Что такое церковь?

023 wkg bs church

Церковь, Тело Христово, это сообщество всех, кто верит в Иисуса Христа и в котором обитает Святой Дух. Миссия Церкви состоит в том, чтобы проповедовать Евангелие, учить всему, что заповедал Христос, крестить и пасти скот. Выполняя этот мандат, Церковь, руководствуясь Святым Духом, берет Библию за руководство и постоянно руководствуется Иисусом Христом, ее живой головой (1 Коринфянам 12,13:8,9; Римлянам 28,19: 20; Матфея 1,18: 1,22; Колоссянам; Ефесянам).

Церковь как священное собрание

«... церковь создана не собранием людей, которые разделяют те же мнения, а божественным собранием [...]» (Барт, 1958: 136). Согласно современной перспективе, говорят о церкви, когда люди с подобными убеждениями встречаются для поклонения и обучения. Однако это не совсем библейская перспектива.

Христос сказал, что он построит свою церковь и что врата ада не сокрушат ее (Матфея 16,16: 18). Это не Церковь Человека, но это Церковь Христа, "Церковь Живого Бога" (1 Тимофею 3,15) и поместные церкви - это «церкви Христа» (Римлянам 16,16).

Поэтому церковь выполняет божественную цель. Это воля Бога, чтобы мы «не покидали своих собраний, как это делают некоторые» (Евреям 10,25). Церковь не является факультативной, как некоторые могут подумать; это желание Бога, чтобы христиане собрались.

Греческий термин для церкви, который также соответствует еврейским именам для собрания, является ekklesia и относится к группе людей, призванных для определенной цели. Бог всегда был вовлечен в создание сообществ верующих. Это Бог, который собирает людей в церкви.

В Новом Завете слова приход или приход используются для обозначения приходов, как мы их сегодня называем (Римлянам 16,5; 1 Коринфянам 16,19; Филиппийцам 2), городские общины (Римлянам 16,23:2; 1,1 Коринфянам 2: 1,1; Фессалоникийцам), общины, охватывающие всю территорию (Деяния 9,31:1; 16,19-е Коринфянам 1,2; Галатам), а также для описания всего сообщества верующих в известном мире. Общность и единение

Церковь означает участие в общности Отца, Сына и Святого Духа. Христиане в общине его сына (1 Коринфянам 1,9), Святой Дух (Филиппийцам 2,1) с отцом (1 Иоанна 1,3) призван так, чтобы, гуляя во свете Христа, мы «общались друг с другом» (1 Иоанна 1,7).

Те, кто принимает Христа, стараются «сохранить единство в духе через узы мира» (Ефесянам 4,3). Хотя среди верующих существует разнообразие, их единство сильнее любых различий. Это послание подчеркивается одной из самых важных метафор, используемых для церкви: церковь - это "тело Христа" (Римлянам 12,5; 1 Коринфянам 10,16; 12,17; Ефесянам 3,6; 5,30; Колоссянам 1,18).

Первоначальные ученики происходили из разных слоев общества и, вероятно, не чувствовали естественного влечения к общению друг с другом. Бог призывает верующих из всех слоев общества к духовному единению.

Верующие являются «членами» глобального или универсального сообщества Церкви (1 Коринфянам 12,27:12,5; Римлянам), и эта индивидуальность не должна угрожать нашему единству, потому что «мы все крещены в одно тело одним духом» (1 Коринфянам 12,13).

Тем не менее, послушные верующие не вызывают деление на пререкания и упорно настаивают на своей точке зрения; скорее, они отдают дань уважения каждому члену, так что «в теле нет разделения», но «члены заботятся друг о друге одинаково» (1 Коринфянам 12,25).

«Церковь - это ... организм, который живет одной и той же жизнью - жизнью Христа (Jinkins 2001: 219).
Павел также сравнивает церковь с «жилищем Божьим в Духе». Он говорит, что верующие «переплетаются» в здании, которое «превращается в святой храм во Господе» (Ефесянам 2,19-22). В 1 Коринфянам 3,16:2 и 6,16 Коринфянам он также ссылается на идею, что церковь - это храм Божий. Точно так же Петр сравнивает Церковь с «духовным домом», в котором верующие образуют «царское священство, святой народ». (1 Петра 2,5.9). Семья как метафора для церкви

С самого начала церковь часто упоминалась и функционировала как своего рода духовная семья. Верующих называют "братьями" и "сестрами" (Римлянам 16,1: 1; 7,15 Коринфянам 1:5,1; 2 Тимофею 2,15; Иакова).

Грех отделяет нас от Божьего предназначения для нас, и каждый из нас, говоря духовно, становится одиноким и лишенным отца. Божье желание "привести одинокого дома" (Псалом 68,7), чтобы привести духовно отчужденных в общину Церкви, которая является «домом Божьим». (Ефесянам 2,19).
В этой «семье [семье] веры» (Галатам 6,10), верующие могут питаться в безопасной среде и превращаться в образ Христа благодаря Церкви, которая также связана с Иерусалимом (Город Мира) это там (см. также Откровение 21,10), «мы все матери» (Галатам 4,26).

