Что такое крещение?

022 WKG BS крещение

Водное крещение - признаки покаяния верующего, признаки того, что он принимает Иисуса Христа как Господа и Спасителя - является частью смерти и воскресения Иисуса Христа. Крещение «Духом Святым и огнем» относится к обновляющей и очищающей работе Святого Духа. Всемирная Церковь Бога практикует крещение погружением (Матфей 28,19, Деяния 2,38, Римляне 6,4-5, Люк 3,16, 1, Kor 12,13, 1, Петр 1,3-9, Матфей 3,16)

Накануне распятия Иисус взял хлеб и вино и сказал: «... это мое тело ... это моя кровь завета ...» Всякий раз, когда мы празднуем Вечерю Господню, мы берем хлеб и вино, чтобы почтить память наш Искупитель и объявить его смерть, пока он не придет. Вечеря Господня является частью смерти и воскресения нашего Господа, который отдал его тело и пролил свою кровь, чтобы мы могли быть прощены (1, Kor 11,23-26, 10,16, Мэтью 26,26-28.

Церковные ордена

Крещение и Вечеря Господня - это два церковных ордена протестантского христианства. Эти приказы являются знаками или символами Божьей благодати, действующей в верующих. Они явно провозглашают благодать Божью, указывая на искупительную работу Иисуса Христа.

«Оба церковных чина, Вечеря Господня и святое крещение… стоят вместе, плечом к плечу, провозглашая реальность Божьей благодати, через которую мы безоговорочно принимаем себя и через которую мы несем безусловное обязательство быть для других. Кем Христос был для нас »(Джинкинс, 2001, стр. 241).

Важно понимать, что крещение Господне и Вечеря Господня не являются человеческими идеями. Они отражают благодать Отца и были использованы Христом. Бог установил в Писании, что мужчины и женщины раскаиваются (обратитесь к Богу - см. Урок № 6) и крестятся для прощения грехов (Деяния 2,38), а верующие «в память» о хлебе и вине Иисуса следует (1K или 11,23-26).

Церковные таинства Нового Завета отличаются от ветхозаветных ритуалов тем, что последние были просто «тенью будущих благ» и что «невозможно забрать грехи кровью быков и коз» (Евр. 10,1.4). Эти ритуалы были разработаны, чтобы отделить Израиль от мира и выделить его как собственность Бога, в то время как Новый Завет показывает, что все верующие всех народов едины во Христе.

Ритуалы и жертвы не привели к постоянному освящению и святости. Первый завет, Ветхий Завет, в соответствии с которым они действовали, больше не действует. Бог "подхватывает первое, поэтому он использует второе. По этой воле мы освящены раз и навсегда жертвой тела Иисуса Христа "(Евр. 10,5-10).

Символы, которые отражают дар Божий

В Послании к Филиппийцам 2,6-8 мы читаем, что Иисус оставил свои божественные привилегии для нас. Он был Богом, но стал человеком для нашего спасения. Крещение и Вечеря Господня показывают, что Бог сделал для нас, а не то, что мы сделали для Бога. Крещение - это внешнее выражение внутренней приверженности и преданности верующему, но прежде всего это участие в Божьей любви и преданности человечеству: мы крещены в смерть, воскресение и вознесение Иисуса.

«Крещение - это не то, что мы делаем, а то, что мы делаем» (Dawn & Peterson 2000, p. 191). Павел заявляет: «Или вы не знаете, что все мы, крещенные в Иисуса Христа, крещены в Его смерть?» (Рим. 6,3).

Вода крещения, которая покрывает верующих, символизирует погребение Христа для него или нее. Восстание из воды символизирует воскресение и вознесение Иисуса: «... Христос воскресает из мертвых во славе Отца, и мы ходим в новую жизнь» (Рим 6,4b).

Из-за символики того, что мы полностью покрыты водой, символизирующей, «что мы похоронены с Ним через крещение в смерть» (Рим 6,4a), Всемирная Церковь практикует крещение Бога полным погружением. В то же время, Церковь признает другие методы крещения.

Символика крещения показывает нам, «что наш старик распят с ним, что тело греха может быть уничтожено, так что отныне мы не будем служить греху» (Рим 6,6). Крещение напоминает нам, что подобно тому, как Христос умер и воскрес, так и мы духовно умираем вместе с Ним и воспитываемся вместе с Ним (Рим 6,8). Крещение является видимой демонстрацией самоотдачи Бога нам и доказывает, что «Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим 5,8).

Вечеря Господня свидетельствует о жертвенной любви Бога, высшем акте спасения. Используемые символы представляют разбитое тело (хлеб) и пролитую кровь (вино), чтобы человечество могло быть спасено.

