Тысячелетие

134 Миллениум

Тысячелетие - это период времени, описанный в книге Откровения, в котором христианские мученики будут царствовать с Иисусом Христом. После тысячелетия, когда Христос победит всех врагов и покорит все, он передаст царство Богу-Отцу, и небо и земля станут новыми. Некоторые христианские традиции буквально истолковывают тысячелетие как тысячу лет до или после пришествия Христа; другие видят толкование Писания в контексте Писания: неопределенный период, который начинается с воскресения Иисуса и заканчивается его вторым пришествием. (Откровение 20,1-15; 21,1.5; Акты 3,19-21; Откровение 11,15; 1: Коринфянам 15,24-25)

Два взгляда на тысячелетие

Для многих христиан тысячелетие - это очень важная доктрина, прекрасная новость. Но мы не подчеркиваем тысячелетие. Почему? Потому что мы основываем наши учения на Библии, а Библия не дает таких ясных утверждений по этому вопросу, как некоторые полагают. Например, сколько времени займет тысячелетие? Некоторые говорят, что это займет ровно 1000 лет. Откровение 20 говорит тысячу лет. Слово «тысячелетие» означает тысячу лет. Почему кто-то сомневается в этом?

Во-первых, потому что книга Откровения полна символов: животные, рога, цвета, цифры, которые являются символическими, а не буквальными. В Священном Писании число 1000 часто используется как округленное число, а не как точное число. Говорят, что Бог подразумевает животных в горах тысячами, а это означает не точное число. Он держит свой завет для тысячи полов, не имея в виду ровно 40.000 лет. В таких писаниях тысяча означает бесконечное число.

Является ли «буквально тысяча лет» в Откровении 20 буквальным или символическим? Нужно ли точно понимать число тысяча в этой книге символов, которые часто не подразумеваются буквально? Из Писания мы не можем доказать, что тысяча лет должны быть поняты точно. Поэтому нельзя сказать, что тысячелетие занимает ровно тысячу лет. Однако мы можем сказать, что «тысячелетие - это промежуток времени, описанный в Откровении ...»

Другие вопросы

Можно также сказать, что тысячелетие - это «период, в течение которого христианские мученики правят с Иисусом Христом». Откровение говорит нам, что те, кто обезглавлен за Христа, будут царствовать с ним, и она говорит нам, что мы будем царствовать со Христом в течение тысячи лет.

Но когда эти святые начинают править? С этим вопросом мы попадаем в очень горячо обсуждаемые вопросы о тысячелетии. Есть две, три или четыре точки зрения на тысячелетие.

Некоторые из этих взглядов более буквальны в своем подходе к Писанию, а некоторые более образно. Но никто не отвергает утверждения Писания - они только толкуют их по-разному. Все они утверждают, что основывают свои взгляды на Писании. По большей части это вопрос интерпретации.

Здесь мы опишем два наиболее распространенных взгляда на тысячелетие с их сильными и слабыми сторонами, а затем вернемся к тому, что можем сказать, с максимальной уверенностью.

  • Согласно предмилленовской перспективе Христос возвращается до тысячелетия.
  • Согласно точке зрения Amillennial, Христос возвращается после тысячелетия, но это называется amillennial или not millennial, потому что он говорит, что не существует конкретного тысячелетия, которое отличается от того, что мы уже есть. Эта точка зрения говорит о том, что мы уже находимся в периоде времени, который описывает откровение 20.

Это может показаться абсурдным, если верить, что тысячелетнее правление - это время мира, которое возможно только после возвращения Христа. Может показаться, что «эти люди не верят Библии» - но они утверждают, что верят Библии. В интересах христианской любви мы должны попытаться понять, почему они верят, что так говорит Библия.

Премилленниальная точка зрения

Давайте начнем с объяснения премилленниальной позиции.

Ветхий Завет: Во-первых, многие пророчества в Ветхом Завете предсказывают золотой век, в котором люди находятся в правильных отношениях с Богом. «Лев и ягненок будут лежать вместе, и маленький мальчик изгонит их. Нигде не будет совершено никакого греха и не будет гнева на всей святой горе Моей, говорит Господь ".

Иногда кажется, что это будущее будет резко отличаться от настоящего мира; иногда это кажется похожим. Иногда это кажется совершенным, а иногда смешивается с грехом. В отрывке, таком как Исаия 2, многие люди скажут: «Приходите, давайте пойдем к горе Господней, в дом Бога Иакова, чтобы научить нас своим путям и идти по его путям! Ибо придет заповедь Сиона и слово Господне из Иерусалима "(Иес. 2,3).

Тем не менее, народы будут осуждены. Людям понадобятся плуги, потому что они должны есть, потому что они смертны. Есть идеальные элементы и есть нормальные элементы. Будут маленькие дети, будет брак, и будет смерть.

Даниил говорит нам, что Мессия построит царство, которое заполнит землю и заменит все прежние царства. В Ветхом Завете есть десятки этих пророчеств, но они не имеют решающего значения для нашего конкретного вопроса.

