Спасение

117, что

Спасение - это восстановление общения человека с Богом и освобождение всего творения от рабства греха и смерти. Бог дает спасение не только для настоящей жизни, но и для вечности каждому человеку, который принимает Иисуса Христа как Господа и Искупителя. Спасение - это дар от Бога, ставший возможным благодаря благодати, данной верой в Иисуса Христа, а не заработанной личной добродетелью или добрыми делами. (Ефесянам 2,4-10; 1 Коринфянам 1,9; Римлянам 8,21-23; 6,18.22-23)

Спасение - спасательная операция!

Спасение, выкуп - спасательная операция. Чтобы приблизиться к термину «спасение», нам нужно знать три вещи: в чем заключалась проблема; что Бог сделал с этим; и как мы должны реагировать на это.

Какой человек

Когда Бог создал человека, он создал его «по своему образу» и назвал его творение «очень хорошим» (Бытие 1: 1,26-27 и 31). Человек был прекрасным существом: создан из пыли, но оживлен дыханием Бога (Бытие 1).

«Образ Бога», вероятно, включает в себя разум, творческую силу и насилие над творением. А также умение формировать отношения и принимать моральные решения. В чем-то мы похожи на Самого Бога, потому что у Бога есть нечто особенное для нас, Его детей.

Первая книга Моисея говорит нам, что первые люди сделали то, что Бог запретил им делать (1Mo 3,1-13). Их непослушание показало, что они не доверяют Богу; и это было нарушением его доверия к ней. Через неверие они запятнали отношения и не соответствовали тому, что Бог хотел для них. В результате они потеряли часть божественного подобия. В результате, сказал Бог, будут: борьба, боль и смерть (против 16-19). Если они не хотели следовать наставлениям Творца, им просто нужно было пересечь долину слез.

Человек благороден и низок одновременно. У нас могут быть высокие идеалы и при этом быть варварскими. Мы богоподобны и в то же время безбожны. Мы больше не «в духе изобретателя». Несмотря на то, что мы «испортили себя», Бог по-прежнему считает нас богоподобными (Бытие 1). Потенциал стать богоподобным еще есть. Вот почему Бог хочет спасти нас, поэтому Он хочет искупить нас и восстановить отношения, которые у него были с нами.

Бог хочет дать нам вечную жизнь, свободную от боли, жизнь в хороших отношениях с Богом и друг с другом. Он хочет, чтобы наш ум, креативность и сила использовались к лучшему. Он хочет, чтобы мы стали такими, как он, были даже лучше, чем первые люди. Это спасение.

Центральная часть плана

Итак, мы нуждаемся в спасении. И Бог спас нас - но так, чтобы никто не мог рассчитывать. Сын Божий стал человеком, жил безгрешной жизнью, и мы его убили. И это, говорит Бог, спасение, в котором мы нуждаемся. Какая ирония! Мы спасены жертвой. Наш Создатель стал плотью, чтобы он мог заменить наше греховное наказание заменителем. Бог воскресил его, и через Иисуса он обещал привести нас также к воскресению.

Смерть и воскресение Иисуса отражает смерть и воскресение всего человечества и делает это возможным в первую очередь. Его смерть - это то, чего заслуживают наши неудачи и ошибки, и как наш Создатель он совершил все наши ошибки. Хотя он не заслуживал смерти, вместо него он охотно взял ее на себя.

Иисус Христос умер за нас, и Он также был воспитан за нас (Римлянам 4,25:6,3). С ним умерло наше старое Я, и с ним ожил новый человек (Римлянам 4: 1-2,2). Одной жертвой он отбыл наказание за грехи «всего мира» (XNUMX Иоанна:). Платеж уже сделан; Вопрос сейчас в том, как мы можем извлечь из этого пользу. Наше участие в этом плане осуществляется через покаяние и веру.

раскаяние

Иисус пришел, чтобы призвать людей к покаянию (Лк 5,32:2,38); (Для Лютера «раскаяние» обычно переводится как «автобусы»). Петр призвал к покаянию и обращению к Богу за прощением (Деян. 3,19:20,21; 17,30). Павел рекомендовал людям «покаяться перед Богом» (Деян., Библия Эльберфельда). Покаяние означает: отвернуться от греха, обратиться к Богу. Павел объявил афинянам, что Бог игнорирует идолопоклонство в невежестве, но теперь «он повелел людям, чтобы каждый покаялся во всех концах» (Деян.). Скажи: ты должен воздерживаться от идолопоклонства.

