Как бог?

017 WKG BS Бог Отец

По свидетельству Писания Бог есть божественное существо в трех вечных, единосущных, но разные люди - Отца, Сына и Святого Духа. Он единственный истинный Бог, вечный, неизменный, всемогущий, всезнающий, вездесущий. Он является создателем неба и земли, Вседержителя Вселенной и исцеление источника для человека. Хотя трансцендентный Бог действует непосредственно и лично у людей. Бог есть любовь и бесконечное милосердие (Марк 12,29, 1 1,17 Timothy ;. Ефесянам 4,6, .. Мэтью 28,19, 1 4,8 Джон; 5,20, 2,11 Titus, Джон 16,27, 2 13,13 Коринфянам ;. 1 Коринфянам 8,4-6).

«Бог, Отец, - это первая личность божества, неквалифицированного, от которого вечно родился Сын, и от которого Святой Дух вечно исходит через Сына. Отец, который имеет все видимое и невидимое, созданное Сына, посылает Сына, чтобы мы обрести спасение и дает Святого Духа в нашей регенерации и принятия в качестве детей Божиих «(Ин 1,1.14, 18; Римлянам 15,6; Колоссянам 1,15 -16; Джон 3,16; 14,26; 15,26; Римский 8,14-17; Акты 17,28).

Мы создали Бога или Бог создал нас?

Бог не религиозен, славный, «один из нас, американец, капиталист» - это название недавно опубликованной книги. Здесь обсуждаются неправильные представления о Боге.

Это интересное упражнение для изучения того, как Бог создал нашу конструкцию [построение мысли] через нашу семью и друзей; через литературу и искусство; через телевидение и средства массовой информации; через песни и фольклор; нашими собственными пожеланиями и потребностями; и, конечно же, через религиозный опыт и популярную философию. Реальность такова, что Бог не является ни конструктом, ни концепцией. Бог не идея, не абстрактная идея нашего разумного ума.

С точки зрения Библии, все, даже наши мысли и наша способность развивать идеи, исходит от Бога, которого мы не создали, или чей характер и атрибуты не были сформированы нами (Kol 1,16-17; Hebr 1,3); Бог, который просто Бог. У Бога нет ни начала, ни конца.

В начале не было человеческого представления о Боге, но в начале (временная ссылка, которую Бог использует для нашего ограниченного понимания) был Богом (1Mo 1,1, Joh 1,1). Мы не создали Бога, но Бог создал нас по своему образу (1Mo 1,27). Бог есть, поэтому мы. Вечный Бог - Создатель всего (Акт 17,24-25); Jes 40,28 и т. Д.) И только по его воле все вещи существуют.

Многие книги размышляют о том, каков Бог. Несомненно, мы могли бы придумать список особенностей и основных слов, которые описывают наше представление о том, кто такой Бог и что Он делает. Однако цель этого исследования - принять к сведению описание Бога в Писании и обсудить, почему эти описания важны для верующего.

Библия описывает Творца как вечного, невидимого, всеssконец и всемогущий

Бог существует до своего создания (Ps 90,2), и он «живет вечно» (Jes 57,15). «Никто никогда не видел Бога» (Joh 1,18), и он не физический, а «Бог есть Дух» (Joh 4,24). Он не ограничен временем и пространством, и от него ничего не скрыто (Ps 139,1-12, 1Kon 8,27, Jer 23,24). Он "знает все" (1Joh 3,20).

В 1. Моисей 17,1 объявил Бога Аврааму: «Я Бог Всемогущий», и в Откр 4,8 объявить четыре живых существ, «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, кто есть и кто так приходит». «Голос Господень приходит с силой, голос Господень славен» (Пс. 29,4).

Павел наставляет Тимофея: «Но Бог, вечный Царь, нетленный и невидимый, кто один есть Бог, будь честью и ценой навсегда! Аминь "(1T в 1,17). Подобные описания божества можно найти в языческой литературе и во многих нехристианских религиозных традициях.

Павел предполагает, что суверенитет Бога должен быть очевиден для любого, кто задумывается о чудесах творения. «Ибо, - пишет он, - невидимое существо Бога, его вечная сила и божество известны из его произведений с момента сотворения мира» (Рим 1,20).
Точка зрения Павла совершенно ясна: люди "впали в суету в своих мыслях (Рим 1,21) и создали свои собственные религии и свое идолопоклонство. Он также указывает в Деяниях 17,22-31, что люди могут быть по-настоящему озадачены божественной природой.

Есть ли качественная разница между христианским Богом и другими божествами?
С библейской точки зрения идолы, древние боги греческой, римской, месопотамских и других мифологиях, предметы культа в настоящем и прошлом, в любом случае божественного, потому что «Господь, Бог наш, Господь один» (5Mo 6,4). Нет бога, кроме истинного Бога (2Mo 15,11; 1Kön 8,23; Ps 86,8; 95,3).