Евреи понимали эти пророчества как показатель будущего века на земле. Они ожидали, что Мессия придет и будет править и принесет эти благословения. Еврейская литература до и после Иисуса ожидает Царства Божьего на земле. Кажется, ученики Иисуса ожидали того же. Поэтому, когда Иисус проповедовал Евангелие Царства Божьего, мы не можем притворяться, что пророчеств Ветхого Завета не существовало. Он проповедовал людям, которые ожидали золотого века, которым правит Мессия. Когда он говорил о «Царстве Божьем», это было у них в голове.

Ученики: Иисус объявил, что царство близко. Затем он оставил ее и сказал, что вернется. Этим последователям не составило бы труда сделать вывод, что Иисус принесет золотой век, когда вернется. Ученики спросили Иисуса, когда он вернет царство Израилю (Акт 1,6). Они использовали подобное греческое слово, чтобы говорить о времени восстановления всех вещей, когда Христос вернется. Деяния 3,21: «Он должен получить небеса до того времени, когда все, что Бог сказал устами своих святых, будет восстановлено Пророки с самого начала. "

Ученики ожидали, что пророчества Ветхого Завета исполнятся в будущем веке после возвращения Христа. Ученики мало проповедовали об этом золотом веке, потому что их еврейские слушатели уже были знакомы с этой концепцией. Им нужно было знать, кто такой Мессия, так что это было центром апостольской проповеди.

По словам премилленаристов, апостольская проповедь была сосредоточена на новых вещах, которые Бог сделал через Мессию. Сосредоточившись на том, как возможно спасение через Мессию, ей не нужно было много говорить о будущем Царстве Божьем, и нам сегодня трудно точно знать, во что они верили и как много они знали об этом. Тем не менее, мы видим проблеск в первом послании Павла к Коринфянам.

Пол: В 1. Коринфянам 15, Павел подробно описывает свою веру в воскресение, и в этом контексте он говорит что-то о Царстве Божьем, которое, по мнению некоторых, относится к тысячелетнему царству после возвращения Христа.

«Поскольку все они умрут в Адаме, все они оживут во Христе. Но каждый в своем порядке: как первенец Христос; после этого, когда он придет, те, кто принадлежит Христу "(1Kor 15,22-23). Павел объясняет, что воскресение происходит в определенной последовательности: сначала Христос, а затем верующие. Павел использует слово «после» в стихе 23 для обозначения временной задержки около 2000 лет. Он использует слово «впоследствии» в стихе 24, чтобы указать на другой шаг в последовательности:

«Тогда конец, когда он отдаст царство Богу-Отцу, уничтожив все правление и всю власть и насилие. Потому что он должен править, пока Бог не поставит всех врагов под ноги. Последний враг, которого нужно уничтожить, - это смерть "(против 24-26).

Так должен править Христос, пока не поставит всех своих врагов под ноги. Это не разовое событие - это период времени. Христос управляет временным периодом, в который он уничтожает всех врагов, даже врагов смерти. И после всего этого наступает конец.

Хотя Павел не записывает эти шаги в определенной хронологии, его использование его слова «после» показывает различные шаги в плане. Сначала воскресение Христа. Второй шаг - это воскресение верующих, и тогда Христос будет править. Согласно этой точке зрения, третьим шагом будет отдать все Богу-Отцу.

Откровение 20: Ветхий Завет предсказывает золотой век мира и процветания под властью Бога, и Павел говорит нам, что план Бога постепенно прогрессирует. Но реальная основа предмилленовского взгляда - Книга Откровения. Многие считают, что это книга раскрывает, как все это объединяется. Нам нужно потратить некоторое время на главу 20, чтобы увидеть, что она говорит.

Мы начнем с наблюдения, что возвращение Христа описано в Откровении 19. Это описывает свадебный ужин ягненка. Был белый конь, и всадник - это слово Божие, царь царей и владыка лордов. Он ведет армии с небес, и он
правит нациями. Он побеждает зверя, лжепророка и его армии. Эта глава описывает возвращение Христа.

Затем мы подходим к Откровению 20,1: «И я увидел ангела, сходящего с небес ...» В литературном потоке Книги Откровения это событие происходит после возвращения Христа. Что сделал этот ангел? «... у него был ключ от пропасти и большая цепь в его руке. И он схватил дракона, старого змея, то есть дьявола и сатану, и связал его на тысячу лет. «Цепь не буквальная - она ​​представляет собой нечто, что может сдерживать дух. Но дьявол приручен.

