Святой Дух

104 святой дух

Святой Дух является третьим лицом божества и вечно исходит от Отца через Сына. Он - Утешитель, обещанный Иисусом Христом, которого Бог послал всем верующим. Святой Дух живет в нас, соединяет нас с Отцом и Сыном и преображает нас через покаяние и освящение и постоянное обновление соответствует образу Христа. Святой Дух является источником вдохновения и пророчества в Библии и источником единства и единства в Церкви. Он дает духовные дары для работы Евангелия и является постоянным проводником христианской истины. (Джон 14,16; 15,26; Деяния 2,4.17-19.38, Мэтью 28,19, Джон 14,17-26; 1.Petrus 1,2; Тит 3,5; 2 Петруса 1,21; .. 1 Cor 12,13; .. 2 Кор 13,13; 1 Кор 12,1-11; акты 20,28, Джон 16,13)

Святой Дух - это Бог

Святой Дух, это Бог на работе - создающий, говорящий, преображающий, живущий в нас, действующий в нас. Хотя Святой Дух может выполнять эту работу без нашего ведома, полезно знать больше.

Святой Дух имеет атрибуты Бога, приравнивается к Богу и совершает дела, которые делает только Бог. Подобно Богу, Дух священен - ​​настолько священен, что оскорбление Святого Духа является столь же серьезным грехом, как если бы он попирал Сына Божьего (Евр. 10,29). Богохульство Святого Духа является одним из непростительных грехов (Mt 12,31). Это указывает на то, что разум, по сути, священен, а не просто обладает святостью, как это было в случае с храмом.

Подобно Богу, Святой Дух вечен (Евр 9,14). Подобно Богу, Святой Дух вездесущ (Ps 139,7-10). Подобно Богу, Святой Дух всеведущ (1Kor 2,10-11, Joh 14,26). Святой Дух создает (Привет 33,4, Ps 104,30) и делает возможными чудеса (Mt 12,28, Rom 15, 18-19), совершая работу Бога в Его служении. В нескольких отрывках из Библии отец, сын и Святой Дух одинаково называются божественными. В отрывке о «дарах Духа» Павел помещает «единого» духа, «единого» Господа и «единого» Бога рядом (1Kor. 12,4-6). Он закрывает письмо молитвенной формулой, состоящей из трех частей (2Kor. 13,13). И Петр инициирует письмо с другой формулой из трех частей (1Pt 1,2). Это не доказательства единства, но они их поддерживают.

Единство в формуле крещения выражается еще сильнее: «[крести его] во имя [единственного числа] Отца, Сына и Святого Духа» (Мф. 28,19). Три имеют одно имя, указание на сущность, существо.

Когда Святой Дух что-то делает, Бог это делает. Когда Святой Дух говорит, тогда Бог говорит. Когда Анания солгал Святому Духу, он солгал Богу (Акт 5,3-4). Как говорит Петр, Анания солгал не только представителю Бога, но и самому Богу. Вы не можете «лгать» безличной силе.

В какой-то момент Павел говорит, что христиане - это храм Святого Духа (1Ko 6,19), в другом месте - что мы храм Божий (1K или 3,16). Храм служит поклонению божественному существу, а не безличной силе. Когда Павел пишет о «Храме Святого Духа», он косвенно говорит: «Святой Дух - это Бог».

Также в Деяниях 13,2 Святой Дух приравнивается к Богу: «Но когда они служили Господу и постились, Святой Дух сказал: пойте мне от Варнавы и Саула на дело, к которому я призвал их». Здесь говорит Святой Дух как бог Точно так же он говорит, что израильтяне «испытали и испытали его» и что «я поклялся в своем гневе: они не должны приходить ко мне на покой» (Hebr 3,7-11).

Тем не менее, Святой Дух - это не просто альтернативное имя для Бога. Святой Дух - это нечто отличное от Отца и Сына. Б. при крещении Иисуса показал (Mt 3,16-17). Три разные, но один.

