Тысячелетие

134 Миллениум

Тысячелетие - это период времени, описанный в книге Откровения, в течение которого христианские мученики будут править с Иисусом Христом. После тысячелетия, когда Христос сокрушит всех врагов и подчинится всем, он передаст царство Богу-Отцу, и небо и земля будут переделаны. Некоторые христианские традиции буквально истолковывают тысячелетие как тысячу лет, которые предшествуют или следуют за пришествием Христа; другие видят изобразительную интерпретацию в контексте Писания: неопределенный период, который начинается с воскресения Иисуса и заканчивается его возвращением. (Откровение 20,1: 15-21,1.5; 3,19: 21-11,15; Деяния 1: 15,24-25; Откровение; Коринфянам)

Два взгляда на тысячелетие

Для многих христиан тысячелетие - это очень важная доктрина, удивительно хорошие новости. Но мы не подчеркиваем тысячелетие. Почему? Потому что мы основываем наши учения на Библии, а Библия не дает таких ясных утверждений, как некоторые думают по этому вопросу. Например, как долго продлится тысячелетие? Некоторые говорят, что это займет ровно 1000 лет. Откровение 20 говорит тысячу лет. Слово «тысячелетие» означает тысячу лет. Зачем кому-то сомневаться в этом?

Во-первых, потому что книга Откровения полна символов: животные, рога, цвета, цифры, которые являются символическими, а не буквальными. В Священном Писании число 1000 часто используется как округленное число, а не как точное число. Говорят, что Бог подразумевает животных в горах тысячами, а это означает не точное число. Он держит свой завет для тысячи полов, не имея в виду ровно 40.000 лет. В таких писаниях тысяча означает бесконечное число.

Итак, является ли «тысяча лет» в Откровении 20 буквальным или это следует понимать символически? Можно ли точно понять число тысяч в этой книге символов, которые часто не подразумеваются буквально? Мы не можем доказать из Писания, что тысячу лет можно понять точно. Поэтому нельзя сказать, что тысячелетие длится ровно тысячу лет. Однако мы можем сказать, что «тысячелетие - это отрезок времени, описанный в Откровении ...»

Другие вопросы

Можно также сказать, что тысячелетие - это «период времени, в течение которого христианский мученик правит с Иисусом Христом». Откровение говорит нам, что те, кто обезглавлен за Христа, будут царствовать с ним, и оно говорит нам, что мы будем царствовать со Христом в течение тысячи лет.

Но когда эти святые начинают править? С этим вопросом мы попадаем в очень горячо обсуждаемые вопросы о тысячелетии. Есть две, три или четыре точки зрения на тысячелетие.

Некоторые из этих взглядов более буквальны в своем подходе к Писанию, а некоторые более образно. Но никто не отвергает утверждения Писания - они только толкуют их по-разному. Все они утверждают, что основывают свои взгляды на Писании. По большей части это вопрос интерпретации.

Здесь мы опишем два наиболее распространенных взгляда на тысячелетие с их сильными и слабыми сторонами, а затем вернемся к тому, что можем сказать, с максимальной уверенностью.

  • Согласно предмилленовской перспективе Христос возвращается до тысячелетия.
  • Согласно точке зрения Amillennial, Христос возвращается после тысячелетия, но это называется amillennial или not millennial, потому что он говорит, что не существует конкретного тысячелетия, которое отличается от того, что мы уже есть. Эта точка зрения говорит о том, что мы уже находимся в периоде времени, который описывает откровение 20.

Может показаться абсурдным полагать, что тысячелетнее правление - это время мира, которое возможно только после возвращения Христа. Может показаться, что «эти люди не верят Библии» - но они утверждают, что верят Библии. В интересах христианской любви мы должны попытаться понять, почему они верят, что Библия говорит об этом.

Премилленниальная точка зрения

Давайте начнем с объяснения премилленниальной позиции.

Ветхий Завет: Во-первых, многие ветхозаветные пророчества предсказывают золотой век, в котором люди имеют правильные отношения с Богом. «Лев и ягненок будут лежать вместе, и маленький мальчик изгонит их. Грех не совершится нигде во всех моих святых горах, говорит Господь ».

Иногда кажется, что это будущее будет резко отличаться от настоящего мира; иногда это кажется похожим. Иногда это кажется совершенным, а иногда смешивается с грехом. В таком разделе, как Исаия 2, многие люди скажут: «Приходите, пойдем на гору Господню, в дом Бога Иакова, чтобы научить нас его путям, и мы пойдем по его восхождениям! Ибо наставление придет с Сиона, и слово Господне из Иерусалима » (Исаия 2,3).

Тем не менее, народы будут осуждены. Людям понадобятся плуги, потому что они должны есть, потому что они смертны. Есть идеальные элементы и есть нормальные элементы. Будут маленькие дети, будет брак, и будет смерть.

Даниил говорит нам, что Мессия построит царство, которое заполнит землю и заменит все прежние царства. В Ветхом Завете есть десятки этих пророчеств, но они не имеют решающего значения для нашего конкретного вопроса.

