Кто такой Иисус Христос?

018 WKG BS сын Сон Иисус Христос

Бог, Сын, является вторым лицом Бога, созданным Отцом много веков назад. Он есть слово и подобие Отца - через него и для него Бог создал все. Он был послан Отцом как Иисус Христос, Бог, явленный во плоти, чтобы мы могли достичь спасения. Он был принят Святым Духом и рожден от Девы Марии - он был всем Богом и всем человеком, соединил две природы в одном человеке. Он, Сын Божий и Владыка Всего, достоин чести и поклонения. Будучи предсказанным спасителем человечества, он умер за наши грехи, был воскрешен из тела и поднялся на небеса, где он действует как посредник между человеком и Богом. Он вернется во славе, чтобы править всеми народами в Царстве Божьем как царь царей (Иоанна 1,1.10.14; Колоссянам 1,15-16; Евреям 1,3; Иоанна 3,16; Титу 2,13; Матфея 1,20; Деяния 10,36; 1 Коринфянам 15,3–4; Евреям 1,8; Откровение 19,16).

Христианство о Христе

«По своей сути христианство не является красивой, сложной системой, такой как буддизм, всеобъемлющим моральным кодексом, подобным исламу, или тонким набором ритуалов, как показали некоторые церкви. Важной отправной точкой для любой дискуссии на эту тему является тот факт, что «христианство», как следует из этого слова, полностью связано с одним человеком, Иисусом Христом. (Диксон 1999: 11).

Христианство, хотя изначально считалось еврейской сектой, отличалось от иудаизма. Евреи верили в Бога, но большинство не принимает Иисуса как Христа. Другая группа, упоминаемая в Новом Завете, - языческие «страхи перед богом», к которым принадлежал Корнелиус. (Деяния 10,2) также верили в Бога, но, опять же, не все приняли Иисуса как Мессию.

«Личность Иисуса Христа имеет первостепенное значение для христианского богословия. В то время как можно определить «богословие» как «говорить о Боге», «христианское богословие» отводит роли Христа центральную роль » (McGrath 1997: 322).

«Христианство - это не набор самодостаточных или самостоятельных идей; он дает постоянный ответ на вопросы, поднятые жизнью, смертью и воскресением Иисуса Христа. Христианство - это историческая религия, возникшая в результате определенной серии событий, посвященных Иисусу Христу ».

Без Иисуса Христа нет христианства. Кто был этот Иисус Что в нем такого особенного, что сатана хотел уничтожить его и скрыть историю его рождения? (Откровение 12,4: 5-2,1; Матфея 18)? Что именно в нем сделало его учеников настолько смелыми, что их обвинили в переворачивании мира с ног на голову?

Бог приходит к нам через Христа

Последнее исследование закончилось подчеркиванием того, что мы можем познать Бога только через Иисуса Христа. (Матфея 11,27), который является истинным отражением внутреннего существа Бога (Евреям 1,3). Только через Иисуса мы можем узнать, что такое Бог, потому что только Иисус является явленным образом Отца (Колоссянам 1,15).

Евангелия объясняют, что Бог вошел в человеческое измерение через личность Иисуса Христа. Апостол Иоанн писал: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, а Бог был Словом» (Иоанна 1,1). Слово было определено как Иисус, который «стал плотью и обитал среди нас» (Иоанна 1,14).

Иисус, Слово, является вторым человеком божества, в котором "полнота божества живет воплощенно" (Колоссянам 2,9). Иисус был и человеком, и Богом, Сыном Человеческим и Сыном Божьим. «Потому что Бог рад, что все изобилие должно пребывать в нем» (Колоссянам 1,19), «и из его полноты мы все приняли благодать за благодать» (Иоанна 1,16).

«Христос Иисус, который был в божественной форме, не считал грабеж равным Богу, но унижал себя и принимал форму слуги, был признан человеком и, очевидно, признан человеком» (Филиппийцам 2,5: 7). В этом разделе объясняется, что Иисус освободил себя от привилегий божественности и стал одним из нас, чтобы «те, кто верит в Его имя, имели право стать детьми Божьими» (Иоанна 1,12). Мы сами верим, что лично, исторически и эсхатологически мы сталкиваемся с Божеством Бога в человечестве этого конкретного человека, Иисуса из Назарета. (Jinkins 2001: 98).

Когда мы встречаемся с Иисусом, мы встречаемся с Богом. Иисус говорит: «Если бы вы знали меня, вы также знали Отца» (Иоанна 8,19).

Иисус Христос является создателем и носителем всего

Что касается «Слова», Иоанн объясняет нам, что «в начале это было с Богом. Все вещи сделаны одним и тем же, и без того же ничего не сделано » (Иоанна 1,2: 3).

Павел продолжает эту идею: «... все это создано для него» (Колоссянам 1,16). В Послании к Евреям также говорится об «Иисусе, который был немного ниже ангелов» (то есть он стал человеком) "для которого все вещи и через которые все вещи" (Евреям 2,9: 10). Иисус Христос "превыше всего и в нем есть все" (Колоссянам 1,17). Он "несет все с его сильным словом" (Евреям 1,3).

Еврейские лидеры не поняли его божественную природу. Иисус сказал им: «Я начал с Бога» и «прежде чем я стал Авраамом» (Иоанна 8,42.58). «Я ЕСМЬ» относится к имени, которое Бог использовал для себя, когда говорил с Моисеем (Исход 2:3,14), и фарисеи и адвокаты впоследствии пытались побить его камнями за богохульство, потому что он утверждал, что он божественен (Иоанна 8,59).