Невеста христова

Красивая библейская картина говорит о Церкви как о невесте Христа. На это ссылаются символы в различных Священных Писаниях, включая Песнь Песней. Ключевой отрывок - «Песнь песней 2,10: 16», где любовник невесты говорит, что ее зимнее время истекло, и теперь пришло время петь и радости. (см. также к Евреям 2,12), а также там, где невеста говорит: «Мой друг мой, а я его» (Ст. 2,16). Церковь принадлежит как индивидуально, так и коллективно Христу, и он принадлежит Церкви.

Христос - жених, который "любил Церковь и отдал себя за нее", чтобы она "была славной церковью и не имела пятен, морщин или чего-то подобного" (Ефесянам 5,27). Эти отношения, говорит Павел, «это великий секрет, но я указываю на Христа и церковь» (Ефесянам 5,32).

Иоанн поднимает эту тему в книге Откровения. Победоносный Христос, Агнец Божий, женится на невесте, церкви (Откровение 19,6: 9-21,9; 10), и вместе они провозглашают слова жизни (Откровение 21,17).

Есть дополнительные метафоры и образы, которые используются для описания церкви. Церковь - это стадо, которое нуждается в заботливых пастырях, которые заботятся о них по примеру Христа (1 Петра 5,1: 4); это поле, где работникам нужны растения и поливать (1 Коринфянам 3,6: 9); церковь и ее члены подобны лозам на лозе (Иоанна 15,5); церковь как оливковое дерево (Римлянам 11,17-24).

Как отражение настоящего и будущего Царства Божьего, церковь подобна горчичному зерну, которое вырастает в дерево, в котором небесные птицы находят убежище (Луки 13,18: 19); и как закваска, пробирающаяся сквозь земное тесто (Луки 13,21) и т. Д. Церковь как миссия

С самого начала Бог призвал некоторых людей делать Свою работу на земле. Он послал Авраама, Моисея и пророков. Он послал Иоанна Крестителя, чтобы подготовить путь для Иисуса Христа. Затем он послал самого Христа для нашего спасения. Он также послал своего Святого Духа, чтобы основать свою церковь как инструмент для Евангелия. Церковь также отправлена ​​в мир. Эта работа Евангелия является фундаментальной и выполняет слова Христа, которыми он послал своих последователей в мир, чтобы продолжить работу, которую он начал (Иоанна 17,18: 21). В этом смысл слова «миссия»: быть посланным Богом для выполнения своей цели.

Церковь не является самоцелью и должна существовать не только для себя. Это можно увидеть в Новом Завете, в Деяниях. На протяжении всей книги распространение Евангелия через проповедь и основание церквей было основной деятельностью (Деяния 6,7: 9,31; 14,21:18,1; 11:1; 3,6; Коринфянам и т. Д.).

Павел относится к церквям и определенным христианам, которые участвуют в «общине Евангелия» (Филиппийцам 1,5). Вы сражаетесь с ним за Евангелие (Ефесянам 4,3).
Это была церковь в Антиохии, которую Павел и Варнава отправили в свои миссионерские поездки (Деяния 13,1: 3).

Приход в Фессалониках «стал образцом для всех верующих в Македонии и Ахайе». От них «слово Господне пришло не только в Македонии и Ахайе, но и во всех других местах». Их вера в Бога вышла за их пределы (2 Фессалоникийцам 1,7: 8).

Деятельность церкви

Павел пишет, что Тимофей должен знать, как вести себя «в доме Божьем, то есть в церкви живого Бога, столбе и основании истины» (1 Тимофею 3,15).
Иногда люди могут чувствовать, что их понимание истины более обоснованно, чем понимание Церкви, которое они получили от Бога. Вероятно ли это, если мы помним, что Церковь - это «основание истины»? Церковь - это место, где истина утверждается через учение слова (Иоанна 17,17).

Отражая «полноту» Иисуса Христа, ее живую голову, «которая исполняет все во всем» (Ефесянам 1,22: 23), Церковь Нового Завета участвует в делах служения (Деяния 6,1: 6-1,17; Иакова и т. Д.) Для общения (Деяния 2,44: 45-12; Иуда и т. Д.), Во исполнение церковных приказов (Деяния 2,41; 18,8; 22,16; 1 Коринфянам 10,16-17; 11,26) и в обожании (Деяния 2,46: 47–4,16; Колоссянам и т. Д.).

Церкви помогали друг другу, о чем свидетельствует помощь, оказанная церкви в Иерусалиме во время нехватки продовольствия. (1 Коринфянам 16,1: 3). Более внимательный взгляд на письма апостола Павла показывает, что общины общались и были связаны. Ни одна церковь не существовала в изоляции.

Изучение церковной жизни в Новом Завете показывает образец церковной ответственности перед церковной властью. Каждое отдельное собрание было подотчетно авторитету церкви вне ее непосредственного пастырского или административного устройства. Можно видеть, что новозаветная церковь была сообществом поместных церквей, объединенных коллективной ответственностью за традицию веры в Христа, которой учат апостолы. (2 Фессалоникийцам 3,6: 2; 4,13 Коринфянам).

заключение

Церковь - это тело Христа и состоит из всех тех, кто признан Богом как члены "Церкви Святых" (1 Коринфянам 14,33). Это важно для верующего, потому что участие общины является средством, с помощью которого Отец сохраняет нас и поддерживает нас до тех пор, пока не вернется Иисус Христос.

Джеймс Хендерсон