Церковь

108 церковь

Церковь, Тело Христово, это сообщество всех, кто верит в Иисуса Христа и в котором обитает Святой Дух. Миссия Церкви состоит в том, чтобы проповедовать Евангелие, учить всему, что заповедал Христос, крестить и пасти скот. Выполняя этот мандат, Церковь, руководствуясь Святым Духом, берет Библию за руководство и постоянно руководствуется Иисусом Христом, ее живой головой. Библия говорит: те, кто верят во Христа, становятся частью "церкви" или "общины". Что это, «церковь», «община»? Как это организовано? Какой смысл? (1 Коринфянам 12,13:8,9; Римлянам 28,19: 20; Матфея 1,18: 1,22; Колоссянам; Ефесянам)

Иисус строит свою церковь

Иисус сказал: я хочу построить свою церковь (Матфея 16,18). Церковь важна для него - он так сильно ее любил, что отдал за нее свою жизнь (Ефесянам 5,25). Если мы похожи на него, мы полюбим Церковь и отдадимся ей.

Греческое слово «церковь» - экклесия, что означает собрание. В Деяниях 19,39: 40 это слово употребляется в смысле нормального собрания людей. Для христианина экклесия приобрела особое значение: все, кто верит в Иисуса Христа.

Например, в тот момент, когда он впервые использует это слово, Лукас пишет: «И был большой страх перед всей общиной ...» (Деяния 5,11). Ему не нужно объяснять, что означает это слово; его читатели уже знали. Это относится ко всем христианам, а не только к тем, кто был собран в этом месте в то время. «Церковь» обозначает церковь, обозначает всех учеников Христа. Сообщество людей, а не здание.

Каждая местная группа верующих - это церковь. Павел написал "в церковь Божью в Коринфе" (1 Коринфянам 1,2); он говорит о "всех собраниях Христа" (Римлянам 16,16) и «муниципалитет Лаодикии» (Колоссянам 4,16). Но он также использует слово «церковь» как собирательное название для сообщества всех верующих, когда говорит, что «Христос возлюбил церковь и отдал себя за нее». (Ефесянам 5,25).

Сообщество существует на нескольких уровнях. На одном уровне стоит универсальная церковь или церковь, которая охватывает всех в мире, кто заявляет, что является Господом и Спасителем Иисуса Христа. На другом уровне местные сообщества, муниципалитеты в строгом смысле слова, представляют собой региональные группы людей, которые регулярно встречаются. На промежуточном уровне находятся деноминации или деноминации, которые представляют собой группы церквей, которые работают вместе на основе общей истории и веры.

Местные общины иногда включают неверующих - членов семьи, которые не исповедуют Иисуса как Спасителя, но все еще участвуют в церковной жизни. Это могут быть люди, которые считают себя христианами, но притворяются. Опыт показывает, что некоторые из них позже признают, что они не были настоящими христианами.

Зачем нам нужна церковь

Многие люди называют себя верующими во Христа, но не хотят присоединяться ни к одной церкви. Это также должно быть описано как неправильная осанка. Новый Завет показывает, что нормальный случай заключается в том, что верующие собираются регулярно (Евреям 10,25).

Снова и снова Павел призывает христиан друг к другу и друг к другу, для взаимного служения, для единства (Римлянам 12,10:15,7; 1; 12,25 Коринфянам 5,13; Галатам 4,32; Ефесянам 2,3; Филиппийцам 3,13; Колоссянам 2; 5,13 Фессалоникийцам) Людям трудно соблюдать эти заповеди, если они не встречают других верующих.

Поместная церковь может дать нам чувство принадлежности, чувство, что мы связаны с другими верующими. Это может дать нам минимум духовной безопасности, чтобы мы не терялись странными идеями. Церковь может дать нам дружбу, общение, поддержку. Она может научить нас тому, чему мы не научимся самостоятельно. Это может помочь в обучении наших детей, это может помочь нам в более эффективном христианском служении, это может дать нам возможность служить, и мы можем расти такими невообразимыми способами. В целом, прибыль, которую нам приносит сообщество, пропорциональна нашему обязательству.

