Что такое команда большой миссии?

Команда миссии 027 wkg bs

Евангелие - это благая весть о спасении по Божьей благодати благодаря вере в Иисуса Христа. Это весть о том, что Христос умер за наши грехи, что он был похоронен, что согласно Писанию третий день воскрес, а затем явился его ученикам. Евангелие - это хорошая новость о том, что благодаря спасительной работе Иисуса Христа мы можем войти в Царство Божье (1, Kor 15,1-5, Act 5,31, Luke 24,46-48, John 3,16, Mt 28,19-20, Mk 1,14-15, Act X ; 8,12-28,30).

Слова Иисуса его последователям после его воскресения

Фраза «великое миссионерское повеление» обычно относится к словам Иисуса в Евангелии от Матфея 28,18-20: «И пришел Иисус и сказал им: мне дана всяческая власть на небе и на земле». Поэтому иди и делай учеников всех народов, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, и обучая их соблюдать все, что Я повелел тебе. И вот, я с вами каждый день до скончания века ".

Вся сила дана мне на небе и на земле

Иисус - "Господь над всем" (Акт 10,36), и он первый во всем (Кол 1,18 f.). Если церкви и верующие участвуют в миссии или евангелизации, или каков бы ни был общий термин, и делают это без Иисуса, тогда это будет бесплодным.

Миссия других религий не признает ее превосходства, и поэтому они не выполняют Божью работу. Любая ветвь христианства, которая не ставит Христа на первое место в своих практиках и учениях, не является делом Бога. Перед своим вознесением к Небесному Отцу Иисус пророчествовал: «... вы примете силу Святого Духа, который сойдет на вас и станете моими свидетелями» (Деяния 1,8). Работа Святого Духа в миссии заключается в том, чтобы направлять верующих свидетельствовать об Иисусе Христе.

Бог посылает

В христианских кругах «миссия» приобрела множество значений. Иногда это относилось к зданию, иногда к духовной миссии в чужой стране, иногда к основанию новых церквей и т. Д. В истории церкви «миссия» была богословским термином, которым Бог послал Своего Сына, и как Отец и сын послал Святого Духа.
Английское слово «mission» имеет латинский корень. Это происходит от "Missio", что означает "Я посылаю". Таким образом, миссия относится к работе, к которой кто-то или группа отправляется.
Понятие «посылка» имеет важное значение для библейского богословия о природе Бога. Бог - это Бог, который посылает.

«Кого мне послать? Кто пойдет для нас? «Вопрошает голос Господа. Бог послал Моисей к фараону, Илии и другим пророкам Израиля, Иоанн Крестителя, для того, чтобы свет Христова, чтобы свидетельствовать (Ин 1,6-7), который сам был отправлен в «Живом-GEN Отец» для спасения мира (Джон 4,34; 6,57).

Бог посылает Своих ангелов исполнить Его волю (1Mo 24,7, Mt 13,41 и многие другие отрывки), и Он посылает Своего Святого Духа во имя Сына (Joh 14,26; 15,26; Lk 24,49). Отец «пошлет Иисуса Христа» в тот момент, когда все будет восстановлено »(Деяния 3,20-21).

Иисус также отослал своих учеников (Mt 10,5), и он объяснил, что, поскольку Отец послал его в мир, он посылает Иисуса, верующих, в мир (Joh 17,18). Все верующие посланы Христом. Мы выполняем миссию для Бога, и поэтому мы являемся Его миссионерами. Церковь Нового Завета ясно поняла это и выполнила работу Отца как своих посланников. Деяния - это свидетельство миссионерской работы, когда Евангелие распространилось в тогдашнем известном мире. Верующие отправляются как «посланники для Христа» (2K или 5,20), чтобы представлять его перед всеми народами.

