Финансовое управление

125 финансовое хозяйство

Христианское финансовое управление означает обращение с личными ресурсами способами, которые отражают любовь и щедрость Бога. Это включает в себя обязательство пожертвовать часть личных средств на работу Церкви. Благодаря пожертвованиям миссия церкви дана Богом, чтобы проповедовать Евангелие и кормить стадо. Давать и отдавать, поклонение, вера, послушание и любовь верующего отражаются в Боге, который является источником спасения и дарителем всего хорошего. (1, Петрус 4,10, 1, Коринфянам 9,1-14, 2, Коринфянам 9,6-11)

Бедность и щедрость

Во втором письме Павла к Коринфянам он прекрасно рассказал о том, как прекрасный дар радости влияет на жизнь верующих на практике. «Но мы объявляем вам, дорогие братья, Божью благодать, которая дается в общинах Македонии» (2 Коринфянам 8,1).

Павел не просто привел незначительный отчет - он хотел, чтобы братья и сестры в Коринфе так же ответили на Божью благодать, как церковь в Фессалониках. Он хотел дать им правильный и плодотворный ответ на щедрость Бога.

Павел отмечает, что македонцы были «очень поражены» и «очень бедны», но у них также была «буйная радость» (Т. 2). Ее радость не пришла от Евангелия здоровья и процветания. Их большая радость не в том, чтобы иметь много денег и товаров, но несмотря на то, что их было очень мало!

Ее реакция показывает что-то «из другого мира», что-то сверхъестественное, что-то совершенно за пределами естественного мира эгоистичного человечества, что-то, что не может быть объяснено ценностями этого мира: «Потому что ее радость была бурной, когда она проявила себя через много бедствий и, хотя они очень бедны, они дали много во всей простоте » (Т. 2).

Это потрясающе! Объедините бедность и радость и что вы получите? Обильная подача! Это не было ее процентной отдачей. «Потому что, насколько я могу свидетельствовать, они даже охотно рассказывают о своих силах» (Т. 3). Они дали больше, чем было «разумно». Они пожертвовали.

Ну, как будто этого было недостаточно, «мы с большой уверенностью попросили, чтобы они могли помочь с благословениями и служением святым». (Т. 4). В своей бедности они попросили у Павла возможности дать больше, чем разумно!

Именно так действовала благодать Божья в верующих в Македонии. Это было свидетельством ее великой веры в Иисуса Христа. Это было свидетельство их одухотворенной любви к другим людям - свидетельство, которое Павел хотел, чтобы коринфяне знали и подражали. И для нас сегодня тоже есть что-то, если мы можем позволить Святому Духу беспрепятственно работать в нас.

Сначала Господь

Почему македонцы сделали что-то «из этого мира»? Павел говорит: «... но они отдали себя сначала Господу, а затем нам, согласно воле Бога» (Т. 5). Они сделали это в служении Господу. Их жертва была в первую очередь ради Господа. Это была работа благодати, Божьей работы в их жизни, и они обнаружили, что они были счастливы сделать это. Отвечая на Святого Духа в них, они знали, верили и действовали таким образом, потому что жизнь не измеряется обилием материальных вещей.

Если мы продолжим читать в этой главе, мы увидим, что Павел хотел, чтобы коринфяне сделали то же самое: «Итак, мы убедили Тита, что, как он начал раньше, он теперь полностью выполняет это благословение среди вас. Но так как вы богаты во всех вещах, в вере, в слове, в знании и во всем рвении и любви, которые мы пробудили в вас, так обильно дайте это благо » (Ст. 6-7).

Коринфяне хвастались своим духовным богатством. Им было много чего дать, но они этого не дали! Павел хотел, чтобы они преуспели в щедрости, потому что это выражение божественной любви, а любовь - это самое главное.

И все же Павел знает, что независимо от того, сколько человек может дать, для человека бесполезно, если отношение обиженное, а не щедрое (1 Коринфянам 13,3). Поэтому он не хочет запугивать коринфян, не желая давать им, но он хочет оказать небольшое давление на них, потому что поведение коринфян не оправдывает ожиданий, и им нужно было сказать, что это так. «Я не говорю, что как заказ; но так как другие так жаждут, я также проверяю вашу любовь, чтобы убедиться, что она правильная
быть » (2 Коринфянам 8,8).

Иисус, наш кардиостимулятор

Истинное духовенство не найдено в вещах, которыми хвалились коринфяне - оно измеряется совершенным стандартом Иисуса Христа, который отдал свою жизнь за всех. Поэтому Павел представляет отношение Иисуса Христа как теологическое доказательство щедрости, которую он хотел видеть в церкви в Коринфе: «Поскольку вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа: хотя он богат, он стал бедным ради вас, чтобы вы могли пережить сделает его бедным богатым » (Т. 9).

Богатство, на которое ссылается Павел, не является физическим богатством. Наши сокровища бесконечно больше, чем физические. Они на небесах, зарезервированы для нас. Но даже сейчас мы можем почувствовать вкус этих вечных богатств, если позволим Святому Духу действовать в нас.

