Структура управления церковью

126 руководящая структура церкви

Главой церкви является Иисус Христос. Он открывает церкви волю Отца через Святого Духа. Через Писание Святой Дух учит и наделяет Церковь возможностью служить нуждам церквей. Всемирная Церковь Божья стремится следовать руководству Святого Духа в заботе о своих церквях и при назначении старейшин, дьяконов и дьяконов. (Колоссянам 1,18, Ефесянам 1,15-23, Иоанну 16,13-15, Ефесянам 4,11-16)

Лидерство в церкви

Поскольку верно, что у каждого христианина есть Святой Дух, и Святой Дух учит каждого из нас, есть ли какое-либо руководство в Церкви вообще? Не может ли быть более христианским рассматривать себя как группу равных, где каждый способен на любую роль?

Различные библейские стихи, такие как 1. Джон 2,27, кажется, подтверждает эту идею - но только если они вырваны из контекста. Например, когда Иоанн писал, что христианам не нужен никто, чтобы учить их, имел ли он в виду, что он не будет учить их? Он сказал, не обращай внимания на то, что я пишу, потому что ты не нужен ни мне, ни кому-либо еще как учителю? Конечно, он не это имел в виду.

Джон написал это письмо, потому что этим людям нужно было учить. Он предостерегал своих читателей от гностицизма, что спасение через тайные учения достижимо. Он сказал, что истины христианства уже известны в Церкви. Верующим не понадобятся никакие секретные знания, кроме того, что Святой Дух уже принес в церковь. Иоанн не говорил, что христиане могут обходиться без лидеров и учителей.

У каждого христианина есть личные обязанности. Каждый должен верить, принимать решения о том, как ему жить, решать, во что он верит. Но Новый Завет ясно дает понять, что мы не просто люди. Мы являемся частью сообщества. Церковь необязательна в том же смысле, что и ответственность необязательна. Бог позволяет нам выбирать наши действия. Но это не значит, что каждый выбор одинаково полезен для нас или что все равны воле Бога.

Нужны ли христианам учителя? Весь Новый Завет показывает, что нам это нужно. В Антиохийской церкви учителя были одним из руководящих постов (Деяния 13,1).

Учителя являются одним из даров, которые Святой Дух дает Церкви (1 Коринфянам 12,28:4,11; Ефесянам). Павел называл себя учителем (1 Тимофею 2,7; Титу 1,11). Даже после многих лет веры верующим все еще нужны учителя (Евреям 5,12). Джеймс предупредил, что все были учителями (Джеймс 3,1). Его замечания указывают на то, что в Церкви обычно были люди, которые учили.

Христиане нуждаются в здоровом обучении истинам веры. Бог знает, что мы растем на разных скоростях и имеем свои сильные стороны в разных областях. Он знает, потому что именно он дал нам эти сильные стороны. Он не дает всем одинаковые подарки (1 Коринфянам 12). Он распределяет их гораздо больше, чтобы мы работали вместе на общее благо, помогая друг другу, а не были изолированы и занимались своими делами (1 Коринфянам 12,7).

Одни христиане наделены большей способностью проявлять милосердие, некоторые для духовного различения, некоторые для физического служения, некоторые для увещевания, координации или обучения. Все христиане имеют одинаковую ценность, но равенство не означает идентичность. У нас разные способности, и хотя они все важны, не все одинаковы. Как дети Божьи, как наследники искупления, мы равны. Но у нас не у всех одинаковая работа в церкви. Бог использует людей и не распространяет его дары так, как он хотел, в соответствии с человеческими ожиданиями.

Таким образом, Бог использует учителей в церкви, людей, которые могут помогать другим учиться. Да, я признаю, что, будучи земной организацией, мы не всегда выбираем наиболее одаренных, и я также признаю, что учителя иногда допускают ошибки. Но это не отменяет ясного свидетельства Нового Завета о том, что в Божьей Церкви действительно есть учителя, что мы можем ожидать этой роли в обществе верующих.

Хотя у нас нет собственного служения под названием «учитель», мы ожидаем, что в церкви будут учителя, мы ожидаем, что наши пасторы знают, как учить (1 Тимофею 3,2: 2; 2,2 Тимофею). В Послании к Ефесянам 4,11 Павел группирует пасторов и учителей в одну группу, грамматически называя их так, будто у этой роли две обязанности: пастись и учить.

Иерархия?

Новый Завет не предписывает особой иерархии руководства для Церкви. В Иерусалимской церкви были апостолы и старейшины. В церкви в Антиохии были пророки и учителя (Деяния 15,1: 13,1;). Некоторые отрывки в Новом Завете называют лидеров старейшинами, другие называют их стюардами или епископами, некоторые называют их дьяконами (Деяния 14,23:1,6; Титу 7: 1,1-1; Филиппийцам 3,2: 13,17; Тимофею; Евреям). Это разные слова для одной и той же задачи.

Новый Завет не описывает детальную иерархию от апостолов к пророкам, евангелистам, пасторам, старейшинам, дьяконам и мирянам. В любом случае, слово «примерно» не будет лучшим, потому что все это служебные функции, созданные для помощи Церкви. Тем не менее, Новый Завет требует, чтобы люди слушались руководителей Церкви, чтобы работать со своими лидерами. (Евреям 13,17). Ни слепое послушание не подходит, ни крайний скептицизм или сопротивление.

