поклонение

122 поклонение

Поклонение - это божественно созданный ответ на славу Божью. Оно мотивировано божественной любовью и проистекает из божественного самораскрытия к его созданию. В поклонении верующий вступает в общение с Богом Отцом через Иисуса Христа, опосредованного Святым Духом. Поклонение также означает, что мы смиренно и радостно отдаем приоритет Богу во всем. Это выражается в отношениях и действиях, таких, как молитва, похвала, праздник, щедрость, активное сострадание, раскаяние. (Джон 4,23; 1 Йоханнес 4,19 ;. Philipper 2,5-11; 1 Петруса 2,9-10 ;. Эф 5,18-20; Кол-3,16 17; Римлянам 5,8-11; 12,1; иврит 12,28; 13,15-16)

Отвечай Богу поклонением

Мы отвечаем Богу поклонением, потому что поклонение - это просто дать Богу то, что ему подходит. Он достоин нашей похвалы.

Бог есть любовь, и все, что он делает, он делает в любви. Это великолепно. Мы даже восхваляем любовь на человеческом уровне, верно? Мы хвалим людей, которые отдают свои жизни, чтобы помочь другим. У них не было достаточно сил, чтобы спасти свои жизни, но сила, которую они использовали, использовала их, чтобы помогать другим - это похвально. Напротив, мы критикуем людей, которые могли помочь, но отказались помочь. Добро - это больше похвалы, чем сила, а Бог добрый и могущественный.

Хвала углубляет связь любви между нами и Богом. Божья любовь к нам никогда не уменьшается, но наша любовь к нему часто уменьшается. В похвале мы помним его любовь к нам и разжигаем огонь любви к нему, который Святой Дух зажег в нас. Хорошо помнить и практиковать, как прекрасен Бог, потому что это укрепляет нас во Христе и повышает нашу мотивацию быть подобными Ему в Его благости, которая усиливает нашу радость.

Мы были созданы для того, чтобы славить Бога (1Pt 2,9), приносить ему славу и честь, и чем больше мы находимся в гармонии с Богом, тем больше будет наша радость. Жизнь становится еще более полноценной, если мы делаем то, для чего мы созданы: чтить Бога. Мы делаем это не только в поклонении, но и в нашем образе жизни.

Образ жизни

Поклонение - это образ жизни. Мы отдаем Богу наше тело и наш разум как жертвы (Рим 12,1-2). Мы поклоняемся Богу, когда мы делимся Евангелием с другими (Рим 15,16). Мы поклоняемся Богу, когда приносим финансовые жертвы (Фил 4,18). Мы поклоняемся Богу, когда помогаем другим (Евр 13,16). Мы выражаем, что он достоин, достоин нашего времени, нашего внимания и верности. Мы восхваляем Его славу и смирение, становясь одним из нас ради нас самих. Мы восхваляем Его справедливость и Его благодать. Мы хвалим его за то, какой он есть на самом деле.

Он создал нас для этого - чтобы объявить о своей славе. Совершенно верно, что мы восхваляем Того, Кто создал нас, который умер за нас и воскрес, чтобы спасти нас и дать нам вечную жизнь, того, кто даже сейчас работает, чтобы помочь нам, ему стать более похожим. Мы обязаны ему нашей верностью и преданностью, мы обязаны ему нашей любовью.

Мы были созданы, чтобы славить Бога, и мы будем делать это вечно. Иоанну было дано видение будущего: «И всякое творение, которое на небе, и на земле, и на земле, и на море, и все, что в нем, я слышал: Тот, кто восседает на престоле, и Агнец, хвала, и честь, и цена, и вечная сила навсегда! »(Offb 5,13). Это правильный ответ: почтение к тому, кто заслуживает почтения, чести для благородных, верность для заслуживающих доверия.

Пять принципов поклонения

В псалме 33,1-3 мы читаем: «Радуйтесь в Господе, вы праведны; святые будут славить его право. Слава Богу, гусли; пойте ему на десять-струнную лиру! Пойте Ему новую песнь; ! Играет красиво на струнах с голосом пения «Писание говорит нам, чтобы петь Господу новую песню, чтобы подбодрить с радостью использовать арфы, флейты, бубны, трубы и тарелки - даже поклоняться с танцами (Псалом 149-150 ). Образ является одним из изобилия, из раскованно радости счастья, что выражается без торможений.

Библия дает нам примеры стихийного поклонения. Это также дает нам примеры очень формальных форм поклонения со стереотипными правилами, которые остаются неизменными на протяжении веков. Обе формы поклонения могут быть законными, и ни одна из них не может претендовать на то, чтобы быть единственным подлинным способом восхваления Бога. Я хотел бы повторить некоторые общие принципы, связанные с поклонением.

1. Мы призваны поклоняться

Во-первых, Бог хочет, чтобы мы поклонялись Ему. Это константа, которую мы видим от начала до конца Писания (1Mo 4,4, Joh 4,23, Offb 22,9). Поклонение - одна из причин, по которой мы были призваны провозглашать Его славные дела (1Pt 2,9). Божьи люди не только любят и слушаются Его, но также практикуют конкретные поклонения. Они приносят жертвы, они поют хвалу, они молятся.

