Как бог?

017 WKG BS Бог Отец

Согласно свидетельству Писания, Бог - это божественное существо в трех вечных, одинаковых, но разных личностях - Отце, Сыне и Святом Духе. Он единственный истинный Бог, вечный, неизменный, всемогущий, всезнающий, вездесущий. Он - создатель неба и земли, хранитель вселенной и источник спасения для человека. Хотя трансцендентный, Бог действует непосредственно и лично на людей. Бог есть любовь и бесконечная доброта (Марка 12,29:1; 1,17 Тимофею 4,6:28,19; Ефесянам 1: 4,8; Матфея 5,20:2,11; 16,27 Иоанна 2: 13,13; 1:8,4; Титу 6; Иоанна; Коринфянам ; Коринфянам).

«Бог, Отец, является первым лицом Бога, человеком без происхождения, от которого Сын родился много веков назад и от которого Святой Дух вечно исходит через Сына. Отец, сотворивший все видимое и невидимое через Сына, посылает Сына, чтобы мы могли достичь спасения, и дает Святого Духа для нашего обновления и принятия в качестве детей Божьих » (Иоанна 1,1.14, 18; Римлянам 15,6; Колоссянам 1,15-16; Иоанна 3,16; 14,26; 15,26; Римлянам 8,14-17; Деяния 17,28).

Мы создали Бога или Бог создал нас?

Бог не религиозен, добр, «один из нас, американец, капиталист» - это название недавно опубликованной книги. Здесь обсуждаются неправильные представления о Боге.

Это интересное упражнение для изучения того, как Бог создал нашу конструкцию [построение мысли] через нашу семью и друзей; через литературу и искусство; через телевидение и средства массовой информации; через песни и фольклор; нашими собственными пожеланиями и потребностями; и, конечно же, через религиозный опыт и популярную философию. Реальность такова, что Бог не является ни конструктом, ни концепцией. Бог не идея, не абстрактная идея нашего разумного ума.

С точки зрения Библии, все приходит, даже наши мысли и способность развивать идеи, которые Бог не создал или чей характер и качества мы не сформировали (Колоссянам 1,16-17; Евреям 1,3); бог, который просто бог. У Бога нет ни начала, ни конца.

В начале не было человеческого представления о Боге, скорее это было в начале (временная ссылка, которую Бог использует для нашего ограниченного понимания) Бог (Бытие 1; Иоанна 1,1). Мы не создали Бога, но Бог создал нас по своему образу (Бытие 1:1,27). Бог есть, поэтому мы. Вечный Бог - создатель всего (Деяния 17,24: 25-40,28); Исаия и т. Д.) И только по его воле все существует.

Многие книги размышляют о том, каков Бог. Несомненно, мы могли бы придумать список особенностей и основных слов, которые описывают наше представление о том, кто такой Бог и что Он делает. Однако цель этого исследования - принять к сведению описание Бога в Писании и обсудить, почему эти описания важны для верующего.

Библия описывает Творца как вечного, невидимого, всеssконец и всемогущий

Бог перед своим творением (Псалом 90,2), и он «живет вечно» (Исаия 57,15). «Бога никто никогда не видел» (Иоанна 1,18), и он не физический, а "Бог есть Дух" (Иоанна 4,24). Оно не ограничено временем и пространством и от него ничего не скрыто (Псалом 139,1: 12-1; 8,27 Царств 23,24, Иеремия). Он "знает все" (1 Иоанна 3,20).

В Бытии 1: 17,1 Бог заявляет Аврааму: «Я Бог Всемогущий», а в Откровении 4,8 четыре живых существа провозглашают: «Святой, святой, святой, Бог - Господь Вседержитель, который был там». и кто там и кто придет ». «Голос Господень силен, голос Господень великолепен» (Псалом 29,4).

Павел наставляет Тимофея: «Но Бог, вечный царь, нетленный и невидимый, который есть только Бог, будь честью и восхвалением во веки веков! Аминь » (1 Тимофею 1,17). Подобные описания божества можно найти в языческой литературе и во многих нехристианских религиозных традициях.

Павел предполагает, что Божий суверенитет должен быть очевидным для всех, когда мы смотрим на чудеса творения. «Потому что, - пишет он, - невидимое существо Бога, его вечная сила и божественность были видны из его произведений с момента сотворения мира». (Римлянам 1,20).
Взгляд Павла достаточно ясен: люди «впали в пустоту в своих мыслях (Римлянам 1,21:17,22), и они создали свои собственные религии и идолопоклонство. Он также указывает в Деяниях 31, что люди могут быть по-настоящему озадачены божественной природой.

Есть ли качественная разница между христианским Богом и другими божествами?
С библейской точки зрения, идолы, древние боги греческой, римской, месопотамской и других мифологий, объекты поклонения в настоящем и прошлом, никоим образом не божественны, потому что «Господь, наш Бог, Господь один» (Второзаконие 5:6,4). Нет бога, кроме истинного Бога (Исход 2:15,11; 1 Царств 8,23:86,8; Псалом 95,3;).

