Что такое грех?

021 wkg bs suende

Грех - это беззаконие, состояние бунта против Бога. Со времени, когда грех пришел в мир через Адама и Еву, человек находится под игом греха - игой, которую Иисус Христос может отнять только по милости Бога. Греховное состояние человечества проявляется в стремлении поставить себя и свои интересы выше Бога и Его воли. Грех ведет к отчуждению от Бога, страданиям и смерти. Поскольку все люди являются грешниками, им также необходимо все спасение, которое Бог предлагает через Своего Сына (1, Иоанн 3,4, Римский 5,12, 7,24-25, Марк 7,21-23, Галатский 5,19-21, Римский 6,23, 3,23-24).

Основой христианского поведения является доверие и любовная верность нашему Спасителю, который любил нас и отдавал себя за нас. Вера в Иисуса Христа выражается в вере в Евангелие и в дела любви. Через Святого Духа Христос преображает сердца своих верных и приносит плоды: любовь, радость, мир, верность, терпение, доброту, кротость, самообладание, справедливость и истину (1, Джон 3,23-24, 4,20-21, 2, Коринфянам 5,15; Галатам 5,6.22-23; Ефесянам 5,9).

Грех направлен против Бога.

В Псалме 51,6 раскаявшийся Давид говорит Богу: «Только ты один согрешил и сделал зло пред тобою». Хотя грехи Давида отрицательно повлияли на других людей, духовный грех был не против них, а против Бога. Дэвид повторяет эту мысль 2. Сэмюэль 12,13. Иов спрашивает: «Я согрешил, что я с тобой, хранитель человека» (Привет, 7,20)?

Конечно, причинять вред другим - это как грех против них. Павел указывает, что мы действительно «грешим против Христа» (1Kor 8,12), который есть Господь и Бог.

Это имеет значительные последствия

Во-первых, поскольку Христос является откровением Бога, против которого направлен грех, грех следует рассматривать как христологический, то есть с точки зрения Иисуса Христа. Иногда грех определяется в хронологическом порядке (другими словами, поскольку Ветхий Завет был впервые написан, он имеет приоритет над определением греха и других учений). Тем не менее, именно точка зрения Христа имеет значение для христианина.

Во-вторых, поскольку грех против всего, что есть Бог, мы не можем ожидать, что Бог будет безразличен или апатичен к ним. Поскольку грех настолько противостоит Божьей любви и доброте, он отдаляет наш разум и наше сердце от Бога (Исаия 59,2), который является источником нашего существования. Без Христовой жертвы примирения (Кол 1,19-21) у нас не было бы никакой надежды ни на что, кроме смерти (Рим 6,23). Бог хочет, чтобы люди имели любящее общение и радость с ним и друг с другом. Грех разрушает это любящее сообщество и радость. Вот почему Бог ненавидит грех и уничтожит его. Божий ответ на грех - гнев (Eph 5,6). Божий гнев - это его позитивная и энергичная решимость уничтожить грех и его последствия. Не потому, что он горький и злопамятный, как мы, люди, а потому, что он любит людей так сильно, что не будет ждать и смотреть, как они уничтожают себя и других через грех.

В-третьих, только Бог может судить нас в этом вопросе, и только он может простить грех, потому что грех против одного Бога. «Тебе, Господи Боже наш, милость и прощение. Потому что мы стали отступниками "(Дэн 9,9). «Ибо с Господом благодать и спасение» (Пс. 130,7). Те, кто принимает Божий милосердный суд и прощение своих грехов, «предназначены не для гнева, а для спасения через Господа нашего Иисуса Христа» (1Th 5,9).

Ответственность за грех

Хотя принято обвинять сатану в ответственности за совершение греха в мире, человечество несет ответственность за свой грех. «Следовательно, когда грех пришел в мир через человека, а смерть от греха, смерть пришла ко всем людям, потому что все они согрешили» (Рим. 5,12).

Хотя сатана пытался, Адам и Ева приняли решение - ответственность лежит на них. В Псалме 51,1-4 Дэвид указывает на тот факт, что он был подвержен греху, потому что он был рожден человеком. Он также признает свои собственные грехи и несправедливость.

