Что такое команда большой миссии?

Команда миссии 027 wkg bs

Евангелие - это хорошая новость об искуплении через Божью благодать, основанную на вере в Иисуса Христа. Суть в том, что Христос умер за наши грехи, что он был похоронен, воскрес на третий день после Писания, а затем явился своим ученикам. Евангелие - это хорошая новость, что мы можем войти в Царство Божье через спасительную работу Иисуса Христа (1 Коринфянам 15,1: 5-5,31; Деяния 24,46:48; Луки 3,16: 28,19-20; Иоанна 1,14:15; Матфея 8,12: 28,30-31; Марка; Деяния;-).

Слова Иисуса его последователям после его воскресения

Выражение «великая команда миссии» обычно относится к словам Иисуса в Евангелии от Матфея 28,18: 20: «И пришел Иисус и сказал им: вся власть на небе и на земле дана мне. Поэтому иди и делай учеников всех народов: крести их во имя Отца, Сына и Святого Духа и учи их соблюдать все, что Я повелел тебе. И вот, я с вами каждый день до конца света ».

Вся сила дана мне на небе и на земле

Иисус "Господь всего" (Деяния 10,36), и он первый во всем (Колоссянам 1,18 ф.). Если церкви и верующие участвуют в миссии, евангелизации или в каком бы то ни было термине и делают это без Иисуса, тогда это бесполезно.

Миссия других религий не признает его превосходство, и поэтому они не выполняют Божью работу. Любая ветвь христианства, которая не ставит Христа на первое место в своих практиках и учениях, не является делом Бога. Перед вознесением к Небесному Отцу Иисус сделал предсказание: «... вы получите силу Святого Духа, который сойдет на вас, и вы станете моими свидетелями» (Деяния 1,8). Работа Святого Духа в миссии состоит в том, чтобы побуждать верующих свидетельствовать об Иисусе Христе.

Бог посылает

В христианских кругах «миссия» приобрела множество значений. Иногда это относилось к зданию, иногда к духовной миссии в чужой стране, иногда к основанию новых церквей и т. Д. В истории церкви «миссия» была богословской концепцией того, как Бог послал своего сына, и как отец и сын послал Святого Духа.
Английское слово «mission» имеет латинский корень. Это происходит от «missio», что означает «я посылаю». Следовательно, миссия относится к работе, к которой кто-то или группа отправлены
Понятие «посылка» имеет важное значение для библейского богословия о природе Бога. Бог - это Бог, который посылает.

«Кого я должен отправить? Кто хочет быть нашим посланником? спрашивает голос Господа. Бог послал Моисея к фараону, Илии и другим пророкам в Израиль, Иоанну Крестителю, чтобы свидетельствовать о свете Христовом (Иоанна 1,6-7), который сам был послан «живым отцом» для спасения мира (Иоанна 4,34; 6,57).

Бог посылает своих ангелов исполнять его волю (Бытие 1: 24,7; Матфея 13,41 и многие другие места), и он посылает Святого Духа во имя Сына (Иоанна 14,26:15,26; 24,49; Луки). Отец "пошлет Иисуса Христа" в то время, когда все вернется " (Деяния 3,20: 21).

Иисус также послал своих учеников (Матфея 10,5), и он объяснил, что так же, как Отец послал его в мир, он посылает верующих Иисуса в мир (Иоанна 17,18). Все верующие посланы Христом. Мы выполняем миссию для Бога и поэтому являемся Его миссионерами. Церковь Нового Завета ясно поняла это и выполнила работу Отца как своего посланника. Деяния являются свидетельством миссионерской работы, когда Евангелие распространилось по всему тогда известному миру. Верующие как "послы для Христа" (2 Коринфянам 5,20) представлять его перед всеми народами.