Евреи понимали эти пророчества как указание на будущую эпоху на земле. Они ожидали, что Мессия придет и будет править и принесет эти благословения. Еврейская литература до и после Иисуса ожидает Царства Божьего на земле. Кажется, ученики Иисуса ожидали того же. Поэтому, когда Иисус проповедовал Евангелие Царства Божьего, мы не можем притворяться, что ветхозаветные пророчества не существовали. Он проповедовал людям, которые ожидали золотой век, которым правит Мессия. Когда он говорил о «Царстве Божьем», это было у нее в голове.

Ученики: Иисус объявил, что царство близко. Затем он оставил ее и сказал, что вернется. Этим последователям не составило бы труда сделать вывод, что Иисус вернет золотой век, когда он вернется. Ученики спросили Иисуса, когда он вернет царство Израилю (Деяния 1,6). Они использовали подобное греческое слово, чтобы говорить о времени восстановления всех вещей, когда Христос вернется. Деяния 3,21: «Небеса должны принимать Его, пока не вернется все, что Бог сказал через уста. его святых пророков с самого начала. »

Ученики ожидали, что пророчества Ветхого Завета исполнятся в будущем веке после возвращения Христа. Ученики мало проповедовали об этом золотом веке, потому что их еврейские слушатели уже были знакомы с этой концепцией. Им нужно было знать, кто такой Мессия, так что это было центром апостольской проповеди.

По словам премилленаристов, апостольская проповедь была сосредоточена на новых вещах, которые Бог сделал через Мессию. Сосредоточившись на том, как возможно спасение через Мессию, ей не нужно было много говорить о будущем Царстве Божьем, и нам сегодня трудно точно знать, во что они верили и как много они знали об этом. Тем не менее, мы видим проблеск в первом послании Павла к Коринфянам.

Пол: В 1. Коринфянам 15, Павел подробно описывает свою веру в воскресение, и в этом контексте он говорит что-то о Царстве Божьем, которое, по мнению некоторых, относится к тысячелетнему царству после возвращения Христа.

«Ибо, как все они умрут в Адаме, они все оживут во Христе. Но каждый в своем порядке: как первый ребенок Христос; после этого, когда он придет, те, кто принадлежит Христу » (1 Коринфянам 15,22: 23). Павел объясняет, что воскресение происходит в последовательности: сначала Христос, а затем верующие. Павел использует слово «после» в стихе 23 для обозначения задержки примерно в 2000 лет. Он использует слово «после» в стихе 24, чтобы указать еще один шаг в последовательности:

«Впоследствии конец, когда он передает царство Богу-Отцу, после того как он уничтожил все правление, всю власть и насилие. Потому что он должен править, пока Бог не поставит всех врагов под ноги. Последний враг, которого нужно уничтожить, - это смерть » (Ст. 24-26).

Так должен править Христос, пока не поставит всех своих врагов под ноги. Это не разовое событие - это период времени. Христос управляет временным периодом, в который он уничтожает всех врагов, даже врагов смерти. И после всего этого наступает конец.

Хотя Павел не записывает эти шаги в определенной хронологии, его использование его слова «после» показывает различные шаги в плане. Сначала воскресение Христа. Второй шаг - воскресение верующих, и тогда Христос будет править. Согласно этой точке зрения, третьим шагом будет передача всего Богу-Отцу.

Откровение 20: Ветхий Завет предсказывает золотой век мира и процветания под властью Бога, и Павел говорит нам, что план Бога постепенно прогрессирует. Но реальная основа предмилленовского взгляда - Книга Откровения. Многие считают, что это книга раскрывает, как все это объединяется. Нам нужно потратить некоторое время на главу 20, чтобы увидеть, что она говорит.

Мы начнем с наблюдения, что возвращение Христа описано в Откровении 19. Это описывает свадебный ужин ягненка. Был белый конь, и всадник - это слово Божие, царь царей и владыка лордов. Он ведет армии с небес, и он
правит нациями. Он побеждает зверя, лжепророка и его армии. Эта глава описывает возвращение Христа.

Затем мы подходим к Откровению 20,1: «И я видел ангела, сходящего с небес ...» В литературном потоке Книги Откровения это событие происходит после возвращения Христа. Что сделал этот ангел? «... у него был ключ от пропасти и большая цепь в его руке. И он схватил дракона, старого змея, то есть дьявола и сатану, и связал его на тысячу лет ". Цепочка не является буквальной - она ​​представляет собой нечто, что духовное существо может сохранить на своем месте. Но дьявол приручен.

