Спасение

117, что

Спасение - это восстановление общения человека с Богом и искупление всего творения из рабства греха и смерти. Бог дает спасение не только для настоящей жизни, но и на вечность каждому человеку, принимающему Иисуса Христа как Господа и Спасителя. Спасение - это дар от Бога, который стал возможным по благодати, данный на основе веры в Иисуса Христа, не заслуженный личными благами или добрыми делами. (Ефесянам 2,4: 10-1; 1,9 Коринфянам 8,21: 23; Римлянам 6,18.22: 23;)

Спасение - спасательная операция!

Спасение, выкуп - спасательная операция. Чтобы приблизиться к термину «спасение», нам нужно знать три вещи: в чем заключалась проблема; что Бог сделал с этим; и как мы должны реагировать на это.

Какой человек

Когда Бог создал человека, он создал его «по своему образу» и назвал его творение «очень хорошим» (Бытие 1: 1,26-27 и 31). Человек был прекрасным существом: создан из пыли, но оживлен дыханием Бога (Бытие 1:2,7).

«Образ Бога», вероятно, включает в себя разум, творческую силу и насилие над творением. А также умение формировать отношения и принимать моральные решения. В чем-то мы похожи на Самого Бога, потому что у Бога есть нечто особенное для нас, Его детей.

Первая книга Моисея говорит нам, что первые люди сделали то, что Бог запретил им делать (Исход 1: 3,1-13). Их непослушание показало, что они не доверяют Богу; и это было нарушением его доверия к ней. Неверие запятнало отношения, и они не смогли сделать то, что Бог хотел, чтобы они сделали. В результате они потеряли немного благочестия. Результатом, сказал Бог, будет: борьба, боль и смерть (Ст. 16-19). Если они не хотели следовать наставлениям Создателя, они должны были пройти через Долину Слез.

Человек благороден и низок одновременно. У нас могут быть высокие идеалы и при этом быть варварскими. Мы богоподобны и в то же время безбожны. Мы больше не «в духе изобретателя». Хотя мы «испортили себя», Бог все еще думает, что мы - образы Бога (Бытие 1:9,6). Потенциал стать богоподобным еще есть. Вот почему Бог хочет спасти нас, поэтому Он хочет спасти нас и восстановить отношения, которые были у нас с нами.

Бог хочет дать нам вечную жизнь, свободную от боли, жизнь в хороших отношениях с Богом и друг с другом. Он хочет, чтобы наш ум, креативность и сила использовались к лучшему. Он хочет, чтобы мы стали такими, как он, были даже лучше, чем первые люди. Это спасение.

Центральная часть плана

Итак, мы нуждаемся в спасении. И Бог спас нас - но так, чтобы никто не мог рассчитывать. Сын Божий стал человеком, жил безгрешной жизнью, и мы его убили. И это, говорит Бог, спасение, в котором мы нуждаемся. Какая ирония! Мы спасены жертвой. Наш Создатель стал плотью, чтобы он мог заменить наше греховное наказание заменителем. Бог воскресил его, и через Иисуса он обещал привести нас также к воскресению.

Смерть и воскресение Иисуса отражает смерть и воскресение всего человечества и делает это возможным в первую очередь. Его смерть - это то, чего заслуживают наши неудачи и ошибки, и как наш Создатель он совершил все наши ошибки. Хотя он не заслуживал смерти, вместо него он охотно взял ее на себя.

Иисус Христос умер за нас, и он тоже был воспитан для нас (Римлянам 4,25). Наше старое я умерло вместе с ним, и с ним ожил новый человек (Римлянам 6,3-4). С одной жертвой он отбыл наказание за грехи «всего мира» (1 Иоанна 2,2). Платеж уже произведен; Вопрос сейчас в том, как мы можем извлечь из этого пользу. Наше участие в этом плане осуществляется через покаяние и веру.

раскаяние

Иисус пришел призвать людей покаяться (Луки 5,32); (Для Лютера «раскаяние» обычно переводится как «автобусы»). Петр призвал к покаянию и обращению к Богу за прощением (Деяния 2,38: 3,19;). Павел рекомендовал людям «покаяться перед Богом» (Деяния 20,21, Библия Эльберфельда). Покаяние означает: отвернуться от греха, обратиться к Богу. Павел объявил афинянам, что Бог игнорирует идолопоклонство в невежестве, но теперь «он повелел людям, чтобы все покаялись во всех концах» (Деяния 17,30). Скажи: ты должен воздерживаться от идолопоклонства.

