Что такое церковь?

023 wkg bs church

Церковь, Тело Христово, это сообщество всех, кто верит в Иисуса Христа и в котором обитает Святой Дух. Миссия Церкви - проповедовать Евангелие, учить всему, что заповедал Христос, крестить и кормить стадо. Выполняя эту миссию, Церковь, руководствуясь Святым Духом, использует Библию как руководство и постоянно руководствуется Иисусом Христом, ее живой головой (1, Kor 12,13, Rom 8,9, Mt 28,19-20, Kol 1,18, Eph 1,22).

Церковь как священное собрание

«... Церковь создана не собранием людей, которые разделяют те же мнения, но божественным призывом [собранием] ...» (Барт, 1958: 136). С современной точки зрения говорят о церкви, когда люди с подобными убеждениями встречаются для поклонения и обучения. Однако, строго говоря, это не библейская перспектива.

Христос сказал, что он построит свою церковь, и что врата ада не сокрушат их (Мф. 16,16-18). Это не церковь людей, но это церковь Христа, "церковь живого Бога" (1Tim 3,15), а местные церкви - это "церкви Христа" (Рим 16,16).

Следовательно, церковь выполняет божественную цель. Это воля Божья, чтобы мы не «покидали свои собрания, как это делают некоторые» (Евр. 10,25). Церковь не является обязательной, как некоторые могут подумать; это желание Бога собрать христиан.

Греческий термин для церкви, который также соответствует еврейским именам для собрания, является ekklesia и относится к группе людей, призванных для определенной цели. Бог всегда был вовлечен в создание сообществ верующих. Это Бог, который собирает людей в церкви.

В Новом Завете слова церковь [или церковь] используются для обозначения домашних церквей [домашних церквей], как мы их называем сегодня (Рим 16,5, 1Kor 16,19, Фил 2), муниципалитетов (Rom 16,23, 2Kor 1,1, 1Th 1,1), сообществ которые охватывают всю область (Apg 9,31, 1Kor 16,19, Gal 1,2), а также для описания всего сообщества верующих в известном мире. Сообщество и единение

Церковь означает участие в общении Отца, Сына и Святого Духа. Христиане призваны к общению Его Сына (1Kor 1,9), Святого Духа (Фила 2,1) с Отцом (1Joh 1,3), так что, когда мы ходим в свете Христа, мы «общаемся друг с другом» (1Joh 1,7).

Те, кто принимает Христа, стремятся «сохранить единство в Духе через узы мира» (Еф. 4,3). Хотя среди верующих существует разнообразие, их единство сильнее любых различий. Это послание подчеркивается одной из самых важных метафор, используемых для Церкви: Церковь - это «Тело Христово» (Рим 12,5, 1Kor 10,16, 12,17, Eph 3,6, 5,30, Kol 1,18).

Первоначальные ученики происходили из разных слоев общества и, вероятно, не чувствовали естественного влечения к общению друг с другом. Бог призывает верующих из всех слоев общества к духовному единению.

Верующие являются «членами друг друга» в универсальном или универсальном сообществе Церкви (1Kor 12,27, Rom 12,5), и эта индивидуальность не должна угрожать нашему единству, поскольку «мы все крещены одним Духом» (1Kor 12,13).

Тем не менее, послушные верующие не вызывают деление на препирательства и упорно настаивают на своей точке зрения; скорее они уважают каждого члена, так что «в теле нет разделения», но «члены одинаково заботятся друг о друге» (1K или 12,25).

«Церковь - это ... организм, живущий в одной и той же жизни - жизни Христа (Джинкинс 2001: 219).
Павел также сравнивает церковь с «обитанием Бога в Духе». Он говорит, что верующие «переплетаются» в здании, которое «превращается в святой храм Господа» (Eph 2,19-22). Он указывает на 1. Коринфянам 3,16 и 2. Коринфянам 6,16 также полагается, что церковь - это храм Божий. Точно так же Петр сравнивает церковь с «духовным домом», в котором верующие образуют «царское священство, святой народ» (1Pt 2,5.9). Семья как метафора для церкви

С самого начала церковь часто упоминалась как своего рода духовная семья и функционировала как таковая. Верующих называют «братьями» и «сестрами» (Рим 16,1, 1K или 7,15, 1T в 5,1-2, Jak 2,15).

Через грех мы отделяемся от Божьего замысла для себя, и каждый из нас становится, говоря духовно, одиноким и без отца. Желание Бога состоит в том, чтобы «привести одиноких в дом» (Пс. 68,7), чтобы привести тех, кто отчужден от ума, в общение Церкви, которая является «домом Божьим» (Еф. 2,19).
В этой «семье [семье] веры» (Гал 6,10) верующие могут питаться в безопасной среде и превращаться в образ Христа, потому что церковь находится также над Иерусалимом (городом мира) (см. Также Offb 21,10). ), "Все наша мать" (Гал 4,26).