Будут ли первоначальные читатели Откровения, преследуемые евреями и римлянами, думать, что сатана уже был связан? В главе 12 мы узнаем, что дьявол соблазняет весь мир и ведет войну против Церкви. Это не похоже на то, что дьявола сдерживают. Он не будет сдерживаться, пока животное и лжепророк не будут побеждены. Стих 3-й: «... и бросил его в пропасть, и запечатал его, и наложил на него печать, чтобы он больше не соблазнял народ, пока не закончится тысяча лет». После этого он должен быть освобожден на некоторое время ». Джон видит дьявола прирученного на некоторое время. В главе 12 мы читаем, что дьявол соблазняет весь мир. Здесь ему не дают соблазнить мир на тысячу лет. Это не просто связано - это закрыто и запечатано. Картина, которую нам дают, показывает полное ограничение, полную неспособность соблазнить, больше никакого влияния.

Воскресение и владычество: Что происходит в течение этих тысяч лет? Иоанн объясняет это в стихе 4: «И я увидел престолы, и они сели на них, и им был дан суд». Это суд, который происходит после возвращения Христа. Стих 4 затем продолжается:

«И я видел души тех, кто был обезглавлен за свидетельство Иисуса и за Слово Божье, и кто не поклонялся зверю и его образу, и тех, кто не принял его знамение на своих лбах и на руках; они ожили и правили Христом тысячу лет ».

Здесь Иоганн видит мучеников, которые царствуют со Христом. В стихе говорится, что это были те, кто был обезглавлен, но маловероятно, что он намерен выбрать эту конкретную форму мученичества, как если бы христиане, убитые львами, не получили бы такую ​​же награду. Скорее, выражение «кто был обезглавлен», кажется, является выражением, которое обозначает всех, кто отдал свои жизни за Христа. Это может означать всех христиан. В другом месте Откровения мы читаем, что все верующие во Христа будут царствовать с Ним. Так что правьте с Христом несколько тысяч лет, пока сатана связан и больше не может соблазнять людей.

Стих 5 затем вставляет случайную мысль: «(Другие мертвые не возвращались к жизни, пока не закончилась тысяча лет)». Таким образом, будет воскресение в конце тысячи лет. Евреи до времени Христа верили только в воскресение. Они верили только в явление Мессии. Новый Завет говорит нам, что все сложнее. Мессия приходит в разное время для разных целей. План прогрессирует.

Большая часть Нового Завета описывает воскресение только в конце века. Но Книга Откровения также показывает, что она постепенная. Так же, как существует более одного «Дня Господня», существует более одного воскресения. Свиток открывается, чтобы раскрыть дальнейшие детали того, как Божий план выполняется.

В конце вставленного комментария к другим мертвым стихи 5-6 возвращаются к временному промежутку тысячелетия: «Это первое воскресение. Благословен и свят тот, кто участвует в первом воскресении. Вторая смерть не имеет власти над ними; но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет ».

Видение показывает, что будет более одного воскресения - одно в начале тысячелетия, а другое в конце. Люди будут священниками и царями в Царстве Христа, когда народы больше не будут соблазнены сатаной.

Стихи 7-10 описывают что-то в конце тысячелетия: сатана будет освобожден, он снова соблазнит людей, они нападут на народ Божий, и враги будут снова побеждены и брошены в пламя огня.

Это набросок премиллениального взгляда. Сатана сейчас соблазняет народы и преследует церковь. Но хорошая новость заключается в том, что гонители церкви будут побеждены, влияние сатаны будет остановлено, святые будут воскрешены и будут царствовать со Христом в течение тысячи лет. то
Сатана будет выпущен на короткое время, а затем брошен в огненный бассейн. Тогда произойдет воскресение нехристиан.

Похоже, что это мнение, которому верила большая часть ранней церкви, особенно в Малой Азии. Если Книга Откровения намеревалась дать какую-либо другую перспективу, она не смогла произвести большое впечатление на первых читателей. Очевидно, они верили, что после его возвращения последует тысячелетнее правление Христа.

Аргументы за амилленниализм

Если премилленаризм настолько очевиден, почему так много верующих в Библию верующих верят во что-то еще? Они не сталкиваются с преследованиями или насмешками по этому вопросу. У них нет очевидного внешнего давления, чтобы верить во что-то еще, но они все равно делают. Они утверждают, что верят Библии, но утверждают, что библейское тысячелетие заканчивается, когда Христос возвращается, а не начинается. Тот, кто говорит первым, кажется прав, пока второй не говорит (Притчи 18,17). Мы не можем ответить на вопрос, пока не услышим обе стороны.

Время Откровения 20

Что касается взгляда amillennial, мы хотели бы начать с этого вопроса: что, если Откровение 20 не выполняется в хронологическом порядке в соответствии с главой 19? Джон увидел видение главы 20 после того, как увидел видение в главе 19, но что, если видения не пришли в том порядке, в котором они на самом деле исполняются? Что если Откровение 20 переносит нас в другое время, чем конец главы 19?

Вот пример этой свободы двигаться вперед или назад во времени: Глава 11 заканчивается седьмой трубой. Затем глава 12 возвращает нас к женщине, которая рожает ребенка мужского пола, и где женщина защищается в течение многих дней с помощью 1260. Обычно это понимается как свидетельство рождения Иисуса Христа и преследования Церкви. Но это следует в литературном потоке после седьмой трубы. Видение Джона вернуло его во времени, чтобы обрисовать в общих чертах другой аспект истории.

