Спасение

117, что

Спасение - это восстановление общения человека с Богом и спасение всего творения от рабства греха и смерти. Бог дает спасение не только для настоящей жизни, но и для вечности каждому человеку, который принимает Иисуса Христа как Господа и Спасителя. Спасение - это дар Божий, ставший возможным благодаря благодати, данной верой в Иисуса Христа, а не заслуженной личными заслугами или добрыми делами. (Ефесянам 2,4-10, 1, Коринфянам 1,9, Римлянам 8,21-23, 6,18.22-23)

Спасение - спасательная операция!

Спасение - это помощь. Чтобы приблизиться к термину «спасение», нам нужно знать три вещи: в чем заключалась проблема; что Бог сделал против этого; и как мы должны реагировать.

Какой человек

Когда Бог создал человека, он создал его «по своему образу» и назвал свое творение «очень хорошим» (1Mo 1,26-27 & 31). Чудесным существом был человек: сделанный из пыли, но живой от дыхания Бога (1Mo 2,7).

«Образ Бога», вероятно, включает в себя разум, творчество и насилие над творением. А также умение строить отношения и принимать моральные решения. В некотором смысле мы похожи на Самого Бога, потому что Бог намеревается сделать что-то особенное с нами, его детьми.

Первая книга Моисея говорит нам, что первые люди сделали то, что Бог запретил им делать (1Mo 3,1-13). Их непослушание показало, что они не доверяют Богу; и это было нарушением его доверия к ней. Через неверие они запятнали отношения и не соответствовали тому, что Бог хотел для них. В результате они потеряли часть божественного подобия. В результате, сказал Бог, будут: борьба, боль и смерть (против 16-19). Если они не хотели следовать наставлениям Творца, им просто нужно было пересечь долину слез.

Человек благороден и злой одновременно. Мы можем иметь высокие идеалы и все же быть варварскими. Мы богоподобны и безбожны одновременно. Мы больше не "в духе изобретателя". Хотя мы «испорчены», Бог по-прежнему считает нас богоподобными (1Mo 9,6). Потенциал стать богоподобным еще есть. Поэтому Бог хочет спасти нас, поэтому он хочет искупить нас и восстановить отношения, которые у него были с нами.

Бог хочет дать нам вечную жизнь, свободную от боли, жизнь в хороших отношениях с Богом и друг с другом. Он хочет, чтобы наш ум, креативность и сила использовались к лучшему. Он хочет, чтобы мы стали такими, как он, были даже лучше, чем первые люди. Это спасение.

Центральная часть плана

Итак, мы нуждаемся в спасении. И Бог спас нас - но так, чтобы никто не мог рассчитывать. Сын Божий стал человеком, жил безгрешной жизнью, и мы его убили. И это, говорит Бог, спасение, в котором мы нуждаемся. Какая ирония! Мы спасены жертвой. Наш Создатель стал плотью, чтобы он мог заменить наше греховное наказание заменителем. Бог воскресил его, и через Иисуса он обещал привести нас также к воскресению.

Смерть и воскресение Иисуса отражает смерть и воскресение всего человечества и делает это возможным в первую очередь. Его смерть - это то, чего заслуживают наши неудачи и ошибки, и как наш Создатель он совершил все наши ошибки. Хотя он не заслуживал смерти, вместо него он охотно взял ее на себя.

Иисус Христос умер за нас, и Он был воскрешен для нас (Рим 4,25). Вместе с ним умерло наше старое Я, и вместе с ним ожил новый человек (Рим 6,3-4). Единственной жертвой он заплатил штраф за грехи всего мира (1Joh 2,2) Платеж уже оплачен; вопрос сейчас в том, как мы от этого выиграем. Наше участие в этом плане заключается в покаянии и вере.

раскаяние

Иисус пришел, чтобы призвать людей к покаянию (Лк 5,32); («Покаяние» обычно переводится как «Буссе» у Лютера). Петр призвал к покаянию и обращению к Богу за прощением (Акт 2,38, 3,19). Павел призывал людей «покаяться перед Богом» (Деяния 20,21, Эльберфельдер Бибель). Покаяние означает отворачиваться от греха, обращаясь к Богу. Павел провозгласил афинянам, что Бог не знает о идолопоклонстве в невежестве, но теперь он «повелевает людям покаяться во всех концах» (Деяния 17,30). Скажи: ты должен отпустить идолопоклонство.

