Божья благодать

276 Grace

Божья благодать - это незаслуженная милость, которую Бог желает наделить всем Своим творением. В самом широком смысле Божья благодать выражается в каждом акте божественного самооткрытия. Благодаря благодати человек и весь космос были спасены от греха и смерти Иисусом Христом, а благодаря благодати человек имеет силу достичь Бога и Иисуса Христа. (он) знать и любить и войти в радость вечного спасения в Царстве Божьем. (Колоссянам 1,20; 1 Иоанна 2,1-2; Римлянам 8,19-21; 3,24; 5,2.15-17.21; Иоанна 1,12; Ефесянам 2,8-9; Титу 3,7)

благодать

«Если праведность приходит через закон, Христос умер напрасно», - писал Павел в Послании к Галатам 2,21. Единственная альтернатива, говорит он в том же стихе, это «благодать Божья». Мы спасены по благодати, а не по закону.

Это альтернативы, которые нельзя комбинировать. Мы не спасены благодатью плюс делами, но только благодатью. Павел дает понять, что мы должны выбрать один или другой. Выбор обоих не вариант (Римлянам 11,6). «Потому что если бы наследство было приобретено по закону, оно не было бы дано обещанием; Но Бог дал это Аврааму обещанием (Галатам 3,18). Спасение зависит не от закона, а от Божьей благодати.

«Потому что только если бы существовал закон, который мог бы принести жизнь, справедливость действительно исходила бы из закона» (Т. 21). Если бы был какой-то способ получить вечную жизнь, соблюдая заповеди, Бог спас бы нас через закон. Но это было невозможно. Закон не может никого спасти.

Бог хочет, чтобы мы вели себя хорошо. Он хочет, чтобы мы любили других и тем самым исполняли закон. Но он не хочет, чтобы мы думали, что наши работы всегда являются причиной нашего спасения. Его благодать подразумевает, что он всегда знал, что мы никогда не будем «достаточно хорошими», несмотря на все наши усилия. Если наши дела способствуют спасению, то нам есть чем похвастаться. Но Бог разработал Свой план спасения, чтобы мы не могли требовать заслуг для нашего спасения (Ефесянам 2,8-9). Мы никогда не можем претендовать на заработок. Мы никогда не можем сказать, что Бог должен нам что-нибудь.

Это касается сути христианской веры и делает христианство уникальным. Другие религии утверждают, что люди могут быть достаточно хорошими, если они будут стараться изо всех сил. Христианство говорит, что мы просто не можем быть достаточно хорошими. Нам нужна благодать.

Сами по себе мы никогда не будем достаточно хороши, поэтому другие религии никогда не будут достаточно хороши. Единственный способ спастись - это Божья благодать. Мы никогда не можем заслужить вечную жизнь, поэтому единственный способ получить вечную жизнь - это дать нам Бог то, чего мы не заслуживаем. Это то, что Павел хочет, когда он использует слово благодать. Спасение - это дар от Бога, то, чего мы никогда не сможем заработать, даже соблюдая заповеди на протяжении тысячелетий.

Иисус и благодать

«Ибо закон дается через Моисея, - пишет Иоанн, и продолжает: - Благодать и истина пришли через Иисуса Христа». (Иоанна 1,17). Иоанн видел контраст между законом и благодатью, между тем, что мы делаем, и тем, что нам дают.

И все же Иисус не использовал слово благодать. Но вся его жизнь была примером благодати, а его притчи иллюстрируют благодать. Иногда он использовал слово милосердие, чтобы описать, что Бог дает нам. «Блаженны милостивые, - сказал он, - потому что они помилуют» (Матфея 5,7). Этим заявлением он указал, что нам всем нужна милость. И он упомянул, что мы должны быть как Бог в этом отношении. Если мы ценим благодать, мы также будем проявлять милосердие к другим людям.

Позже, когда Иисуса спросили, почему он имел дело с печально известными грешниками, он сказал людям: «Но иди и узнай, что это значит: я люблю милость, а не жертву» (Матфея 9,13:6,6, цитата из Осии). Бог больше заботится о том, чтобы проявить милосердие, чем быть перфекционистом в соблюдении заповедей.

Мы не хотим, чтобы люди грешили. Но поскольку нарушения неизбежны, милосердие абсолютно необходимо. Это касается наших отношений друг с другом и наших отношений с Богом. Бог хочет, чтобы мы осознавали нашу нужду в милости, а также проявляли милосердие к другим людям. Иисус подал пример этому, когда он ел с сборщиками налогов и разговаривал с грешниками - своим поведением он показал, что Бог хочет общаться со всеми нами. Он взял на себя все наши грехи и простил нам это общение.

Иисус рассказал притчу о двух должниках, один из которых задолжал огромную сумму, а другой - гораздо меньшую. Хозяин простил слугу, который был ему многим обязан, но этот слуга не смог простить того слугу, который был ему должен меньше. Хозяин разозлился и сказал: «Разве ты не должен жалеть своего сослуживца, как мне жаль тебя?» (Матфея 18,33).

