Святой Дух

104 святой дух

Святой Дух является третьим лицом Божества и всегда идет от Отца через Сына. Он утешитель, обещанный Иисусом Христом, который Бог послал всем верующим. Святой Дух живет в нас, соединяет нас с Отцом и Сыном и преображает нас через покаяние и освящение и через постоянное обновление выравнивает нас с образом Христа. Святой Дух является источником вдохновения и пророчества в Библии и источником единства и общности в Церкви. Он дает духовные дары для работы Евангелия и является постоянным руководством христианина ко всей истине. (Иоанна 14,16:15,26; 2,4.17; Деяния 19.38-28,19; Матфея 14,17; Иоанна 26-1; 1,2 Петра 3,5; Титу 2; 1,21 Петра 1; 12,13. Коринфянам 2:13,13; 1 Коринфянам 12,1:11; 20,28 Коринфянам 16,13; Деяния; Иоанна)

Святой Дух - это Бог

Святой Дух, это Бог на работе - создающий, говорящий, преображающий, живущий в нас, действующий в нас. Хотя Святой Дух может выполнять эту работу без нашего ведома, полезно знать больше.

Святой Дух имеет атрибуты Бога, отождествляется с Богом и совершает дела, которые делает только Бог. Как и Бог, Дух свят - настолько свят, что оскорбление Святого Духа является таким же серьезным грехом, как попирание Сына Божьего. (Евреям 10,29). Богохульство Святого Духа - один из непростительных грехов (Матфея 12,31). Это указывает на то, что дух свят по своей природе, то есть он не только обладает дарованной святостью, как это было в случае с храмом.

Как и Бог, Святой Дух вечен (Евреям 9,14). Подобно Богу, Святой Дух вездесущ (Псалом 139,7-10). Подобно Богу, Святой Дух всеведущ (1 Коринфянам 2,10: 11-14,26; Иоанна). Святой Дух создает (Иов 33,4; Псалом 104,30) и делает возможными чудеса (Матфея 12,28:15; Римлянам 18, 19), совершая Божью работу в своем служении. В нескольких отрывках из Библии отец, сын и Святой Дух описаны как одинаково божественные. В отрывке о «дарах Духа» Павел помещает «один Дух,« один »Господь и« один »Бог рядом). (1 Кор. 12,4-6). Он закрывает письмо формулой молитвы из трех частей (2 Коринфянам 13,13). И Петр открывает письмо с другой формулой из трех частей (1 Петра 1,2). Это не свидетельство единства, но оно поддерживает его.

Единство еще сильнее выражается в формуле крещения: «[крести его] во имя [единственного числа] Отца, Сына и Святого Духа» (Матфея 28,19). Три имеют одно имя, указание на сущность, существо.

Когда Святой Дух что-то делает, Бог это делает. Когда Святой Дух говорит, Бог говорит. Когда Анания солгал Святому Духу, он солгал Богу (Деяния 5,3: 4). Как говорит Петр, Анания солгал не только представителю Бога, но и самому Богу. Вы не можете «лгать» безличной силе.

В какой-то момент Павел говорит, что христиане являются храмом Святого Духа (1Ko 6,19), в другом месте, что мы храм Божий (1 Коринфянам 3,16). Храм используется для поклонения божественному существу, а не безличной силе. Когда Павел пишет о «Храме Святого Духа», он косвенно говорит: Святой Дух - это Бог.

Также в Деяниях 13,2 Святой Дух приравнивается к Богу: «Но когда они служили и постились перед Господом, Святой Дух сказал: отделите меня от Варнавы и Саула за дело, ради которого я призвал их». Здесь Святой Дух говорит как Бог. Точно так же он говорит, что израильтяне «испытали и испытали» его и что «я поклялся в своем гневе: они не должны прийти ко мне в покой» (Евреям 3,7: 11).

Тем не менее, Святой Дух - это не просто альтернативное имя для Бога. Святой Дух отличается от отца и сына, как это видно, например, Б. показал при крещении Иисуса (Матфея 3,16: 17). Три разные, но один.