Павел беспокоился о том, что некоторые из коринфских христиан не могут покаяться в своих грехах блудодеяния (2 Коринфянам 12,21). Для этих людей покаяние означало готовность прекратить блуд. По словам Павла, человек должен «совершать праведные дела покаяния», то есть доказывать подлинность своего покаяния на деле (Деяния 26,20). Мы меняем наше мышление и поведение.

Основой нашего учения является «покаяние от мертвых дел» (Евреям 6,1). Это не значит совершенство с самого начала - христианин не совершенен (1Джо1,8). Покаяние не означает, что мы уже достигли нашей цели, но мы начинаем двигаться в правильном направлении.

Мы больше не живем самими собой, но Спаситель Христос (2 Коринфянам 5,15; 1 Коринфянам 6,20). Павел говорит нам: «Когда вы отдавали свои конечности служению нечистоте и несправедливости по отношению к когда-либо новой несправедливости, теперь отдайте свои конечности служению справедливости, чтобы они были святыми» (Римлянам 6,19).

Glaube

Просто призывать людей к покаянию не спасает их от ошибочности. Люди были призваны к послушанию на протяжении тысячелетий, но все еще нуждаются в спасении. Требуется второй элемент, и это вера. Новый Завет говорит о вере гораздо больше, чем о покаянии (Покаяние) - слова для веры появляются более чем в восемь раз чаще.

Тот, кто верит в Иисуса, прощен (Деяния 10,43). «Верьте в Господа Иисуса, вы и ваш дом будете спасены!» (Деяния 16,31.) Евангелие «это сила Божья, которая благословляет всех, кто в нее верит». (Римлянам 1,16). Христиане по прозвищу верующие, а не сожалеет. Решающей характеристикой является вера.

Что значит «верить» - принимать определенные факты? Греческое слово может означать такого рода убеждения, но большинство из них имеет основное значение «доверие». Когда Павел призывает нас верить во Христа, он в первую очередь не имеет в виду фактическое. (Дьявол также знает факты об Иисусе, но все еще не спасен.)

Если мы верим в Иисуса Христа, мы доверяем Ему. Мы знаем, что он лояльный и заслуживающий доверия. Мы можем рассчитывать на то, что он позаботится о нас, даст нам то, что он обещает. Мы можем доверять Ему, чтобы спасти нас от худших проблем человечества. Когда мы обращаемся к нему за спасением, мы признаем, что нам нужна помощь и что он может оказать ее нам.

Вера как таковая не спасает нас - это должна быть вера в него, а не что-то еще. Мы доверяем ему, и он спасает нас. Когда мы доверяем Христу, мы перестаем доверять себе. Хотя мы стремимся к хорошему поведению, мы не верим, что наши усилия спасут нас («Стремительное усилие» никогда не делало никого идеальным). С другой стороны, мы не отчаиваемся, когда наши усилия терпят неудачу. Мы верим, что Иисус приносит нам спасение, а не то, что мы сами разрабатываем это. Мы полагаемся на него, а не на наш собственный успех или неудачу.

Вера - движущая сила покаяния. Если мы доверяем Иисусу как нашему Спасителю; когда мы понимаем, что Бог любит нас так сильно, что послал Своего Сына умереть за нас; Когда мы знаем, что он хочет лучшего для нас, это дает нам готовность жить и доставлять ему удовольствие. Мы принимаем решение: мы отказываемся от бессмысленной и разочаровывающей жизни, которую мы вели, и принимаем данное Богом значение жизни, данное Богом направление жизни и ориентацию.

Вера - это важнейшее внутреннее изменение. Наша вера не «работает» для нас и не добавляет ничего к тому, что Иисус «работал» для нас. Вера - это просто желание ответить на то, что она сделала. Мы как рабы, работающие в глиняной яме, рабы, которым Христос провозглашает: «Я купил тебя бесплатно». Мы свободны оставаться в глиняной яме или доверять ему и покидать глиняную яму. Выкуп состоялся; мы должны принять их и действовать соответственно.