Павел беспокоился о том, что некоторые из коринфских христиан могут не сожалеть о своих грехах блудодействия (2K или 12,21). Для этих людей покаяние было готовностью отпустить блуд. По словам Павла, человек должен «совершать праведные дела покаяния», то есть доказывать подлинность своего покаяния на деле (Деяния 26,20). Мы меняем наше мышление и наше поведение.

Основой нашего учения является «раскаяние мертвых дел» (Евр 6,1). Это не значит совершенство с самого начала - христианин не совершенен (1Joh1,8). Покаяние не означает, что мы прибыли в пункт назначения, но мы начинаем двигаться в правильном направлении.

Мы больше не живем для себя, но для Христа-Искупителя (2Kor 5,15; 1Kor 6,20). Павел говорит нам: «Когда вы отдавали свои конечности служению нечистоте и несправедливости по отношению к новой несправедливости, теперь отдайте своих членов служению праведности, чтобы стать святыми» (Рим. 6,19).

Glaube

Но призыв людей к покаянию не спасает их от ошибок. На протяжении тысячелетий людей призывали к послушанию, но они все еще нуждаются в спасении. Второй элемент необходим, и это вера. Новый Завет говорит гораздо больше о вере, чем о покаянии (покаянии) - слова для веры встречаются в восемь раз чаще.

Тот, кто верит в Иисуса, будет прощен (Закон 10,43). «Вера в Господа Иисуса, вы и ваш дом будете спасены!» (Деяния 16,31.) Евангелие «- это сила Божья, которая благословляет всех, кто в нее верит» (Рим 1,16). У христиан прозвище верующие, а не кающиеся. Решающей чертой является вера.

Что значит «верить» сейчас - принимать определенные факты? Греческое слово может означать такую ​​веру, но по большей части оно имеет основное значение «доверие». Когда Павел призывает нас верить во Христа, он не имеет в виду фактическое во-первых. (Даже дьявол знает факты об Иисусе, но все еще не благословен.)

Если мы верим в Иисуса Христа, мы доверяем Ему. Мы знаем, что он лояльный и заслуживающий доверия. Мы можем рассчитывать на то, что он позаботится о нас, даст нам то, что он обещает. Мы можем доверять Ему, чтобы спасти нас от худших проблем человечества. Когда мы обращаемся к нему за спасением, мы признаем, что нам нужна помощь и что он может оказать ее нам.

Вера как таковая не спасает нас - это должна быть вера в нее, а не что-то еще. Мы доверяем Ему, и Он спасает нас. Когда мы доверяем Христу, мы перестаем доверять себе. Хотя мы стремимся к хорошему поведению, мы не верим, что наши усилия спасут нас («Усилия без усилий» никогда не делали кого-то совершенным). С другой стороны, мы не отчаиваемся, если наши усилия терпят неудачу. Мы верим, что Иисус принесет нам спасение, а не то, что мы сами это сделаем. Мы ставим на него, а не на наш собственный успех или неудачу.

Вера - движущая сила покаяния. Если мы доверяем Иисусу как нашему Спасителю; когда мы понимаем, что Бог любит нас так сильно, что послал Своего Сына умереть за нас; Когда мы знаем, что он хочет лучшего для нас, это дает нам готовность жить и доставлять ему удовольствие. Мы принимаем решение: мы отказываемся от бессмысленной и разочаровывающей жизни, которую мы вели, и принимаем данное Богом значение жизни, данное Богом направление жизни и ориентацию.

Вера - это важнейшее внутреннее изменение. Наша вера «работает» для нас и не добавляет ничего к тому, что Иисус «работал» для нас. Вера - это просто желание ответить на то, что она сделала. Мы как рабы, работающие в глиняной яме, рабы, которым Христос провозглашает: «Я искупил тебя». Мы свободны оставаться в глиняной яме или доверять ему и покидать глиняную яму. Выкуп состоялся; Мы должны принять их и действовать соответственно.