Павел описывает простую иерархию, когда говорит Тимофею назначать старейшин в церквях. Как апостол, основатель церкви и наставник, Павел был выше Тимофея, и сам Тимофей имел право решать, кто должен быть старейшиной или дьяконом. Но это описание Эфеса, а не рецепт для всех будущих церковных организаций. Мы не видим попыток связать каждую церковь с Иерусалимом, Антиохией или Римом. Это было бы непрактично в любом случае в первом веке.

Что можно сказать о церкви сегодня? Можно сказать, что Бог ожидает, что в церкви будут лидеры, но он не уточняет, как эти лидеры должны называться или как они должны быть структурированы. Он оставил эти детали открытыми для управления в меняющихся обстоятельствах, в которых находится Церковь. У нас должны быть лидеры в местных сообществах. Но не имеет значения, как они называются: пастор Пирс, старейшина Эд, пастор Мэтсон или служитель церкви Сэм могут быть одинаково приемлемы.

Во Всемирной Церкви Бога из-за обстоятельств, с которыми мы сталкиваемся, мы используем модель, которую можно назвать «епископской» моделью лидерства. (Слово епископал происходит от греческого слова «надзиратель Эпископос», которое иногда переводится как епископ). Мы считаем, что это лучший способ для наших сообществ иметь здоровое обучение и стабильность. У нашей епископальной модели лидерства есть свои проблемы, как и у других моделей, потому что люди, на которых они все полагаются, подвержены ошибкам. Мы считаем, что в наших исторических и географических обстоятельствах наш стиль организации может служить нашим членам лучше, чем модель лидерства, основанная на конгрегационализме или пресвитерианстве.

(Учтите, что все модели церковного руководства, будь то конгруэнтное, пресвитерианское или епископское, могут принимать различные формы.) Наша форма епископского управления кардинально отличается от формы Восточной православной церкви, англиканской, епископской, римско-католической или римско-католической. Лютеранские церкви).

Главой церкви является Иисус Христос, и все лидеры церкви должны стремиться искать свою волю во всем, в своей личной жизни, а также в жизни церквей. Лидеры должны быть похожими на Христа в своей работе, то есть они должны стремиться помогать другим, а не помогать себе. Поместная церковь не является рабочей группой, которая помогает пастору выполнять свою работу. Вместо этого пастор выступает в качестве промоутера, помогая прихожанам в их работе - работе Евангелия, работе, которую они должны делать ради Иисуса.

Старейшины и духовные лидеры

Павел сравнивает церковь с телом, в котором много разных членов. Его единство состоит не в единообразии, а в совместной работе для общего Бога и для общей цели. У разных участников разные сильные стороны, и мы должны использовать их на благо всех (1 Коринфянам 12,7).

Всемирная Церковь Бога предписывает старшим мужчинам и женщинам служить пастырями. Он также назначает мужчин и женщин лидерами по доверенности (кого также можно назвать дьяконами).

В чем разница между «рукоположением» и «авторизацией»? Распоряжение, как правило, более публичное и постоянное. Авторизация может быть предоставлена ​​лично или публично и может быть легко отозвана. Разрешения менее формальны и не могут автоматически продлеваться или передаваться. Распоряжение также может быть отменено, но это происходит только в исключительных случаях.

Во Всемирной Церкви Божьей у нас нет стандартизированного исчерпывающего описания каждого церковного руководства. Старейшины часто служат пасторами в собраниях (главный пастор или помощник). Большинство проповедуют и учат, но не все. Некоторые специализируются на администрировании. Каждый служит под присмотром главного пастора (надзиратель прихода или эпископос) в соответствии с его способностями.

Лидеры церковной службы отражают еще большее разнообразие, со всеми (мы надеемся) в соответствии с его способностью служить потребностям сообщества. Ответственный пастор может уполномочить этих руководителей на временные задачи или на неопределенный срок.

Пасторы кажутся дирижерами оркестра. Они не могут заставить никого играть эстафету, но они могут быть поучительными и координирующими. Группа в целом будет работать намного лучше, поскольку игроки подбирают персонажей, которых им дают. В нашей религиозной общине участники не могут уволить своего пастора. Пасторы отбираются и увольняются на региональном уровне, включая церковную администрацию в США, в сотрудничестве с местными старейшинами.

Что произойдет, если член думает, что пастор некомпетентен или вводит в заблуждение овцу? Вот где вступает наша епископская структура руководства. Проблемы с обучением или лидерством должны быть сначала обсуждены с пастором, а затем с пастором (надзиратель пастора или епископ в округе).

Так же как церквям нужны местные лидеры и учителя, так и пасторам нужны лидеры и учителя. Поэтому мы считаем, что штаб-квартира Глобальной Церкви Бога играет важную роль в служении нашим общинам. Мы стремимся служить источником образования, идей, поощрения, контроля и координации. Конечно, мы не совершенны, но мы видим в этом призвание, данное нам. Это именно то, к чему мы стремимся.

Наши глаза должны быть на Иисусе. У него есть работа для нас, и большая работа уже сделана. Давайте похвалим его за его терпение, за его дары и за работу, которая способствует нашему росту.

Иосиф Ткач


PDFСтруктура управления церковью