Кто или что такое Святой Дух?

020 WKG BS Святой Дух

Святой Дух является третьим лицом божества и вечно исходит от Отца через Сына. Он - Утешитель, обещанный Иисусом Христом, которого Бог послал всем верующим. Святой Дух живет в нас, соединяет нас с Отцом и Сыном и преображает нас через покаяние и освящение и постоянное обновление соответствует образу Христа. Святой Дух является источником вдохновения и пророчества в Библии и источником единства и единства в Церкви. Он дает духовные дары для работы Евангелия и является постоянным проводником всей истины для христианина (Иоанн 14,16, 15,26, Деяния 2,4.17-19.38, Матфея 28,19, Иоанна 14,17-26, 1, Петра 1,2, Тита 3,5, 2, Петра 1,21; 1, Коринфянам 12,13, 2, Коринфянам 13,13, 1, Коринфянам 12,1-11, Актам 20,28, Иоанну 16,13).

Святой Дух - функциональность или личность?

Святой Дух часто описывается в терминах функциональности, таких как: Божья сила или присутствие или действие или голос. Это подходящий способ описать ум?

Иисус также описывается как сила Божья (Фил 4,13), присутствие Бога (Гал 2,20), действие Бога (Джо 5,19) и голос Бога (Джо 3,34). И все же мы говорим об Иисусе с точки зрения личности.

Писание приписывает атрибуты личности Святому Духу и впоследствии поднимает профиль Духа за пределы просто функциональности. У Святого Духа есть воля (1Kor 12,11: «Все это работает одним и тем же умом и назначает каждому свое собственное, как он пожелает»). Святой Дух исследует, знает, учит и различает (1Kor 2,10-13).

Святой Дух имеет эмоции. Дух Благодати может быть оскорблен (Hebr 10,29) и поражен (Eph 4,30). Святой Дух утешает нас и называется, подобно Иисусу, помощником (Иоанн 14,16). В других разделах Писания Святой Дух говорит, повелевает, свидетельствует, лжет и входит. Все эти термины соответствуют личности.

Библейски говоря, разум - это не то, что, а кто. Ум - это «кто-то», а не «что-то». В большинстве христианских кругов Святой Дух называется «он», что не следует понимать как обозначение пола. Скорее «он» используется для обозначения личности ума.

Божественность духа

Библия приписывает божественные качества Святому Духу. Он не описан как имеющий ангельскую или человеческую природу.
Иов 33,4 отмечает: «Дух Божий сотворил меня, а дыхание Всемогущего дало мне жизнь». Святой Дух творит. Ум вечен (Hebr 9,14). Он вездесущий (Ps 139,7).

Изучите Писание, и вы увидите, что разум всемогущ, всеведущ и дает жизнь. Все это атрибуты божественной природы. Следовательно, Библия определяет Святого Духа как божественного.

Бог один "один"

Основное учение Нового Завета состоит в том, что существует один Бог (1Kor 8,6, Rom 3,29-30, 1Tim 2,5, Gal 3,20). Иисус указал, что он и Отец имели одну и ту же божественность (Иоанн 10,30).

Если Святой Дух - это божественный «кто-то», является ли он отдельным Богом? Ответ должен быть нет. Если бы это было так, тогда Бог не был бы одним.

Писание указывает на Отца, Сына и Святого Духа, имена которых имеют одинаковый вес при построении предложений.

В Евангелии от Матфея 28,19 говорится: «Крещение их во имя Отца, Сына и Святого Духа». Три термина разные и имеют одинаковую лингвистическую ценность. Точно так же Павел молится в 2. Коринфянам 13,14, что «это благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Божья и общение Святого Духа со всеми вами». Петр заявляет, что христиане «были избраны освящением Духом за послушание и окропление кровью Иисуса Христа» (1Pt 1,2).

Следовательно, Матфей, ​​Павел и Петр ясно понимают разнообразие Отца, Сына и Святого Духа. Павел сказал новообращенным в Коринфе, что истинное божество - это не собрание богов (например, греческий пантеон), где каждый дает разные дары. Бог Один, и это «тот же дух ... [тот же] Господь ... [тот же] Бог, который работает там во всем» (1K или 12,4-6). Позже Павел объяснил больше об отношениях между Иисусом Христом и Святым Духом. Они не две отдельные сущности, он действительно говорит, что «Господь» (Иисус) «есть Дух» (2K или 3,17).

Иисус сказал, что Бог, Отец, пошлет Дух Истины, чтобы Он, Отец, мог пребывать в верующем (Иоанн 16,12-17). Дух обращается к Иисусу и напоминает верующим о его словах (Иоанн 14,26) и посылается Отцом через Сына, чтобы свидетельствовать о спасении, которое делает возможным Иисус (Иоанн 15,26). Как Отец и Сын едины, так и Сын и Дух едины. И послав Духа, Отец пребывает в нас.