Исаия объясняет, что другие боги - это «ничто» (Jes 41,24), и Павел утверждает, что эти «так называемые боги» не имеют божественности, потому что «нет единого бога», «один Бог, Отец которого» все вещи "(1K или 8,4-6). «Разве у всех нас нет отца? Разве Бог не сотворил нас? »- риторически спрашивает пророк Малахия. Смотрите также Ефесянам 4,6.

Для верующего важно оценить величие Бога и быть в восторге от единого Бога. Однако этого недостаточно. «Вот, Бог велик и непостижим, никто не может изучить количество его лет» (Привет, 36,26). Одно заметное различие между поклонением библейскому Богу и поклонением так называемым богам состоит в том, что библейский Бог хочет, чтобы мы знали Его полностью, и Он также хочет знать нас лично и индивидуально. Бог Отец не хочет относиться к нам на расстоянии. Он «близко к нам», а не «Бог, который далеко» (Джер 23,23).

Кто такой бог

Следовательно, Бог, по образу которого мы созданы, един. Эффект, который мы создали по образу Бога, заключается в том, что мы можем быть похожими на него. Но как Бог? Писание посвящает широкую область откровению о том, кто такой Бог и каков Он. Давайте посмотрим на некоторые библейские концепции Бога и увидим, как понимание того, что такое Бог, стимулирует развитие духовных качеств у верующего в его или ее отношениях с другими людьми.

Примечательно, что Писание не учит верующих отражать образ Бога в смысле величия, всемогущества, всеведения и так далее. Бог священен (Offb 6,10, 1Sam 2,2, Ps 78,4, 99,9, 111,9). Бог славен в Его святости (2Mo 15,11). Многие теологи определяют святость как состояние существования, выделенного или предназначенного для божественных целей. Святость - это совокупность свойств, которые определяют, кем является Бог, и которые отличают его от ложных богов.

Послание к Евреям 2,14 говорит нам, что без святости «никто не увидит Господа»; «... поскольку тот, кто призвал вас, свят, вы тоже должны быть святы во всех своих изменениях» (1Pt 1,15-16; 3Mo 11,44). Мы должны «участвовать в Его Святейшестве» (Hebr 12,10). Бог есть любовь и полон милости (1Joh 4,8, Ps 112,4, 145,8). Вышеуказанный отрывок в 1. В письме Иоанна говорится, что тех, кто знает Бога, можно отождествить с другими по их излучающему состраданию, потому что Бог есть любовь. Любовь процветала в Божестве «до основания мира» (Джо 17,24), потому что любовь - это неотъемлемая природа Бога.

Поскольку он проявляет милосердие [сострадание], мы также должны проявлять милосердие друг к другу (1Pt 3,8, 7,9). Бог милостивый, милосердный, прощающий (1Pt 2,3; 2Mo 34,6; Ps 86,15; 111,4; 116,5).

Выражением Божьей любви является «Его великая благость» (Kl 3,2). Бог готов «простить, он милостивый, милосердный, терпеливый и очень добрый» (Neh 9,17). «Тебе, Господи Боже наш, милость и прощение. Потому что мы стали отступниками "(Дэн 9,9).

«Бог же всякой благодати» (1Pt 5,10) ожидает, что благодать распространяется (2Kor 4,15), и что христиане отражают его милосердие и прощение в общении с другими людьми (Еф 4,32). Бог добрый (Lk 18,19; 1Chr 16,34; Ps 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

«Все добрые и все совершенные дары приходят сверху, от Отца Света» (Як 1,17).
Принятие Божьей благости является подготовкой к покаянию - «или ты презираешь богатства Его благости ... разве ты не знаешь, что Божья благость ведет тебя к покаянию» (Рим 2,4)?

Бог, который способен «неистово делать то, что мы просим или понимаем» (Еф. 3,20), говорит верующему «делать добро всем людям», потому что тот, кто делает добро, от Бога (3Joh 11).

Бог для нас (Рим 8,31)

Конечно, Бог - это гораздо больше, чем может описать физический язык. «Его размер необъясним» (Ps 145,3). Как мы можем узнать Его и отразить Его образ? Как мы можем выполнить его желание, чтобы мы были святыми, любящими, полными сострадания, милосердия, милосердия, прощения и добра?

Бог, «где нет ни изменений, ни изменений света и тьмы» (Як 1,17) и чей характер и наполненные благодатью намерения не меняются (Марк 3,6), открыл нам путь. Он для нас и требует, чтобы мы стали его детьми (1Joh 3,1).

Послание к Евреям 1,3 сообщает нам, что Иисус, вечно рожденный Сын Божий, является точным отражением внутреннего существа Бога - «образа Его личности» (Евр 1,3). Если нам нужна осязаемая картина Отца - это Иисус. Он является «образом невидимого Бога» (Kol 1,15).

Христос сказал: «Все дано мне отцом моим; и никто не знает сына как только отца; и никто не знает Отца как Сына, которому Сын хочет открыть это »(Мф. 11,27).

Schlussзаключение

Способ познать Бога - через Его Сына. Писание раскрывает, каков Бог, и это важно для верующего, потому что мы были созданы по образу Божьему.

Джеймс Хендерсон