В Писании мы видим большое разнообразие форм поклонения. В законе Моисея было прописано много деталей. Определенные люди были назначены конкретные задачи в определенное время в определенных местах. Кто, что, когда, где и как было указано подробно. Напротив, мы видим в 1. Книга Моисея очень мало правил, как поклонялись патриархи. У них не было назначенного священства, они не были ограничены каким-либо конкретным местом, и им мало давали то, чем они жертвуют и когда они должны жертвовать.

В Новом Завете мы снова мало видим о том, как и когда поклоняться. Поклонение деятельности не было ограничено определенной группой или местоположением. Христос отменил требования и ограничения Моисея. Все верующие являются священниками и постоянно жертвуют собой.

2. Только Богу следует поклоняться

Несмотря на большое разнообразие стилей поклонения, в Писании существует постоянная константа: поклоняться следует только Богу. Поклонение должно быть исключительным, если оно должно быть приемлемым. Бог требует всей нашей любви, всей нашей верности. Мы не можем служить двум богам. Хотя мы можем поклоняться Ему по-разному, наше единство основано на том факте, что Он - тот, кому мы поклоняемся.

В древнем Израиле соперничающим богом часто был Ваал. Во времена Иисуса это были религиозные традиции, самодовольство и лицемерие. На самом деле, все, что происходит между нами и Богом - все, что заставляет нас не подчиняться Ему, - это ложный бог, идол. Для некоторых людей сегодня это деньги. Для других это секс. У некоторых есть большая проблема с гордостью, или они волнуются, что другие люди могут думать о них. Джон упоминает некоторых распространенных ложных богов, когда он пишет:

«Не люби ни мир, ни то, что еще в мире есть. Если кто-то любит мир, это не любовь Отца. Ибо все, что есть в мире, плоть похоти и глаза похоти и обнадеживающей жизни не от Отца, а от мира. И мир проходит со своей похотью; но тот, кто исполняет волю Божью, останется навсегда "(1Joh 2,15-17).

Неважно, в чем наша слабость, мы должны распять, убить, мы должны отбросить всех ложных богов. Если что-то мешает нам повиноваться Богу, мы должны избавиться от этого. Бог хочет, чтобы люди поклонялись Ему одному.

3. искренность

Третья константа поклонения, которую мы видим в Писании: поклонение должно быть искренним. Бесполезно делать что-то ради формы, петь правильные песни, собираться в нужные дни, произносить правильные слова, если мы действительно не любим Бога в наших сердцах. Иисус критиковал тех, кто почитал Бога своими устами, но кто тщетно поклонялся Ему, потому что их сердца не были близки к Богу. Их традиции (изначально предназначенные для выражения своей любви и поклонения) стали препятствиями для настоящей любви и поклонения.

Иисус также подчеркнул необходимость искренности, когда говорит, что мы должны поклоняться ему в духе и истине (Иоанн Кснумкс). Когда мы говорим, что любим Бога, но на самом деле обижаемся на наши наставления, мы лицемеры. Если мы ценим нашу свободу выше ее авторитета, мы не можем по-настоящему поклоняться ей. Мы не можем соблюдать его завет и бросать его слова позади нас (Ps 4,24-50,16). Мы не можем называть его Господом и игнорировать то, что он говорит.

4. послушание

По всему Писанию мы видим, что истинное поклонение должно включать в себя послушание. Это послушание должно включать слова Бога в том, как мы относимся друг к другу.

Мы не можем чтить Бога, если мы не чтим его детей. «Если кто-то говорит: я люблю Бога и ненавижу его брата, он лжец. Ибо кто не любит своего брата, которого видит, как он может любить Бога, которого не видит? »(1Joh 4,20-21). Это напоминает мне о неослабевающей критике Исаии тех, кто совершает ритуалы поклонения, практикуя социальную несправедливость:

«Какое количество твоих жертв должно сделать со мной? говорит Господь. Я сыт по горло подношениями баранов и жира откорма телят, и я не испытываю удовольствия от крови быков, ягнят и коз. Когда ты предстанешь передо мной, кто попросит тебя раздавить мою площадку? Не возвращайте это так тщетные предложения еды! Благовония для меня мерзость! Новые луны и субботы, когда ты собираешься вместе, кощунство и празднование мне не нравятся! Моя душа враждебна твоим новым лунам и ежегодным праздникам; они для меня бремя, я устал их нести. И хотя ты развел руки, я прячу глаза от тебя; и если вы тоже много молитесь, я вас не слышу; потому что твои руки полны крови "(Jes 1,11-15).

Насколько мы знаем, не было ничего плохого в днях, которые эти люди держали, в благовониях или в жертвах животных. Проблема была в том, как они жили в остальное время. «Твои руки полны крови», - сказал он - и все же я уверен, что проблема была не только в тех, кто действительно совершил убийство.