Исаия объясняет, что другие боги "ничто" (Исаия 41,24), и Павел утверждает, что у этих «так называемых богов» нет божественности, потому что «нет Бога, кроме Единого», «Бога-Отца, которым все вещи». (1 Коринфянам 8,4: 6). «Разве у всех нас нет отца? Разве Бог не создал нас? » пророк Малахия спрашивает риторически. См. Также к Ефесянам 4,6.

Для верующего важно оценить величие Бога и быть в восторге от единого Бога. Однако этого недостаточно. «Видите, Бог велик и непостижим, никто не может исследовать количество его лет» (Работа 36,26). Замечательное различие между поклонением библейскому Богу и поклонением так называемым богам состоит в том, что библейский Бог хочет, чтобы мы знали его полностью, и он также хочет знать нас лично и индивидуально. Бог Отец не хочет относиться к нам на расстоянии. Он "близко к нам", а не "бог, который далеко" (Иеремия 23,23).

Кто такой бог

Следовательно, Бог, по образу которого мы созданы, един. Эффект, который мы создали по образу Бога, заключается в том, что мы можем быть похожими на него. Но как Бог? Писание посвящает широкую область откровению о том, кто такой Бог и каков Он. Давайте посмотрим на некоторые библейские концепции Бога и увидим, как понимание того, что такое Бог, стимулирует развитие духовных качеств у верующего в его или ее отношениях с другими людьми.

Примечательно, что Писание не учит верующих отражать образ Божий с точки зрения величия, всемогущества, всеведения и т. Д. Бог свят (Откровение 6,10:1; 2,2-я Царств 78,4; Псалом 99,9; 111,9;). Бог славен в своей святости (Бытие 2:15,11). Многие богословы определяют святость как состояние существования, которое нужно отделить или посвятить в божественных целях. Святость - это совокупность качеств, которые определяют, кем является Бог, и отличают его от ложных богов.

В Евреям 2,14 говорится, что без святости «никто не увидит Господа»; «… Но так же, как тот, кто назвал тебя святым, ты тоже должен быть святым во всех своих переменах» (1 Петра 1,15-16; Левит 3). Мы должны "разделить его святость" (Евреям 12,10). Бог есть любовь и полон милости (1 Иоанна 4,8; Псалом 112,4; 145,8). Вышеупомянутый отрывок в первом письме к Иоанну говорит, что тех, кто знает Бога, можно определить по их симпатии к другим, потому что Бог есть любовь. Любовь расцвела внутри божества "перед основанием мира" (Иоанна 17,24), потому что любовь - это неотъемлемая природа Бога.

Поскольку он проявляет милосердие, мы должны также проявлять милосердие друг к другу (1 Петра 3,8: 7,9, Захария). Бог милостивый, милосердный, прощающий (1 Петра 2,3: 2; Исход 34,6; Псалом 86,15; 111,4; 116,5).

Выражение любви Бога - «Его великое благо» (Кл. 3,2). Бог готов «простить, он милостивый, милосердный, терпеливый и очень добрый» (Неемия 9,17). «Но с тобой, Господь, наш Бог, есть милость и прощение. Потому что мы стали отступниками » (Даниил 9,9).

"Бог всей благодати" (1 Петра 5,10) ожидает распространения Его благодати (2 Коринфянам 4,15), и что христиане отражают Его благодать и прощение в отношениях с другими (Ефесянам 4,32). Бог хороший (Луки 18,19; 1 Цар 16,34; Псалом 25,8; 34,8; 86,5; 145,9).

«Все добро и все совершенные дары приходят свыше, от Отца Света» (Джеймс 1,17).
Получение Божьей благости - это подготовка к покаянию - «или ты презираешь богатство его благости ... разве ты не знаешь, что Божья благость ведет тебя к покаянию» (Римлянам 2,4)?

Бог, который способен «делать изобилие сверх всего, что мы просим или понимаем» (Ефесянам 3,20) говорит верующему «делать добро всем людям», потому что тот, кто делает добро, от Бога (3 Иоанна 11).

Бог для нас (Римлянам 8,31)

Конечно, Бог - это гораздо больше, чем может описать физический язык. «Его размер неисследим» (Псалом 145,3). Как мы можем узнать его и отразить его картину? Как мы можем выполнить его желание быть святым, любящим, сострадательным, милостивым, милосердным, прощающим и добрым?

Бог, «с которым нет ни перемен, ни смены света и тьмы» (Джеймс 1,17) и его характер и его благодатное предназначение не меняются (Малахия 3,6) открыл нам путь. Он для нас и требует, чтобы мы стали его детьми (1 Иоанна 3,1).

Послание к Евреям 1,3 сообщает нам, что Иисус, Сын Божий, сотворенный вечно, является точным отражением внутреннего существа Бога - «образа Его личности». (Евреям 1,3). Если нам нужна осязаемая картина Отца - Иисус есть. Он "образ невидимого Бога" (Колоссянам 1,15).

Христос сказал: «Мой отец дал мне все; и никто не знает сына, кроме только отца; и никто не знает отца как только сына, которому сын хочет раскрыться » (Матфея 11,27).

Schlussзаключение

Способ познать Бога - через Его Сына. Писание раскрывает, каков Бог, и это важно для верующего, потому что мы были созданы по образу Божьему.

Джеймс Хендерсон