Каково послание Иисуса Христа?

019 WKG Евангелие от Иисуса Христа

Евангелие - это благая весть о спасении по Божьей благодати благодаря вере в Иисуса Христа. Это весть о том, что Христос умер за наши грехи, что он был похоронен, что согласно Писанию третий день воскрес, а затем явился его ученикам. Евангелие это хорошая новость, что мы можем войти через спасительной работы Иисуса Христа в Царстве Божьем (1 Коринфянам 15,1-5 ;. Деяний 5,31, Люк 24,46-48, Джон 3,16, Мэтью 28,19-20, Марк 1,14-15; Деян 8,12 ; 28,30-31).

Каково послание Иисуса Христа?

Иисус сказал, что слова, которые он говорил, - это слова жизни (Иоанн 6,63). «Его учение» пришло от Бога-Отца (Джо 3,34, 7,16, 14,10), и он хотел, чтобы его слова жили в верующем.

Иоанн, переживший других апостолов, сказал об учениях Иисуса следующее: «Тот, кто идет дальше и не остается в учении Христа, не имеет Бога; Тот, кто остается в этом учении, имеет Отца и Сына "(2Joh 9).

«Что ты называешь меня Господом, Господь, и не делай, как я говорю», - сказал Иисус (Лк 6,46). Как христианин может претендовать на сдачу господству Христа, игнорируя его слова? Для христианина послушание направлено на нашего Господа Иисуса Христа и Его Евангелие (2Kor 10,5; 2Th 1,8).

Нагорная проповедь

В Нагорной проповеди (Гора 5,1 7,29, Lk 6,20 49) Христос начинает с объяснения духовных установок, которые его последователи охотно принимают. Духовно бедные, которые настолько тронуты необходимостью других, что оплакивают их; кроткие, жаждущие правды и жаждущие, милосердные, чистосердечные, миротворцы, которых преследуют ради праведности, - такие люди духовно богаты и благословенны, они - «соль земли» и прославляют Отца в небе (Mt 5,1-16).

Затем Иисус сравнивает наставления Ветхого Завета (которые говорят «древним») с тем, что он говорит тем, кто верит в него («но я говорю вам»). Обратите внимание на сравнительные повороты в Мэтью 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 и 43-44.

Он начинает это сравнение со слов о том, что он пришел не для того, чтобы расторгнуть закон, а выполнить его (Гора 5,17). Как уже говорилось в «Изучении Библии 3», Матфей использует слово «исполнять» пророческим образом, а не в смысле «хранить» или «наблюдать». Если бы Иисус не исполнил каждое последнее письмо и каждую вишню на мессианском обещании, он был бы обманщиком. Все, что написано в Законе, Пророках и Священных Писаниях [Псалмах], касающихся Мессии, должно было найти пророческое исполнение во Христе (Лк 24,44).

Заявления Иисуса являются нашими заповедями. В Евангелии от Матфея 5,19 он говорит об «этих заповедях» - «эти» относятся к тому, что он собирался преподавать, в отличие от «тех», которые ссылаются на заповеди, изложенные ранее.

Его забота является центром веры и послушания верующего. Используя сравнения, Иисус повелевает своим последователям подчиняться его высказываниям, а не цепляться за аспекты закона Моисея, которые либо неадекватны (Моисей учит об убийстве, прелюбодеянии или разводе в Mt 5,21-32), либо не имеют отношения (Моисей учит о матерстве в Mt. 5,33-37), или против его моральной точки зрения были (Моисей учение о справедливости и поведении по отношению к врагам в Mt 5,38-48).

В Евангелии от Матфея 6 наш Господь, который «формирует форму, содержание и конечную цель нашей веры» (Jinkins 2001: 98), продолжает отличать христианство от религиозности.

Настоящее Милосердие [Милосердие] не показывает свои добрые дела, чтобы получить похвалу, но самоотверженно служит (Mt 6,1-4). Молитва и пост не смоделированы на публичных изображениях благочестия, но смиренным и божественным отношением (Mt 6,5-18). То, что мы желаем или приобретаем, не является ни целью, ни заботой справедливой жизни. Важно искать праведность, которую Христос начал описывать в предыдущей главе (Мф 6,19-34).

Проповедь заканчивается акцентом на Матфея 7. Христиане не должны судить других, судя их, потому что они также грешники (Mt 7,1-6). Бог, наш Отец, хочет благословить нас добрыми дарами, и цель его разговора о Древних в Законе и Пророках заключается в том, чтобы мы относились к другим так, как мы хотим, чтобы к нам относились (Mt 7,7-12).

Жизнь Царства Божия заключается в том, чтобы исполнять волю Отца (Mt 7,13-23), что означает, что мы слушаем и исполняем слова Христа (Mt 7,24, 17,5).

Основывать веру на чем-либо, кроме его разговоров, все равно что строить дом на песке, который рухнет, когда разразится буря. Вера, основанная на речах Христа, подобна дому, построенному на скале, прочной основе, которая выдерживает испытания временем (Mt 7,24-27).

Для аудитории это учение было шокирующим (Mt 7,28-29), потому что ветхозаветный закон рассматривался как основание и камень, на котором фарисеи строили свое правосудие. Христос говорит, что его последователи должны пойти дальше этого и укрепить свою веру только на нем (Мф 5,20). Христос, а не закон, - это скала, о которой пел Моисей (5Mo 32,4; Ps 18,2; 1K или 10,4). «Ибо закон дан Моисеем; благодать и истина стали через Иисуса Христа "(Ин 1,17).

Вы должны родиться заново

Вместо расширения закона Моисея, который ожидался от раввинов (еврейских религиозных учителей), Иисус как Сын Божий учил иначе. Он бросил вызов аудитории и авторитету своих учителей.