Иисус - Сын Божий

Иоанн писал об Иисусе: «Мы видели Его славу, славу как единственного Сына Отца, полного благодати и истины» (Иоанна 1,14). Иисус был единственным сыном отца.

Когда Иисус был крещен, Бог призвал его: «Ты мой дорогой сын, я доволен тобой» (От Марка 1,11:3,22; от Луки).

Когда Петр и Иоанн получили видение Царства Божьего, Петр считал, что Иисус находится на том же уровне, что и Моисей и Илия. Он не осознавал, что Иисус «достоин большей чести, чем Моисей» (Евреям 3,3), и что кто-то более крупный, чем пророки, стоял среди них. Снова раздался голос с небес и воскликнул: «Это мой дорогой сын, которым я наслаждаюсь; ты должен это услышать! » (Матфея 17,5). Поскольку Иисус - Сын Божий, мы также должны услышать, что Он говорит.

Это был центральный отрывок в воззвании апостолов, когда они распространяли благую весть о спасении во Христе. Обратите внимание на Деяния 9,20, где Саул, прежде чем стать известным как Павел, говорит: «И он сразу же проповедовал в синагогах Иисуса, что он был Сыном Божьим». Согласно Святому Духу, который освящает, Иисус был назначен Сыном Божьим с силой через воскресение мертвых (Римлянам 1,4).

Жертва Сына Божьего позволяет верующим быть спасенными. «Потому что Бог возлюбил мир, который отдал своему единородному сыну, чтобы все, кто верит в него, не потерялись, но имели жизнь вечную» (Иоанна 3,16). «Отец послал Сына как Спасителя мира» (1 Иоанна 4,14).

Иисус есть Господь и Царь

При рождении Христа ангел провозгласил пастухам следующее послание: «Ибо сегодня родился вам Спаситель, который есть Христос Господь в городе Давидовом» (Луки 2,11).

Иоанну Крестителю было поручено «подготовить путь Господню» (Марк 1,1-4; Иоанна 3,1-6).

В своих вступительных замечаниях в различных письмах Павел, Иаков, Петр и Иоанн ссылаются на «Господа Иисуса Христа» (1 Коринфянам 1,2: 3-2; 2,2 Коринфянам 1,2: 1,1; Ефесянам 1: 1,3; Иакова 2: 3; Петра; Иоанна; и т. Д.)

Термин «Господь» означает суверенитет над всеми аспектами веры и духовной жизни верующего. Откровение 19,16 напоминает нам, что слово Божие, Иисус Христос,

«Король королей и лорд лордов»

есть.

В своей книге «Приглашение в теологию» (Приглашение к богословию) современный богослов Майкл Джинкинс говорит так: «Его претензии к нам абсолютны и всеобъемлющи. Мы полностью принадлежим телу и душе в жизни и в смерти Господу Иисусу Христу » (2001: 122).

Иисус - предсказанный Мессия, Спаситель

В Даниила 9,25 Бог провозглашает, что Мессия, Князь, придет, чтобы избавить свой народ. Мессия означает «помазанник» на иврите. Андрей, один из первых последователей Иисуса, понял, что он и другие ученики «нашли Мессию» в Иисусе, что переводится с греческого на «Христос» (помазанник) воспроизводится (Иоанна 1,41).

Многие ветхозаветные пророчества говорили о пришествии Спасителя. В своем рассказе о рождении Христа Матфей часто подробно описывает, как эти пророчества о Мессии исполнились в жизни и творчестве Сына Божьего, который был чудесным образом принят Святым Духом в девственнице по имени Мария и назван Иисусом, когда он стал человеком стал тем, что означает спаситель. «Но все это произошло для того, чтобы то, что сказал Господь через Пророка, было исполнено. (Матфея 1,22).

Лука писал: «Все, что я написал, должно быть исполнено в законе Моисея, в пророках и псалмах» (Луки 24,44). Он должен был встретить мессианские предсказания. Другие евангелисты свидетельствуют, что Иисус есть Христос (Марка 8,29; Луки 2,11; 4,41; 9,20; Иоанна 6,69; 20,31).

Первые христиане учили, что «Христос должен страдать и быть первым, кто воскреснет из мертвых и возвестит свет своему народу и язычникам» (Деяния 26,23). Другими словами, что Иисус является «истинно Спасителем мира» (Иоанна 4,42).

Иисус возвращается в сострадании и суде

Для христианина вся история ведет и уходит от событий жизни Христа. История его жизни является основой нашей веры.

Но эта история еще не закончена. Это продолжается со времени Нового Завета до вечности. Библия объясняет, что Иисус ведет свою жизнь в нас, и как он это сделает, будет обсуждаться на следующем уроке.

Иисус тоже вернется (Иоанна 14,1: 3-1,11; Деяния 2:4,13; 18 Фессалоникийцам 2: 3,10-13; Петра и т. Д.). Он возвращается, чтобы не иметь дело с грехом (Он уже сделал это через свою жертву), но для спасения (Иврит. 9,28). На его "престоле благодати" (Евреям 4,16) «Он будет судить мир праведно» (Деяния 17,31). «Но наши гражданские права на небесах; где бы мы ни ожидали Спасителя, Господа Иисуса Христа » (Филиппийцам 3,20).

заключение

Писание раскрывает Иисуса как Слово, ставшее плотью, Сына Божия, Господа, Царя, Мессию, Спасителя мира, который придет во второй раз, чтобы проявить милость и суд. Он занимает центральное место в христианской вере, потому что нет христианства без Христа. Мы должны услышать, что он должен сказать.

Джеймс Хендерсон