Мы все страдаем от коллективных последствий грехов тех, кто жил до нас, в той степени, в какой они сформировали наш мир и наше окружение. Однако это не означает, что мы унаследовали наш грех от них и что они как-то несут за него ответственность.

Во времена пророка Иезекииля велась дискуссия о том, чтобы возложить вину за личный грех на «грехи отцов». Прочитайте Иезекииля 18 и особенно обдумайте заключение в стихе 20: «Только те, кто грешат, должны умереть». Другими словами, каждый несет ответственность за свои грехи.

Поскольку мы несем личную ответственность за свои грехи и духовное состояние, покаяние всегда является личным. Мы все согрешили (Рим 3,23, 1Joh 1,8), и Писание призывает каждого из нас лично покаяться и поверить в Евангелие (Mk 1,15, Act 2,38).

Павел делает все возможное, чтобы указать, что так же, как грех вошел в мир через человека, спасение доступно только через одного человека, Иисуса Христа. «Ибо, если многие умерли от греха одного, то насколько велика Божья благодать во многих изобилии по благодати единого человека Иисуса Христа» (Рим 5,15, см. Также стихи 17-19). Наше преступление - грех, но благодать спасения - Христос.

Изучение слов, используемых для описания греха

Разнообразные еврейские и греческие слова используются для описания греха, и каждый термин добавляет дополнительный компонент к определению греха. Более глубокое изучение этих слов доступно через лексиконы, комментарии и руководства по изучению Библии. Большинство используемых слов включают отношение сердца и ума.

Из наиболее часто используемых ивритских терминов понятие греха приводит к отсутствию цели (1Mo 20,9, 2Mo 32,21, 2Kon 17,21, Ps 40,5 и т. Д.); Грех связан с разрывом отношений, а следовательно, с восстанием (согрешением, восстанием, как описано в 1Sam 24,11, Jes 1,28, 42,24 и т. Д.); превращение чего-то искривленного, отсюда и преднамеренное извращение вещи от ее предназначения (злые дела, такие как 2Sam 24,17, 9,5, 106,6 и т. д.); вины и, следовательно, вины (возмущение в Ps 38,4; Jes 1,4; Jer 2,22); от Абиррена и отъезд с пути (см. Err в Привет 6,24, Jes 28,7 и т. д.); Грех - это нанесение вреда другим (зло и жестокое обращение в 5Mo 26,6, Spr 24,1 и т. Д.)

Греческие слова, используемые в Новом Завете, - это термины, связанные с отсутствием цели (Joh 8,46, 1Kor 15,56, Heb 3,13, Jak 1,5, 1Joh 1,7 и т. Д.); с ошибкой или ошибкой (нарушения в Eph 2,1, Kol 2,13 и т. д.); с пересечением границы (нарушения в Риме 4,15, Hebr 2,2 и т. д.); с действиями против Бога (безбожное существо в Риме 1,18, Тит 2,12, Jud 15 и т. д.); и с беззаконием (несправедливость и нарушение в Mt7,23; 24,12; 2K или 6,14; 1Joh 3,4 и т. д.).

Новый Завет добавляет больше измерений. Грех - это неспособность воспользоваться возможностью практиковать божественное поведение по отношению к другим (Jak 4,17). Далее, «то, что не приходит от веры, есть грех» (Рим 14,23)

Грех с точки зрения Иисуса

Изучение слова помогает, но само по себе оно не приводит к полному пониманию греха. Как упоминалось ранее, нам нужно смотреть на грех с христологической точки зрения, то есть с точки зрения Сына Божьего. Иисус - это истинное изображение сердца Отца (Евр. 1,3), и Отец говорит нам: «Вы должны слышать его!» (Гора 17,5).

В исследованиях 3 и 4 было объяснено, что Иисус является воплощенным Богом и что его слова - это слова жизни. То, что он говорит, не только отражает разум Отца, но также несет с собой моральный и этический авторитет Бога.

