Кто или что такое Святой Дух?

020 WKG BS Святой Дух

Святой Дух является третьим лицом Божества и всегда идет от Отца через Сына. Он утешитель, обещанный Иисусом Христом, который Бог послал всем верующим. Святой Дух живет в нас, соединяет нас с Отцом и Сыном и преображает нас через покаяние и освящение и через постоянное обновление выравнивает нас с образом Христа. Святой Дух является источником вдохновения и пророчества в Библии и источником единства и общности в Церкви. Он дает духовные дары для работы Евангелия и является постоянным проводником христианина ко всей истине (Иоанна 14,16:15,26; 2,4.17:19.38; Деяния 28,19: 14,17, 26-1; Матфея 1,2:3,5; Иоанна 2: 1,21-1; 12,13 Петра 2: 13,13; Титу 1: 12,1, 11 Петра 20,28:16,13, Коринфянам; Коринфянам; Коринфянам; Деяния; Иоанна).

Святой Дух - функциональность или личность?

Святой Дух часто описывается в терминах функциональности, таких как: Божья сила или присутствие или действие или голос. Это подходящий способ описать ум?

Иисус также описывается как сила Божья (Филиппийцам 4,13), присутствие Бога (Галатам 2,20), Божье действие (Иоанна 5,19) и голос Божий (Иоанна 3,34). Но мы говорим об Иисусе с точки зрения личности.

Писание также приписывает атрибуты личности Святому Духу и впоследствии поднимает профиль Духа за пределы простой функциональности. Святой Дух имеет волю (1 Коринфянам 12,11: «Но все это работает в одном духе и дает всем то, что они хотят»). Святой Дух исследует, знает, учит и отличает (1 Коринфянам 2,10: 13).

Святой Дух имеет эмоции. Дух благодати может быть оскорблен (Евреям 10,29) и опечален (Ефесянам 4,30). Святой Дух утешил нас и, подобно Иисусу, был назван помощником (Иоанна 14,16). В других местах Писания Святой Дух говорит, повелевает, свидетельствует, ему лгут и совершают. Все эти термины находятся в гармонии с личностью.

Библейски говоря, разум - это не что, а кто. Ум - это «кто-то», а не «что-то». В большинстве христианских кругов Святой Дух упоминается как «он», что не следует понимать как признак пола. Скорее, он используется для обозначения личности ума.

Божественность духа

Библия приписывает божественные качества Святому Духу. Он не описан как имеющий ангельскую или человеческую природу.
Иов 33,4 отмечает: «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь». Святой Дух творит. Ум вечен (Евреям 9,14). Это вездесущий (Псалом 139,7).

Изучите Писание, и вы увидите, что разум всемогущ, всеведущ и дает жизнь. Все это атрибуты божественной природы. Следовательно, Библия определяет Святого Духа как божественного.

Бог один "один"

Основное учение Нового Завета состоит в том, что есть Бог (1 Коринфянам 8,6; Римлянам 3,29-30; 1 Тимофею 2,5; Галатам 3,20). Иисус указал, что он и отец имели одну и ту же божественность (Иоанна 10,30).

Если Святой Дух - это божественный «кто-то», является ли он отдельным Богом? Ответ должен быть нет. Если бы это было так, тогда Бог не был бы одним.

Писание указывает на Отца, Сына и Святого Духа, имена которых имеют одинаковый вес при построении предложений.

В Евангелии от Матфея 28,19:2 говорится: «... крести их во имя Отца, Сына и Святого Духа». Три названия разные и имеют одинаковое лингвистическое значение. Точно так же во 13,14 Коринфянам Павел молится о том, чтобы «благодать Господа нашего Иисуса Христа, любовь Божья и общение Святого Духа со всеми вами». Петр объясняет, что христиане были «избраны освящением Духа, чтобы быть послушными и окропленными кровью Иисуса Христа» (1 Петра 1,2).

Поэтому Матфей, ​​Павел и Петр ясно видят различия между Отцом, Сыном и Святым Духом. Павел сказал новообращенному в Коринфе, что истинное божество - это не собрание богов (как греческий пантеон), где каждый дает разные подарки. Бог один и это "один [тот же] дух ... один [тот же] Господь ... один [тот же] Бог, который работает там во всем" (1 Коринфянам 12,4: 6). Позже Павел объяснил больше об отношениях между Иисусом Христом и Святым Духом. Они не две отдельные сущности, на самом деле он говорит "Господь" (Иисус) «это дух» (2 Коринфянам 3,17).

Иисус сказал, что Бог-Отец пошлет Дух Истины, чтобы Отец мог жить в верующем (Иоанна 16,12: 17). Дух относится к Иисусу и напоминает верным его словам (Иоанна 14,26) и посылается от Отца через Сына, чтобы свидетельствовать о спасении, которое делает возможным Иисус (Иоанна 15,26). Как отец и сын едины, так и сын и дух едины. И послав Духа, Отец живет в нас.

