поклонение

122 поклонение

Anbetung ist die göttlich geschaffene Antwort auf die Herrlichkeit Gottes. Sie wird motiviert von göttlicher Liebe und entspringt der göttlichen Selbstoffenbarung gegenüber seiner Schöpfung. In der Anbetung tritt der Gläubige in eine Kommunikation mit Gott, dem Vater, durch Jesus Christus, vermittelt durch den Heiligen Geist. Anbetung bedeutet auch, dass wir Gott demütig und freudig in allen Dingen den Vorrang einräumen. Sie äussert sich in Haltungen und Handlungen wie: Gebet, Lobpreis, Feier, Grossherzigkeit, tätiger Barmherzigkeit, Reue. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Philipper 2,5-11; 1. Petrusus 2,9-10; Epheser 5,18-20; Kolosser 3,16-17; Römer 5,8-11; 12,1; Hebräer 12,28; 13,15-16)

Отвечай Богу поклонением

Мы отвечаем Богу поклонением, потому что поклонение - это просто дать Богу то, что ему подходит. Он достоин нашей похвалы.

Бог есть любовь, и все, что он делает, он делает в любви. Это великолепно. Мы даже восхваляем любовь на человеческом уровне, верно? Мы хвалим людей, которые отдают свои жизни, чтобы помочь другим. У них не было достаточно сил, чтобы спасти свои жизни, но сила, которую они использовали, использовала их, чтобы помогать другим - это похвально. Напротив, мы критикуем людей, которые могли помочь, но отказались помочь. Добро - это больше похвалы, чем сила, а Бог добрый и могущественный.

Хвала углубляет связь любви между нами и Богом. Божья любовь к нам никогда не уменьшается, но наша любовь к нему часто уменьшается. В похвале мы помним его любовь к нам и разжигаем огонь любви к нему, который Святой Дух зажег в нас. Хорошо помнить и практиковать, как прекрасен Бог, потому что это укрепляет нас во Христе и повышает нашу мотивацию быть подобными Ему в Его благости, которая усиливает нашу радость.

Мы были созданы для того, чтобы славить Бога (1Pt 2,9), приносить ему славу и честь, и чем больше мы находимся в гармонии с Богом, тем больше будет наша радость. Жизнь становится еще более полноценной, если мы делаем то, для чего мы созданы: чтить Бога. Мы делаем это не только в поклонении, но и в нашем образе жизни.

Образ жизни

Anbetung ist eine Lebensweise. Wir geben Gott unseren Leib und unseren Verstand als Opfer hin (Römer 12,1-2). Wir beten Gott an, wenn wir das Evangelium mit anderen teilen (Römer 15,16). Wir beten Gott an, wenn wir finanzielle Opfer geben (Phil 4,18). Wir beten Gott an, wenn wir anderen Menschen helfen (Hebr 13,16). Wir bringen zum Ausdruck, dass er würdig ist, würdig unserer Zeit, unserer Aufmerksamkeit und Treue. Wir preisen seine Herrlichkeit und seine Demut, indem er um unseret-willen einer von uns wurde. Wir preisen seine Gerechtigkeit und seine Gnade. Wir preisen ihn für die Art und Weise, wie er wirklich ist.

Он создал нас для этого - чтобы объявить о своей славе. Совершенно верно, что мы восхваляем Того, Кто создал нас, который умер за нас и воскрес, чтобы спасти нас и дать нам вечную жизнь, того, кто даже сейчас работает, чтобы помочь нам, ему стать более похожим. Мы обязаны ему нашей верностью и преданностью, мы обязаны ему нашей любовью.

Wir wurden gemacht, Gott zu preisen, und das werden wir in alle Ewigkeit tun. Johannes wurde eine Vision von der Zukunft gegeben: «Und jedes Geschöpf, das im Himmel ist und auf Erden und unter der Erde und auf dem Meer und alles, was darin ist, hörte ich sagen: Dem, der auf dem Thron sitzt, und dem Lamm sei Lob und Ehre und Preis und Gewalt von Ewigkeit zu Ewigkeit!» (Offenbarung 5,13). Dies ist die richtige Antwort: Ehrfurcht für den, der Ehrfurcht verdient, Ehre für den Ehrenwerten, Treue für den Vertrauenswürdigen.