Новозаветная церковь была миссионерской церковью. Одна из проблем современной церкви заключается в том, что прихожане считают «миссию одной из своих многочисленных функций, а не определяющим центром» (Мюррей, 2004: 135). Они часто дистанцируются от миссии, передавая эту задачу «специализированным органам, а не экипируя всех членов миссионерами» (ebnda). Вместо ответа Исайи «Вот я, пошли меня» (Jes 6,9) часто негласный ответ: «Вот я! Отправь кого-нибудь еще.

Ветхозаветная модель

Работа Бога в Ветхом Завете связана с идеей притяжения. Другие народы были бы настолько встревожены магнитным событием Божьего вмешательства, что стремились «попробовать и увидеть, какой добрый Господь» (Пс. 34,8).

Модель включает в себя призыв «Приди», как изображено в истории Соломона и царицы Савской. «И когда царица Савская услышала весть о Соломоне, она пришла ... в Иерусалим ... И Соломон дал свой ответ на все вопросы, и от царя не было ничего скрытого, что он не мог бы ей сказать ... и сказал царю: Это правда, что на моей земле я слышал о твоих делах и твоей мудрости "(1 K10,1-7). В этом отчете основная концепция состоит в том, чтобы привлечь людей к центральной точке, чтобы можно было объяснить правду и ответы. Некоторые церкви сегодня практикуют такую ​​модель. Это частично верно, но это не полная модель.

Обычно Израиль не отправляется за пределы своих границ, чтобы засвидетельствовать Божью славу. «Не было поручено идти к народам и провозглашать откровенную истину, доверенную народу Божьему» (Петр 1972: 21). Когда Бог хочет послать Иону с посланием покаяния нееврейским жителям Ниневии, Иона приходит в ужас. Такой подход уникален (прочитайте историю этой миссии в Книге Ионы, которая остается поучительной для нас сегодня).

Новые модели Завета

«Это начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божьего», - так утверждал Марк, первый автор Евангелия, в контексте новозаветной церкви (Mk 1,1). Это все о Евангелии, хороших новостях, и христиане должны иметь «общение с Евангелием» (Фил 1,5), то есть жить и делиться хорошими новостями о спасении во Христе. В нем коренится термин «Евангелие» - идея распространять благую весть, провозглашать спасение неверующим.

Подобно тому, как некоторые из них иногда привлекались в Израиль за свою недолгую славу, многие, напротив, были привлечены к Иисусу Христу из-за его популярной славы и харизмы. И весть о нем немедленно зазвонила повсюду во всей галилейской стране (Mk 1,28). Иисус сказал: «Придите ко Мне» (Mt 11,28) и «Следуйте за Мной!» (Mt 9,9). Модель спасения прихода и следования все еще в силе. Это Иисус, у которого есть слова жизни (Joh 6,68).

Почему миссия?

Марк объясняет, что Иисус «пришел в Галилею и проповедовал Евангелие Царствия Божия» (Mk 1,14). Царство Божие не является исключительным. Иисус сказал своим ученикам, что «Царство Божие подобно зерну горчичного зерна, которое человек взял и посеял в своем саду; и оно выросло и стало деревом, и птицы небесные обитали на ветвях его »(Лк 13,18-19). Идея в том, что дерево достаточно большое для всех птиц, а не только для одного вида.

Церковь не является эксклюзивной, как это было собрание в Израиле. Оно всеобъемлющее, и евангельское послание предназначено не только для нас. Мы должны быть "его свидетелями" до края земли "(Деяния 1,8). «Бог послал Своего Сына», чтобы мы были усыновлены спасением как Его дети (Гал. 4,4). Искупительная милость Божья через Христа предназначена не только для нас самих, но и для всего мира (1Joh 2,2). Мы, дети Божьи, посланы в мир как свидетели Его благодати. Миссия означает, что Бог говорит «да» человечеству: «Да, я здесь и да, я хочу спасти вас».