Церковь Нового Завета была Церковью в Миссии. Одна из проблем современной церкви заключается в том, что прихожане «видят миссию как одну из своих многочисленных функций, а не определяющий центр» (Мюррей, 2004: 135). Они часто дистанцируются от миссий, делегируя эту задачу «специализированным органам вместо того, чтобы назначать всех членов миссионерами» (Ebnda). Вместо ответа Исайи «Вот я, пошли меня» (Исаия 6,9) часто невысказанный ответ: «Вот я! Отправь кого-нибудь еще. »

Ветхозаветная модель

Работа Бога в Ветхом Завете связана с идеей притяжения. Другие народы были бы настолько поражены магнитным событием Божьего вмешательства, что стремились «попробовать и увидеть, какой добрый Господь» (Псалом 34,8).

Модель включает в себя призыв «Приходи», как это показано в истории Соломона и царицы Савской. «И когда царица Савская услышала о Соломоне, она пришла ... в Иерусалим ... И Соломон ответил на все, и от царя не было ничего скрытого, что он не мог бы ей сказать ... и сказал царю: Это правда, что я слышал о ваших делах и мудрости в моей стране » (1 Царств 10,1: 7). Основная концепция в этом отчете заключается в том, чтобы привлечь людей к центральному моменту, чтобы можно было объяснить правду и ответы. Некоторые церкви сегодня практикуют такую ​​модель. Это частично верно, но это не полная модель.

Обычно Израиль не посылают за пределы своих границ, чтобы свидетельствовать о Божьей славе. «Это не было задачей идти к народам и проповедовать откровенную истину, которая была доверена Божьему народу» (Peters 1972: 21). Когда Бог посылает Ионе сообщение из автобусов нееврейским жителям Ниневии, Иона приходит в ужас. Такой подход уникален (Прочитайте историю этой миссии в Книге Ионы. Она остается поучительной для нас сегодня).

Новые модели Завета

«Это начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божьего» - так Маркус, первый автор Евангелия, устанавливает контекст новозаветной церкви (Марк 1,1). Это все о Евангелии, хороших новостях, и христиане должны иметь «общение в Евангелии». (Филиппийцам 1,5) означает, что они живут и рассказывают благую весть о спасении во Христе. В нем коренится термин «Евангелие» - идея распространять благую весть, провозглашать спасение неверующим.

Подобно тому, как некоторых иногда тянуло к Израилю за их недолгую славу, так и многих тянуло к Иисусу Христу за их популярную славу и харизму. «И новость о нем скоро распространилась по всей галилейской стране (Марк 1,28). Иисус сказал: «Приди ко мне» (Матфея 11,28) и «Следуй за мной!» (Матфея 9,9). Модель спасения прихода и следования все еще в силе. Это Иисус, у которого есть слова жизни (Иоанна 6,68).

Почему миссия?

Марк объясняет, что Иисус «пришел в Галилею и проповедовал Евангелие Царствия Божия» (Марк 1,14). Царство Божие не является исключительным. Иисус сказал своим ученикам, что «Царство Божие подобно горчичному зерну, которое человек взял и посеял в своем саду; и оно выросло и стало деревом, и птицы небесные обитали на ветвях его » (Луки 13,18-19). Идея в том, что дерево достаточно большое для всех птиц, а не только для одного вида.

Церковь не является исключительной, как это было собрание в Израиле. Это всеохватывающее послание Евангелия не только для нас. Мы должны быть его свидетелями "до края земли" (Деяния 1,8). «Бог послал Своего Сына» за нас, чтобы мы могли быть приняты как Его дети через искупление (Галатам 4,4). Искупительная милость Бога через Христа предназначена не только для нас самих, но и для всего мира. (1 Иоанна 2,2). Мы, дети Божьи, посланы в мир как свидетели Его благодати. Миссия означает, что Бог говорит «Да» человечеству: «Да, я там и да, я хочу спасти тебя».