Могут ли первые читатели Откровения, преследуемые евреями и римлянами, сказать, что сатана уже был связан? Из главы 12 мы узнаем, что дьявол соблазняет весь мир и воюет с церковью. Это не похоже на то, что дьявола сдерживают. Он не будет сдерживаться, пока зверь и лжепророк не будут побеждены. Стих 3: «... и брось его в бездну, и заткни его, и положи печать сверху, чтобы он не совращал народы до истечения тысячи лет. После этого его нужно немного отпустить ». Йоханнес видит, что дьявол на какое-то время приручен. В главе 12 мы читаем, что дьявол соблазняет весь мир. Здесь ему не дают соблазнить мир на тысячу лет. Он не только связан - он закрыт и запечатан. Изображение, данное нам, показывает полное ограничение, полную неспособность соблазнить, никакого влияния вообще.

Воскресение и владычество: Что происходит в течение этих тысяч лет? Иоанн объясняет это в стихе 4: «И я видел престолы, и они сели на них, и им был дан суд». Это суд, который происходит после возвращения Христа. В стихе 4 говорится:

«И я видел души тех, кто был обезглавлен за свидетельство об Иисусе и за слово Божье, и кто не поклонялся зверю и его образу, и кто не принял его знак на их лбах и на руках; Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет ".

Здесь Иоанн видит мучеников, которые правят со Христом. В стихе говорится, что это те, кто был обезглавлен, но, вероятно, он не предназначен для того, чтобы выбрать эту конкретную форму мученичества, как если бы христиане, убитые львами, не получили бы такую ​​же награду. Скорее фраза «те, кто был обезглавлен», кажется, фраза, которая обозначает всех, кто отдал свои жизни за Христа. Это может означать всех христиан. В другом месте Откровения мы читаем, что все верующие во Христа будут царствовать с Ним. Таким образом, некоторые царствуют со Христом в течение тысячи лет, в то время как сатана связан и больше не может соблазнять народы.

Стих 5 затем вводит случайную мысль: «(Другие мертвые не ожили, пока не исполнилась тысяча лет)». Таким образом, будет воскресение в конце тысячи лет. Евреи до времени Христа верили только в воскресение. Они верили только в явление Мессии. Новый Завет говорит нам, что все сложнее. Мессия приходит в разное время для разных целей. План продвигается шаг за шагом.

Большая часть Нового Завета описывает воскресение только в конце века. Но также книга Откровения показывает, что это делается постепенно. Подобно тому, как существует более одного «Дня Господня», существует более одного воскресения. Свиток открывается, чтобы раскрыть больше деталей о том, как Божий план осуществляется.

В конце вставленного комментария к другим мертвым стихи 5-6 возвращаются к периоду тысячелетия: «Это первое воскресение. Блажен он и святой, который участвует в первом воскресении. Вторая смерть не имеет власти над ними; но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с ним тысячу лет ".

Видение показывает, что будет более одного воскресения - одно в начале тысячелетия, а другое в конце. Люди будут священниками и царями в Царстве Христа, когда народы больше не будут соблазнены сатаной.

Стихи 7-10 описывают что-то в конце тысячелетия: сатана будет освобожден, он снова соблазнит людей, они нападут на народ Божий, и враги будут снова побеждены и брошены в пламя огня.

Это набросок премиллениального взгляда. Сатана сейчас соблазняет народы и преследует церковь. Но хорошая новость заключается в том, что гонители церкви будут побеждены, влияние сатаны будет остановлено, святые будут воскрешены и будут царствовать со Христом в течение тысячи лет. то
Сатана будет выпущен на короткое время, а затем брошен в огненный бассейн. Тогда произойдет воскресение нехристиан.

Похоже, что это мнение, которому верила большая часть ранней церкви, особенно в Малой Азии. Если Книга Откровения намеревалась дать какую-либо другую перспективу, она не смогла произвести большое впечатление на первых читателей. Очевидно, они верили, что после его возвращения последует тысячелетнее правление Христа.

Аргументы за амилленниализм

Если премилленаризм настолько очевиден, почему так много верующих в Библию верующих верят во что-то еще? Они не сталкиваются с преследованиями или насмешками по этому вопросу. У них нет очевидного внешнего давления, чтобы верить во что-то другое, но они все равно делают это. Они утверждают, что верят Библии, но они утверждают, что библейское тысячелетие заканчивается возвращением Христа, а не началом. Тот, кто говорит первым, кажется прав, пока второй не говорит (Spr 18,17). Мы не можем ответить на вопрос, пока не услышали обе стороны.

Время Откровения 20

Что касается взгляда amillennial, мы хотели бы начать с этого вопроса: что, если Откровение 20 не выполняется в хронологическом порядке в соответствии с главой 19? Джон увидел видение главы 20 после того, как увидел видение в главе 19, но что, если видения не пришли в том порядке, в котором они на самом деле исполняются? Что если Откровение 20 переносит нас в другое время, чем конец главы 19?

Вот пример этой свободы двигаться вперед или назад во времени: Глава 11 заканчивается седьмой трубой. Затем глава 12 возвращает нас к женщине, которая рожает ребенка мужского пола, и где женщина защищается в течение многих дней с помощью 1260. Обычно это понимается как свидетельство рождения Иисуса Христа и преследования Церкви. Но это следует в литературном потоке после седьмой трубы. Видение Джона вернуло его во времени, чтобы обрисовать в общих чертах другой аспект истории.