Невеста христова

Красивый библейский образ говорит о Церкви как о Невесте Христа. Через символику в различных священных писаниях, в том числе Песня Соломона, играется на нем. Ключевой отрывок - «Песнь песней» 2,10-16, где любовник невесты говорит, что ее зимнее время прошло, а теперь время петь и наслаждаться (см. Также Hebr 2,12), а также где невеста говорит: «Мой друг мой и я его "(Hl 2,16). Церковь принадлежит Христу как индивидуально, так и коллективно и принадлежит Церкви.

Христос - Жених, который «любил Церковь и отдал Себя за нее», чтобы она была «славной церковью, без пятен, морщин или чего-то подобного» (Еф. 5,27). Эти отношения, говорит Павел, «это большой секрет, но я истолковываю их для Христа и церкви» (Eph 5,32).

Иоанн поднимает эту тему в книге Откровения. Победоносный Христос, Агнец Божий, женится на Невесте, Церкви (Отк. 19,6-9, 21,9-10) и вместе провозглашает слова жизни (Отк. 21,17).

Есть дополнительные метафоры и образы, которые используются для описания церкви. Церковь - это стадо, которому нужны заботливые пастыри, которые заботятся о примере Христа (1Pt 5,1-4); это поле, где требуются рабочие для посадки и полива (1Kor 3,6-9); церковь и ее члены подобны виноградным лозам на лозе (Joh 15,5); Церковь похожа на оливковое дерево (Рим 11,17-24).

Как отражение настоящего и будущего Царства Божьего, церковь подобна горчичному зерну, которое вырастает в дерево, где укрываются небесные птицы (Лк 13,18-19); и как закваска, пробивающаяся через мировое тесто (Лк 13,21) и т. д. Церковь как миссия

С самого начала Бог призвал некоторых людей делать свою работу на земле. Он послал Авраама, Моисея и пророков. Он послал Иоанна Крестителя, чтобы подготовить путь для Иисуса Христа. Затем он послал самого Христа для нашего спасения. Он также послал своего Святого Духа, чтобы основать свою церковь как инструмент для Евангелия. Церковь также отправлена ​​в мир. Эта работа Евангелия является фундаментальной и выполняет слова Христа, которыми он послал своих последователей в мир, чтобы продолжить начатую им работу (Иоанн 17,18-21). В этом смысл слова «миссия»: быть посланным Богом для выполнения своей цели.

Церковь не является самоцелью и не должна существовать только для себя. Это можно увидеть в Новом Завете. На протяжении всей книги распространение Евангелия через провозглашение и образование церквей было основным видом деятельности (Акт 6,7, 9,31, 14,21, 18,1-11, 1K или 3,6 и т. Д.).

Павел ссылается на церкви и конкретных христиан, которые участвуют в «общине Евангелия» (Фил 1,5). Они сражаются с ним за Евангелие (Eph 4,3).
Именно церковь в Антиохии отправила Павла и Варнаву в их миссионерские путешествия (Акт 13,1-3).

Община в Фессалониках "стала образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии". От них «слово Господне пело не только в Македонии и Ахаии, но и во всех других местах». Их вера в Бога вышла за их собственные пределы (1Th 1,7-8).

Деятельность церкви

Павел пишет, что Тимофей должен знать, как вести себя «в доме Божьем, то есть в церкви живого Бога, столпа и основы истины» (1T в 3,15).
Иногда люди могут чувствовать, что их представление об истине более обоснованно, чем понимание церкви, данное им Богом. Вероятно ли это, когда мы вспоминаем, что церковь - это «основание истины»? Церковь - это место, где истина утверждается учением Слова (Иоанн 17,17).

Размышляя о «полноте» Иисуса Христа, ее живой Головы, «которая наполняет все во всем» (Еф. 1,22-23), Церковь Нового Завета участвует в делах служения (Деяния 6,1-6, Як 1,17 и т. Д.), для сообщества (Act 2,44-45, Jud 12 и т. д.) выполнение церковных приказов (Act 2,41, 18,8, 22,16, 1Kor 10,16-17, 11,26) и поклонение (Act 2,46-47, Kol 4,16 и т. д.).

Церкви были вовлечены в поддержку друг друга, о чем свидетельствует помощь, оказанная церкви в Иерусалиме во время нехватки продовольствия (1Kor 16,1-3). Более внимательный взгляд на письма апостола Павла показывает, что общины общались и были связаны. Ни одно сообщество не существовало в изоляции.

Изучение жизни прихода в Новом Завете выявляет образец ответственности прихода перед церковной властью. Каждая отдельная церковь была подотчетна авторитету церкви вне ее непосредственного пастырского или административного устройства. Можно заметить, что новозаветная церковь была сообществом поместных церквей, объединенных общей ответственностью за веру во Христа, которой учат апостолы (2Th 3,6, 2K или 4,13).

заключение

Церковь является телом Христа и состоит из всех тех, кто признан Богом как члены "сообществ святых" (1Kor 14,33). Это важно для верующего, потому что участие в церкви является средством, с помощью которого Отец сохраняет нас и поддерживает нас до возвращения Иисуса Христа.

Джеймс Хендерсон