Hölle

131 слышать

Ад - это отделение и отчуждение от Бога, которые избрали неисправимые грешники. В Новом Завете ад изображается как «огненный бассейн», «тьма» и геенна (после долины Хинном недалеко от Иерусалима место кремации для мусора). Ад описывается как наказание, страдание, мука, вечная гибель, вой и скрежет зубов. Шеол и Аид, два термина библейского происхождения, часто переводимые как «ад» и «могила», в основном относятся к царству мертвых. Библия учит, что нераскаявшиеся грешники перенесут вторую смерть в огненной луже, но она не дает полной ясности, означает ли это уничтожение или сознательное духовное отчуждение от Бога. (2 Фессалоникийцам 1,8-9; Матфея 10,28; 25,41.46; Откровение 20,14-15; 21,8; Матфея 13,42; Псалом 49,14-15)

Hölle

«Если ваша правая рука соблазняет вас упасть, отрежьте ее и выбросьте. Лучше, чтобы одна из ваших конечностей испортилась, а не все ваше тело попало в ад » (Матфея 5,30). Ад очень серьезен. Мы должны серьезно относиться к предупреждению Иисуса.

Наш подход

Наши верования описывают ад как «отделение и отчуждение от Бога, которые избрали неисправимые грешники». Мы не объясняем, означает ли это разделение и отчуждение вечные страдания или полное прекращение сознания. Действительно, мы говорим, что Библия не делает это абсолютно ясным.

Когда дело доходит до ада, мы должны слушать Иисуса, как и во многих других темах. Если мы воспринимаем Иисуса всерьез, если он учит о благодати и милости, мы должны также относиться к нему серьезно, когда он говорит о наказании. В конце концов, милосердие ничего не значит, если мы не пощадили что-то.

Предупреждения о пожаре

В притче Иисус предупредил, что нечестивых бросили в печь (Матфея 13,50). В этой притче он говорил не о кремации, а о "вой и рубке зубов". В другой притче Иисус описывает наказание слуги, получившего прощение, которое не прощало своего товарища, как «муку» (Матфея 18,34). Другая притча описывает злого человека, которого связывают и выбрасывают «во тьму» (Матфея 22,13). Эта темнота описывается как место вина и стучащих зубов.

Иисус не объясняет, страдают ли люди во тьме от боли или горя, и он не объясняет, скрипят ли они зубы от сожаления или гнева. Это не цель. На самом деле он никогда не описывает судьбу зла подробно.

Однако Иисус ясно предупредил людей не цепляться за что-либо, что может привести к тому, что их бросят в вечный огонь. «Но если ваша рука или нога соблазняет вас упасть, отрежьте его и выбросьте от себя», - предупредил Иисус. «Лучше, чтобы ты стал хромым или искалеченным, чем если бы у тебя были две руки или две ноги и ты брошен в вечный огонь» (Матфея 18,7: 8). Лучше отрицать себя в этой жизни, чем быть «брошенным в адский огонь» (Т. 9).

Длится ли наказание нечестивых вечно? По этому вопросу Библию можно толковать по-разному. Некоторые стихи предлагают вечное наказание, в то время как другие предлагают ограниченную продолжительность. Но в любом случае, ада следует избегать в любом случае.

Это напоминает мне книгу InterVarsity Press на тему: Два взгляда на ад (Два взгляда на ад). Эдвард Фадж выступает за уничтожение; Роберт Петерсон выступает за вечные страдания. На обложке этой книги два человека, оба с руками перед собой
голова в выражении страха или ужаса. График предназначен для выражения этого,
Хотя есть два взгляда на ад, это ужасно, независимо от того, как вы видите ад. Бог милостив, но тот, кто противостоит Богу, отвергает его милость и страдает.

Письма Нового Завета

Иисус использовал разные образы, чтобы наказать тех, кто отвергает Божью милость: огонь, тьма, мука и разрушение.

Апостолы также говорили о суде и наказании, но они описывали это по-разному. Павел писал: «Но благодать и гнев - это те, кто спорны и не подчиняются истине, но подчиняются несправедливости; Скорбь и страх перед всеми душами людей, которые совершают зло, прежде всего евреев, а также греков » (Римлянам 2,8-9).

Относительно тех, кто преследовал Церковь в Фессалониках, Павел писал: «Они будут страдать от наказания, вечного разорения, от лица Господа и от его славной силы» (2 Фессалоникийцам 1,9). Вот почему мы определяем ад в наших убеждениях как «отделение и отчуждение от Бога».

Наказание Ветхого Завета за отрицание Закона Моисея было смертью, но всякий, кто сознательно отвергает Иисуса, заслуживает большего наказания, говорит Евреям 10,28: 29: «Страшно попасть в руки живого Бога» (Т. 31). Бог милостив за гранью воображения, но когда человек отказывается быть милостивым, остается только суд. Бог не хочет, чтобы кто-либо страдал от ужасов ада - он хочет, чтобы все пришли к покаянию и спасению (2 Петра 2,9). Но те, кто отвергает такую ​​чудесную благодать, пострадают. Это их решение, а не Бог. Следовательно, наши верования утверждают, что ад был «выбран неисправимыми грешниками». Это важная часть картины.

Окончательная победа Бога также является важной частью картины. Все будет взято под контроль Христа, потому что он искупил все творение (1 Коринфянам 15,20-24; Колоссянам 1,20). Все будет исправлено. Даже смерть и царство мертвых будут уничтожены в конце концов (Откровение 20,14). Библия не говорит нам, как ад соответствует этой картине, и мы не притворяемся, что знаем. Мы просто верим, что Бог, который полон справедливости и милосердия, сделает все это наилучшим образом.

Справедливость и милость Божья

Некоторые говорят, что Бог любви не будет мучить людей вечно. Библия раскрывает Бога, который сострадателен. Скорее он освободил бы людей от их страданий, вместо того чтобы позволить им страдать вечно. Многие полагают, что традиционное учение о вечно карательном аде искажено Богом как мстительный садист, который подает ужасный пример. Более того, было бы неправильно вечно наказывать людей за жизнь, которая длилась всего несколько лет или десятилетий.

Но восстание против Бога бесконечно ужасно, говорят некоторые богословы. Мы не можем измерить зло в то время, которое требуется для его совершения, объясняют они. Убийство может занять всего несколько минут, но последствия могут длиться десятилетия или столетия. Они говорят, что восстание против Бога - это худший грех во вселенной, поэтому оно заслуживает самого страшного наказания.

Проблема в том, что люди плохо понимают справедливость или милосердие. Люди не имеют права судить, но Иисус Христос есть. Он будет судить мир справедливо (Псалом 9,8; Иоанна 5,22; Римлянам 2,6-11). Мы можем доверять его суждению, зная, что он будет справедливым и милосердным.

Когда рассматривается вопрос об аде, некоторые части Библии, кажется, подчеркивают боль и наказание, а другие используют образы разрушения и конца. Вместо того, чтобы пытаться согласовать одно описание с другим, давайте поговорим. Когда дело доходит до ада, мы должны доверять Богу, а не нашему воображению.

Из всего, что Иисус сказал об аде, самое важное, что Иисус является решением проблемы. В этом нет проклятия (Римлянам 8,1). Это путь, правда и вечная жизнь.

Джозеф Ткач


PDFHölle