Вопрос в том, происходит ли это в Откровении 20? Это возвращает нас назад во времени? В частности, есть ли в Библии доказательства того, что это лучшее толкование того, что открывает Бог?

Да, говорит амиленниальный взгляд. В Писании есть доказательства того, что Царство Божье началось, что сатана был связан, что будет только воскресение, что возвращение Христа принесет новые небеса и новую землю, без какой-либо промежуточной стадии. Герменевтическая ошибка - ставить Книгу Откровения, со всеми ее символами и трудностями интерпретации, в конфликт с остальной частью Писания. Нам нужно использовать ясные писания, чтобы истолковывать неясное, а не наоборот. В этом случае Книга Откровения является неясным и противоречивым материалом, а другие стихи Нового Завета ясны в этом вопросе.

Пророчества являются символическими

Лука 3,3-6 показывает нам, например, как интерпретировать пророчества Ветхого Завета: «И Иоанн Креститель пришел во весь регион вокруг Иордана и проповедовал крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге пророчеств Исаии: Это голос проповедника в пустыне: приготовь путь Господу и пройди его! Все долины будут подняты, и все горы и холмы будут унижены; и то, что искривлено, должно стать прямым, а то, что неравномерно, должно стать ровным путем. И все люди увидят Спасителя Божьего ».

Другими словами, когда Исаия говорил о горах, дорогах и пустынях, он говорил очень наглядно. Пророчества Ветхого Завета были даны на символическом языке, чтобы представить события спасения через Христа.

Как сказал Иисус по дороге в Эммаус, пророки Ветхого Завета ссылались на него. Если мы увидим их основной акцент в будущем периоде, мы не увидим эти пророчества в свете Иисуса Христа. Это меняет то, как мы читаем все пророчества. Он в центре внимания. Он - истинный храм, он - истинный Давид, он - истинный Израиль, его царство - это истинное царство.

То же самое мы видим и с Питером. Петр сказал, что пророчество исполнилось Иоилом в свое время. Обратите внимание на Деяния 2,16-21: «Но это то, что было сказано пророком Иоилем: И это произойдет в последние дни, говорит Бог, и Я изолью из своего духа на всякую плоть; сыновья твои и дочери твои будут пророчествовать, и юноши твои будут видеть видения, и предкам твоим будут сниться сны; И изолью на рабов моих и на служанок моих в те дни духа моего, и они будут пророчествовать. И я хочу творить чудеса на небе и подписывать на земле кровь, огонь и пары дыма; солнце превратится во тьму, а луна в кровь, прежде чем наступит великий день откровения Господа. И это будет сделано: тот, кто призывает имя Господа, будет спасен ".

Действительно, многие из ветхозаветных пророчеств на самом деле о возрасте Церкви, в том возрасте, в котором мы сейчас находимся. Если наступит тысячелетний век, то мы не в последние дни. Не может быть двух сетов последних дней. Когда пророки говорили о чудесах на небе и о странных знаках солнца и луны, такие пророчества могут быть исполнены символически неожиданным образом - столь же неожиданным, как излияние Святого Духа на народ Божий и говорение на языках.

Мы не должны автоматически отвергать символическую интерпретацию пророчеств Ветхого Завета, потому что Новый Завет показывает нам, что мы можем символически понимать пророчества Ветхого Завета. Пророчества Ветхого Завета могут быть исполнены в эпоху церкви через символические исполнения, или даже лучше на новых небесах и новой земле после возвращения Христа. Все, что обещали пророки, нам лучше в Иисусе Христе, сейчас или на новом небе и на новой земле. Пророки Ветхого Завета описали царство, которое никогда не закончится, вечное царство, вечный век. Они не говорили об ограниченном «золотом веке», после которого земля разрушается и перестраивается.

Новый Завет не объясняет каждое пророчество Ветхого Завета. Есть просто пример исполнения, который показывает, что оригинальные писания были написаны на символическом языке. Это не доказывает амилленниального взгляда, но устраняет препятствие. В Новом Завете мы находим больше свидетельств, побуждающих многих христиан верить в амилленниальную концепцию.

Даниил

Во-первых, давайте посмотрим на Даниэля 2. Он не поддерживает премиллениализм, несмотря на предположения, которые некоторые люди читают в нем. «Но во времена этих царей Бог небесный установит царство, которое никогда не будет уничтожено; и его царство не придет никому другому. Это сокрушит и разрушит все эти королевства; но это останется навсегда "(Дэн 2,44).

Даниил говорит, что Царство Божье уничтожит все человеческие царства и останется навсегда. В этом стихе нет никаких указаний на то, что Божье Царство придет фазами церковного века, почти разрушенного великой скорбью, а затем тысячелетнего периода, почти разрушенного освобождением сатаны, и, наконец, последующим новым Иерусалимом есть. Нет, этот стих просто говорит о том, что Царство Божье победит всех врагов и останется навсегда. Нет необходимости дважды побеждать всех врагов или трижды строить империю.