благодать

Спасение - это дар Бога в буквальном смысле: Бог дает его нам по Своей благодати, по Своей щедрости. Мы не можем это заработать, что бы мы ни делали. «Ибо благодатью вы были спасены верою, а не от вас: дар Божий не от дел, чтобы никто не хвалился» (Eph 2,8-9). Вера тоже дар от Бога. Даже если мы с этого момента полностью подчиняемся, мы не заслуживаем награды (Lk 17,10).

Мы созданы для добрых дел (Eph 2,10), но добрые дела не могут нас спасти. Они следуют за исцелением, но не могут их вызвать. Как говорит Павел, если бы человек мог прийти к спасению, соблюдая законы, тогда Христос умер бы напрасно (Гал. 2,21). Благодать не дает нам права грешить, но она дается нам, пока мы грешим (Рим 6,15, 1Joh1,9). Когда мы делаем добрые дела, мы должны благодарить Бога, потому что Он совершает их в нас (Гал 2,20, Фил 2,13).

Бог «благословил нас и призвал святым призывом не согласно нашим делам, но согласно Его совету и благодати» (2Tim1,9). Бог «сделал нас счастливыми - не за дела праведности, которые мы совершили, а за Его милость» (Тит 3,5).

Благодать - это сердце Евангелия: мы получаем спасение как дар Божий, а не через наши дела. Евангелие - это «слово Его благодати» (Деяния 14,3; 20,24). Мы верим, что «мы спасены благодатью Господа Иисуса» (Деяния 15,11). Мы «делаем справедливость без заслуг от Его благодати через искупление, которое было сделано через Христа Иисуса» (Рим 3,24) Без Божьей благодати мы были бы во власти греха и проклятия.

Наше спасение стоит и падает вместе с тем, что сделал Христос. Он Спаситель, тот, кто спасает нас. Мы не можем похвастаться своим послушанием, потому что оно всегда несовершенно. Единственное, чем мы можем гордиться, это то, что сделал Христос (2Kor 10,17-18) - и он сделал это для всех, а не только для нас.

обоснование

Спасение описывается в Библии во многих терминах: выкуп, искупление, прощение, примирение, детство, оправдание и т. Д. Причина: люди видят свои проблемы в ином свете. Если вы чувствуете себя грязным, Христос предлагает очищение. Тот, кто чувствует себя порабощенным, предлагает искупление; Тот, кто чувствует себя виноватым, дает прощение.

Тот, кто чувствует себя отчужденным и отступившим, предлагает примирение и дружбу. Тот, кто кажется бесполезным, он дает новое, безопасное уважение. Тот, кто нигде не чувствует себя связанным, он предлагает спасение как ребенок и наследство. Любой, кто чувствует себя бесцельным, дает ему смысл и цель. Он предлагает мир усталым. Он дает мир робким. Все это спасение и многое другое.

Давайте подробнее рассмотрим одну концепцию: обоснование. Греческое слово происходит из правового поля. Оправданный "невиновен". Он освобожден, реабилитирован, оправдан. Если Бог оправдывает нас, Он заявляет, что наши грехи больше не приписываются нам. Долговый счет был оплачен.

Если мы признаем, что Иисус умер за нас, если мы признаем, что нам нужен Спаситель, если мы признаем, что наш грех заслуживает наказания и что Иисус понес наказание за нас за грех, тогда у нас будет вера, и Бог уверяет нас что мы прощены.

«Делами закона» никто не может быть оправдан - оправдан (Röm 3,20), потому что закон не спасает. Это просто стандарт, которому мы не можем соответствовать. никто не может отдать должное этому стандарту (В. 23). Бог воздает должное тому, «кто имеет веру в Иисуса» (против 26). Человек становится праведным "без закона работает, только по вере" (против 28).