Вопрос в том, происходит ли это в Откровении 20? Это возвращает нас назад во времени? В частности, есть ли в Библии доказательства того, что это лучшее толкование того, что открывает Бог?

Да, говорит амиленниальный взгляд. В Писании есть доказательства того, что Царство Божье началось, что сатана был связан, что будет только воскресение, что возвращение Христа принесет новые небеса и новую землю, без какой-либо промежуточной стадии. Герменевтическая ошибка - ставить Книгу Откровения, со всеми ее символами и трудностями интерпретации, в конфликт с остальной частью Писания. Нам нужно использовать ясные писания, чтобы истолковывать неясное, а не наоборот. В этом случае Книга Откровения является неясным и противоречивым материалом, а другие стихи Нового Завета ясны в этом вопросе.

Пророчества являются символическими

Луки 3,3: 6 показывает нам, например, как мы должны понимать пророчества Ветхого Завета: «И Иоанн Креститель пришел по всему региону Иордана и проповедовал крещение автобусов для прощения грехов, как написано в книге речей пророка. Исаия: Это голос проповедника в пустыне: приготовь путь Господу и сделай его восхождение! Все долины должны быть подняты, и все горы и холмы должны быть понижены; и то, что искривлено, должно стать прямым, а то, что неравномерно, должно стать ровным путем. И все люди увидят Спасителя Божьего ».

Другими словами, когда Исаия говорил о горах, дорогах и пустынях, он говорил очень наглядно. Пророчества Ветхого Завета были даны на символическом языке, чтобы представить события спасения через Христа.

Как сказал Иисус по дороге в Эммаус, пророки Ветхого Завета ссылались на него. Если мы увидим их основной акцент в будущем периоде, мы не увидим эти пророчества в свете Иисуса Христа. Это меняет то, как мы читаем все пророчества. Он в центре внимания. Он - истинный храм, он - истинный Давид, он - истинный Израиль, его царство - это истинное царство.

То же самое мы видим и с Питером. Петр сказал, что пророчество исполнилось Иоилом в свое время. Давайте посмотрим на Деяния 2,16: 21: «Но вот что сказал пророк Иоиль: это произойдет в последние дни, говорит Бог, когда я изолью свой дух на всю плоть; и сыновья твои и дочери твои пророчат, и юноши твои увидят лица, и твоим старикам будут сниться сны; и в те дни я изолью дух мой на слуг моих и на девиц моих, и они будут пророчествовать. И я буду творить чудеса на небе и подписывать на земле кровь, огонь и пары дыма; солнце должно превратиться во тьму, а луна - в кровь до наступления великого дня откровения Господа. И это произойдет: тот, кто призовет имя Господа, будет спасен ».

Действительно, многие из ветхозаветных пророчеств на самом деле о возрасте Церкви, в том возрасте, в котором мы сейчас находимся. Если наступит тысячелетний век, то мы не в последние дни. Не может быть двух сетов последних дней. Когда пророки говорили о чудесах на небе и о странных знаках солнца и луны, такие пророчества могут быть исполнены символически неожиданным образом - столь же неожиданным, как излияние Святого Духа на народ Божий и говорение на языках.

Мы не должны автоматически отвергать символическую интерпретацию пророчеств Ветхого Завета, потому что Новый Завет показывает нам, что мы можем символически понимать пророчества Ветхого Завета. Пророчества Ветхого Завета могут быть выполнены через символическое исполнение в эпоху церкви, или даже лучше на новых небесах и земле после возвращения Христа. Все, что обещают пророки, у нас лучше в Иисусе Христе, сейчас или на новом небе и земле. Ветхозаветные пророки описывали царство, которое никогда не закончится, вечное царство, вечный век. Они не говорили об ограниченном «золотом веке», после которого земля будет разрушена и перестроена.

Новый Завет не объясняет каждое пророчество Ветхого Завета. Есть просто пример исполнения, который показывает, что оригинальные писания были написаны на символическом языке. Это не доказывает амилленниального взгляда, но устраняет препятствие. В Новом Завете мы находим больше свидетельств, побуждающих многих христиан верить в амилленниальную концепцию.

Даниил

Прежде всего, мы можем взглянуть на Даниил 2. Он не поддерживает премиллениализм, несмотря на предположения, которые некоторые читают в нем. «Но во времена этих царей Бог небесный установит царство, которое никогда не будет разрушено; и его царство не придет никому другому. Это сокрушит и разрушит все эти королевства; но это останется навсегда » (Даниил 2,44).