Paulus sorgte sich, manche der korinthischen Christen könnten vielleicht ihre Sünden der Unzucht nicht bereuen (2. Korintherinther 12,21). Für diese Menschen hiess Reue die Bereitschaft, von der Unzucht abzulassen. Der Mensch, so Paulus, soll «rechtschaffene Werke der Busse tun», das heisst die Echtheit seiner Reue durch Taten beweisen (Apostelgeschichte 26,20). Wir ändern unsere Gesinnung und unser Verhalten.

Основой нашего учения является «покаяние от мертвых дел» (Евр. 6,1: 1). Это не означает совершенство с самого начала - христианин не совершенен (1,8 Иоанна). Покаяние не означает, что мы уже достигли нашей цели, но мы начинаем двигаться в правильном направлении.

Wir leben nicht mehr uns selbst, sondern dem Erlöser Christus (2. Korintherinther 5,15; 1. Korintherinther 6,20). Paulus sagt uns: «Wie ihr eure Glieder hingegeben hattet an den Dienst der Unreinheit und Ungerechtigkeit zu immer neuer Ungerechtigkeit, so gebt nun eure Glieder hin an den Dienst der Gerechtigkeit, dass sie heilig werden» (Römer 6,19).

Glaube

Но призыв людей к покаянию не спасает их от ошибок. На протяжении тысячелетий людей призывали к послушанию, но они все еще нуждаются в спасении. Второй элемент необходим, и это вера. Новый Завет говорит гораздо больше о вере, чем о покаянии (покаянии) - слова для веры встречаются в восемь раз чаще.

Тот, кто верит в Иисуса, прощается (Деян. 10,43:16,31). «Верьте в Господа Иисуса, вы и ваш дом будете спасены!» (Деяния 1,16.) Евангелие «это сила Божья, которая делает всех верующих в него счастливыми» (Римлянам). Христиане по прозвищу верующие, а не сожалеет. Решающей характеристикой является вера.

Что значит «верить» - принимать определенные факты? Греческое слово может означать такого рода убеждения, но в основном оно имеет основное значение «доверие». Когда Павел призывает нас верить во Христа, он в первую очередь не имеет в виду фактическое. (Дьявол также знает факты об Иисусе, но все еще не спасен.)

Если мы верим в Иисуса Христа, мы доверяем Ему. Мы знаем, что он лояльный и заслуживающий доверия. Мы можем рассчитывать на то, что он позаботится о нас, даст нам то, что он обещает. Мы можем доверять Ему, чтобы спасти нас от худших проблем человечества. Когда мы обращаемся к нему за спасением, мы признаем, что нам нужна помощь и что он может оказать ее нам.

Вера как таковая не спасает нас - это должна быть вера в него, а не что-то еще. Мы доверяем ему, и он спасает нас. Когда мы доверяем Христу, мы перестаем доверять себе. Хотя мы стремимся к хорошему поведению, мы не верим, что наши усилия спасут нас («стремление» никогда не делало кого-то идеальным). С другой стороны, мы не отчаиваемся, когда наши усилия терпят неудачу. Мы верим, что Иисус приносит нам спасение, а не то, что мы сами разрабатываем это. Мы полагаемся на него, а не на наш собственный успех или неудачу.

Вера - движущая сила покаяния. Если мы доверяем Иисусу как нашему Спасителю; когда мы понимаем, что Бог любит нас так сильно, что послал Своего Сына умереть за нас; Когда мы знаем, что он хочет лучшего для нас, это дает нам готовность жить и доставлять ему удовольствие. Мы принимаем решение: мы отказываемся от бессмысленной и разочаровывающей жизни, которую мы вели, и принимаем данное Богом значение жизни, данное Богом направление жизни и ориентацию.

Вера - это важнейшее внутреннее изменение. Наша вера не «работает» для нас и не добавляет ничего к тому, что Иисус «работал» для нас. Вера - это просто желание ответить на то, что она сделала. Мы как рабы, работающие в глиняной яме, рабы, которым Христос провозглашает: «Я купил тебя бесплатно». Мы свободны оставаться в глиняной яме или доверять ему и покидать глиняную яму. Выкуп состоялся; мы должны принять их и действовать соответственно.