Святой Дух делает Божью работу в нашей жизни. Мы являемся «детьми Бога», то есть рождены от Бога (Joh 1,12), что является синонимом слова «рождены от Духа» (Joh 3,5-6). Святой Дух - это среда, через которую Бог живет в нас (Еф 2,22; 1Joh 3,24; 4,13). Дух Святой обитает в нас (Рим 8,11, 1KOR 3,16) - и поскольку Дух обитает в нас, мы можем сказать, что Бог обитает в нас.

Дух личный

Библия приписывает личные качества Святому Духу.

  • Дух живет (Rom 8,11; 1K или 3,16)
  • Призрак говорит (Apg 8,29, 10,19, 11,12, 21,11, 1T в 4,1, Hebr 3,7 и т. Д.).
  • Разум иногда использует персональное слово «Я» (Apg 10,20; 13,2).
  • Ум может быть обращен, искушаем, огорчен, оскорблен, хулиган (Apg 5, 3, 9, Eph 4,30;
    Hebr 10,29; Mt 12,31).
  • Дух направляет, представляет, вызывает, использует (Rom 8,14, 26, Act 13,2, 20,28).

Римский 8,27 говорит о «чувстве ума». Он думает и судит - решение может «порадовать» его (Закон 15,28). Разум «знает», разум «делится» (1K или 2,11, 12,11). Это не безличная сила.

Иисус называет Святого Духа - на греческом языке Нового Завета - parakletos - то есть утешителем, юристом, советником. «И я попрошу Отца, и он даст вам другого Утешителя, чтобы он мог быть с вами навеки: Дух Истины ...» (Ин 14,16-17). Подобно Иисусу, Святой Дух, первый утешитель учеников, учит, свидетельствует, открывает глаза, направляет и открывает истину (Джо 14,26, 15,26, 16,8 и 13-14). Это личные роли.

Джон использует мужскую форму parakletos; не было необходимости помещать слово в средний род. Мужские личные местоимения («он») также используются в греческом языке в Иоанна 16,14, в связи с фактическим средним словом «дух». Было бы легко переключиться на местоимения среднего рода («это»), но Джон этого не делает. Ум может быть мужским («он»). Конечно, грамматика здесь относительно не важна; важно то, что у Святого Духа есть личные качества. Он не нейтральная сила, а разумный и божественный помощник, который живет в нас.

Дух в Ветхом Завете

В Библии нет собственной главы или книги под названием «Святой Дух». Мы узнаем немного о духе здесь, немного, везде, где писания говорят о его работе. В Ветхом Завете сравнительно мало что можно найти.

Дух был вовлечен в создание жизни и способствовал ее сохранению (1, Mo 1,2, 33,4, 34,14). Дух Божий наполнил Безазеля «всеми приличиями» для строительства скинии (2Mo 31,3-5). Он наполнил Моисея и подошел к семидесяти старшим (4Mo 11,25). Он наполнил Джошуа мудростью и дал Симсону и другим лидерам силу или способность сражаться (5Mo 34,9, Ri 6,34, 14,6).

Дух Божий был дан Саулу, а затем забран (1Sam 10,6, 16,14). Дух дал Давиду планы на храм (1Chr 28,12). Дух вдохновил пророков говорить о (4Mo 24,2; 2Sam 23,2; 1Chr 12,19; 2Chr 15,1; 20,14; Hes 11,5; Свойство 7,12; 2Pt 1,21).

Даже в Новом Завете Дух дал людям возможность говорить, например, Елизавета, Захария и Симеон (Lk 1,41, 67, 2,25-32). Иоанн Креститель был наполнен духом даже с рождения (Лк 1,15). Его самым важным актом было объявление о пришествии Иисуса, который больше не должен крестить людей только водой, но «Духом Святым и огнем» (Лк 3,16).

Дух и Иисус

Святой Дух всегда играл важную роль в жизни Иисуса, везде. Он вызвал зачатие Иисуса (Mt 1,20), сошёл на него во время крещения (Mt 3,16), привел Иисуса в пустыню (Lk 4,1) и помазал его стать Евангельским вестником (Lk 4,18). Через «Дух Божий» Иисус изгонял злых духов (Мф 12,28). Через Духа он представил себя как жертву за грех (Hebr 9,14), и тем же Духом он воскрес из мертвых (Рим 8,11).