Когда Христос учредил Вечерю Господню, он поделился хлебом со своими учениками и сказал: «Возьми, ешь, это мое тело, которое дано тебе» (1K или 11,24). Иисус есть хлеб жизни, «живой хлеб, пришедший с небес» (Ин 6,48-58).
Иисус также дал кубок с вином и сказал: «Пей все это, это моя кровь завета, который изливается для многих для прощения грехов» (Mt 26,26-28). Это «кровь вечного завета» (Евр 13,20). Поэтому, игнорируя, унижая или отвергая ценность крови этого Нового Завета, Дух Благодати осуждается (Евр. 10,29).
Так же, как крещение - это еще одно подражание и участие в смерти и воскресении Христа, так и Вечеря Господня - это еще одно подражание и участие в теле и крови Христа, принесенных в жертву за нас.

Вопросы возникают в связи с Пасса. Пасха - это не то же самое, что Вечеря Господня, потому что символизм отличается и потому, что он не представляет прощение грехов через благодать Божью. Пасха также явно была ежегодным событием, в то время как Вечеря Господня можно принимать «так часто, как вы едите этот хлеб и пьете из чашки» (1K или 11,26).

Кровь пасхального ягненка не была пролита за прощение грехов, потому что жертвы животных никогда не могут уничтожить грехи (Евр 10,11). Пасхальная традиция, ночь бодрствования в иудаизме, символизировала национальное освобождение Израиля от Египта (2Mo 12,42; 5Mo 16,1); она не символизировала прощение грехов.

Грехи израильтян не были прощены празднованием Пасхи. Иисус был убит в тот же день, когда были убиты пасхальные агнцы (Иоанн 19,14), что заставило Павла сказать: «У нас тоже есть пасхальный агнец, то есть Христос, который приносится в жертву» (1Kor 5,7).

Единение и общность

Крещение и Вечеря Господня также отражают единство друг с другом и с Отцом, Сыном и Святым Духом.

Благодаря «одному Господу, одной вере, одному крещению» (Eph 4,5) верующие были «связаны с ним и стали похожими на него в его смерти» (Рим 6,5) Когда верующий крестится, церковь с верой признает, что он получил Святого Духа.

Получая Святого Духа, христиане крестятся в общении Церкви. «Потому что мы все крещены одним Духом в одно тело, мы евреи или греки, рабы или свободные, и все пропитаны Духом» (1K или 12,13).

Иисус никогда не покинет и не подведет братство Церкви, которая является его телом (Рим 12,5, 1K или 12,27, Eph 4,1-2) (Hebr 13,5, Mt 28,20). Это активное участие в христианской общине подкрепляется тем, что он берет хлеб и вино за стол Господа. Вино, чаша благословения, - это не только «общение крови Христа» и хлеба, «общение тела Христа», но и участие в общей жизни всех верующих. «Так что мы много тела, потому что все мы разделяем хлеб» (1Kor 10,16-17).

Vergebung

Вечеря Господня и крещение - это видимое участие в Божьем прощении. Когда Иисус повелел своим последователям крестить во имя Отца, Сына и Святого Духа, куда бы они ни пошли (Мф. 28,19), это было наставление крестить верующих в обществе тех, кто получает прощение. Деяния 2,38 провозглашают, что крещение «для прощения грехов» и для получения дара Святого Духа.

Когда мы воскресли со Христом (воскрес из воды крещения в новую жизнь во Христе), мы должны прощать друг друга, как Господь простил нас (Кол 3,1.13, Eph 4,32). Крещение означает, что мы даем прощение и получаем прощение.

Вечеря Господня иногда упоминается как «причастие» (подчеркивается, что мы общаемся со Христом и другими верующими через символы). Он также известен как «Евхаристия» (от греческого «благодарение», потому что Христос благодарил, прежде чем дать хлеб и вино).

Когда мы собираемся вместе, чтобы взять вино и хлеб, мы с благодарностью объявляем о смерти нашего Господа за наше прощение до тех пор, пока Иисус не вернется (1K или 11,26), и мы не примем участие в общении святых и с Богом. Это напоминает нам, что прощение друг друга означает разделение значения жертвы Христа.

Мы находимся в опасности, когда судим, что другие недостойны прощения Христа или нашего собственного прощения. Христос сказал: «Не судите так, чтобы вас не судили» (Гора 7,1). Об этом говорит Пол в 1? Коринфянам 11,27-29 относится? Что, если мы не прощаем, мы не будем различать или понимать, что тело Господа будет сломано для прощения всех? Поэтому, если мы приходим к причастному алтарю и имеем горечь и не прощаем, тогда мы едим и пьем элементы недостойным образом. Подлинное поклонение связано с прощением (см. Также Mt 5,23-24).
Пусть Божье прощение всегда присутствует в том, как мы принимаем причастие.

заключение

Крещение и Вечеря Господня являются церковными актами личного и общественного богослужения, которые наглядно представляют Евангелие благодати. Они имеют отношение к верующему, потому что они были рукоположены в Писании самим Христом и являются средством активного участия в смерти и воскресении нашего Господа.

Джеймс Хендерсон