Даниил говорит, что Царство Божье уничтожит все человеческие царства и останется навсегда. В этом стихе нет никаких указаний на то, что Божье Царство придет фазами церковного века, почти разрушенного великой скорбью, а затем тысячелетнего периода, почти разрушенного освобождением сатаны, и, наконец, последующим новым Иерусалимом есть. Нет, этот стих просто говорит о том, что Царство Божье победит всех врагов и останется навсегда. Нет необходимости дважды побеждать всех врагов или трижды строить империю.

Иисус

Пророчество на Масличной горе - самое подробное пророчество, которое дал Иисус. Если для него важно тысячелетие, мы должны найти там подсказку. Но это не так. Вместо этого мы видим, как Иисус описал свое возвращение, за которым сразу последовал суд о вознаграждении и наказании. Мэтью 25 не только описывает праведников, которые воскресли на суде, но и показывает, как нечестивые предстают перед судьей и предаются мучениям и крайней тьме. Здесь нет доказательств тысячелетнего перерыва между овцами и козами.

Иисус дал еще одно указание на свое понимание пророчества в Евангелии от Матфея 19,28: «Но Иисус сказал им: истинно говорю вам: вы, кто следовал за Мною, родитесь свыше, когда Сын Человеческий восседает на престоле Его слава, также сидеть на двенадцати престолах и судить двенадцать колен Израилевых ».

Иисус не говорит здесь о промежутке в тысячу лет, в котором грех все еще существует и в котором сатана только временно связан. Когда он говорит о восстановлении всех вещей, он имеет в виду обновление всех вещей - новых небес и новой земли. Он ничего не говорит
в течение тысячелетнего промежутка времени между ними. Эта концепция не была Иисусом, если не сказать больше
важно, потому что ничего не сказал об этом.

Петрус

То же самое произошло в ранней церкви. В Деяниях 3,21 Петр сказал, что «Христос должен оставаться на небесах до тех пор, пока все, о чем говорил Бог, не будет возвращено через уста Его святых Пророков с самого начала». Христос все восстановит, когда вернется, и Петр говорит, что это правильное истолкование ветхозаветных пророчеств. Христос не оставляет греха позади, чтобы вызвать огромный кризис тысячу лет спустя. Он исправляет все сразу - обновленное небо и землю, все сразу, все при возвращении Христа.

Обратите внимание на то, что Петр написал во 2 Петра 3,10:12: «День Господень придет как вор; тогда небо растает с сильным грохотом; но элементы будут плавиться с теплом, и земля и работы над ней найдут свое решение ». Огненный бассейн очищает всю землю по возвращении Христа. Это ничего не говорит о тысячелетнем периоде. Стихи 14 гласят: «... где небо будет таять, а элементы будут таять от жары». Но мы ждем новых небес и новой земли после их обещания, в котором живет справедливость. Поэтому, мои дорогие, пока вы ждете, вы постараетесь оказаться перед ним безупречным и безупречным ».

Мы не с нетерпением ждем тысячелетия, но к новым небесам и новой земле. Когда мы говорим о хороших новостях о чудесном мире завтрашнего дня, мы должны сосредоточиться именно на этом, а не на временном периоде, когда грех и смерть все еще существуют. У нас есть лучшие новости, на которых нужно сосредоточиться: мы должны с нетерпением ждать восстановления всего на новом небе и на новой земле. Все это произойдет в день Господень, когда Христос вернется.

Пол

Павел представляет ту же точку зрения в 2-е Фессалоникийцам 1,6: 7-8: «Для Бога справедливо вознаградить тех, кто причиняет вам страдания, но тех, кто страдает, быть вознагражденными отдыхом, если Господь Иисус с нами явится с небес с ангелами своей силы ». Бог накажет преследователей первого века, когда он вернется. Это означает воскресение неверующих, а не только верующих, когда Христос вернется. Это означает воскресение без периода между ними. Он говорит это снова в стихах 10: «... в огне огня, чтобы отомстить тем, кто не знает Бога и не послушен Евангелию нашего Господа Иисуса». Они будут терпеть наказание, вечную гибель от лица Господа и от его славной силы, когда он придет, что он будет прославлен своими святыми и чудесно предстанет перед всеми верующими в тот день; за то, что мы вам свидетельствовали, вы поверили ».

Это описывает воскресение в одно и то же время в тот день, когда Христос возвращается. Когда в книге Откровения говорится о двух воскресениях, это противоречит тому, что написал Павел. Павел говорит, что хорошее и плохое воспитываются в один и тот же день.

Павел просто повторяет то, что Иисус сказал в Иоанна 5,28: 29: «Не удивляйтесь. Ибо настанет час, когда все, кто в могилах, услышат его голос и выйдут, кто сделал добро, воскресение жизни, но кто сделал зло, воскресение суда ». Иисус говорит о воскресении добра и зла одновременно - и если кто-то мог лучше всего описать будущее, то это был Иисус. Если мы читаем Книгу Откровения, чтобы противоречить словам Иисуса, мы неверно истолковываем ее.