Пять принципов поклонения

In Psalm 33,1-3 lesen wir: «Freuet euch des HERRN, ihr Gerechten; die Frommen sollen ihn recht preisen. Danket dem HERRN mit Harfen; lobsinget ihm zum Psalter von zehn Saiten! Singet ihm ein neues Lied; spielt schön auf den Saiten mit fröhlichem Schall!» Die Schrift weist uns an, dem Herrn ein neues Lied zu singen, vor Freude zu jubeln, Harfen, Flöten, Tamburine, Posaunen und Zimbeln zu benutzen – sogar mit Tanz anzubeten (Psalm 149-150). Das Bild ist eines von Überschwang, von ungehemmter Freude, von Glück, das ohne Hemmungen ausgedrückt wird.

Библия дает нам примеры стихийного поклонения. Это также дает нам примеры очень формальных форм поклонения со стереотипными правилами, которые остаются неизменными на протяжении веков. Обе формы поклонения могут быть законными, и ни одна из них не может претендовать на то, чтобы быть единственным подлинным способом восхваления Бога. Я хотел бы повторить некоторые общие принципы, связанные с поклонением.

1. Мы призваны поклоняться

Als erstes: Gott möchte, dass wir ihn anbeten. Das ist eine Konstante, die wir vom Anfang bis zum Ende der Heiligen Schrift sehen (1Mo 4,4; Johannes 4,23; Offenbarung 22,9). Anbetung ist einer der Gründe, warum wir berufen wurden: Um seine herrlichen Taten zu verkünden (1Pt 2,9). Gottes Volk liebt und gehorcht ihm nicht nur, sondern sie praktizieren auch spezifische Handlungen der Anbetung. Sie bringen Opfer, sie singen Loblieder, sie beten.

В Писании мы видим большое разнообразие форм поклонения. В законе Моисея было прописано много деталей. Определенные люди были назначены конкретные задачи в определенное время в определенных местах. Кто, что, когда, где и как было указано подробно. Напротив, мы видим в 1. Книга Моисея очень мало правил, как поклонялись патриархи. У них не было назначенного священства, они не были ограничены каким-либо конкретным местом, и им мало давали то, чем они жертвуют и когда они должны жертвовать.

В Новом Завете мы снова мало видим о том, как и когда поклоняться. Поклонение деятельности не было ограничено определенной группой или местоположением. Христос отменил требования и ограничения Моисея. Все верующие являются священниками и постоянно жертвуют собой.

2. Только Богу следует поклоняться

Несмотря на большое разнообразие стилей поклонения, в Писании существует постоянная константа: поклоняться следует только Богу. Поклонение должно быть исключительным, если оно должно быть приемлемым. Бог требует всей нашей любви, всей нашей верности. Мы не можем служить двум богам. Хотя мы можем поклоняться Ему по-разному, наше единство основано на том факте, что Он - тот, кому мы поклоняемся.

В древнем Израиле соперничающим богом часто был Ваал. Во времена Иисуса это были религиозные традиции, самодовольство и лицемерие. На самом деле, все, что происходит между нами и Богом - все, что заставляет нас не подчиняться Ему, - это ложный бог, идол. Для некоторых людей сегодня это деньги. Для других это секс. У некоторых есть большая проблема с гордостью, или они волнуются, что другие люди могут думать о них. Джон упоминает некоторых распространенных ложных богов, когда он пишет:

«Habt nicht lieb die Welt noch was in der Welt ist. Wenn jemand die Welt lieb hat, in dem ist nicht die Liebe des Vaters. Denn alles, was in der Welt ist, des Fleisches Lust und der Augen Lust und hoffärtiges Leben, ist nicht vom Vater, sondern von der Welt. Und die Welt vergeht mit ihrer Lust; wer aber den Willen Gottes tut, der bleibt in Ewigkeit» (1Johannes 2,15-17).

Неважно, в чем наша слабость, мы должны распять, убить, мы должны отбросить всех ложных богов. Если что-то мешает нам повиноваться Богу, мы должны избавиться от этого. Бог хочет, чтобы люди поклонялись Ему одному.

3. искренность

Третья константа поклонения, которую мы видим в Писании: поклонение должно быть искренним. Бесполезно делать что-то ради формы, петь правильные песни, собираться в нужные дни, произносить правильные слова, если мы действительно не любим Бога в наших сердцах. Иисус критиковал тех, кто почитал Бога своими устами, но кто тщетно поклонялся Ему, потому что их сердца не были близки к Богу. Их традиции (изначально предназначенные для выражения своей любви и поклонения) стали препятствиями для настоящей любви и поклонения.