благодать

Спасение - это буквально дар от Бога: Бог дает его нам по Своей благодати, по Своей щедрости. Мы не можем заработать это независимо от того, что мы делаем. «Ибо вы были спасены благодатью через веру, а не от вас: это дар Божий, а не от дел, чтобы никто не мог похвастаться» (Ефесянам 2,8: 9-17,10). Вера также является даром от Бога. Даже если с этого момента мы полностью подчиняемся, мы не заслуживаем награды (Лк.).

Wir sind geschaffen zu guten Werken (Epheser 2,10), aber gute Werke können uns nicht retten. Sie folgen der Heilserlangung, können sie aber nicht herbeiführen. Wie Paulus sagt: Könnte man durch Halten der Gesetze zum Heil kommen, so wäre Christus vergeblich gestorben (Galater 2,21). Gnade gibt uns keinen Freibrief zum Sündigen, aber sie wird uns geschenkt, während wir noch sündigen (Römer 6,15; 1Johannes1,9). Wenn wir gute Werke tun, müssen wir Gott danken, denn er tut sie in uns (Galater 2,20; Philipper 2,13).

Gott «hat uns selig gemacht und berufen mit einem heiligen Ruf, nicht nach unsern Werken, sondern nach seinem Ratschluss und nach der Gnade» (2Tim1,9). Gott machte «uns selig – nicht um der Werke der Gerechtigkeit willen, die wir getan hatten, sondern nach seiner Barmherzigkeit» (Titus 3,5).

Благодать - это сердце Евангелия: мы получаем спасение от Бога как дар, а не через наши дела. Евангелие - это «слово Его благодати» (Деяния 14,3; 20,24). Мы верим, что «мы спасены благодатью Господа Иисуса» (Деян. 15,11:3,24). Мы «воздаем должное Его благодати через спасение через Иисуса Христа без заслуг» (Римлянам). Без Божьей благодати мы были бы вне спасения от греха и проклятия.

Unser Heil steht und fällt mit dem, was Christus getan hat. Er ist der Heiland, derjenige, der uns rettet. Wir können uns unseres Gehorsams nicht rühmen, weil er stets unvollkommen ist. Das einzige, worauf wir stolz sein können, ist das, was Christus getan hat (2. Korintherinther 10,17-18) – und er hat es für jedermann getan, nicht nur für uns.

обоснование

Спасение описывается в Библии во многих терминах: выкуп, искупление, прощение, примирение, детство, оправдание и т. Д. Причина: люди видят свои проблемы в ином свете. Если вы чувствуете себя грязным, Христос предлагает очищение. Тот, кто чувствует себя порабощенным, предлагает искупление; Тот, кто чувствует себя виноватым, дает прощение.

Тот, кто чувствует себя отчужденным и отступившим, предлагает примирение и дружбу. Тот, кто кажется бесполезным, он дает новое, безопасное уважение. Тот, кто нигде не чувствует себя связанным, он предлагает спасение как ребенок и наследство. Любой, кто чувствует себя бесцельным, дает ему смысл и цель. Он предлагает мир усталым. Он дает мир робким. Все это спасение и многое другое.

Давайте подробнее рассмотрим один термин: оправдание. Греческое слово происходит из правового поля. Оправданным говорят «невиновен». Он освобожден, реабилитирован, оправдан. Когда Бог оправдывает нас, Он заявляет, что наши грехи больше не приписываются нам. Долговый счет был погашен.

Если мы признаем, что Иисус умер за нас, если мы признаем, что нам нужен Спаситель, если мы признаем, что наш грех заслуживает наказания и что Иисус понес наказание за нас за грех, тогда у нас будет вера, и Бог уверяет нас что мы прощены.

Никто не может быть оправдан - объявлен справедливым - «делами закона» (Римлянам 3,20:23), потому что закон не спасает. Это просто критерий, которому мы не соответствуем; никто не соответствует этому стандарту (ст. 26). Бог делает праведных «кто там из веры в Иисуса» (ст. 28). Человек становится праведным «без дел закона, только через веру» (ст.).

Чтобы проиллюстрировать принцип «оправдания верой», Павел цитирует Авраама: «Авраам поверил Богу, и он считался праведным» (Римлянам 4,3: 1, цитата из Бытия 15,6:). Поскольку Авраам верил в Бога, Бог считал его праведным. Это было задолго до того, как был утвержден свод законов, доказательство того, что оправдание - это благодать от Бога, полученная верой, а не заработанная соблюдением закона.