Давайте посмотрим на Послание к Римлянам, самый длинный план доктринальных вопросов Павла. Он описывает нашу будущую славу в Послании к Римлянам 8,18: 23: «Потому что я убежден, что страдания в это время не считаются со славой, которая должна открыться нам. Потому что страшное ожидание создания ждет откровения детей Божьих. Творение подвержено непостоянству - без его воли, но через того, кто его представил, - но с надеждой; ибо творение тоже будет свободным от рабства непостоянства и чудесной свободы детей Божьих » (Ст. 18-21).

Почему творение ждет детей Божьих, когда они получают свою славу? Потому что и творение будет освобождено от рабства - возможно, одновременно. Когда дети Божьи откроются во славе, творение больше не будет ждать. Творение будет обновлено - будут новые небеса и новая земля, когда Христос вернется.

Павел дает нам ту же точку зрения в 1 Коринфянам 15. Он говорит в стихе 23, что те, кто принадлежит Христу, воскреснут, когда Христос вернется. Стих 24 говорит нам: «После конца конец ...», то есть когда придет конец. Когда Христос придет, чтобы воскресить Свой народ, Он уничтожит всех своих врагов, восстановит все и передаст Царство Отцу.

Нет необходимости требовать тысячелетний промежуток времени между стихами 23 и 24. По крайней мере, мы могли бы сказать, что если время вовлечено, то это было не очень важно для Пола. Фактически, кажется, что такой период противоречил бы тому, что он написал в другом месте, и противоречил бы тому, что сказал сам Иисус.

Римский 11 ничего не говорит о царстве после возвращения Христа. То, что он говорит, может подходить к таким временным рамкам, но в самом римляне 11 нет ничего, что могло бы заставить нас предвидеть такой временной период.

Offenbarung

Теперь мы должны взглянуть на странное и символическое видение Иоанна, которое вызывает всю полемику. Разве Иоанн с его иногда странными животными и небесными символами раскрывает то, что другие апостолы не открывали, или он снова по-разному представляет одну и ту же пророческую структуру?

Начнем с Откровения 20,1. Посланник [ангел] приходит с небес, чтобы связать сатану. Кто-то, кто знал учения Христа, вероятно, подумает: это уже произошло. В Евангелии от Матфея 12 Иисус был обвинен в изгнании злых духов своим князем. Иисус ответил:

«Но если я изгоняю злых духов Духом Божиим, то Царство Божие пришло к вам» (Т. 28). Мы убеждены, что Иисус изгонял бесов Духом Божиим; таким образом, мы также убеждены, что Царство Божье пришло в этот век.

Затем Иисус добавляет в стихе 29: «Или как кто-то может войти в дом сильного человека и ограбить его домашние вещи, если он сначала не связывает сильного человека? Только тогда он сможет ограбить свой дом ». Иисус смог приказать окружающим демонам, потому что он уже вошел и связал мир сатаны. Это то же самое слово, что и в Откровении 20. Сатана был побежден и связан. Вот еще одно свидетельство этого:

  • В Иоанна 12,31 Иисус сказал: «Теперь суд дается этому миру; теперь принц этого мира будет изгнан ». Сатана был изгнан, когда Иисус работал.
  • Колоссянам 2,15 говорит нам, что Иисус уже лишил своих врагов их власти и «одержал победу над ними через крест».
  • Евреям 2,14: 15 говорит нам, что Иисус уничтожил дьявола, приняв Свою смерть на кресте - это сильное слово. «Поскольку дети теперь являются плотью и кровью, он также принял это в равной степени, чтобы своей смертью он мог взять власть у тех, кто контролировал смерть, а именно за дьявола».
  • В 1 Иоанна 3,8 говорится: «Сын Божий явился, чтобы истреблять дела дьявола».

В последнем отрывке из Иуды 6: «Даже ангелы, которые не сохранили свое небесное звание, но оставили свое жилище, он провел на суд великого дня с вечными узами во тьме».

Сатана уже был связан. Его сила уже урезана. Итак, когда Откровение 20 говорит, что Иоанн видел связанного сатану, мы можем заключить, что это видение прошлого, нечто, что уже произошло. Мы задержаны во времени, чтобы увидеть ту часть картины, которую нам не показали другие видения. Мы видим, что сатана, несмотря на свое продолжающееся влияние, уже является побежденным врагом. Он больше не может держать людей в полном соблазнении. Одеяло снято, и люди из всех народов уже слышат Евангелие и приходят ко Христу.

Затем нас ведут за кулисы, чтобы увидеть, что мученики уже со Христом. Хотя они были обезглавлены или иным образом убиты, они ожили и жили со Христом. Они сейчас на небесах, как говорит амилленниал, и это первое воскресение, когда они снова оживают, первые Малахии. Второе воскресение будет воскресением тела; Во-первых, мы просто живем со Христом. Все, кто участвует в этом воскресении, благословенны и святы.

Первая смерть отличается от второй. Поэтому нереалистично предполагать, что первое воскресение будет подобно второму. Они отличаются по сути. Подобно тому, как враги Божьи умирают дважды, так и искупленные будут жить дважды. В этом видении мученики уже со Христом, они правят с ним, и это занимает очень много времени, выражаясь словами «тысяча лет».