Эта отправка в мир - не просто задача, которую нужно выполнить. Именно отношения с Иисусом заставляют нас делиться «благостью Бога, которая ведет к покаянию» с другими (Римлянам 2,4). Именно сострадательная любовь Христа к агапе в нас побуждает нас делиться Евангелием любви с другими. «Любовь Христа побуждает нас» (2 Коринфянам 5,14). Миссия начинается дома. Все, что мы делаем, связано с делом Бога, который «послал Духа в наши сердца» (Галатам 4,6). Мы были посланы от Бога нашим супругам, нашим семьям, нашим родителям, друзьям, соседям, коллегам по работе и тем, кого мы встречаем на улице, всем и каждому.

Ранняя церковь видела свою цель в участии в Великом Ордене. Павел считал тех, кто не имеет «слова креста», людьми, которые будут потеряны, если им не будет проповедано Евангелие (1 Коринфянам 1,18). Независимо от того, отвечают люди на Евангелие или нет, верующие должны быть «благоуханием Христа», куда бы они ни шли (2 Коринфянам 2,15). Павел настолько обеспокоен тем, что люди слышат Евангелие, что он считает его распространением ответственности. Он говорит: «Ибо я не могу восхвалять тот факт, что я проповедую Евангелие; потому что я должен это сделать. И горе мне, если я не буду проповедовать Евангелие! » (1 Коринфянам 9,16). Он предполагает, что он «должник грекам и не грекам, мудрым и не мудрым ... проповедовать Евангелие» (Римлянам 1,14-15).

У Павла есть желание исполнять работу Христа из благодарной благодарности, «потому что Божья любовь изливается в наши сердца через Святого Духа». (Римлянам 5,5). Для него это привилегия благодати - быть апостолом, то есть тем, кого «посылают», когда мы выполняем работу Христа. «Христианство по своей природе миссионерское или отрицает его смысл», то есть вся его цель (Bosch 1991, 2000: 9).

возможности

Как и многие общества сегодня, мир был враждебен Евангелию во времена Деяний. «Но мы проповедуем распятого Христа, раздражение евреям, глупость язычникам» (1 Коринфянам 1,23).

Христианское послание не приветствовалось. Верующие, как и Павел, «были в затруднении со всех сторон, но без страха ... они боялись, но они не сдались ... их преследовали, но не бросили» (2 Коринфянам 4,8: 9). Иногда целые группы верующих отвернулись от Евангелия (2 Тимофею 1,15).

Нелегко быть отправленным в мир. Обычно христиане и церкви существовали где-то «между опасностью и возможностью» (Bosch 1991, 2000: 1).
Признавая и используя возможности, Церковь начала расти в количестве и духовной зрелости. Она не боялась быть провокационной.

Святой Дух привел верующих в возможности для Евангелия. Начиная с проповеди Петра в Деяниях 2, Дух использовал возможности для Христа. Это по сравнению с дверями для веры (Деяния 14,27:1; 16,9 Коринфянам 4,3; Колоссянам).

Мужчины и женщины начали смело распространять Евангелие. Такие люди, как Филипп в Деяниях 8 и Павел, Сила, Тимофей, Акила и Призилла в Деяниях 18, когда они основали церковь в Коринфе. Что бы ни делали верующие, они делали это как «сотрудники Евангелия» (Филиппийцам 4,3).

Подобно тому, как Иисус был послан, чтобы стать одним из нас, чтобы люди могли быть спасены, верующих послали за Евангелием, чтобы «стать всем», чтобы поделиться хорошими новостями со всем миром. (1 Коринфянам 9,22).

Книга Деяний заканчивается тем, как Павел выполняет великий миссионерский приказ от Матфея 28: «Он проповедовал Царствие Божие и беспрепятственно учил Господа Иисуса Христа» (Деяния 28,31). Это пример церкви будущего - церкви с миссией.

закрытие

Великая миссия состоит в том, чтобы продолжать провозглашение Евангелия Христа. Мы все посланы в мир Им, так же, как Христос был послан Отцом. Это указывает на церковь, полную активных верующих, которые занимаются делом Отца.

Джеймс Хендерсон