Обоснование - это больше, чем прощение, это больше, чем удаление долгового счета. Обоснование означает: отныне нас считают справедливыми, мы стоим там как кто-то, кто сделал что-то правильно. Наша праведность исходит не от наших собственных дел, а от Христа (1 Коринфянам 1,30:5,19). Павел пишет, что, веруя во Христа, верующий становится праведным (Римлянам).

Selbst dem «Gottlosen» wird sein «Glaube gerechnet zur Gerechtigkeit» (Römer 4,5). Ein Sünder, der auf Gott vertraut, steht in Gottes Augen gerecht da (und wird daher beim Jüngsten Gericht angenommen werden). Wer Gott vertraut, wird nicht mehr gottlos sein wollen, doch dies ist eine Folge, nicht eine Ursache der Heilserlangung. Paulus weiss und hebt immer wieder hervor, «dass der Mensch durch Werke des Gesetzes nicht gerecht wird, sondern durch den Glauben an Jesus Christus» (Galater 2,16).

Новое начало

Некоторые люди верят в мгновенный опыт. Что-то щелкает в ее мозгу, зажигается свет, и они исповедуют Иисуса как своего Спасителя. Другие приходят к вере более постепенно, постепенно осознавая, что они (более) не зависят от себя в спасении, а во Христе.

So oder so: Die Bibel beschreibt es als eine Neugeburt. Wenn wir Glauben an Christus haben, werden wir als Gotteskinder neu geboren (Johannes 1,12-13; Galater 3,26; 1Johannes5,1). Der Heilige Geist beginnt in uns zu leben (Johannes 14,17), und Gott setzt in uns einen neuen Schöpfungszyklus in Gang (2. Korintherinther 5,17; Galater 6,15). Das alte Ich stirbt, ein neuer Mensch beginnt zu werden (Epheser 4,22-24) – Gott verwandelt uns.

В Иисусе Христе - и в нас, если мы верим в Него - Бог отменяет последствия греха человечества. С работой Святого Духа в нас формируется новое человечество. Как это происходит, Библия не рассказывает нам подробно; это просто говорит нам, что это происходит. Процесс начинается в этой жизни и будет завершен в следующей.

Das Ziel ist, dass wir Jesus Christus ähnlicher werden. Er ist das vollkommene Ebenbild Gottes (2. Korintherinther 4,4; Kolosser 1,15; Hebr 1,3), und wir müssen in sein Ebenbild verwandelt werden (2. Korintherinther 3,18; Galater4,19; Epheser 4,13; Kolosser 3,10). Wir sollen ihm gleich werden im Geiste – in Liebe, Freude, Frieden, Demut und anderen Gott-Eigenschaften. Das bewirkt der Heilige Geist in uns. Er erneuert das Bild Gottes.

Auch als Versöhnung – Wiederherstellung unserer Beziehung zu Gott – wird das Heil beschrieben (Römer 5,10-11; 2. Korintherinther 5,18-21; Epheser 2,16; Kolosser 1,20-22). Wir widerstehen oder ignorieren Gott nicht meh – wir lieben ihn. Von Feinden werden wir zu Freunden. Ja, zu mehr als Freunden – Gott sagt, dass er uns als seine Kinder annimmt (Römer 8,15; Epheser 1,5). Wir gehören seiner Familie an, mit Rechten, Pflichten und einem herrlichen Erbe (Römer 8,16-17; Galater 3,29; Epheser 1,18; Kolosser 1,12).

Am Ende wird es keinen Schmerz und kein Leid mehr geben (Offenbarung 21,4), was bedeutet, dass niemand mehr Fehler macht. Die Sünde wird nicht mehr sein, und der Tod wird nicht mehr sein (1. Korintherinther 15,26). Dieses Ziel mag in weiter Ferne liegen, wenn wir unseren jetzigen Zustand betrachten, aber die Reise beginnt mit einem einzigen Schritt – dem Schritt, Jesus Christus als Erlöser anzunehmen. Christus wird das Werk, das er in uns beginnt, vollenden (Philipper 1,6).

И тогда мы станем еще более похожими на Христа (1 Коринфянам 15,49:1; 3,2 Иоанна:). Мы будем бессмертными, нетленными, славными и безгрешными. Наше духовное тело будет обладать сверхъестественными способностями. У нас будет жизненная сила, интеллект, креативность, сила и любовь, о которых мы не можем мечтать сейчас. Образ Божий, однажды запятнанный грехом, будет сиять с большей яркостью, чем когда-либо прежде.

Майкл Моррисон


PDFСпасение