Прямо сейчас верные Божьи люди проходят через испытания, даже бедности - и все же, поскольку Иисус живет в нас, мы можем быть богаты щедростью. Мы можем превзойти себя в отдаче. Мы можем

Превзойдите минимум, потому что наша радость во Христе может даже переполниться, чтобы помочь другим

Многое можно сказать о примере Иисуса, который часто говорил о правильном использовании богатства. В этом разделе Павел описывает это как «бедность». Иисус был готов сделать себя бедным ради нас. Если мы следуем за ним, мы также призваны отказаться от вещей этого мира, жить в соответствии с другими ценностями и служить ему, служа другим.

Радость и щедрость

Павел продолжил свое обращение к Коринфянам: «И в этом я говорю свое мнение; потому что это полезно для вас, кого вы начали в прошлом году не только с работы, но и с желанием. Теперь, однако, также делайте то, что вы склонны делать в соответствии с тем, что у вас есть » (Ст. 10-11).

«Потому что, если есть добрая воля» - если есть отношение щедрости - «это приветствуется в соответствии с тем, что у человека есть, а не с тем, чего у него нет» (Т. 12). Павел не просил коринфян дать столько же, сколько македонцы. Македонцы уже отдали свое состояние; Павел просто попросил коринфян давать в соответствии с их способностями - но главное, что он хотел, чтобы щедрое пожертвование было чем-то добровольным.

Павел продолжает несколько увещеваний в главе 9: «Потому что я знаю вашу добрую волю, которую я восхваляю вас из Македонии, когда я говорю: Ахайя был готов в прошлом году! И ваш пример подстегнул больше всего » (Т. 2).

Подобно тому, как Павел использовал пример македонцев, чтобы побудить коринфян к щедрости, он также использовал пример коринфян, чтобы подтолкнуть македонцев, по-видимому, с большим успехом. Македонцы были настолько щедры, что Павел понял, что коринфяне могут сделать гораздо больше, чем они делали раньше. Но он хвастался в Македонии, что коринфяне были щедры. Теперь он хотел, чтобы коринфяне покончили с этим. Он снова хочет увещевать. Он хочет оказать некоторое давление, но он хочет, чтобы жертва была отдана добровольно.

«Но я послал братьев, чтобы наш хвастовство над вами не было уничтожено в этой части, и чтобы вы были готовы, как я уже говорил о вас, что если они придут со мной из Македонии и обнаружат, что вы не готовы, мы не будем Не сказать: вы будете посрамлены за эту уверенность. Поэтому я посчитал необходимым призвать братьев продвигаться к вам, чтобы завершить объявленное вами благословение, чтобы оно было готово как дар благословения, а не скупости » (Ст. 3-5).

Тогда есть стих, который мы слышали много раз. «Каждый, как он имеет в виду, не с неохотой или без принуждения; потому что Бог любит счастливого дарителя » (Т. 7). Это счастье не означает изобилие или смех - это означает, что мы наслаждаемся тем, что делились своими вещами с другими, потому что Христос в нас. Давать нам хорошо.
Любовь и благодать работают в наших сердцах таким образом, что жизнь дарения постепенно становится для нас большей радостью.

Большее благословение

В этом разделе Павел также говорит о наградах. Если мы дадим свободно и щедро, то Бог даст нам тоже. Павел не боится напоминать коринфянам следующее: «Но Бог может сделать так, чтобы среди вас было много всякой благодати, чтобы вы всегда испытывали полное удовлетворение во всех вещах и все еще были богаты на любую хорошую работу» (Т. 8).

Павел обещает, что Бог будет щедрым к нам. Иногда Бог дает нам материальные вещи, но Павел не об этом говорит. Он говорит о благодати, а не о милости прощения (мы получаем эту чудесную благодать через веру во Христа, а не через дела щедрости) - Павел говорит о многих других видах благодати, которые может дать Бог.

Если Бог дает Изящество в церкви Македонии, у них будет меньше денег, чем раньше, но гораздо больше радости! Любой разумный человек, если бы ему пришлось выбирать, скорее имел бы бедность с радостью, чем богатство без радости. Радость - это большее благословение, а Бог дает нам большее благословение. Некоторые христиане даже получают и то и другое, но они также несут ответственность за использование обоих для служения другим.

Затем Павел цитирует Ветхий Завет: «Он распространился и дал бедным» (Т. 9). О каких подарках он говорит? «Его праведность остается навсегда». Дар справедливости перевешивает их всех. Дар быть праведным с точки зрения Бога - это дар, который длится вечно.

Бог вознаграждает щедрое сердце

«Но тот, кто дает семя сеятелю и хлеб для еды, он также даст вам семя и приумножит и позволит ему вырастить плоды вашей праведности» (Т. 10). Эта последняя фраза об урожае правосудия показывает нам, что Павел использует образы. Он не обещает буквальных семян, но он говорит, что Бог вознаграждает щедрых людей. Он дает им, что они могут дать больше.

Он даст больше человеку, который использует Божьи дары для служения. Иногда он возвращается таким же образом, зерно за зерном, деньги за деньги, но не всегда. Иногда он благословляет нас в обмен на жертвоприношения с неизмеримой радостью. Он всегда дает лучшее.