Грех это не просто акт против Бога - это больше. Иисус объяснил, что грех проистекает из грешного человеческого сердца и разума. «Изнутри, из сердца людей, приходят злые мысли, блуд, воровство, убийство, прелюбодеяние, жадность, злоба, злоба, разврат, обида, богохульство, высокомерие, неразумность. Все эти злые вещи приходят изнутри и делают людей нечистыми »(Mk 7,21-23).

Мы делаем ошибку, когда ищем конкретный, фиксированный список ставок и запретов. Это не столько индивидуальный поступок, но скорее основополагающее отношение сердца, которое мы должны понимать согласно воле Бога. Тем не менее, приведенный выше отрывок из Евангелия от Марка является одним из многих, где Иисус или его апостолы перечисляют или сравнивают греховные практики и выражение веры. Такие библейские отрывки встречаются у Матфея 5-7; Мэтью 25,31-46; 1. Коринфянам 13,4-8; Галатам 5,19-26; Колоссянам 3 и т. Д. Иисус описывает грех как вызывающее зависимость поведение и упоминает: «Тот, кто грешит, является грешным слугой» (Иоанн 10,34).

Грех пересекает границы божественного поведения по отношению к другим людям. Это действие, как если бы мы не были ответственны перед какой-либо более высокой силой, чем мы сами. Для христианина грех состоит в том, что мы не позволяем Иисусу любить других через нас, что мы не вознаграждаем то, что Иаков называет «чистым и непорочным поклонением» (Як 1,27), и «царским законом согласно Писанию» (Як 2,8) звонки. Иисус объяснил, что те, кто любит Его, будут следовать Его словам (Иоан. 14,15, Мф. 7,24) и таким образом исполнять закон Христа.

Тема нашей греховности присуща всем Писаниям (см. Также 1Mo 6,5, 8,21, Pred 9,3, Jer 17,9, Rom 1,21 и т. Д.). Поэтому Бог повелевает нам: «Изгони все преступления, которые ты совершил, и сделай тебя новым сердцем и новым духом» (Hes 18,31).

Посылая Его Сына в наши сердца, мы получаем новое сердце и дух, признавая, что мы принадлежим Богу (Гал 4,6, Рим 7,6). Поскольку мы принадлежим Богу, мы больше не должны быть «рабами греха» (Рим. 6,6), более не «неразумными, непослушными, не обманутыми, больше не желать желаний и желаний, больше не жить в злобе и зависти, Не ненавидь нас и ненавидь друг друга »(Тит 3,3).

Контекст первого записанного греха в 1. Книга Моисея может помочь нам. Адам и Ева были в общении с Отцом, и грех произошел, когда они разорвали эти отношения, обратив внимание на другой голос (читай 1, Моисей 2-3).

Целью пропущенного греха является приз победы нашего небесного призвания во Христе Иисусе (Фил 3,14), и что принятием в общение Отца, Сына и Святого Духа мы можем быть названы детьми Бога (1Joh 3,1). Когда мы выходим из этого общения с божеством, мы упускаем цель.

Иисус живет в наших сердцах, чтобы мы могли «наполниться полнотой Божьей» (см. Еф. 3,17-19), и разрыв этих исполняющих отношений - это грех. Когда мы совершаем грех, мы восстаем против всего, что есть Бог. Это приводит к разрыву в священных отношениях, которые Иисус установил с нами до основания мира. Это отказ позволить Святому Духу работать в нас, чтобы исполнять волю Отца. Иисус пришел, чтобы покаяться грешников (Лк 5,32), то есть вернуться к отношениям с Богом и Его волей для человечества.

Грех принимает нечто чудесное, что Бог задумал в Своей святости, и извращает это ради эгоистичных желаний против других. Это означает отклонение от намерения Бога для человечества, чтобы включить каждого из них в свою жизнь.

Грех также означает, что мы не верим в Иисуса как в руководство и авторитет нашей духовной жизни. Грех, который является духовным, определяется не человеческой логикой или предположениями, а Богом. Если мы хотим получить краткое определение, мы можем сказать, что грех - это состояние жизни, когда мы не живем в общении со Христом.

заключение

Христиане должны избегать греха, потому что грех - это разрыв в наших отношениях с Богом, который выводит нас из гармонии общения с Отцом, Сыном и Святым Духом.

Джеймс Хендерсон