благодать

Спасение - это буквально дар от Бога: Бог дает его нам по Своей благодати, по Своей щедрости. Мы не можем заработать это независимо от того, что мы делаем. «Ибо по благодати вы были спасены верою, а не от вас: это дар Божий, а не от дел, чтобы никто не мог похвастаться» (Ефесянам 2,8-9). Вера также является даром от Бога. Даже если с этого момента мы полностью подчиняемся, мы не заслуживаем награды (Луки 17,10).

Мы созданы для хороших работ (Ефесянам 2,10), но добрые дела не могут спасти нас. Они следуют за спасением, но не могут их вызвать. Как говорит Павел: если бы законы могли быть спасены, Христос умер бы напрасно (Галатам 2,21). Благодать не дает нам права грешить, но она дается нам, пока мы все еще грешны (Римлянам 6,15; 1 Иоанна 1,9). Если мы делаем добрые дела, мы должны благодарить Бога, потому что Он делает их в нас (Галатам 2,20; Филиппийцам 2,13).

Бог «сделал нас счастливыми и призвал святым призывом не по делам нашим, а по Его решению и по благодати» (2Tim1,9). Бог "спас нас - не ради справедливости, которую мы совершили, но ради Его милости" (Тит 3,5).

Благодать - это сердце Евангелия: мы получаем спасение как дар от Бога, а не через наши дела. Евангелие - это «слово Его благодати» (Деяния 14,3: 20,24;). Мы верим, что «быть спасенными по милости Господа Иисуса» (Деяния 15,11). Мы «воздаем должное Его благодати через спасение через Иисуса Христа без заслуг». (Римлянам 3,24). Без Божьей благодати мы были бы вне спасения от греха и проклятия.

Наше спасение зависит от того, что сделал Христос. Он Спаситель, тот, кто спасает нас. Мы не можем похвастаться своим послушанием, потому что оно всегда несовершенно. Единственное, чем мы можем гордиться, это то, что сделал Христос. (2 Коринфянам 10,17: 18) - и он сделал это для всех, а не только для нас.

обоснование

Спасение описывается в Библии во многих терминах: выкуп, искупление, прощение, примирение, детство, оправдание и т. Д. Причина: люди видят свои проблемы в ином свете. Если вы чувствуете себя грязным, Христос предлагает очищение. Тот, кто чувствует себя порабощенным, предлагает искупление; Тот, кто чувствует себя виноватым, дает прощение.

Тот, кто чувствует себя отчужденным и отступившим, предлагает примирение и дружбу. Тот, кто кажется бесполезным, он дает новое, безопасное уважение. Тот, кто нигде не чувствует себя связанным, он предлагает спасение как ребенок и наследство. Любой, кто чувствует себя бесцельным, дает ему смысл и цель. Он предлагает мир усталым. Он дает мир робким. Все это спасение и многое другое.

Давайте подробнее рассмотрим один термин: оправдание. Греческое слово происходит из правового поля. Оправданным говорят «невиновен». Он освобожден, реабилитирован, оправдан. Когда Бог оправдывает нас, Он заявляет, что наши грехи больше не приписываются нам. Долговый счет был погашен.

Если мы признаем, что Иисус умер за нас, если мы признаем, что нам нужен Спаситель, если мы признаем, что наш грех заслуживает наказания и что Иисус понес наказание за нас за грех, тогда у нас будет вера, и Бог уверяет нас что мы прощены.

Никто не может быть оправдан - объявлен справедливым - "делами закона" (Римлянам 3,20), потому что закон не спасает. Это просто критерий, которому мы не соответствуем; никто не соответствует этому стандарту (Т. 23). Бог делает праведными "кто там по вере в Иисуса" (Т. 26). Человек становится праведным "без дел закона, только через веру" (Т. 28).

Чтобы проиллюстрировать принцип «оправдания верой», Павел цитирует Авраама: «Авраам поверил Богу, и это считается праведностью». (Римлянам 4,3: 1, цитата из Бытия 15,6). Поскольку Авраам верил в Бога, Бог считал его праведным. Это было задолго до того, как был утвержден свод законов, доказательство того, что оправдание - это благодать от Бога, полученная верой, а не заработанная соблюдением закона.

