Структура управления церковью

126 руководящая структура церкви

Главой церкви является Иисус Христос. Он открывает церкви волю Отца через Святого Духа. Через Писание Святой Дух учит и наделяет Церковь возможностью служить нуждам церквей. Всемирная Церковь Божья стремится следовать руководству Святого Духа в заботе о своих церквях и при назначении старейшин, дьяконов и дьяконов. (Колоссянам 1,18, Ефесянам 1,15-23, Иоанну 16,13-15, Ефесянам 4,11-16)

Лидерство в церкви

Поскольку верно, что у каждого христианина есть Святой Дух, и Святой Дух учит каждого из нас, есть ли какое-либо руководство в Церкви вообще? Не может ли быть более христианским рассматривать себя как группу равных, где каждый способен на любую роль?

Различные библейские стихи, такие как 1. Джон 2,27, кажется, подтверждает эту идею - но только если они вырваны из контекста. Например, когда Иоанн писал, что христианам не нужен никто, чтобы учить их, имел ли он в виду, что он не будет учить их? Он сказал, не обращай внимания на то, что я пишу, потому что ты не нужен ни мне, ни кому-либо еще как учителю? Конечно, он не это имел в виду.

Джон написал это письмо, потому что этим людям нужно было учить. Он предостерегал своих читателей от гностицизма, что спасение через тайные учения достижимо. Он сказал, что истины христианства уже известны в Церкви. Верующим не понадобятся никакие секретные знания, кроме того, что Святой Дух уже принес в церковь. Иоанн не говорил, что христиане могут обходиться без лидеров и учителей.

У каждого христианина есть личные обязанности. Каждый должен верить, принимать решения о том, как ему жить, решать, во что он верит. Но Новый Завет ясно дает понять, что мы не просто люди. Мы являемся частью сообщества. Церковь необязательна в том же смысле, что и ответственность необязательна. Бог позволяет нам выбирать наши действия. Но это не значит, что каждый выбор одинаково полезен для нас или что все равны воле Бога.

Нужны ли христианам учителя? Весь Новый Завет доказывает, что нам это нужно. Антиохийская церковь считала Учителей одним из руководящих постов (Закон 13,1).

Учителя - это один из даров, которые Святой Дух дает Церкви (1Kor 12,28, Eph 4,11). Павел называл себя учителем (1T в 2,7, синица 1,11). Даже после многих лет веры верующим нужны учителя (Hebr 5,12). Джеймс предупредил всех, что он учитель (Jak 3,1). Его комментарии предполагают, что в церкви обычно были люди, которые учили.

Христиане нуждаются в здравом учении истинам веры. Бог знает, что мы растем разными темпами и что у нас есть свои сильные стороны в разных областях. Он знает это, потому что, во-первых, именно он дал нам эти силы. Он не дает всем одинаковые подарки (1K или 12). Он распределяет их гораздо больше, чтобы мы работали вместе для общего блага, помогая друг другу, а не разделяя и преследуя их собственные дела (1Kor 12,7).

Одни христиане наделены большей способностью проявлять милосердие, некоторые для духовного различения, некоторые для физического служения, некоторые для увещевания, координации или обучения. Все христиане имеют одинаковую ценность, но равенство не означает идентичность. У нас разные способности, и хотя они все важны, не все одинаковы. Как дети Божьи, как наследники искупления, мы равны. Но у нас не у всех одинаковая работа в церкви. Бог использует людей и не распространяет его дары так, как он хотел, в соответствии с человеческими ожиданиями.

Таким образом, Бог использует учителей в церкви, людей, которые могут помогать другим учиться. Да, я признаю, что, будучи земной организацией, мы не всегда выбираем наиболее одаренных, и я также признаю, что учителя иногда допускают ошибки. Но это не отменяет ясного свидетельства Нового Завета о том, что в Божьей Церкви действительно есть учителя, что мы можем ожидать этой роли в обществе верующих.

Хотя у нас нет собственного офиса, называемого «учитель», мы ожидаем, что учителя будут учителями в церкви, мы ожидаем, что наши пасторы будут преподавать (1T в 3,2, 2 Тим 2,2). В Послании к Ефесянам 4,11 Павел объединяет пасторов и учителей в группу, грамматически называя их двойной ролью: кормить и учить.

Иерархия?

Новый Завет не требует от Церкви особой иерархии руководства. В Иерусалимской церкви были апостолы и старейшины. Церковь в Антиохии имела пророков и учителей (Акт 15,1, 13,1). Некоторые отрывки из Нового Завета называют вождей старейшинами, другие называют их стюардами или епископами, некоторые называют их дьяконами (Акт 14,23, Тит 1,6-7, Фил 1,1, 1T в 3,2, Heb 13,17). Это разные слова для одной и той же задачи.

Новый Завет не описывает детальную иерархию апостолов через пророков, евангелистов, пасторов, старейшин, диаконов и прихожан. Слово «над» в любом случае не будет лучшим, потому что это все служебные функции, созданные для помощи церкви. Тем не менее, Новый Завет призывает людей повиноваться церковным лидерам в работе со своими лидерами (Евр. 13,17). Ни слепое послушание не подходит, ни крайний скептицизм или сопротивление.