Иисус учил, что во времена гонений Дух будет говорить через учеников (Мф 10,19-20). Он учил их крестить новых учеников «во имя Отца, Сына и Святого Духа» (Мф. 28,19). Бог, он обещал, даст Святого Духа всем, кто просит его (Лк
11,13).

Самые важные учения Иисуса о Святом Духе содержатся в Евангелии от Иоанна. Во-первых, человек должен быть «рожден от воды и Духа» (Джо 3,5). Ему нужно новое духовное рождение, и это не может исходить от Себя: это дар Божий. Хотя Дух невидим, Святой Дух вызывает явное различие в нашей жизни (против 8).

Далее Иисус учит: «Кто жаждет, иди ко мне и пей! Тот, кто верит в меня, как говорит Писание, из чьего чрева текут реки живой воды »(Ин 7, 37-38). Иоанн сразу же следует толкованию: «Но он сказал это от Духа, которого должны принять те, кто уверовал в него ...» (против 39). Святой Дух утоляет внутреннюю жажду. Он дает нам отношения с Богом, для которого мы созданы. Приходя к Иисусу, мы получаем Духа, и Дух может наполнить нашу жизнь.

Иоанн говорит нам, что до того времени дух еще не был излит вообще: духа еще не было; ибо Иисус еще не был прославлен "(против 39). Еще до Иисуса Дух исполнил отдельных мужчин и женщин, но теперь он скоро придет новым, более сильным путем - в день Пятидесятницы. Ум больше не изливается только в отдельных случаях, но коллективно. Тот, кто «призван» Богом и крещен, принимает его (Акт 2,38-39).

Иисус обещал, что Его ученики получат Дух Истины и что Дух будет жить в них (Иоанн 14,16-18). Это синонимично с приходом Иисуса к своим ученикам (против 18), потому что это Дух Иисуса, а также Дух Отца - посланный Иисусом, а также Отцом (Иоанн 15,26). Дух делает Иисуса доступным для всех и продолжает его работу.

Согласно слову Иисуса, Дух должен «учить учеников всему» и «помнить все, что Я вам сказал» (Ин 14,26). Дух учил их вещам, которые они не могли понять до воскресения Иисуса (Иоанн 16,12-13).

Дух свидетельствует об Иисусе (Joh 15,26, 16,14). Он не пропагандирует себя, но ведет людей к Иисусу Христу и Отцу. Он говорит не «о себе», а только так, как хочет Отец (Joh 16,13). И поскольку Дух может жить в миллионах людей, для нас благо, что Иисус вознесся на небеса и послал нам Духа (Джо 16, 7).

Дух работает в евангелизации; Он разъясняет миру об их грехе, его вине, их потребности в справедливости и безопасном пришествии суда (V. 8-10). Святой Дух направляет людей к Иисусу как к тому, кто устраняет всю вину и является источником праведности.

Дух и церковь

Иоанн Креститель предсказал, что Иисус будет крестить людей «Духом Святым» (Mk 1,8). Это произошло после его воскресения в день Пятидесятницы, когда Дух чудесным образом дал новую силу ученикам (Закон 2). Также было чудом, что люди слышали, как ученики говорили на иностранных языках (против 6). Подобные чудеса происходили несколько раз, когда церковь росла и распространялась (Закон 10,44-46, 19,1-6). Как историк, Люк рассказывает как о необычных, так и о более типичных событиях. Нет никаких доказательств того, что эти чудеса постигли всех новых верующих.

Павел говорит, что все верующие крещены в одно тело Духом Святым - Церковью (1Kor 12,13). Каждому, кто верит, дается Святой Дух (Рим 10,13, Гал 3,14). С сопровождающим чудом или без него: все верующие крещены Духом Святым. После чуда в качестве особого, очевидного доказательства этого не нужно высматривать. Библия не требует, чтобы каждый верующий просил крещения Духом Святым. Скорее, он призывает каждого верующего постоянно быть наполненным Святым Духом (Еф 5,18) - охотно следовать указаниям Духа. Это постоянная обязанность, а не разовое мероприятие.