Павел сказал, что у коринфян будет все, что им нужно. Для чего? Так что они «богаты каждой хорошей работой». То же самое он говорит и в стихе 12: «Служение этой коллекции не только восполняет нехватку святых, но и в изобилии работает благодаря тому, что многие благодарят Бога». Божьи дары приходят с условиями, мы могли бы сказать. Мы должны их использовать, а не прятать их в шкафу.

Те, кто богат, должны стать богатыми добрыми делами. «Прикажи богатым в этом мире, чтобы они не гордились и не надеялись на неуверенное богатство, но на Бога, который предлагает нам все, чтобы наслаждаться им; что они делают добро, разбогатеть на добрых делах, любят дарить, помогают » (1 Тимофею 6,17: 18).

Настоящая жизнь

Какова награда за такое необычное поведение, для людей, которые не привязаны к богатству как к чему-то, за что можно держаться, но которые добровольно отдают его? «Таким образом, они собирают сокровища как хороший повод для будущего, чтобы они могли принять реальную жизнь» (Т. 19). Если мы будем доверять Богу, мы примем жизнь, которая является настоящей жизнью.

Друзья, вера не легкая жизнь. Новый завет не обещает нам комфортной жизни. Он предлагает бесконечно больше миллиона. Выгода для наших инвестиций - но он может включать в себя несколько значительных жертв в этой временной жизни.

И все же в этой жизни есть большие награды. Бог дает богатую благодать на пути (и в своей бесконечной мудрости) как он знает, что это лучше для нас. В наших испытаниях и благословениях мы можем доверить ему свою жизнь. Мы можем доверить ему все, и если мы это сделаем, наша жизнь станет свидетельством веры.

Бог так сильно любит нас, что послал Своего Сына умереть за нас, даже когда мы были грешниками и врагами. Поскольку Бог уже показал нам такую ​​любовь, мы можем уверенно доверять Ему, чтобы он заботился о нас, для нашего долгосрочного блага, теперь, когда мы - Его дети и друзья. Нам не нужно беспокоиться о том, чтобы заработать «наши» деньги.

Урожай благодарения

Давайте вернемся ко 2 Коринфянам 9 и заметим, что Павел учит коринфянам об их финансовой и материальной щедрости. «Таким образом, вы будете богаты во всем, чтобы отдать всю простоту, которая действует через нас, благодарение Богу. Потому что обслуживание этого сборника не только восполняет недостаток святых, но и обильно заставляет многих благодарить Бога » (Ст. 11-12).

Павел напоминает коринфянам, что их щедрость - это не просто гуманитарное усилие - оно имеет теологические результаты. Люди будут благодарить Бога за понимание, что Бог действует через людей. Бог дает это тем, кто дает, чтобы дать сердцу. Таким образом, работа Бога сделана.

«За это верное служение они восхваляют Бога за ваше послушание Евангелию Христа и за простоту вашего общения с ними и со всеми» (Т. 13). Есть несколько заметных моментов по этому вопросу. Во-первых, коринфяне смогли проявить себя через свои действия. Они показали в своих действиях, что их вера была реальной. Во-вторых, щедрость приводит не только к благодарности, но и к благодарению Богу. Это способ поклонения. В-третьих, принятие Евангелия благодати также требует некоторого послушания, и это послушание предполагает совместное использование физических ресурсов.

Давать за Евангелие

Павел писал о щедрых пожертвованиях в контексте усилий по облегчению голода. Но тот же принцип применим к финансовым собраниям, которые мы проводим сегодня в Церкви, чтобы поддержать Евангелие и служение Церкви. Мы продолжаем поддерживать важную работу. Это позволяет работникам, которые проповедуют Евангелие, зарабатывать на жизнь Евангелием, а также мы можем распределять ресурсы.

Бог по-прежнему вознаграждает щедрость. Он все еще обещает сокровища на небесах и вечные удовольствия. Евангелие все еще требовало наших финансов. Наше отношение к деньгам по-прежнему отражает нашу веру в то, что Бог делает сейчас и навсегда. Люди будут все еще благодарить и хвалить Бога за жертвы, которые мы приносим сегодня.

Мы получаем благословения от денег, которые мы даем церкви - пожертвования помогают нам платить арендную плату за комнату для собраний, за пастырскую помощь, за публикации. Но наши пожертвования также помогают другим предоставлять другую литературу, чтобы люди могли познакомиться с сообществом верующих, которые любят грешников; тратить деньги на группу верующих, которые создают и поддерживают атмосферу, в которой новых посетителей можно обучить спасению.

Вы знаете этих людей Нет (пока), но они будут вам благодарны - или, по крайней мере, поблагодарить Бога за ваши живые жертвы. Это действительно важная работа. Самое важное, что мы можем сделать в этой жизни после принятия Христа как нашего Искупителя, - это помочь Царству Божьему расти, изменить ситуацию, позволив Богу действовать в нашей жизни.

Я хотел бы закончить словами Павла в стихах 14-15: «И в своей молитве за вас они жаждут вас из-за обильной Божьей благодати с вами. Но слава Богу за его невероятный дар! »

Иосиф Ткач


PDFФинансовое управление