Но, вероятно, самая важная причина для того, чтобы отдельный верующий присоединился к церкви: церковь нуждается в нас. Бог дал разные дары отдельным верующим и хочет, чтобы мы работали вместе "на благо всех" (1 Коринфянам 12,4: 7). Если только часть сотрудников приходит на работу, неудивительно, что церковь не достигает столько, на что надеялись, или что мы не так здоровы, как надеялись. К сожалению, для некоторых критиковать легче, чем помогать.

Церкви нужно наше время, наши навыки, наши дары. Ему нужны люди, на которых он может положиться - нам нужна наша приверженность. Иисус призвал молиться работников (Матфея 9,38). Он хочет, чтобы каждый из нас занимался этим, а не просто играл пассивного зрителя.

Если вы хотите быть христианином без церкви, вы не используете свою силу, поскольку мы должны использовать ее согласно Библии, а именно помогать. Церковь - это «сообщество для взаимопомощи», и мы должны помогать друг другу, зная, что этот день может наступить (да, это уже пришло), что нам нужно помочь самим себе.

Описания сообщества

К Церкви обращаются по-разному: люди Божьи, семья Божья, невеста Христова. Мы здание, храм, тело. Иисус говорил с нами как овцы, как поля, как виноградники. Каждый из этих символов иллюстрирует другую сторону церкви.

Церковь также описывает многие притчи Иисуса о Царстве Божьем. Церковь начиналась с малого и росла как горчичное зерно (Матфея 13,31: 32). Церковь похожа на поле, где сорняки растут рядом с пшеницей (Стихи 24-30). Это как сеть, которая ловит как хорошую, так и плохую рыбу (Ст. 47-50). Это похоже на виноградник, в котором некоторые работают долго, а некоторые только на короткое время. (Матфея 20,1: 16). Это как слуги, которым хозяин доверил деньги и которые вложили их частично хорошо и частично плохо (Матфея 25,14: 30).

Иисус называл себя Пастырем и Своими учениками (Матфея 26,31); его работа состояла в том, чтобы найти потерянную овцу (Матфея 18,11: 14). Он описывает своих верующих как овец, которых нужно пасти и заботиться о них. (Иоанна 21,15: 17). Павел и Петр также используют этот символ и говорят, что церковные лидеры должны «пасти стадо» (Деяния 20,28:1; 5,2 ​​Петра).

«Ты - строение Бога», - пишет Павел в 1 Коринфянам 3,9. Основание - Христос (V. 11), человеческое здание опирается на это. Петр называет нас «живыми камнями, построенными для духовного дома» (1 Петра 2,5). Вместе мы построены «в жилище Бога в Духе» (Ефесянам 2,22). Мы храм Божий, храм Святого Духа (1 Коринфянам 3,17:6,19;). Богу можно поклоняться где угодно; но церковь имеет поклонение как одну из своих основных целей.

Мы "Божий народ", говорит нам 1 Петра 2,10. Мы - то, кем должен был быть народ Израиля: «избранная раса, царское священство, святые люди, люди собственности» (V. 9; см. Исход 2: 19,6). Мы принадлежим Богу, потому что Христос купил нас своей кровью (Откровение 5,9). Мы Божьи дети, он наш отец (Ефесянам 3,15). Будучи детьми, мы получили великое наследие, и мы должны порадовать и почтить его имя.

Писание также называет нас Невестой Христа - имя, которое резонирует с тем, насколько Христос любит нас и какие глубокие изменения происходят в нас, чтобы мы могли иметь такие близкие отношения с Сыном Божьим. Во многих своих притчах Иисус приглашает людей на свадебный пир; Здесь нас приглашают стать невестой.

«Давайте будем радоваться, быть счастливыми и воздавать ему честь; к свадьбе ягненка пришла, и невеста его приготовила » (Откровение 19,7). Как мы «готовимся»? С подарком:

«И ей было дано одеться в красивое чистое белье» (Т. 8). Христос очищает нас "через водяную баню в Слове" (Ефесянам 5,26). Он представляет Церковь себе, сделав ее славной и безупречной, святой и непорочной (Т. 27). Это работает в нас.

Работая вместе

Символ, который лучше всего иллюстрирует, как прихожане должны вести себя друг против друга, - это символ тела. «Но вы - тело Христово, - пишет Павел, - и каждый из вас является связующим звеном». (1 Коринфянам 12,27). Иисус Христос «является главой тела, а именно церкви» (Колоссянам 1,18), и мы все члены. Когда мы объединены со Христом, мы также соединены друг с другом, и мы - в прямом смысле - привержены друг другу.