Jesus betonte auch die Notwendigkeit der Aufrichtigkeit, wenn er sagt, dass wir ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten müssen (Johannes 4,24). Wenn wir sagen, dass wir Gott lieben, aber uns in Wirklichkeit über seine Anweisungen ärgern, sind wir Heuchler. Wenn wir unsere Freiheit höher schätzen als seine Autorität, können wir ihn nicht in Wahrheit anbeten. Wir können nicht seinen Bund in unseren Mund nehmen und seine Worte hinter uns werfen (Ps 50,16-17). Wir können ihn nicht Herrn nennen und ignorieren, was er sagt.

4. послушание

По всему Писанию мы видим, что истинное поклонение должно включать в себя послушание. Это послушание должно включать слова Бога в том, как мы относимся друг к другу.

Wir können Gott nicht ehren, wenn wir seine Kinder nicht ehren. «Wenn jemand spricht: Ich liebe Gott, und hasst seinen Bruder, der ist ein Lügner. Denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er sieht, wie er kann er Gott lieben, den er nicht sieht?» (1Johannes 4,20-21). Es erinnert mich an Jesajas schonungslose Kritik jener, die Anbetungsrituale verrichten, während sie soziale Ungerechtigkeit praktizieren:

«Was soll mir die Menge eurer Opfer? spricht der HERR. Ich bin satt der Brandopfer von Widdern und des Fettes von Mastkälbern und habe kein Gefallen am Blut der Stiere, der Lämmer und Böcke. Wenn ihr kommt, zu erscheinen vor mir wer fordert denn von euch, dass ihr meinen Vorhof zertretet? Bringt nicht mehr dar so vergebliche Speisopfer! Das Räucherwerk ist mir ein Gräuel! Neumonde und Sabbate, wenn ihr zusammenkommt, Frevel und Festversammlung mag ich nicht! Meine Seele ist feind euren Neumonden und Jahresfesten; sie sind mir eine Last, ich bin's müde, sie zu tragen. Und wenn ihr auch eure Hände ausbreitet, verberge ich doch meine Augen vor euch; und wenn ihr auch viel betet, höre ich euch doch nicht; denn eure Hände sind voll Blut» (Jes 1,11-15).

Soweit wir wissen, gab es an den Tagen, welche diese Leute hielten, oder an der Art des Weihrauchs oder an den Tieren, die sie opferten, nichts auszusetzen. Das Problem war die Art und Weise, wie sie die restliche Zeit lebten. «Eure Hände sind voll Blut», sagte er – und doch bin ich sicher, das Problem lag nicht nur bei jenen, die tatsächlich einen Mord begangen hatten.

Er rief zu einer umfassenden Lösung auf: «Lasst ab vom Bösen, lernet Gutes tun, trachtet nach Recht, helft den Unterdrückten, schaffet den Waisen Recht, führet der Witwen Sache!» (V. 16-17). Sie mussten ihre zwischenmenschlichen Beziehungen in Ordnung bringen. Sie mussten rassistische Vorurteile, Klischeevorstellungen in Bezug auf soziale Schichten und unfaire wirtschaftliche Praktiken eliminieren.

5. Вся жизнь

Поклонение, если оно действительно, должно иметь значение в том, как мы относимся друг к другу семь дней в неделю. Это еще один принцип, который мы видим в Писании.

Как мы должны поклоняться? Миха задает этот вопрос и дает нам ответ:
«Womit soll ich mich dem HERRN nahen, mich beugen vor dem hohen Gott? Soll ich mich ihm mit Brandopfern nahen und mit einjährigen Kälbern? Wird wohl der HERR Gefallen haben an viel tausend Widdern, an unzähligen Strömen von Öl? Soll ich meinen Erstgeborenen für meine Übertretung geben, meines Leibes Frucht für meine Sünde? Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist und was der HERR von dir fordert, nämlich Gottes Wort halten und Liebe üben und demütig sein vor deinem Gott» (Mi 6,6-8).