Троица

После смерти новозаветных апостолов в церкви шли дискуссии о том, как можно понять божество. Задача состояла в том, чтобы сохранить единство Бога. Различные объяснения выдвигают понятия «би-теизм» (два бога - отец и сын, но разум - только функция каждого или обоих) и тритеизм (три бога - отец, сын и дух), но это противоречит фундаментальным Монотеизм встречается как в Ветхом, так и в Новом Заветах (Мал 2,10 и т. Д.).

Троица, термин, которого нет в Библии, - это модель, разработанная отцами ранней Церкви для описания того, как Отец, Сын и Святой Дух общаются друг с другом в единстве Божества. Это была христианская защита против «тритеистической» и «битеистической» ереси, а также против языческого многобожия.

Метафоры не могут полностью описать Бога как Бога, но они могут помочь нам понять, как следует понимать Троицу. Картинка - это предположение, что человек - это три вещи одновременно: точно так же, как человек - это душа (сердце, место чувств), тело и разум, так и Бог - это сострадательный Отец, Сын (божество - см. Кол 2,9) и Святого Духа (кто один понимает божественные вещи - см. 1K или 2,11).

Библейские ссылки, которые мы уже использовали в этом исследовании, учат истине, что Отец, Сын и Дух - это разные люди в Едином Существе Бога. Библейский перевод Исаии 9,6 из NIV указывает на тринитарную мысль. Ребенок, который должен родиться, становится «чудесным советником» (Святым Духом), «могущественным Богом» (божеством), «Всемогущим Отцом» (Богом Отцом) и «Князем Мира» (Богом Сыном) называется.

Probleme

Троица горячо обсуждалась различными богословскими дисциплинами. Итак, з. Например, западная точка зрения является более иерархической и статичной, в то время как восточная точка зрения всегда показывает движение в общении Отца, Сына и Святого Духа.

Богословы говорят о социально-экономической троице и других идеях. Однако любая теория, предполагающая, что Отец, Сын и Дух имеют отдельные воли, желания или существования, должна считаться ложной (и, следовательно, ересью), потому что Бог один. В отношениях Отца, Сына и Духа друг с другом царит полная и динамичная любовь, радость, гармония и абсолютное единство.

Учение о Троице является образцом для понимания Отца, Сына и Святого Духа. Конечно, мы не поклоняемся доктринам или моделям. Мы поклоняемся Отцу "в духе и истине" (Джо 4,24). Теологии, которые предполагают, что разум должен получить свою справедливую долю славы, являются подозрительными, потому что разум не привлекает внимание к себе, но прославляет Христа (Иоанн 16,13).

В Новом Завете молитва в первую очередь адресована Отцу. Писание не требует от нас молиться Святому Духу. Когда мы молимся Отцу, мы молимся Триединому Богу - Отцу, Сыну и Святому Духу. Различия в божестве - это не три бога, каждый из которых требует отдельного, благоговейного внимания.

Более того, во имя Иисуса молитва и крещение - это то же самое, что и во имя Отца, Сына и Святого Духа. Крещение Святым Духом нельзя отличить или превзойти крещение Христа, потому что Отец, Господь Иисус и Дух едины.

Получить Святого Духа

Дух принимается каждым верующим, который раскаялся и крестился во имя Иисуса для прощения грехов (Деяния 2,38 39, Гал 3,14). Дух Святой - это дух сыновства [усыновления], который свидетельствует о нашем духе, о том, что мы - дети Божьи (Рим 8,14-16), и мы «запечатаны обещанным Святым Духом, что является залогом нашего духовное наследие есть (Eph 1,14).

Если у нас есть Святой Дух, тогда мы принадлежим Христу (Рим 8,9). Христианская церковь сравнивается с храмом Божьим, потому что Дух живет в верующих (1K или 3,16).

Святой Дух есть Дух Христов, который очищает пророков Ветхого Завета мотивированного (1Pt 1,10-12), душа христиан в послушании истине (1Pt 1,22) к спасению включен (Лука 24,29) освящает (1Kor 6,11) божественный плод производит (Гал 5,22-25), и вооружает нас для распространения Евангелия и назидания Церкви (1Kor 12,1-11, 14,12; Еф 4,7-16; Rom 12,4-8).

Святой Дух направляет всю истину (Иоанн 16,13) и открывает глаза миру на грех, праведность и суд »(Иоанн 16,8).

заключение

Центральная библейская истина заключается в том, что Бог - это Отец, Сын и Святой Дух, которые определяют нашу веру и нашу жизнь как христиан. Чудесное и прекрасное общение, которое разделяют Отец, Сын и Дух, - это общение любви, в которое наш Спаситель Иисус Христос через Свою жизнь, смерть, воскресение и вознесение ставит нас как Бога во плоти.

Джеймс Хендерсон