Чтобы проиллюстрировать принцип «оправдания верой», Павел указывает на Авраама: «Авраам поверил Богу, и он считался праведным» (Рим 4,3, цитата из 1Mo 15,6). Поскольку Авраам верил в Бога, Бог считал его праведным. Это было задолго до принятия Кодекса закона, доказательство того, что оправдание - это дар благодати от Бога, полученный верой, а не полученный благодаря соблюдению закона.

Обоснование - это больше, чем прощение, это больше, чем очистка долгового счета Обоснование означает: мы теперь считаемся справедливыми, мы стоим там как кто-то, кто сделал что-то правильно. Наша праведность исходит не от наших собственных дел, а от Христа (1K или 1,30). Благодаря послушанию Христа, пишет Павел, верующий становится праведным (Рим 5,19).

Даже "безбожник" становится его "верой в праведность" (Рим 4,5). Грешник, который доверяет Богу, просто в глазах Бога (и поэтому будет принят на последнем суде). Те, кто доверяет Богу, больше не захотят быть безбожными, но это следствие, а не причина спасения. Павел знает и подчеркивает снова и снова: «этот человек не делает правосудия делами закона, но верой в Иисуса Христа» (Гал. 2,16).

Новое начало

Некоторые люди верят в мгновенный опыт. Что-то щелкает в ее мозгу, зажигается свет, и они исповедуют Иисуса как своего Спасителя. Другие приходят к вере более постепенно, постепенно осознавая, что они (более) не зависят от себя в спасении, а во Христе.

В любом случае, Библия описывает это как новое рождение. Если мы верим во Христа, мы будем рождены свыше как дети Божьи (Джо 1,12-13, Гал 3,26, 1Joh5,1). Святой Дух начинает жить в нас (Иоанн 14,17), и Бог устанавливает в нас новый цикл творения (2Kor 5,17, Гал 6,15). Старый я умирает, новый человек начинает становиться (Eph 4,22-24) - Бог преображает нас.

В Иисусе Христе - и в нас, если мы верим в Него - Бог отменяет последствия греха человечества. С работой Святого Духа в нас формируется новое человечество. Как это происходит, Библия не рассказывает нам подробно; это просто говорит нам, что это происходит. Процесс начинается в этой жизни и будет завершен в следующей.

Цель состоит в том, чтобы мы стали больше похожи на Иисуса Христа. Он - совершенный образ Бога (2Kor 4,4, Kol 1,15, Hebr 1,3), и мы должны быть преобразованы в его подобие (2Kor 3,18, Gal4,19, Eph 4,13, Kol 3,10). Мы должны стать похожими на него по духу - в любви, радости, мире, смирении и других качествах Бога. Это то, что Святой Дух делает в нас. Он обновляет образ Божий.

Примирение - восстановление наших отношений с Богом - также описывается как спасение (Рим 5,10-11, 2Kor 5,18-21, Eph 2,16, Kol 1,20-22). Мы не сопротивляемся и не игнорируем Бога - мы любим Его. От врагов мы становимся друзьями. Да, больше чем друзьям - Бог говорит, что он принимает нас как своих детей (Рим 8,15, Eph 1,5). Мы принадлежим его семье с правами, обязанностями и замечательным наследием (Рим 8,16-17, Гал 3,29, Эф 1,18, Кол 1,12).

В конце концов, больше не будет боли и страданий (Offb 21,4), что означает, что никто больше не будет делать ошибок. Греха больше не будет, и смерти больше не будет (1Kor 15,26). Эта цель может быть далека от нашего нынешнего состояния, но путешествие начинается с одного шага - шага принятия Иисуса Христа как Искупителя. Христос завершит дело, которое Он начинает в нас (Фил 1,6).

И тогда мы станем еще более похожими на Христа (1Kor 15,49; 1Joh 3,2). Мы будем бессмертными, вечными, славными и безгрешными. Наше духовное тело будет обладать сверхъестественными способностями. У нас будет жизненная сила, интеллект, креативность, сила и любовь, о которых мы не можем мечтать сейчас. Образ Божий, когда-то запятнанный грехом, будет сиять сильнее, чем когда-либо прежде.

Майкл Моррисон


PDFСпасение