Никто не может сказать: «Ты мне не нужен» (1 Коринфянам 12,21), никто не может сказать, что он не имеет никакого отношения к церкви (Т. 18). Бог распределяет наши дары, чтобы мы могли работать вместе для взаимной выгоды, помощи и получения помощи в этом сотрудничестве. В теле не должно быть деления (Т. 25). Павел часто полемизирует против партийного духа; тех, кто сеет раздор, следует даже исключить из сообщества (Римлянам 16,17; Титу 3,10-11). Бог заставляет церковь «расти во всех частях», «каждый член поддерживает другого в соответствии с его силой» (Ефесянам 4,16).

К сожалению, христианский мир разделен на конфессии, которые часто враждуют друг с другом. Церковь еще не совершенна, потому что никто из ее членов не совершенен. Тем не менее: Христос хочет единую церковь (Иоанна 17,21). Это не должно означать слияние организации, но предполагает общую цель.

Истинное единство может быть найдено только благодаря стремлению к большей Христовой близости, проповеди Евангелия Христа, жизни в соответствии с Его принципами. Цель состоит в том, чтобы пропагандировать это, а не себя, однако, наличие разных деноминаций также имеет преимущество: через разные подходы весть о Христе достигает большего числа людей, чтобы они могли их понять.

Организация

В христианском мире существует три основных формы организации церкви и управления церковью: иерархическая, демократическая и представительная. Их называют епископскими, приходскими и пресвитерианскими.

Каждый базовый тип имеет свои вариации, но в принципе епископальная модель означает, что старший пастырь имеет право определять церковные принципы и назначать пасторов. В конгрегационной модели сами церкви определяют эти два фактора: в пресвитерианской системе власть разделена между деноминацией и церковью; Старейшины избираются, которые получают лидерские навыки.

Особое сообщество или Церковная структура не предписывает Новый Завет. Это говорит о надзирателях (Епископы), старейшины и пастухи (Пасторы), хотя эти официальные названия кажутся довольно взаимозаменяемыми. Петр приказывает старейшинам выполнять роль пастыря и надзирателя: «паси стадо ... береги их» (1 Петра 5,1: 2). В аналогичных терминах Павел дает старшим те же самые инструкции (Деяния 20,17:28 и).

Община Иерусалима возглавлялась группой старейшин; приход епископов в Филиппах (Деяния 15,2: 6-1,1; Филиппийцам). Павел приказал Титу назначать старейшин, он написал один стих о старейшинах и несколько стихов о епископах, как если бы они были синонимами для лидеров общин. (Титу 1,5-9). В письме к евреям (13,7, Библия Менге и Эльберфельда) лидеров сообщества просто называют «лидерами».

Некоторые церковные лидеры также называют "учителями" (1 Коринфянам 12,29:3,1; Иакова). Грамматика Ефесянам 4,11 указывает, что «пастухи» и «учителя» принадлежали к одной категории. Одной из основных квалификаций должностных лиц сообщества должно было быть то, что они «... способны учить других» (1 Тимофею 3,2).

В качестве общего знаменателя остается отметить: использовались церковные лидеры. Было определенное количество организации сообщества, с точными официальными названиями были довольно вторичными.

Члены должны были проявлять уважение и послушание к чиновникам (2 Фессалоникийцам 5,12:1; 5,17 Тимофею 13,17; Евреям). Если старший находит что-то не так, церковь не должна подчиняться; однако обычно церковь должна была поддерживать старейшин.

Что делают старейшины? Вы являетесь главой сообщества (1 Тимофею 5,17). Они кормят стадо, они показывают пример и учат. Вы смотрите на стадо (Деяния 20,28). Они не должны править диктаторски, но служат (1 Петра 5,23), «чтобы святые были подготовлены к служению. Так должно быть построено тело Христа » (Ефесянам 4,12).

Как определяются старейшины? Мы получаем информацию в нескольких случаях: Павел использует старейшин (Деяния 14,23) предполагает, что Тимофей назначает епископов (1 Тимофею 3,1: 7), и он уполномочил Тита назначать старейшин (Тит 1,5). В любом случае, в этих случаях была иерархия. Мы не видим примеров того, как сообщество выбирает своих старейшин.