Троица

После смерти новозаветных апостолов в церкви шли дискуссии о том, как можно понять божество. Задача состояла в том, чтобы сохранить единство Бога. В различных объяснениях изложены понятия «би-теизм» (два бога - отец и сын, но разум является функцией только одного или обоих) и тритеизм (три бога - отец, сын и дух), но это противоречило основному монотеизму, найденному в Ветхом и Новом Заветах (Малахия 2,10 и т. Д.).

Троица, термин, которого нет в Библии, - это модель, разработанная отцами ранней Церкви для описания того, как Отец, Сын и Святой Дух связаны в единстве Божества. Это была христианская защита против «тритеистической» и «битеистической» ереси, и она боролась против языческого многобожия.

Метафоры не могут полностью описать Бога как Бога, но они могут помочь нам понять, как понять Троицу. Картинка - это предположение, что человек - это три вещи одновременно: как душа человека. (Сердце, очаг эмоций), тело и разум (Ум), Бог - сострадательный отец, сын (воплощенное божество - см. Колоссянам 2,9) и Святой Дух (кто понимает только божественные вещи - см. 1-е Коринфянам 2,11).

Библейские ссылки, которые мы уже использовали в этом исследовании, учат истине, что Отец, Сын и Дух - это разные люди в одном существе Бога. Библейский перевод Исаии 9,6 из NIV указывает на тринитарную мысль. Ребенок, который должен родиться, становится «замечательным советником» (Святой Дух), «Бог крепкий» (божество), "Всемогущий Отец" (Бог Отец) и "Князь Мира" Называется (Бог Сын).

Probleme

Троица горячо обсуждалась различными богословскими дисциплинами. Итак, з. Например, западная точка зрения является более иерархической и статичной, в то время как восточная точка зрения всегда показывает движение в общении Отца, Сына и Святого Духа.

Богословы говорят о социально-экономической троице и других идеях. Однако любая теория, предполагающая, что отец, сын и дух имеют отдельные воли, желания или существования, должна быть неверной. (и, следовательно, ересь), потому что Бог один. В отношениях между отцом, сыном и духом есть совершенная и динамичная любовь, радость, гармония и абсолютное единство.

Доктрина Троицы - это образец понимания Отца, Сына и Святого Духа. Конечно, мы не поклоняемся доктринам или моделям. Мы поклоняемся Отцу "в духе и истине" (Иоанна 4,24). Теологии, которые предполагают, что дух должен получить свою справедливую долю славы, являются подозрительными, потому что дух не привлекает внимание к себе, но прославляет Христа (Иоанна 16,13).

В Новом Завете молитва в первую очередь адресована Отцу. Писание не требует от нас молиться Святому Духу. Когда мы молимся Отцу, мы молимся Триединому Богу - Отцу, Сыну и Святому Духу. Различия в божестве - это не три бога, каждый из которых требует отдельного, благоговейного внимания.

Более того, во имя Иисуса молитва и крещение - это то же самое, что и во имя Отца, Сына и Святого Духа. Крещение Святым Духом нельзя отличить или превзойти крещение Христа, потому что Отец, Господь Иисус и Дух едины.

Получить Святого Духа

Дух принимается всеми верующими, которые раскаиваются и крестятся во имя Иисуса за прощение грехов. (Деяния 2,38:39, 3,14; Галатам). Дух Святой - это дух сыновства [усыновления], который свидетельствует нашим духом, что мы дети Божьи (Римлянам 8,14: 16), и мы «запечатлены Святым Духом, который обещан, что является залогом нашего духовного наследия (Ефесянам 1,14).

Если у нас есть Святой Дух, тогда мы принадлежим Христу (Римлянам 8,9). Христианская церковь сравнивается с храмом Божьим, потому что Дух пребывает в верующих (1 Коринфянам 3,16).

Святой Дух - это Дух Христа, который мотивировал ветхозаветных пророков (1 Петра 1,10: 12), который очищает душу христианина в послушании истине (1 Петра 1,22), способный к спасению (Луки 24,29), освящать (1 Коринфянам 6,11), производит божественный плод (Галатам 5,22: 25) и дает нам возможность распространять Евангелие и строить Церковь (1 Коринфянам 12,1: 11-14,12; 4,7:16; Ефесянам 12,4: 8; Римлянам).

Святой Дух ведет всю правду (Иоанна 16,13) и открой глаза миру о грехе, о справедливости и о суде » (Иоанна 16,8).

заключение

Центральная библейская истина заключается в том, что Бог - это Отец, Сын и Святой Дух, которые определяют нашу веру и нашу жизнь как христиан. Чудесное и прекрасное общение, которое разделяют Отец, Сын и Дух, - это общение любви, в которое наш Спаситель Иисус Христос через Свою жизнь, смерть, воскресение и вознесение ставит нас как Бога во плоти.

Джеймс Хендерсон