Иисус

Пророчество на Масличной горе - самое подробное пророчество, которое дал Иисус. Если для него важно тысячелетие, мы должны найти там подсказку. Но это не так. Вместо этого мы видим, как Иисус описал свое возвращение, за которым сразу последовал суд о вознаграждении и наказании. Мэтью 25 не только описывает праведников, которые воскресли на суде, но и показывает, как нечестивые предстают перед судьей и предаются мучениям и крайней тьме. Здесь нет доказательств тысячелетнего перерыва между овцами и козами.

Иисус дал еще один ключ к пониманию пророчества в Евангелии от Матфея 19,28: «И сказал им Иисус: истинно говорю вам, что вы, последующие за Мною, родитесь свыше, когда Сын Человеческий сядет на престоле славы своей и сядь на двенадцать престолов и суди двенадцать колен Израилевых ".

Иисус не говорит здесь о промежутке в тысячу лет, в котором грех все еще существует и в котором сатана только временно связан. Когда он говорит о восстановлении всех вещей, он имеет в виду обновление всех вещей - новых небес и новой земли. Он ничего не говорит
в течение тысячелетнего промежутка времени между ними. Эта концепция не была Иисусом, если не сказать больше
важно, потому что ничего не сказал об этом.

Петрус

То же самое произошло в ранней церкви. В Деяниях 3,21 Петр сказал, что «Христос должен оставаться на небесах до тех пор, пока все не будет восстановлено, как Бог говорил устами Своих святых Пророков с самого начала». Христос все восстановит, когда вернется, и Петр говорит, что это правильное толкование ветхозаветных пророчеств. Христос не оставляет греха позади, чтобы вызвать огромный кризис тысячу лет спустя. Он исправляет все сразу - обновленное небо и обновленную землю, все сразу, и все после возвращения Христа.

Обратите внимание, что Питер в 2. Петр 3,10 писал: «Но день Господень придет как вор; тогда небеса будут таять с великим грохотом; но элементы будут плавиться вместе с теплом, и земля и дела, которые на них будут, найдут свой суд ». Огненный бассейн очищает всю землю по возвращении Христа. Это ничего не говорит о тысячелетнем промежутке времени. В стихах 12-14 говорится: «... где небеса тают от огня, а стихии тают от жары». Но мы ждем нового неба и новой земли для его обещания, в котором живет справедливость. Поэтому, мои дорогие, пока вы ждете этого, постарайтесь найти его незапятнанным и безупречным в мире перед ним ".

Мы не с нетерпением ждем тысячелетия, но к новым небесам и новой земле. Когда мы говорим о хороших новостях о чудесном мире завтрашнего дня, мы должны сосредоточиться именно на этом, а не на временном периоде, когда грех и смерть все еще существуют. У нас есть лучшие новости, на которых нужно сосредоточиться: мы должны с нетерпением ждать восстановления всего на новом небе и на новой земле. Все это произойдет в день Господень, когда Христос вернется.

Пол

Пол представляет ту же точку зрения в 2. Фессалоникийский 1,6-7: «Ибо праведно с Богом расплатиться с огорчением тем, кто угнетает вас, но тем, кто страдает от них, покоиться с нами, когда Господь Иисус откроет себя с небес ангелам» его власти. "Бог накажет преследователей первого века, когда он вернется. Это означает воскресение неверующих, а не только верующих, по возвращении Христа. Это означает воскресение без промежутка времени. Он снова говорит это в стихах 8-10: «... в огненном пламени, чтобы отомстить тем, кто не знает Бога и не послушен Евангелию нашего Господа Иисуса». Они будут терпеть наказание, вечную гибель от лица Господа и от его славной силы, когда он придет, чтобы он мог прославиться со своими святыми и казаться чудесными во всех верующих в тот день; за то, что мы свидетельствовали вам, вы уверовали.

Это описывает воскресение в одно и то же время в тот день, когда Христос возвращается. Когда в книге Откровения говорится о двух воскресениях, это противоречит тому, что написал Павел. Павел говорит, что хорошее и плохое воспитываются в один и тот же день.

Павел просто повторяет то, что Иисус сказал в Иоанне 5,28-29: «Не удивляйся. Ибо настал час, когда все, кто в могилах, услышат Его голос и выйдут, которые сделали добро, к воскресению жизни, а кто сделал зло, к воскресению суда ». Иисус говорит о воскресение добра и зла одновременно - и если кто-то мог лучше всего описать будущее, то это был Иисус. Если мы читаем книгу Откровения таким образом, что она противоречит словам Иисуса, тогда мы неверно истолковываем ее.