Святой Дух делает Божью работу в нашей жизни. Мы "дети Божьи", то есть рождены от Бога (Иоанна 1,12), что является синонимом «рожден от духа» (Иоанна 3,5: 6). Святой Дух - это среда, посредством которой Бог обитает в нас (Ефесянам 2,22:1; 3,24 Иоанна 4,13;). Святой Дух обитает в нас (Римлянам 8,11:1; 3,16 Коринфянам) - и поскольку дух обитает в нас, мы можем сказать, что Бог обитает в нас.

Дух личный

Библия приписывает личные качества Святому Духу.

  • Дух живет (Римлянам 8,11:1; 3,16 Коринфянам)
  • Разум говорит (Деяния 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1 Тимофею 4,1; Евреям 3,7 и т. Д.).
  • Дух иногда использует личное местоимение «Я» (Деяния 10,20: 13,2;).
  • Ум может быть обращен, испытан, опечален, оскорблен, хулиган (Деяния 5: 3, 9; Ефесянам 4,30;
    Евреям 10,29:12,31; Матфея).
  • Дух ведет, представляет, призывает, начинает (Римлянам 8,14:26, 13,2; Деяния 20,28,,).

Римлянам 8,27 говорит о «чувстве духа». Он думает и судит - он может «принять решение» (Деяния 15,28). Разум «знает», разум «выделяет» (1 Коринфянам 2,11:12,11;). Это не безличная сила.

Иисус называет Святого Духа - на греческом языке Нового Завета - paracletos, то есть утешителем, юристом, поддержкой. «И я попрошу Отца, и он даст тебе другого утешителя, чтобы он был с тобою вечно: дух истины ...» (Иоанна 14,16: 17). Подобно Иисусу, Святой Дух, первый утешитель учеников, учит, свидетельствует, открывает глаза, направляет и открывает истину (Иоанна 14,26:15,26; 16,8:13; 14 и). Это личные роли.

Джон использует мужскую форму paracletos; не было необходимости вводить слово в средний род. В Иоанна 16,14 личные местоимения мужского рода также используются в греческом языке. («Он») употребляется в связи с фактически вторичным словом «дух». Было бы легко сделать средний сторонников («Это»), чтобы изменить, но Йоханнес не делает. Ум может быть мужским ( «Он»), чтобы быть. Конечно, грамматика здесь относительно несущественна; важно то, что у Святого Духа есть личные качества. Он не нейтральная сила, а разумный и божественный помощник, который живет в нас.

Дух в Ветхом Завете

У Библии нет собственной главы или книги под названием «Святой Дух». Мы узнаем немного о духе здесь, немного, везде, где Писание говорит о его работе. В Ветхом Завете сравнительно мало что можно найти.

Дух участвовал в создании жизни и участвует в ее сохранении (Бытие 1: 1,2; Иов 33,4: 34,14;,). Дух Божий наполнил Безазеля «всеми навыками» для строительства скинии. (Исход 2: 31,3-5). Он исполнил Моисея и пришел через семьдесят старейшин (Бытие 4:11,25). Он наполнил Иисуса Навина мудростью и дал Самсону и другим лидерам силу или способность сражаться. (Втор. 5; Рихтер [пробел]] 34,9; 6,34).

Дух Божий был передан Саулу, а затем забран (1 Царств 10,6:16,14;). Дух дал Давиду планы на храм (1 Цар. 28,12). Дух вдохновил пророков говорить (Числа 4: 24,2; 2 Царств 23,2: 1; 12,19 Цар 2:15,1; 20,14 Цар 11,5: 7,12; 2:1,21; Иезекииль; Захария; Петра).

Также в Новом Завете Дух дал людям возможность говорить, например, Елизавета, Захария и Симеон. (Луки 1,41. 67; 2,25-32). Иоанн Креститель был наполнен Духом даже с рождения (Луки 1,15). Его самым важным делом было объявление о пришествии Иисуса, который больше не должен крестить людей только водой, но «Духом Святым и огнем». (Луки 3,16).

Дух и Иисус

Святой Дух всегда играл важную роль в жизни Иисуса. Это привело к зачатию Иисуса (Матфея 1,20) сошел на него, когда он был крещен (Матфея 3,16) Иисус повел в пустыню (Луки 4,1) и помазал его проповедовать Евангелие (Луки 4,18). Через «Дух Божий» Иисус изгонял злых духов (Матфея 12,28). Через Духа он представил себя как жертву за грех (Евреям 9,14), и тем же духом он воскрес из мертвых (Римлянам 8,11).