Эта миссия в мир - это не просто задача, которую нужно выполнить. Это отношения с Иисусом, который посылает нас делиться с другими «добротой Бога, ведущей к покаянию» (Рим 2,4). Именно сострадательная любовь агапе Христа в нас побуждает нас делиться Евангелием любви с другими. «Любовь Христа побуждает нас» (2Kor 5,14). Миссия начинается дома. Все, что мы делаем, это связано с делом Бога, который «послал Духа в наши сердца» (Гал 4,6). Мы посланы от Бога нашим супругам, нашим семьям, нашим родителям, друзьям, соседям, коллегам по работе и тем, кого мы встречаем на улице, всем и везде.

Ранняя церковь видела свою цель в участии в Великом Поручении. Павел считал тех, кто «без Слова Креста», людьми, потерянными, если они не проповедуют Евангелие (1Kor 1,18). Независимо от того, реагируют люди на Евангелие или нет, верующие должны быть «благоуханием Христа», куда бы они ни шли (2K или 2,15). Павел так переживает за людей, которые слышат Евангелие, что считает его распространение ответственностью. Он говорит: «Поскольку я проповедую Евангелие, я не могу похвастаться этим; потому что я должен это сделать. И горе мне, если я не буду проповедовать Евангелие! »(1K или 9,16). Он подразумевает, что он «должник грекам и не грекам, мудрым и не мудрым ... проповедовать Евангелие» (Рим 1,14-15).

У Павла есть желание исполнять работу Христа из уст благодарной надежды, «потому что любовь Божья излилась в наши сердца через Святого Духа» (Рим. 5,5). Для него это привилегия благодати - быть апостолом, то есть тем, кого «посылают», как и всех нас, исполнять работу Христа. «Христианство по своей природе миссионерское или отрицает смысл своего существования», то есть всю свою цель (Bosch 1991, 2000: 9).

возможности

Как и многие современные общества, мир был враждебен Евангелию во времена Деяний. «Но мы проповедуем распятого Христа, иудея неприятность, язычника глупость» (1K или 1,23).

Христианское послание не приветствовалось. Верующие, как и Павел, были «жестокими со всех сторон, но без страха ... они боялись, но они не отчаивались ... их преследовали, но не бросили» (2Kor 4,8-9). Иногда целые группы верующих отвернулись от Евангелия (2T в 1,15).

Нелегко было быть отправленным в мир. Обычно христиане и церкви существуют где-то «между опасностью и возможностью» (Bosch 1991, 2000: 1).
Признавая и используя возможности, Церковь начала расти в количестве и духовной зрелости. Она не боялась быть провокационной.

Святой Дух привел верующих в возможности для Евангелия. Начиная с проповеди Петра в Деяниях 2, Дух использовал возможности для Христа. Они сравниваются с Двери для Веры (Акт 14,27, 1K или 16,9, Kol 4,3).

Мужчины и женщины начали смело распространять Евангелие. Такие люди, как Филипп в Деяниях 8 и Павел, Сайлас, Тимофей, Акила и Призилла в Деяниях 18, когда они основали церковь в Коринфе. Что бы ни делали верующие, они делали это как «сотрудники Евангелия» (Фил 4,3).

Точно так же, как Иисуса послали, чтобы стать одним из нас, чтобы люди могли быть спасены, верующих послали за Евангелием, чтобы «стать всем», чтобы поделиться хорошими новостями со всем миром (1Kor 9,22) ,

Действие заканчивается тем, что Павел исполняет великую миссионерскую заповедь Матфея 28: «Он проповедовал Царствие Божие и учил свободно Господа Иисуса Христа со всей искренностью» (Деяния 28,31). Это пример церкви будущего - миссионерской церкви.

закрытие

Великая миссия состоит в том, чтобы продолжать провозглашение Евангелия Христа. Мы все посланы в мир Им, так же, как Христос был послан Отцом. Это указывает на церковь, полную активных верующих, которые занимаются делом Отца.

Джеймс Хендерсон