Auch Hosea betonte, dass zwischenmenschliche Beziehungen wichtiger sind als die Mechanik der Anbetung. «Denn ich habe Lust an der Liebe und nicht am Opfer, an der Erkenntnis Gottes und nicht am Brandopfer.» Wir sind nicht nur zum Lobpreis aufgerufen, sondern auch zu guten Werken (Epheser 2,10).

Наша концепция поклонения должна выходить далеко за рамки музыки и дней. Эти детали не так важны, как наш образ жизни. Лицемерно соблюдать субботу и одновременно сеять раздробленность среди братьев. Лицемерно петь только псалмы и отказываться от поклонения так, как они описывают. Лицемерно гордиться празднованием Воплощения, которое служит примером смирения. Лицемерно называть Иисуса Господом, если мы не ищем Его праведности и милости.

Поклонение - это нечто большее, чем просто внешние действия - оно включает в себя полное изменение нашего поведения, которое является результатом полного изменения сердца, изменения, вызванного Святым Духом в нас. Чтобы осуществить это изменение, необходима наша готовность проводить время с Богом в молитве, изучении и других духовных дисциплинах. Эта трансформация не происходит через волшебные слова или волшебную воду - это происходит, проводя время в общении с Богом.

Расширенный взгляд Павла на поклонение

Anbetung umfasst unser ganzes Leben. Wir sehen das besonders in den Worten des Paulus. Paulus benutzte die Terminologie von Opfer und Anbetung (Gottesdienst) so: «Ich ermahne euch nun, liebe Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, dass ihr eure Leiber hingebt als ein Opfer, das lebendig, heilig und Gott wohlgefällig ist. Das sei euer vernünftiger Gottesdienst» (Römer 12,1). Das ganze Leben soll Gottesdienst sein, nicht nur jede Woche ein paar Stunden. Natürlich, wenn unser Leben der Anbetung gewidmet ist, wird das ganze sicher jede Woche ein paar Stunden mit anderen Christen mit einschliessen!

Paulus verwendet weitere Wörter für Opfer und Gottesdienst in Römer 15,16, wenn er von der Gnade spricht, die ihm von Gott gegeben wurde «damit ich ein Diener Christi Jesu unter den Heiden sei, um das Evangelium Gottes priesterlich auszurichten, damit die Heiden ein Opfer werden, das Gott wohlgefällig ist, geheiligt durch den heiligen Geist.» Hier sehen wir, dass die Verkündigung des Evangeliums eine Form der Anbetung [des Gottesdienstes] ist.

Поскольку мы все являемся священниками, у всех нас есть священническая обязанность провозглашать преимущества тех, кто нам звонил (1Pt 2,9) - услуга, которую каждый член может выполнять или, по крайней мере, участвовать, помогая другим делиться Евангелием провозглашать.

Als Paulus den Philippern dankte, dass sie ihm finanzielle Unterstützung zugesandt hatten, benutzte er die Begriffe für Anbetung: «Ich habe von Epaphroditus empfangen, was von euch gekommen ist: ein lieblicher Geruch, ein angenehmes Opfer, Gott gefällig» (Phil 4,18).

Finanzielle Hilfe, die wir anderen Christen zukommen lassen, kann eine Form der Anbetung sein. Hebräer 13 beschreibt Anbetung, die in Worten und in Werken geschieht: «So lasst uns nun durch ihn Gott allezeit das Lobopfer darbringen, das ist die Frucht der Lippen, die seinen Namen bekennen. Gutes zu tun und mit anderen zu teilen vergesst nicht; denn solche Opfer gefallen Gott» (V. 15-16).

Если мы понимаем поклонение как образ жизни, который включает ежедневное послушание, молитву и учебу, то, я думаю, у нас будет лучшая перспектива, когда мы рассмотрим вопрос о музыке и днях. Хотя музыка была важной частью поклонения, по крайней мере со времен Давида, музыка - не самая важная часть служения.

Точно так же даже Ветхий Завет признает, что день поклонения не так важен, как мы относимся к ближнему. Новый завет не требует определенного дня для поклонения, но он требует практических дел любви друг к другу. Он требует, чтобы мы собрались, но он не диктует, когда мы должны собраться.

Друзья, мы призваны поклоняться, праздновать и прославлять Бога. Мы рады объявить о его пользе, поделиться с другими добрыми новостями о том, что он сделал для нас через нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа и через него.

Иосиф Ткач


PDFпоклонение