Давайте посмотрим на Послание к Римлянам, самый длинный набросок Павла по доктринальным вопросам. Он описывает нашу будущую славу в Послании к Римлянам 8,18-23: «Ибо я убежден, что это время страданий не важно для славы, которая должна быть открыта нам. Тревожное ожидание создания ждет откровения детей Божьих. Творение действительно подвержено мимолетности - без его воли, но через того, кто его подверг, - но с надеждой; ибо творение также будет освобождено от рабства преходящего к славной свободе детей Божиих »(ст. 18-21).

Почему творение ждет детей Божьих, когда они получают свою славу? Потому что и творение будет освобождено от рабства - возможно, одновременно. Когда дети Божьи откроются во славе, творение больше не будет ждать. Творение будет обновлено - будут новые небеса и новая земля, когда Христос вернется.

Павел дает нам ту же точку зрения в 1. Коринфянам 15. В стихе 23 он говорит, что те, кто принадлежат Христу, воскреснут, когда Христос вернется. Стих 24 затем говорит нам: «После этого конец ...», то есть когда наступает конец. Когда Христос придет, чтобы воскресить Свой народ, Он также уничтожит всех своих врагов, восстановит все и передаст Царство Отцу.

Нет необходимости требовать тысячелетний промежуток времени между стихами 23 и 24. По крайней мере, мы могли бы сказать, что если время вовлечено, то это было не очень важно для Пола. Фактически, кажется, что такой период противоречил бы тому, что он написал в другом месте, и противоречил бы тому, что сказал сам Иисус.

Римский 11 ничего не говорит о царстве после возвращения Христа. То, что он говорит, может подходить к таким временным рамкам, но в самом римляне 11 нет ничего, что могло бы заставить нас предвидеть такой временной период.

Offenbarung

Теперь мы должны взглянуть на странное и символическое видение Иоанна, которое вызывает всю полемику. Разве Иоанн с его иногда странными животными и небесными символами раскрывает то, что другие апостолы не открывали, или он снова по-разному представляет одну и ту же пророческую структуру?

Начнем с Откровения 20,1. Посланник [ангел] приходит с небес, чтобы связать сатану. Кто-то, кто знал учения Христа, вероятно, подумает: это уже произошло. В Евангелии от Матфея 12 Иисус был обвинен в изгнании злых духов своим князем. Иисус ответил:

«Но если я изгоняю злых духов Духом Божиим, то Царство Божие пришло к вам» (ст. 28). Мы убеждены, что Иисус изгонял бесов Духом Божиим; таким образом, мы также убеждены, что Царство Божие уже достигло этого века.

Затем Иисус добавляет в стихе 29: «Или как кто-то может проникнуть в дом сильного и украсть его товары для дома, если он не связывал сильного раньше? Только тогда он может ограбить свой дом ». Иисус смог командовать демонами, потому что он уже вошел в мир сатаны и связал его. Это то же самое слово, что и в Откровении 20. Сатана был побежден и привязан. Вот еще одно доказательство:

  • В Иоанне 12,31 Иисус сказал: «Теперь суд над этим миром; теперь князь этого мира будет изгнан ". Сатана был изгнан во время служения Иисуса.
  • Колоссянам 2,15 говорит нам, что Иисус уже раздел своих врагов и «одержал победу над ними через Крест».
  • Евреям 2,14-15 говорит нам, что Иисус уничтожил дьявола своей смертью на кресте - это сильное слово. «Поскольку дети из плоти и крови теперь, он также принял это в равной степени, чтобы своей смертью он мог взять власть того, кто имел власть над смертью, дьявола».
  • В 1. Джон 3,8 заявляет: «Для этого Сын Божий явился, чтобы разрушить дела дьявола».

В последнем отрывке из Иуды 6: «Даже ангелы, которые не сохранили свое небесное звание, но оставили свои жилища, он провел на суд великого дня с вечными узами во тьме».

Сатана уже был связан. Его сила уже урезана. Итак, когда Откровение 20 говорит, что Иоанн видел связанного сатану, мы можем заключить, что это видение прошлого, нечто, что уже произошло. Мы задержаны во времени, чтобы увидеть ту часть картины, которую нам не показали другие видения. Мы видим, что сатана, несмотря на свое продолжающееся влияние, уже является побежденным врагом. Он больше не может держать людей в полном соблазнении. Одеяло снято, и люди из всех народов уже слышат Евангелие и приходят ко Христу.

Затем нас ведут за кулисы, чтобы увидеть, что мученики уже со Христом. Хотя они были обезглавлены или иным образом убиты, они ожили и жили со Христом. Сейчас они на небесах, говорит мрачное видение, и это первое воскресение, когда они впервые оживают. Второе воскресение будет воскрешением тела; Во-первых, мы просто живем, чтобы жить со Христом. Все, кто участвует в этом воскресении, благословенны и святы.

Первая смерть отличается от второй. Поэтому нереально предположить, что первое воскресение будет подобно второму. Они отличаются по сути. Подобно тому, как враги Бога умрут дважды, так и искупленные будут жить дважды. В этом видении мученики уже со Христом, они правят вместе с ним, и это занимает очень много времени, выражаясь фразой «тысяча лет».