Когда это долгое время закончится, сатана будет освобожден, будет великая скорбь, и сатана и его силы будут побеждены навсегда. Будет суд, огненный бассейн, а затем новое небо и новая земля.

Интересный момент можно найти в оригинальном греческом тексте стиха 8: сатана собирает народы не только для борьбы, но и для борьбы - в Откровении 16,14 и 19,19. Все три стиха описывают одну и ту же великую кульминационную борьбу при возвращении Христа.

Если бы у нас не было ничего, кроме Книги Откровения, мы, вероятно, приняли бы буквальное представление - что сатана связан на тысячу лет, что существует более одного воскресения, что в Царстве Божьем, по крайней мере, три фазы, что есть по крайней мере две кульминационные битвы и Есть более одного предложения из «последних дней».

Но книга Откровения - это еще не все, что у нас есть. У нас есть много других писаний,
которые ясно учат воскресению и учат, что конец придет, когда вернется Иисус. Поэтому, если мы сталкиваемся с чем-то в этой апокалиптической книге, которое, кажется, противоречит остальной части Нового Завета, нам не нужно принимать странное только потому, что оно идет последним, как Книга Библии. Скорее, мы смотрим на его контекст в книге видений и символов, и мы можем видеть, как его символы могут интерпретироваться способами, которые не противоречат остальной части Библии.

Мы не можем основывать сложную теологическую систему на самой непонятной книге в Библии. Это вызвало бы проблемы и отвлекло бы наше внимание от того, чем на самом деле является Новый Завет. Библейское послание не фокусируется на временном царстве после возвращения Христа. Здесь рассказывается о том, что сделал Христос, когда он пришел первым Малахией, что он делает в Церкви прямо сейчас, и как великий кульминационный момент, как все заканчивается в вечности после его возвращения.

Ответы на Amillennialism

Amillennial представление не испытывает недостатка в библейской поддержке. Она не может быть уволена без учебы. Вот несколько книг, которые могут помочь в изучении тысячелетия.

  • Смысл тысячелетия: четыре взгляда, под редакцией Роберта Клуза, InterVarsity, 1977.
  • Откровение: четыре взгляда: параллельный комментарий [Откровение: четыре взгляда, один
    Параллельный комментарий], Стив Грегг, Nelson Publishers, 1997.
  • Тысячелетний лабиринт: сортировка евангельских вариантов [лабиринт тысячелетия - евангелисты
    Опции сортировки], Стенли Гренц, InterVarsity, 1992.
  • Три взгляда на тысячелетие и последующий период, Даррелл Бок, Зондерван, 1999.
  • Миллард Эриксон написал книгу о тысячелетии и хорошую главу об этом в своем христианском богословии. Он дает обзор вариантов, прежде чем выбрать один.

Все эти книги пытаются выделить сильные и слабые стороны каждой концепции на протяжении тысячелетия. В некоторых авторы критикуют взаимные взгляды. Все эти книги показывают, что вопросы сложны и что анализ конкретных стихов может быть довольно подробным. Это одна из причин, почему дебаты продолжаются.

Ответ премиллиста

Как бы сторонник премиллениализма отреагировал на амилленниальное видение? Ответ может включать следующие четыре пункта:

  1. Книга Откровения является частью Библии, и мы не можем игнорировать ее учения просто потому, что это трудно интерпретировать, или потому что это апокалиптическая литература. Мы должны принять это как Писание, даже если оно меняет наше отношение к другим отрывкам. Мы должны позволить ему открыть что-то новое, а не просто повторять то, что нам уже сказали. Мы не можем заранее предполагать, что оно не раскроет ничего нового или иного.
  2. Дальнейшее раскрытие не противоречит более раннему раскрытию. Это правда, что Иисус говорил о воскресении, но это не противоречит осознанию того, что он может быть поднят выше всех других. Таким образом, у нас уже есть два воскресения, не противоречащих Христу, и поэтому весьма вероятно, что одно воскресение разделено на два или более периодов. Дело в том, что каждый человек воспитывается только один раз.
  3. Причина лишних фаз Царства Божьего. Евреи ожидали Мессию, который немедленно введет золотой век, но он этого не сделал. Была огромная разница во времени для исполнения пророчеств. Это будет объяснено более поздними раскрытиями. Другими словами, вставка никогда ранее не выявленных периодов времени не является противоречием - это уточнение. Выполнение может и уже происходило поэтапно, с необъявленными пробелами. 1. Коринфянам 15 показывает такие фазы, а также книгу Откровения в ее наиболее естественном значении. Мы должны учитывать возможность развития вещей после возвращения Христа.
  4. Амилленниальная точка зрения, по-видимому, недостаточно связана с языком Откровения 20,1-3. Сатана не только связан, он также заключен в тюрьму и запечатан. Картина та, где она больше не имеет никакого влияния, даже частично. Это правда, что Иисус говорил о связывании сатаны и справедливо, что он победил сатану на кресте. Но победа Иисуса Христа над сатаной еще не полностью осознана. Сатана все еще активен, он все еще соблазняет огромное количество людей. Первоначальные читатели, которых преследовало царство зверя, не могли легко предположить, что сатана уже связан, который больше не мог совращать народы. Читатели хорошо знали, что подавляющее большинство Римской империи находилось в состоянии соблазнения.