Он зашел так далеко, что провозгласил: «Ты ищешь в Писании, потому что думаешь, что в нем есть вечная жизнь; и именно она свидетельствует обо мне; но ты не хочешь прийти ко мне, чтобы у тебя была жизнь »(Joh 5,39-40). Правильная интерпретация Ветхого и Нового Заветов не приносит вечной жизни, хотя они вдохновлены понимать спасение и выражать нашу веру (как обсуждалось в исследовании 1). Мы должны прийти к Иисусу, чтобы получить вечную жизнь.

Нет другого источника спасения. Иисус есть «путь, и истина, и жизнь» (Иоанн 14,6). Нет пути к отцу, кроме как по сыну. Спасение связано с приходом к человеку, известному как Иисус Христос.

Как мы доберемся до Иисуса? В Иоанне 3 Никодим пришел к Иисусу ночью, чтобы больше узнать о его учениях. Никодим был шокирован, когда Иисус сказал ему: «Ты должен родиться свыше» (Иоанн 3,7). «Как это возможно? - спросил Никодим, -« может ли наша мать снова нас родить? »

Иисус говорил о духовной трансформации, возрождении сверхъестественных пропорций, рожденных «свыше», что является дополнительным переводом греческого слова «снова» в этом отрывке. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3,16). Далее Иисус сказал: «Тот, кто слышит мое слово и верит в того, кто послал меня, имеет жизнь вечную» (Ин 5,24).

Это факт веры. Иоанн Креститель сказал, что человек, «который верит в Сына, имеет жизнь вечную» (Иоанн 3,36). Вера во Христа - это отправная точка «не родиться свыше от преходящего, но нетленного семени» (1Pt 1,23), начало спасения.

Верить во Христа - значит принять, кто такой Иисус, что Он есть «Христос, Сын Бога Живого» (Матфея 16,16, Лк 9,18-20, Акт 8,37), у которого есть «слова вечной жизни» (Джох 6,68-69) ,

Верить во Христа - значит предполагать, что Иисус есть Бог, Который

  • Мясо стало [человеческим] и обитало среди нас (Джон 1,14).
  • был распят за нас, что он должен «по милости Божией вкусить смерть для всех» (Евр. 2,9).
  • «Умирал за всех, чтобы те, кто живет, не жили сами по себе, но чтобы он умер и воскрес для них» (2K или 5,15).
  • «Грех умер раз и навсегда» (Рим 6,10) и «в котором мы имеем спасение, прощение грехов» (полковник 1,14).
  • «Умер и снова ожил, что он был мертвым и живым Господом» (Рим 14,9).
  • «Кто по правую руку от Бога, вознесенный на небеса, и подвластный ему, ангелы, и могущественные, и могущественные» (1Pt 3,22).
  • Был «взят на небеса» и «вернется», когда вознесся на небеса (Акт 1,11).
  • «Будет судить живых и мертвых по его внешности и в его царстве» (2Tim 4,1).
  • «Вернется на землю, чтобы принять верующих» (Иоанн 14,1 4).

Приняв Иисуса Христа с верой, как он показал себя, мы «рождены свыше».

Покайтесь и креститесь

Иоанн Креститель провозгласил: «Покайтесь и веруйте в Евангелие» (Mk 1,15)! Иисус учил, что он, Сын Божий и Сын Человеческий, «имеет власть прощать грехи на земле» (Mk 2,10, Mt 9,6). Это было Евангелие, которое Бог послал своему сыну для спасения мира.

Покаяние было включено в это послание спасения: «Я пришел призвать грешников, а не праведников» (Гора 9,13). Павел смущается при каждом замешательстве: «нет ни праведника, ни одного» (Рим 3,10). Мы все грешники, которые призывают Христа к покаянию.

Покаяние - это призыв вернуться к Богу. Библейски говоря, человечество находится в состоянии отчуждения от Бога. Подобно Сыну в истории о блудном сыне в Луки 15, мужчины и женщины отошли от Бога. Точно так же, как показано в этой истории, Отец жаждет, чтобы мы вернулись к Нему. Оставить Отца - это начало греха. Вопросы греха и христианской ответственности будут рассмотрены в будущем изучении Библии.

Единственный путь назад к отцу - через сына. Иисус сказал: «Все дано мне отцом моим; и никто не знает сына как только отца; и никто не знает Отца как Сына, которому Сын хочет открыть это »(Мф. 11,28). Поэтому начало покаяния заключается в том, что мы переходим с других признанных путей к спасению и обращаемся к Иисусу.

Признание Иисуса как Спасителя, Господа и Пришествующего Царя подтверждается церемонией крещения. Христос наставляет нас, что Его ученики должны креститься «во имя Отца, Сына и Святого Духа». Крещение - это внешнее выражение внутренней обязанности следовать за Иисусом.

В Евангелии от Матфея 28,20 Иисус продолжил: «... и научи их соблюдать все, что Я повелел тебе. И вот, я с вами во все дни до скончания века ". В большинстве примеров Нового Завета учение следовало за крещением. Обратите внимание, что Иисус дал понять, что Он сделал для нас заявки, как объясняется в Нагорной проповеди.

Покаяние продолжается в жизни верующего, когда он или она приближается ко Христу все больше и больше. И как говорит Христос, он всегда будет с нами. Но как? Как Иисус может быть с нами и как может произойти осмысленное раскаяние? Эти вопросы будут рассмотрены в следующем исследовании.

заключение

Иисус объяснил, что его слова - это слова жизни, и они влияют на верующего, информируя его или ее о пути к спасению.

Джеймс Хендерсон