Когда это долгое время закончится, сатана будет освобожден, будет великая скорбь, и сатана и его силы будут побеждены навсегда. Будет суд, огненный бассейн, а затем новое небо и новая земля.

Интересный момент можно найти в оригинальном греческом тексте стиха 8: сатана собирает народы не только для борьбы, но и для борьбы - в Откровении 16,14 и 19,19. Все три стиха описывают одну и ту же великую кульминационную борьбу при возвращении Христа.

Если бы у нас не было ничего, кроме Книги Откровения, мы, вероятно, приняли бы буквальное представление - что сатана связан на тысячу лет, что существует более одного воскресения, что в Царстве Божьем, по крайней мере, три стадии, что есть по крайней мере две кульминационные битвы и более чем один набор "последних дней" там.

Но книга Откровения - это еще не все, что у нас есть. У нас есть много других писаний,
которые ясно учат воскресению и учат, что конец придет, когда вернется Иисус. Поэтому, если мы сталкиваемся с чем-то в этой апокалиптической книге, которое, кажется, противоречит остальной части Нового Завета, нам не нужно принимать странное только потому, что оно идет последним, как Книга Библии. Скорее, мы смотрим на его контекст в книге видений и символов, и мы можем видеть, как его символы могут интерпретироваться способами, которые не противоречат остальной части Библии.

Мы не можем основывать сложную систему богословия на самой непонятной книге в Библии. Это вызвало бы проблемы и отвлекло бы наше внимание от того, чем на самом деле является Новый Завет. Библейское послание не сфокусировано на преходящем царстве после возвращения Христа. Здесь рассказывается о том, что сделал Христос, когда он впервые пришел к тому, что он делает сейчас в церкви, и, как великий кульминационный момент, как все заканчивается после его возвращения навсегда.

Ответы на Amillennialism

Amillennial представление не испытывает недостатка в библейской поддержке. Она не может быть уволена без учебы. Вот несколько книг, которые могут помочь в изучении тысячелетия.

  • Смысл тысячелетия: четыре взгляда, под редакцией Роберта Клуза, InterVarsity, 1977.
  • Откровение: четыре взгляда: параллельный комментарий [Откровение: четыре взгляда, один
    Параллельный комментарий], Стив Грегг, Nelson Publishers, 1997.
  • Тысячелетний лабиринт: сортировка евангельских вариантов [лабиринт тысячелетия - евангелисты
    Опции сортировки], Стенли Гренц, InterVarsity, 1992.
  • Три взгляда на тысячелетие и последующий период, Даррелл Бок, Зондерван, 1999.
  • Миллард Эриксон написал книгу о тысячелетии и хорошую главу об этом в своем христианском богословии. Он дает обзор вариантов, прежде чем выбрать один.

Все эти книги пытаются выделить сильные и слабые стороны каждой концепции на протяжении тысячелетия. В некоторых авторы критикуют взаимные взгляды. Все эти книги показывают, что вопросы сложны и что анализ конкретных стихов может быть довольно подробным. Это одна из причин, почему дебаты продолжаются.

Ответ премиллиста

Как бы сторонник премиллениализма отреагировал на амилленниальное видение? Ответ может включать следующие четыре пункта:

  1. Книга Откровения является частью Библии, и мы не можем игнорировать ее учения просто потому, что это трудно интерпретировать, или потому что это апокалиптическая литература. Мы должны принять это как Писание, даже если оно меняет наше отношение к другим отрывкам. Мы должны позволить ему открыть что-то новое, а не просто повторять то, что нам уже сказали. Мы не можем заранее предполагать, что оно не раскроет ничего нового или иного.
  2. Дальнейшее раскрытие не противоречит более раннему раскрытию. Это правда, что Иисус говорил о воскресении, но это не противоречит осознанию того, что он может быть поднят выше всех других. Таким образом, у нас уже есть два воскресения, не противоречащих Христу, и поэтому весьма вероятно, что одно воскресение разделено на два или более периодов. Дело в том, что каждый человек воспитывается только один раз.
  3. Причина лишних фаз Царства Божьего. Евреи ожидали Мессию, который немедленно введет золотой век, но он этого не сделал. Была огромная разница во времени для исполнения пророчеств. Это будет объяснено более поздними раскрытиями. Другими словами, вставка никогда ранее не выявленных периодов времени не является противоречием - это уточнение. Выполнение может и уже происходило поэтапно, с необъявленными пробелами. 1. Коринфянам 15 показывает такие фазы, а также книгу Откровения в ее наиболее естественном значении. Мы должны учитывать возможность развития вещей после возвращения Христа.
  4. Амилленниальная точка зрения, по-видимому, недостаточно связана с языком Откровения 20,1-3. Сатана не только связан, он также заключен в тюрьму и запечатан. Картина та, где она больше не имеет никакого влияния, даже частично. Это правда, что Иисус говорил о связывании сатаны и справедливо, что он победил сатану на кресте. Но победа Иисуса Христа над сатаной еще не полностью осознана. Сатана все еще активен, он все еще соблазняет огромное количество людей. Первоначальные читатели, которых преследовало царство зверя, не могли легко предположить, что сатана уже связан, который больше не мог совращать народы. Читатели хорошо знали, что подавляющее большинство Римской империи находилось в состоянии соблазнения.