Он призвал к всеобъемлющему решению: «Избавьтесь от зла, делайте добро, ищите справедливости, помогайте угнетенным, исправляйте детей-сирот, руководите делом вдов!» (V. 16-17). Они должны были привести свои межличностные отношения в порядок. Они должны были устранить расовые предрассудки, клише о социальных слоях и несправедливых экономических практиках.

5. Вся жизнь

Поклонение, если оно действительно, должно иметь значение в том, как мы относимся друг к другу семь дней в неделю. Это еще один принцип, который мы видим в Писании.

Как мы должны поклоняться? Миха задает этот вопрос и дает нам ответ:
«Как мне приблизиться к Господу, поклониться Всевышнему? Должен ли я подойти к нему с всесожжениями и годовалыми телятами? Разве Господь влюбится во многие тысячи баранов, в бесчисленные потоки нефти? Должен ли я отдать своего первенца за свое преступление, мое тело - за мой грех? Говорят тебе, мужик, что хорошо и что требует от тебя Господь, чтобы хранить слово Божие и практиковать любовь и быть смиренными перед Богом твоим "(Mi 6,6-8).

Осия также подчеркнул, что межличностные отношения важнее, чем механизм поклонения. «Потому что я наслаждаюсь любовью, а не жертвой, знанием Бога, а не всесожжением». Мы призваны не только восхвалять, но и совершать добрые дела (Еф 2,10).

Наша концепция поклонения должна выходить далеко за рамки музыки и дней. Эти детали не так важны, как наш образ жизни. Лицемерно соблюдать субботу и одновременно сеять раздробленность среди братьев. Лицемерно петь только псалмы и отказываться от поклонения так, как они описывают. Лицемерно гордиться празднованием Воплощения, которое служит примером смирения. Лицемерно называть Иисуса Господом, если мы не ищем Его праведности и милости.

Поклонение - это нечто большее, чем просто внешние действия - оно включает в себя полное изменение нашего поведения, которое является результатом полного изменения сердца, изменения, вызванного Святым Духом в нас. Чтобы осуществить это изменение, необходима наша готовность проводить время с Богом в молитве, изучении и других духовных дисциплинах. Эта трансформация не происходит через волшебные слова или волшебную воду - это происходит, проводя время в общении с Богом.

Расширенный взгляд Павла на поклонение

Поклонение охватывает всю нашу жизнь. Мы видим это особенно в словах Павла. Павел использовал терминологию жертвоприношения и поклонения следующим образом: «Я призываю вас, братья, по милости Божьей принести ваши тела в жертву, которая является живой, святой и приятной для Бога. Это ваше рациональное поклонение "(Рим 12,1). Вся жизнь должна быть поклонением, а не просто несколько часов в неделю. Конечно, если наша жизнь посвящена поклонению, несомненно, каждая неделя будет включать несколько часов с другими христианами!

Павел использует другие слова для жертвоприношения и поклонения в Послании к Римлянам 15,16, когда говорит о благодати, данной ему Богом, «чтобы я был слугой Иисуса Христа среди язычников, чтобы священнически служить Евангелию Божьему, чтобы язычники стали жертвой». это угодно Богу, освящено Святым Духом ». Здесь мы видим, что провозглашение Евангелия является формой поклонения.

Поскольку мы все являемся священниками, у всех нас есть священническая обязанность провозглашать преимущества тех, кто нам звонил (1Pt 2,9) - услуга, которую каждый член может выполнять или, по крайней мере, участвовать, помогая другим делиться Евангелием провозглашать.

Когда Павел поблагодарил филиппийцев за то, что они послали ему финансовую поддержку, он использовал слова для поклонения: «Я получил от Епафродита то, что пришло от вас: сладкий запах, приятную жертву, приятное Богу» (Фил 4,18).

Финансовая помощь, которую мы оказываем другим христианам, может быть формой поклонения. Послание к Евреям 13 описывает поклонение, которое совершается на словах и в делах: «Итак, теперь через Бога давайте предложим похвалу, которая является плодом уст, исповедующих его имя. Делать добро и делиться с другими не забывайте; за такие жертвы, пожалуйста, Бог "(ст. 15-16).

Если мы понимаем поклонение как образ жизни, который включает ежедневное послушание, молитву и учебу, то, я думаю, у нас будет лучшая перспектива, когда мы рассмотрим вопрос о музыке и днях. Хотя музыка была важной частью поклонения, по крайней мере со времен Давида, музыка - не самая важная часть служения.

Точно так же даже Ветхий Завет признает, что день поклонения не так важен, как мы относимся к ближнему. Новый завет не требует определенного дня для поклонения, но он требует практических дел любви друг к другу. Он требует, чтобы мы собрались, но он не диктует, когда мы должны собраться.

Друзья, мы призваны поклоняться, праздновать и прославлять Бога. Мы рады объявить о его пользе, поделиться с другими добрыми новостями о том, что он сделал для нас через нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа и через него.

Иосиф Ткач


PDFпоклонение