Обоснование - это больше, чем прощение, это больше, чем удаление долгового счета. Обоснование означает: отныне нас считают справедливыми, мы стоим там как кто-то, кто сделал что-то правильно. Наша праведность исходит не от наших собственных дел, а от Христа (1 Коринфянам 1,30). Павел пишет, что, веруя во Христа, верующий становится справедливым (Римлянам 5,19).

Даже у "безбожника" будет "вера в справедливость" (Римлянам 4,5). Грешник, который верит в Бога, просто в глазах Бога (и поэтому будет принято на Страшном Суде). Те, кто доверяют Богу, больше не захотят быть безбожными, но это следствие, а не причина спасения. Павел знает и подчеркивает снова и снова, что «человек совершает правосудие не через дела закона, а через веру в Иисуса Христа» (Галатам 2,16).

Новое начало

Некоторые люди начинают верить в одно мгновение. Что-то щелкает в их мозгах, зажигается свет, и они исповедуют Иисуса как своего Искупителя. Другие постепенно начинают верить, медленно осознавая, что они не для спасения. (больше) на себя, но опираться на Христа.

В любом случае, Библия описывает это как новое рождение. Если мы верим во Христа, мы будем рождены свыше как дети Божьи (Иоанна 1,12-13; Галатам 3,26; 1 Иоанна 5,1). Святой Дух начинает жить в нас (Иоанна 14,17), и Бог устанавливает в нас новый цикл творения (2 Коринфянам 5,17:6,15; Галатам). Старое я умирает, новый человек начинает становиться (Ефесянам 4,22-24) - Бог преображает нас.

В Иисусе Христе - и в нас, если мы верим в Него - Бог отменяет последствия греха человечества. С работой Святого Духа в нас формируется новое человечество. Как это происходит, Библия не рассказывает нам подробно; это просто говорит нам, что это происходит. Процесс начинается в этой жизни и будет завершен в следующей.

Цель состоит в том, чтобы мы стали больше похожи на Иисуса Христа. Он идеальный образ Бога (2 Коринфянам 4,4: 1,15; Колоссянам 1,3; Евреям), и мы должны быть преобразованы в его подобие (2 Коринфянам 3,18:4,19; Гал 4,13:3,10; Ефесянам; Колоссянам). Мы должны стать такими как он духовно - в любви, радости, мире, смирении и других качествах Бога. Это то, что Святой Дух делает в нас. Он обновляет образ Божий.

Спасение также описывается как примирение - восстановление наших отношений с Богом (Римлянам 5,10: 11-2; 5,18 Коринфянам 21: 2,16-1,20; Ефесянам 22; Колоссянам). Мы больше не сопротивляемся и не игнорируем Бога - мы любим его. Мы становимся друзьями от врагов. Да, больше чем друзья - Бог говорит, что он принимает нас как своих детей (Римлянам 8,15; Ефесянам 1,5). Мы принадлежим его семье, с правами, обязанностями и замечательным наследством (Римлянам 8,16-17; Галатам 3,29; Ефесянам 1,18; Колоссянам 1,12).

В конце больше не будет боли и страдания (Откровение 21,4), что означает, что никто больше не делает ошибок. Греха больше не будет, а смерти больше не будет (1 Коринфянам 15,26). Эта цель может быть далека от того, когда мы смотрим на наше нынешнее состояние, но путешествие начинается с одного шага - шага принятия Иисуса Христа Спасителем. Христос совершит дело, которое Он начинает в нас (Филиппийцам 1,6).

И тогда мы будем более похожими на Христа (1 Коринфянам 15,49; 1 Иоанна 3,2). Мы будем бессмертными, нетленными, славными и безгрешными. Наше духовное тело будет обладать сверхъестественными способностями. У нас будет жизненная сила, интеллект, креативность, сила и любовь, о которых мы не можем мечтать сейчас. Образ Божий, однажды запятнанный грехом, будет сиять с большей яркостью, чем когда-либо прежде.

Майкл Моррисон


PDFСпасение