Павел описывает простую иерархию, когда говорит Тимофею назначать старейшин в церквях. Как апостол, основатель церкви и наставник, Павел был выше Тимофея, и сам Тимофей имел право решать, кто должен быть старейшиной или дьяконом. Но это описание Эфеса, а не рецепт для всех будущих церковных организаций. Мы не видим попыток связать каждую церковь с Иерусалимом, Антиохией или Римом. Это было бы непрактично в любом случае в первом веке.

Что можно сказать о церкви сегодня? Можно сказать, что Бог ожидает, что в церкви будут лидеры, но он не уточняет, как эти лидеры должны называться или как они должны быть структурированы. Он оставил эти детали открытыми для управления в меняющихся обстоятельствах, в которых находится Церковь. У нас должны быть лидеры в местных сообществах. Но не имеет значения, как они называются: пастор Пирс, старейшина Эд, пастор Мэтсон или служитель церкви Сэм могут быть одинаково приемлемы.

Во Всемирной Церкви Бога из-за обстоятельств, которые мы находим, мы используем модель, которую можно назвать «епископской» моделью управления (епископское слово происходит от греческого слова «надзиратель Эпископос», иногда переводимого как епископ). Мы считаем, что это лучший способ для наших сообществ иметь хорошее преподавание и стабильность. У нашей епископской модели управления есть свои проблемы, как и у других моделей, потому что даже люди, на которых они все полагаются, подвержены ошибкам. Мы считаем, что в наших исторических и географических условиях наш организационный стиль может служить нашим членам лучше, чем модель управления по принципу конгениализма или пресвитерианской.

(Учтите, что все модели церковного руководства, будь то конгруэнтное, пресвитерианское или епископское, могут принимать различные формы.) Наша форма епископского управления кардинально отличается от формы Восточной православной церкви, англиканской, епископской, римско-католической или римско-католической. Лютеранские церкви).

Главой церкви является Иисус Христос, и все лидеры церкви должны стремиться искать свою волю во всем, в своей личной жизни, а также в жизни церквей. Лидеры должны быть похожими на Христа в своей работе, то есть они должны стремиться помогать другим, а не помогать себе. Поместная церковь не является рабочей группой, которая помогает пастору выполнять свою работу. Вместо этого пастор выступает в качестве промоутера, помогая прихожанам в их работе - работе Евангелия, работе, которую они должны делать ради Иисуса.

Старейшины и духовные лидеры

Павел сравнивает церковь с телом, в котором много разных членов. Его единство заключается не в равенстве, а в сотрудничестве для общего Бога и для общей цели. Разные участники имеют разные сильные стороны, и мы должны использовать их на благо всех (1Kor 12,7).

Обычно Всемирная Церковь Бога назначает мужчин и женщин старейшинами служить пастырями. Он также назначает мужчин и женщин-лидеров (которых также можно назвать дьяконами и дьяконессами) по доверенности.

В чем разница между «рукоположением» и «посвящением»? В общем, рукоположение является публичным и постоянным. Доверенность может быть как частной, так и публичной и может быть легко отозвана. Разрешения менее формальны и не могут автоматически продлеваться или передаваться. Даже рукоположение может быть отменено, но это происходит только в исключительных случаях.

Во Всемирной Церкви Бога у нас нет стандартизированного исчерпывающего описания какого-либо церковного руководства. Старейшины часто служат пасторами в церквях (главный пастор или помощник). Большинство проповедуют и учат, но не все. Некоторые специализируются на администрировании. Каждый служит под присмотром главного пастора (надзирателя или епископа церкви) в соответствии со своими способностями.

Лидеры церковных министерств отражают еще большее разнообразие, причем каждый (мы надеемся) зависит от его способности удовлетворять потребности общества. Главный пастор может уполномочить этих лидеров на временные или неопределенные сроки.

Пасторы кажутся дирижерами оркестра. Они не могут заставить никого играть эстафету, но они могут быть поучительными и координирующими. Группа в целом будет работать намного лучше, поскольку игроки подбирают персонажей, которых им дают. В нашей религиозной общине участники не могут уволить своего пастора. Пасторы отбираются и увольняются на региональном уровне, включая церковную администрацию в США, в сотрудничестве с местными старейшинами.

Что если член думает, что пастор некомпетентен или он вводит в заблуждение овец? Это где наше епископальное управление вступает в игру. Вопросы обучения или лидерства должны сначала обсуждаться с пастором, а затем с пастырским лидером (пастором или епископом пастора в округе).

Так же как церквям нужны местные лидеры и учителя, так и пасторам нужны лидеры и учителя. Поэтому мы считаем, что штаб-квартира Глобальной Церкви Бога играет важную роль в служении нашим общинам. Мы стремимся служить источником образования, идей, поощрения, контроля и координации. Конечно, мы не совершенны, но мы видим в этом призвание, данное нам. Это именно то, к чему мы стремимся.

Наши глаза должны быть на Иисусе. У него есть работа для нас, и большая работа уже сделана. Давайте похвалим его за его терпение, за его дары и за работу, которая способствует нашему росту.

Иосиф Ткач


PDFСтруктура управления церковью