Вместо того, чтобы искать чудо, мы должны искать Бога и предоставить Богу решать, произойдет ли это чудо. Павел часто описывает Божью силу не в виде чудес, а в выражении внутренней силы: надежды, любви, терпения и терпения, готовности служить, понимания, страдания и смелости в провозглашении (Рим 15,13, 2Kor 12,9, Eph 3,7 и т. Д.). 16-17; Kol 1,11 и 28-29; 2T в 1,7-8).

Книга Деяний показывает, что Дух был силой, стоящей за ростом Церкви. Дух дал ученикам силу свидетельствовать об Иисусе (Деяния 1,8). Он дал им большую убедительность в их проповеди (Деяния 4,8 и 31; 6,10). Он дал свои инструкции Филиппу, а затем удалил его (Деяния 8,29 и 39).

Именно Дух вдохновил церковь и назначил людей вести ее (Деяния 9,31;
20,28). Он разговаривал с Петром и общиной Антиохии (Акт 10,19, 11,12, 13,2). Он велел Агабусу предсказать голод, а Полу - проклятие (Акт 11,28, 13,9-11). Он вел Павла и Варнаву в их путешествиях (Акт 13,4, 16,6-7) и помогал Ассамблее Апостолов Иерусалима принимать резолюции (Деяния 15,28). Он послал Павла в Иерусалим и предсказал, что там произойдет (Акт 20,22-23, 21,11). Церковь существовала и росла только потому, что Дух действовал в верующих.

Дух и верующие сегодня

Бог Святой Дух глубоко вовлечен в жизнь современных верующих.

  • Он приводит нас к покаянию и дает нам новую жизнь (Joh 16,8; 3,5-6).
  • Он живет в нас, учит нас, направляет нас (1Kor 2,10-13, Joh 14,16-17 и 26, Rom 8,14). Он ведет нас через Писание, через молитву и через других христиан.
  • Он - Дух Мудрости, помогающий нам с уверенностью, любовью и осмотрительностью продумывать будущие решения (Eph 1,17; 2T в 1,7).
  • Дух «разрезает» наши сердца, запечатывает и освящает нас и отделяет нас для Божьего замысла (Рим 2,29, Eph 1,14).
  • Он приносит в нас любовь и плод праведности (Рим 5,5, Еф 5,9, Гал 5,22-23).
  • Он помещает нас в церковь и помогает нам понять, что мы дети Бога (1 Kor 12,13, Rom 8,14-16).

Мы должны поклоняться Богу «в Духе Божьем», сосредоточив наши умы на том, чего хочет Дух (Фил 3,3, 2Kor 3,6, Rom 7,6, 8,4-5). Мы стремимся соответствовать тому, что он хочет (Гал 6,8). Руководствуясь Духом, он дает нам жизнь и мир (Рим 8,6). Он дает нам доступ к Отцу (Eph 2,18). Он поддерживает нас в нашей слабости, он «представляет» нас, то есть он присоединяется к нам для Отца (Рим 8,26-27).

Кроме того, он дает духовные дары, которые дают церковные руководящие должности (Eph 4,11), различным офисам (Rom 12,6-8) и некоторые таланты для необычных задач (1K или 12,4-11). Ни у кого нет всех подарков одновременно, и никому не дается без разбора (V. 28-30). Все дары, будь то духовные или «естественные», должны быть для общего блага и служить всей Церкви (1Kor 12,7; 14,12). Важен каждый подарок (1K или 12,22-26).

У нас все еще есть только «первые плоды» ума, первое обещание, которое обещает нам гораздо больше в будущем (Rom 8,23, 2K или 1,22, 5,5, Eph 1,13-14).

Святой Дух - это Бог, действующий в нашей жизни. Все, что Бог делает, делается Духом. Поэтому Павел призывает нас: «Если мы живем в Духе, давайте также ходить в Духе ... не огорчайте Святого Духа ... Дух не угасает» (Гал 5,25, Eph 4,30, 1Th. 5,19). Поэтому мы хотим внимательно слушать то, что говорит ум. Когда он говорит, Бог говорит.

Майкл Моррисон


PDFСвятой Дух