Короче говоря, последователь любовного взгляда мог бы ответить: это правильно, мы можем позволить Богу открывать новые вещи, но мы не можем с самого начала предположить, что каждая необычная вещь в книге Откровения действительно нова. Скорее, это может быть старая идея в новом платье. Идея о том, что воскресение может быть разделено временным разрывом, не означает, что это действительно так. И наша идея о том, что первоначальные читатели думали о сатане, должна быть нашей интерпретацией того, что
Апокалиптическая символика действительно означает контроль. Мы можем произвести субъективное впечатление
книги, написанной на символическом языке, не строить сложную схему.

заключение

Что нам теперь сказать, когда мы увидели два наиболее распространенных взгляда на тысячелетие? Мы можем с уверенностью сказать, что «некоторые христианские традиции истолковывают тысячелетие как буквальные годы 1000, предшествующие или следующие за Вторым пришествием Христа, в то время как другие полагают, что свидетельство Писания указывает на символическое толкование: неопределенный период времени Воскресение Христа начинается и заканчивается его возвращением ".

Миллениум - это не доктрина, которая определяет, кто является истинным христианином, а кто нет. Мы не хотим разделять христиан, основываясь на их выборе того, как интерпретировать эту тему. Мы признаем, что одинаково искренние, одинаково образованные и одинаково верные христиане могут прийти к разным выводам относительно этой доктрины.

Некоторые члены нашей церкви разделяют премилленниал, некоторые - амилленниал или другие перспективы. Но есть много вещей, в которых мы можем согласиться:

  • Мы все верим, что Бог обладает всей силой и исполнит все свои пророчества.
  • Мы верим, что Иисус уже привел нас в свое царство в этом веке.
  • Мы верим, что Христос дал нам жизнь, что мы будем с Ним, когда умрем, и что мы воскреснем из мертвых.
  • Мы согласны с тем, что Иисус победил дьявола, но сатана все еще оказывает влияние в этом мире.
  • Мы согласны с тем, что влияние сатаны будет полностью остановлено в будущем.
  • Мы верим, что все будут воскрешены и осуждены милосердным Богом.
  • Мы верим, что Христос вернется и одержит победу над всеми врагами и приведет нас в вечность с Богом.
  • Мы верим в новое небо и новую землю, где живет справедливость, и этот чудесный мир завтра будет длиться вечно.
  • Мы верим, что вечность будет лучше, чем тысячелетие.

У нас есть много, где мы можем согласиться; нам не нужно разделять на основе разного понимания порядка, в котором Бог будет исполнять Свою волю.

Хронология последних дней не является частью Благовещенской миссии Церкви. Евангелие о том, как мы можем войти в Царствие Божие, а не о хронологии того, когда что-то происходит. Иисус не подчеркивал хронологию; он также не подчеркивал империю, которая просуществовала бы ограниченное время. Из глав 260 в Новом Завете только одна посвящена тысячелетию.

Мы не делаем интерпретацию Откровения 20 верой. У нас есть более важные вещи, чтобы проповедовать, и у нас есть лучшие вещи для проповеди Мы проповедуем это через Иисуса Христа, не только в этом веке, не только в течение 1000 лет, но и всегда мы можем жить в радости, мире и процветании, которые никогда не кончаются.

Сбалансированный подход к тысячелетию

  1. Почти все христиане согласны с тем, что Христос вернется и что будет суд.
  2. Что бы ни делал Христос после своего возвращения, никто, кто верит, не будет разочарован.
  3. Вечный век намного славнее тысячелетнего. В лучшем случае тысячелетие является вторым лучшим.
  4. Точная хронологическая последовательность не является неотъемлемой частью Евангелия. Евангелие о том, как войти в Царство Божие, а не о хронологических и физических деталях определенных фаз этого царства.
  5. Поскольку Новый Завет не подчеркивает природу или сроки тысячелетия, мы заключаем, что он не является центральной преградой в миссии Церкви.
  6. Люди могут быть спасены через тысячелетие без веры. это
    Пункт не занимает центральное место в Евангелии. Участники могут представлять разные мнения.
  7. Независимо от того, какую точку зрения разделяет участник, он или она должны признать, что другие христиане искренне верят, что Библия учит иначе. Члены не должны осуждать или издеваться над теми, кто придерживается других взглядов.
  8. Участники могут узнать о других взглядах, прочитав одну или несколько книг, перечисленных выше.

Майкл Моррисон


PDFТысячелетие