Иисус учил, что во времена гонений ученики будут говорить Духом (Матфея 10,19: 20). Он учил их крестить новых учеников «во имя Отца, Сына и Святого Духа». (Матфея 28,19). Бог обещал, что он даст Святого Духа всем, кто просит его (Лк
11,13).

Самые важные учения Иисуса о Святом Духе можно найти в Евангелии от Иоанна. Прежде всего, человек должен быть «рожден от воды и духа» (Иоанна 3,5). Ему нужно духовное возрождение, и оно не может исходить от него самого: это дар от Бога. Дух невидим, но Святой Дух вносит ясность в нашу жизнь (Т. 8).

Иисус продолжает учить: «Кто жаждет, иди ко мне и пей! Кто верит в меня, как говорит Писание, из чьего тела будут течь реки живой воды » (Иоанна 7:37, 38). Иоанн сразу же следует за этим с толкованием: «Но он сказал это о духе, который должен получить тот, кто верит в него ...» (Т. 39). Святой Дух утоляет внутреннюю жажду. Он дает нам отношения с Богом, для которых мы созданы. Приходя к Иисусу, мы получаем Духа, и Дух может наполнить нашу жизнь.

До того времени, как говорит нам Иоанн, дух еще вообще не был излит: духа еще не было; потому что Иисус еще не был прославлен » (Т. 39). Дух уже исполнил отдельных мужчин и женщин до Иисуса, но теперь он должен скоро прийти новым, более мощным способом - в день Пятидесятницы. Дух теперь изливается не только в отдельных случаях, но и коллективно. Тот, кого называют "Богом" и крестит, принимает его (Деяния 2,38: 39).

Иисус обещал, что его ученикам будет дан дух истины и что этот дух будет жить в них (Иоанна 14,16: 18). Это равносильно приходу Иисуса к своим ученикам (V. 18), потому что это дух Иисуса так же, как дух Отца - посланный Иисусом так же как Отцом (Джох. 15,26). Дух делает Иисуса доступным для всех и продолжает его работу.

Согласно Слову Иисуса, Дух должен «учить всему» и «помнить все, что я тебе говорил» (Иоанна 14,26). Дух учил их вещам, которые они не могли понять до воскресения Иисуса (Иоанна 16,12: 13).

Дух свидетельствует об Иисусе (Иоанна 15,26; 16,14). Он не пропагандирует себя, но ведет людей к Иисусу Христу и Отцу. Он говорит не от себя, а только так, как хочет отец (Иоанна 16,13). И поскольку Дух может жить в миллионах людей, для нас является преимуществом то, что Иисус вознесся на небеса и послал нам Дух (Иоанна 16, 7).

Дух работает в евангелизации; он просвещает мир об их грехе, их вине, их потребности в справедливости и безопасном пришествии суда (Ст. 8-10). Святой Дух указывает людям на Иисуса как на того, кто очищает всю вину и является источником справедливости.

Дух и церковь

Иоанн Креститель предсказал, что Иисус будет крестить людей "Духом Святым" (Марк 1,8). Это произошло после Его воскресения в Пятидесятницу, когда Дух чудесным образом дал ученикам новую силу (Деяния 2). Также было чудом, что люди слышали, как ученики говорят на иностранных языках. (Т. 6). Подобные чудеса происходили несколько раз, когда церковь росла и распространялась (Деяния 10,44: 46–19,1; 6–XNUMX). Как историк Лукас рассказывает как о необычных, так и довольно типичных событиях. Ничто не говорит о том, что эти чудеса произошли со всеми новообращенными.

Павел говорит, что все верующие были крещены в одно тело Духом Святым - Церковью (1 Коринфянам 12,13). Святой Дух будет дан каждому, кто верит (Римлянам 10,13; Галатам 3,14). С сопровождающим чудом или без него все верующие крещены Духом Святым. Вам не нужно смотреть на чудо как на особое, очевидное доказательство этого. Библия не требует, чтобы каждый верующий просил крещения Духом Святым. Скорее, он призывает каждого верующего постоянно быть наполненным Святым Духом (Ефесянам 5,18) - готов следовать указаниям Духа. Это постоянное обязательство, а не разовое событие.

