезли народы из его страны. Ты услышал желание кротких, Господь; Вы укрепляете свое сердце, позволяйте своим ушам быть внимательными к праву сироты и угнетенных, чтобы в будущем никто из земли больше не съежился.
В честной молитве о возмездии и мести Дэвид призывает Бога встать (9, 20) и помочь беспомощным (10, 9). Одна из причин этой просьбы состоит в том, что нечестивым нельзя позволять презирать Бога и верить, что им это сойдет с рук. Господь должен побуждаться отвечать, потому что слабые полагаются на то, что Бог видит их страдания и боль и является их помощником (против 14). Псалмист специально спрашивает об уничтожении нечестивых (против 15). Опять же, описание очень яркое: сломайте руку, чтобы у вас больше не было сил. Если Бог действительно наказывает нечестивых так сильно, тогда они должны ответить на свои вопросы. Тогда Давид больше не сможет сказать, что Бог не заботится о угнетенных и судит безбожников.

В стихах 16-18 псалом заканчивается верным доверием Давида, что Бог услышал его в своей молитве. Как и в Псалме 9, он объявляет Божье правление, несмотря на все обстоятельства (V. 9, 7). Те, кто стоят на его пути, погибнут (V. 9, 3, 9, 5, 9, 15). Давид был уверен, что Бог услышит и заступится за мольбы и вопли угнетенных, чтобы нечестивые люди (9, 20) не имели над ними власти.

Резюме

Давид отдает свое сердце Богу. Он не боится рассказывать ему о своих заботах и ​​сомнениях, даже о своих божественных сомнениях. При этом ему напоминают, что Бог верен и справедлив, и что ситуация, в которой, кажется, Бога нет, носит временный характер. Это снимок. Бог будет известен как тот, кто он есть: тот, кто заботится, защищает беспомощных и говорит справедливость нечестивым.

Это великое благословение - записывать эти молитвы, потому что у нас тоже могут быть такие чувства. Псалмы помогают нам выразить их и разобраться с ними. Они помогают нам снова вспомнить нашего верного Бога. Дай ему хвалу и принеси ей свои желания и желания.

Тед Джонстон


PDFПсалом 9 и 10: похвала и побуждение