диаконы

Однако в Деяниях 6,1: 6 мы видим, как собрание выбирает так называемых бедняков [диаконов]. Эти люди были выбраны для раздачи еды нуждающимся, и затем апостолы поместили их в эту должность. Это позволило апостолам сосредоточиться на духовной работе, и физическая работа была также выполнена (Т. 2). Это различие между духовной и физической церковной работой также можно найти в 1 Петра 4,10: 11.

Головы для ручной работы часто называют дьяконами, производными от греческого слова diakoneo, что
«Служить» означает. В принципе, все члены и лидеры должны «служить», но для выполнения служебных задач в более узком смысле были отдельные сотрудники. Женщины-дьяконы также упоминаются как минимум в одном месте (Римлянам 16,1). Павел называет Тимофея рядом качеств, которыми должен обладать дьякон (1 Тимофею 3,8: 12), не уточняя, из чего конкретно состоит их служение. В результате разные конфессии ставят перед дьяконами разные задачи - от обслуживающего персонала зала до финансового учета.

Это не имя, структура или способ их заполнения, которые важны для руководящих должностей. Важным является их значение и цель: помогать людям Божьим по мере их взросления «в полной мере полноты Христа». (Ефесянам 4,13).

Цели сообщества

Христос построил свою церковь, он дал своим людям дары и руководство, и он дал нам работу. Каковы цели церкви?

Основным смыслом церковного сообщества является поклонение. Бог призвал нас «чтобы вы провозглашали благословения тех, кто звал вас из тьмы в свой чудесный свет» (1 Петра 2,9). Бог ищет людей, чтобы поклоняться ему (Иоанна 4,23), кто любит его больше всего на свете (Матфея 4,10). Что бы мы ни делали, как индивидуально, так и в общине, всегда нужно делать для него (1 Коринфянам 10,31). Мы должны «возносить хвалу Богу всегда» (Евреям 13,15).

Нам заповедано: «Поощряйте друг друга псалмами, гимнами и духовными песнями» (Ефесянам 5,19). Когда мы собираемся как церковь, мы поем хвалу Богу, молимся Ему и слушаем его слово. Это формы поклонения. Точно так же причастие, как и крещение, и послушание.

Другое чувство церкви - это учение. Он лежит в основе приказа о миссии: «... научи их соблюдать все, что Я тебе повелел» (Матфея 28,20). Церковные лидеры должны учить, и каждый член должен учить других (Колоссянам 3,16). Мы должны увещевать друг друга (1 Коринфянам 14,31:2; 5,11 Фессалоникийцам 10,25; Евреям). Небольшие группы являются идеальной основой для этой взаимной поддержки и обучения.

Те, кто ищут дары от Духа, говорят, что Павел должен стремиться строить церковь (1 Коринфянам 14,12). Цель состоит в том, чтобы: строить, убеждать, укреплять, утешать (Т. 3). Все, что происходит в собрании, должно быть конструктивным для общины. (Т. 26). Мы должны быть моложе, люди, которые узнают и используют Слово Божье. Ранних христиан хвалили за то, что они «постоянны» в учении апостолов и в общине, в том, что они ломали хлеб и молились. (Деяния 2,42).

Третий основной смысл сообщества заключается в том, что (социальный) сервис. «Поэтому ... давайте делать добро всем, но в основном товарищам веры», - требует Павел (Галатам 6,10). Нашей главной заботой является наша семья, затем сообщество, а затем мир вокруг нас. Вторая высшая заповедь: люби ближнего своего (Матфея 22,39).

В этом мире много физических потребностей, и мы не должны их игнорировать. Но больше всего ему нужно Евангелие, и мы не должны это игнорировать. В рамках нашего служения миру Церковь должна проповедовать благую весть о спасении через Иисуса Христа. Ни одна другая организация не выполняет эту работу - это ответственность Церкви. Для этого нужен каждый работник - некоторые на «фронте», другие на службе поддержки. Посадка одних, оплодотворение других, сбор других; если мы будем работать вместе, Христос заставит Церковь расти (Ефесянам 4,16).

Майкл Моррисон


PDFЦерковь