Вместо того, чтобы искать чудо, давайте искать Бога и позволять Богу решать, случится ли чудо или нет. Павел часто описывает Божью силу не в виде чудес, но в терминах, выражающих внутреннюю силу: надежду, любовь, многострадальность и терпение, готовность служить, понимание, страдание и смелость в проповеди. (Римлянам 15,13:2; 12,9 Коринфянам 3,7; Ефесянам 16 и 17-1,11; Колоссянам 28 и 29-2; 1,7 Тимофею 8).

Книга Деяний показывает, что Дух был силой, стоящей за ростом Церкви. Дух дал ученикам силу свидетельствовать об Иисусе (Деяния 1,8). Он дал им большую убедительность в их проповеди (Деяния 4,8 и 31; 6,10). Он дал свои инструкции Филиппу, а потом он поймал его (Деяния 8,29:39 и).

Это был дух, который поощрял церковь и использовал людей, чтобы вести ее (Деяния 9,31;
20,28).
Он говорил с Петром и церковью в Антиохии (Деяния 10,19; 11,12; 13,2). Он вошел в Агаба, чтобы предсказать голод, а Павел объявил проклятие. (Деяния 11,28:13,9; 11). Он привел Павла и Варнаву в их путешествия (Деяния 13,4: 16,6; 7) и помогали апостолам Иерусалима принимать решения (Деяния 15,28). Он послал Павла в Иерусалим и предсказал, что там будет (Деяния 20,22: 23-21,11;). Церковь существовала и росла только потому, что Дух действовал в верующих.

Дух и верующие сегодня

Бог Святой Дух глубоко вовлечен в жизнь современных верующих.

  • Это приводит нас к покаянию и дает нам новую жизнь (Иоанна 16,8:3,5; 6).
  • Он живет в нас, учит нас, ведет нас (1 Коринфянам 2,10: 13-14,16; Иоанна 17: 26-8,14 и; Римлянам). Он ведет нас через Священные Писания, через молитву и через других христиан.
  • Именно дух мудрости помогает нам обдумывать будущие решения с уверенностью, любовью и благоразумием (Ефесянам 1,17:2; 1,7 Тимофею).
  • Дух "разрезает" наши сердца, запечатывает и освящает нас и выделяет нас для Божьего замысла (Римлянам 2,29; Ефесянам 1,14).
  • Он производит любовь и плод справедливости в нас (Римлянам 5,5; Ефесянам 5,9; Галатам 5,22-23).
  • Он помещает нас в церковь и помогает нам понять, что мы дети Божьи (1 Кор. 12,13:8,14; Римлянам 16).

Мы должны поклоняться Богу «в духе Божьем», сосредоточившись на том, чего хочет дух (Филиппийцам 3,3; 2 Коринфянам 3,6; Римлянам 7,6; 8,4-5). Мы стремимся делать то, что он хочет (Галатам 6,8). Когда мы руководствуемся Духом, это дает нам жизнь и мир (Римлянам 8,6). Это дает нам доступ к отцу (Ефесянам 2,18). Он помогает нам в нашей слабости, он «представляет» нас, то есть он стоит за нас с Отцом (Римлянам 8,26-27).

Он также дает духовные дары, такие как те, которые позволяют руководству церкви (Ефесянам 4,11), в разные офисы (Римлянам 12,6: 8) и некоторые таланты для необычных задач (1 Коринфянам 12,4: 11). Ни у кого нет всех подарков одновременно, и ни один дар не дается всем без различия (Ст. 28-30). Все дары, будь то духовные или «естественные», должны использоваться для общего блага и служить всей Церкви (1 Коринфянам 12,7:14,12;). Каждый подарок важен (1 Коринфянам 12,22: 26).

У нас все еще есть только «первые дары» Духа, первое обещание, которое обещает нам гораздо больше в будущем (Римлянам 8,23; 2 Коринфянам 1,22; 5,5; Ефесянам 1,13-14).

Святой Дух - это Бог, действующий в нашей жизни. Все, что делает Бог, делается Духом. Вот почему Павел призывает нас: «Если мы живем в духе, давайте также ходить в духе ... не огорчайте святого духа ... не обескураживайте дух» (Галатам 5,25; Ефесянам 4,30; 1-е 5,19). Поэтому мы хотим внимательно слушать то, что говорит ум. Когда он говорит, Бог говорит.

Майкл Моррисон


PDFСвятой Дух