Короче говоря, последователь любовного взгляда мог бы ответить: это правильно, мы можем позволить Богу открывать новые вещи, но мы не можем с самого начала предположить, что каждая необычная вещь в книге Откровения действительно нова. Скорее, это может быть старая идея в новом платье. Идея о том, что воскресение может быть разделено временным разрывом, не означает, что это действительно так. И наша идея о том, что первоначальные читатели думали о сатане, должна быть нашей интерпретацией того, что
Апокалиптическая символика действительно означает контроль. Мы можем произвести субъективное впечатление
книги, написанной на символическом языке, не строить сложную схему.

заключение

Теперь, что мы должны сказать, увидев два наиболее распространенных мнения о тысячелетии? Мы можем с уверенностью сказать, что «некоторые христианские традиции истолковывают тысячелетие буквально как 1000 лет, которые предшествуют или следуют за возвращением Христа, в то время как другие полагают, что свидетельство Писания указывает на символическое толкование: неопределенный период, который совпадает с Воскресение Христа начинается и заканчивается, когда Он возвращается ».

Миллениум - это не доктрина, которая определяет, кто является истинным христианином, а кто нет. Мы не хотим разделять христиан, основываясь на их выборе того, как интерпретировать эту тему. Мы признаем, что одинаково искренние, одинаково образованные и одинаково верные христиане могут прийти к разным выводам относительно этой доктрины.

Некоторые члены нашей церкви разделяют премилленниал, некоторые - амилленниал или другие перспективы. Но есть много вещей, в которых мы можем согласиться:

  • Мы все верим, что Бог обладает всей силой и исполнит все свои пророчества.
  • Мы верим, что Иисус уже привел нас в свое царство в этом веке.
  • Мы верим, что Христос дал нам жизнь, что мы будем с Ним, когда умрем, и что мы воскреснем из мертвых.
  • Мы согласны с тем, что Иисус победил дьявола, но сатана все еще оказывает влияние в этом мире.
  • Мы согласны с тем, что влияние сатаны будет полностью остановлено в будущем.
  • Мы верим, что все будут воскрешены и осуждены милосердным Богом.
  • Мы верим, что Христос вернется и одержит победу над всеми врагами и приведет нас в вечность с Богом.
  • Мы верим в новое небо и новую землю, где живет справедливость, и этот чудесный мир завтра будет длиться вечно.
  • Мы верим, что вечность будет лучше, чем тысячелетие.

У нас есть много, где мы можем согласиться; нам не нужно разделять на основе разного понимания порядка, в котором Бог будет исполнять Свою волю.

Хронология последних дней не является частью Благовещенской миссии Церкви. Евангелие о том, как мы можем войти в Царствие Божие, а не о хронологии того, когда что-то происходит. Иисус не подчеркивал хронологию; он также не подчеркивал империю, которая просуществовала бы ограниченное время. Из глав 260 в Новом Завете только одна посвящена тысячелетию.

Мы не делаем интерпретацию Откровения 20 верой. У нас есть более важные вещи, чтобы проповедовать, и у нас есть лучшие вещи для проповеди Мы проповедуем это через Иисуса Христа, не только в этом веке, не только в течение 1000 лет, но и всегда мы можем жить в радости, мире и процветании, которые никогда не кончаются.

Сбалансированный подход к тысячелетию

  • Почти все христиане согласны с тем, что Христос вернется и что будет суд.
  • Что бы ни делал Христос после своего возвращения, никто, кто верит, не будет разочарован.
  • Вечный век намного славнее тысячелетнего. В лучшем случае тысячелетие является вторым лучшим.
  • Точная хронологическая последовательность не является неотъемлемой частью Евангелия. Евангелие о том, как войти в Царство Божие, а не о хронологических и физических деталях определенных фаз этого царства.
  • Поскольку Новый Завет не подчеркивает природу или сроки тысячелетия, мы заключаем, что он не является центральной преградой в миссии Церкви.
  • Люди могут быть спасены через тысячелетие без веры. это
    Пункт не занимает центральное место в Евангелии. Участники могут представлять разные мнения.
  • Независимо от того, какую точку зрения разделяет участник, он или она должны признать, что другие христиане искренне верят, что Библия учит иначе. Члены не должны осуждать или издеваться над теми, кто придерживается других взглядов.
  • Участники могут узнать о других взглядах, прочитав одну или несколько книг, перечисленных выше.
  • Майкл Моррисон

PDFТысячелетие