Hölle

131 слышать

Ад - это отделение и отчуждение Бога, избранные неисправимыми грешниками. В Новом Завете ад образно упоминается как «огненный бассейн», «тьма» и геенна (после долины Хинном недалеко от Иерусалима, места горения ради грязи). Ад описывается как наказание, страдания, мучения, вечное погибель, вой и скрежет зубов. Scheol и Hades, два термина, часто переводимые как «ад» и «могила» из оригинальных библейских языков, обычно относятся к царству мертвых. Библия учит, что нераскаявшиеся грешники перенесут вторую смерть в огненной луже, но она не дает полной ясности, означает ли это уничтожение или преднамеренное духовное отчуждение от Бога. (2, Фессалоникийский 1,8-9, Матфей 10,28, 25,41.46, Откровение 20,14-15, 21,8, Матфей 13,42, Псалом 49,14-15)

Hölle

«Если ваша правая рука соблазняет вас впустую, отрежьте ее и выбросьте от себя. Лучше разрушить одного из своих членов и не загнать все свое тело в ад »(Mt 5,30). Ад это что-то очень серьезное. Мы должны серьезно относиться к предупреждению Иисуса.

Наш подход

Наши верования описывают ад как «отделение и отчуждение Бога, избранные неисправимыми грешниками». Мы не утверждаем, означает ли это разделение и отчуждение вечные страдания или полное прекращение сознания. На самом деле, мы говорим, что Библия не делает это абсолютно ясным.

Когда дело доходит до ада, мы должны слушать Иисуса, как и во многих других темах. Если мы воспринимаем Иисуса всерьез, если он учит о благодати и милости, мы должны также относиться к нему серьезно, когда он говорит о наказании. В конце концов, милосердие ничего не значит, если мы не пощадили что-то.

Предупреждения о пожаре

В притче Иисус предупредил, что нечестивых бросают в печь (Mt 13,50). В этой притче он говорил не о кремации, а о вой и завязывании рта. В другой притче Иисус описывает наказание слуги, который получил прощение, но не простил своего сослуживца, как «мучение» (Мф 18,34). В другой притче описан злой человек, которого связывают и выбрасывают в темноту (Mt 22,13). Эта темнота описывается как место плача и стучат зубами.

Иисус не объясняет, страдают ли люди во тьме от боли или горя, и он не объясняет, скрипят ли они зубы от сожаления или гнева. Это не цель. На самом деле он никогда не описывает судьбу зла подробно.

Тем не менее, Иисус ясно предупреждает людей, что они не привязаны ни к чему, что может привести к тому, что они будут брошены в вечный огонь. «Но если ваша рука или нога соблазняет вас впустую, отрежьте их и выбросьте от себя», - предупредил Иисус. «Лучше быть хромым или искалеченным, чем иметь две руки или две ноги и быть брошенным в вечный огонь» (Mt 18,7-8). Лучше отрицать себя в этой жизни, чем быть «брошенным в адский огонь» (против 9).

Длится ли наказание нечестивых вечно? По этому вопросу Библию можно толковать по-разному. Некоторые стихи предлагают вечное наказание, в то время как другие предлагают ограниченную продолжительность. Но в любом случае, ада следует избегать в любом случае.

Это напоминает мне книгу InterVarsity Press на эту тему: Два взгляда на ад. Эдвард Фадж выступает за уничтожение; Роберт Петерсон выступает за вечные страдания. На обложке этой книги двое мужчин, оба с руками перед
голова в выражении страха или ужаса. График предназначен для выражения этого,
Хотя есть два взгляда на ад, это ужасно, независимо от того, как вы видите ад. Бог милостив, но тот, кто противостоит Богу, отвергает его милость и страдает.

Письма Нового Завета

Иисус использовал разные образы, чтобы наказать тех, кто отвергает Божью милость: огонь, тьма, мука и разрушение.

Апостолы также говорили о суде и наказании, но они описывали его по-разному. Павел писал: «Позор и гнев, но те, кто спорят и не подчиняются истине, подчиняются несправедливости; Несчастье и страх перед всеми душами людей, которые совершают зло, прежде всего евреев, а также греков "(Рим 2,8-9).

В отношении тех, кто преследовал Церковь в Фессалониках, Павел писал: «Они будут страдать от наказания, вечной гибели от взора Господа и от Его славной силы» (1Th 1,9). Поэтому в наших убеждениях мы определяем ад как «отделение и отчуждение от Бога».

Наказание Ветхого Завета за отрицание Закона Моисея было смертью, но всякий, кто сознательно отвергает Иисуса, заслуживает большего наказания, Евреям 10,28-29 говорит: «Страшно попасть в руки живого Бога» (против 31) , Бог милостив к любому воображению, но когда человек отвергает его милость, остается только суд. Бог не хочет, чтобы кто-либо страдал от ужасов ада - он хочет, чтобы все пришли к покаянию и спасению (2Pt 2,9). Но те, кто отвергает такую ​​чудесную милость, пострадают. Это она, а не Божье решение. Поэтому в наших представлениях говорится, что ад был «выбран неисправимыми грешниками». Это важная часть картины.

Окончательная победа Бога также является важной частью картины. Все будет взято под контроль Христа, потому что Он искупил все творение (1K или 15,20-24, Kol 1,20). Все будет исправлено. Даже смерть и царство мертвых в конце концов будут уничтожены (Offb 20,14). Библия не говорит нам, как ад соответствует этому образу, и мы не утверждаем, что знаем это. Мы просто верим, что Бог, который полон справедливости и милосердия, наилучшим образом изменит все это на удачу.

Справедливость и милость Божья

Некоторые говорят, что Бог любви не будет мучить людей вечно. Библия раскрывает Бога, который сострадателен. Скорее он освободил бы людей от их страданий, вместо того чтобы позволить им страдать вечно. Многие полагают, что традиционное учение о вечно карательном аде искажено Богом как мстительный садист, который подает ужасный пример. Более того, было бы неправильно вечно наказывать людей за жизнь, которая длилась всего несколько лет или десятилетий.

Но восстание против Бога бесконечно ужасно, говорят некоторые богословы. Мы не можем измерить зло в то время, которое требуется для его совершения, объясняют они. Убийство может занять всего несколько минут, но последствия могут длиться десятилетия или столетия. Они говорят, что восстание против Бога - это худший грех во вселенной, поэтому оно заслуживает самого страшного наказания.

Проблема в том, что люди плохо понимают справедливость или милосердие. Люди не имеют права судить, но Иисус Христос есть. Он будет судить мир с праведностью (PS 9,8, Joh 5,22, Rom 2,6-11). Мы можем доверять его суждению, зная, что он будет и справедливым, и сострадательным.

Когда рассматривается вопрос об аде, некоторые части Библии, кажется, подчеркивают боль и наказание, а другие используют образы разрушения и конца. Вместо того, чтобы пытаться согласовать одно описание с другим, давайте поговорим. Когда дело доходит до ада, мы должны доверять Богу, а не нашему воображению.

Из всего, что Иисус сказал об аде, самое важное, что Иисус является решением проблемы. В нем нет проклятия (Рим 8,1). Он есть путь, правда и вечная жизнь.

Джозеф Ткач


PDFHölle