Урок этой притчи: каждый из нас должен видеть себя первым слугой, которому была прощена огромная сумма. Мы все долгое время не выполняли требования закона, поэтому Бог проявляет к нам милость - и он хочет, чтобы мы также проявляли милосердие. Конечно, и в области милосердия, и в законе наши действия не оправдывают ожиданий, поэтому мы должны продолжать верить в Божью милость.

Притча о добром самарянине заканчивается призывом к милости (Луки 10,37). Сборщик налогов, который просил пощады, был тем, кто был оправдан перед Богом (Луки 18,13-14). Блудный сын, который потратил впустую свое состояние и затем вернулся домой, был принят, не делая ничего, чтобы "заработать" это (Луки 15,20). Ни вдова Наина, ни ее сын не сделали ничего, чтобы заслужить воскресение; Иисус просто сделал это из сострадания (Луки 7,11-15).

Благодать Господа нашего Иисуса Христа

Чудеса Иисуса служили для удовлетворения временных нужд. Люди, которые ели буханки хлеба и рыбы, снова стали голодными. Сын, который был воспитан, в конце концов умер. Но благодать Иисуса Христа будет дана всем нам через высший акт божественной благодати: Его жертвенную смерть на кресте. Таким образом, сам Иисус отдал себя за нас - с вечными, а не просто временными последствиями.

Как сказал Петр: «Скорее, мы верим, что спасены благодатью Господа Иисуса». (Деяния 15,11). Евангелие - это послание Божьей благодати (Деяния 14,3; 20,24. 32). Мы будем по благодати «через искупление, которое пришло через Иисуса Христа» (Римлянам 3,24) оправдано. Божья благодать связана с жертвой Иисуса на кресте. Иисус умер за нас, за наши грехи, и мы спасены благодаря тому, что Он сделал на кресте (Т. 25). У нас есть искупление через его кровь (Ефесянам 1,7).

Но Божья благодать выходит за рамки прощения. Лука говорит нам, что Божья благодать была с учениками, когда они проповедовали Евангелие (Деяния 4,33). Бог оказал им благосклонность, оказав им помощь, которой они не заслуживали. Но разве человеческие отцы не делают то же самое? Мы не только даем нашим детям, когда они ничего не сделали, чтобы заслужить это, мы также даем им подарки, которые они не могли заслужить. Это часть любви, и она отражает природу Бога. Благодать - это щедрость.

Когда прихожане в Антиохии отправили Павла и Варнаву в миссионерскую поездку, они приказали им благодатью Божию (Деяния 14,26: 15,40;). Другими словами, они приказали им заботиться о Боге, полагая, что Бог позаботится о путешественниках и даст им то, что им нужно. Это часть его благодати.

Духовные дары также являются делом благодати. «У нас разные дары, - пишет Павел, - по благодати, данной нам». (Римлянам 12,6). «Но каждому из нас дается благодать согласно дару Христа» (Ефесянам 4,7). «И служите друг другу, каждый с даром, который он получил, как добрые хранители различных милостей Бога» (1 Петра 4,10).

Павел поблагодарил Бога за духовные дары, которыми он щедро одарил верующих (1 Коринфянам 1,4: 5). Он был уверен, что Божья благодать будет в изобилии среди них и позволил им еще больше возрастать в любой хорошей работе (2 Коринфянам 9,8).

Каждый хороший подарок - это дар от Бога, результат благодати вместо того, что мы заслуживаем. Поэтому мы должны быть благодарны за самые простые благословения, за пение птиц, запах цветов и смех детей. Даже жизнь сама по себе роскошь, а не необходимость.

Собственное служение Павла было дано ему по благодати (Римлянам 1,5; 15,15; 1 Коринфянам 3,10; Галатам 2,9; Ефесянам 3,7). Все, что он делал, он хотел делать по милости Бога. (2 Коринфянам 1,12). Его сила и способности были даром благодати (2 Коринфянам 12,9). Если бы Бог мог спасти и использовать худшего из всех грешников (так описал себя Павел) он, конечно, может простить каждого из нас и использовать нас. Ничто не может отделить нас от его любви, его желания дарить нам подарки.

Наш ответ на благодать

Как мы должны реагировать на Божью благодать? С грацией, конечно. Мы должны быть милосердными, как Бог полон милости (Луки 6,36). Мы должны прощать других так же, как мы были прощены. Мы должны служить другим так же, как нас обслужили. Мы должны быть добры к другим, проявляя доброжелательность и доброту.

Наши слова должны быть полны благодати (Колоссянам 4,6). Мы должны быть добрыми и милосердными, прощать и прощать в браке, в бизнесе, на работе, в церкви, по отношению к друзьям, семье и незнакомым людям.

Павел также описал финансовую щедрость как работу благодати: «Но мы открываем вам, дорогие братья, благодать Божью, которая дается в общинах Македонии. Потому что их радость была изобильной, когда они испытывали много страданий, и, хотя они очень бедны, они обильно дали во всей простоте. Потому что по силам я даю показания, а они даже охотно рассказывают о своей силе » (2 Коринфянам 8,1: 3). Они получили много и впоследствии были готовы дать много.

Дарить это акт благодати (V. 6) и щедрость - будь то с точки зрения финансов, времени, уважения или иным образом - и это является для нас подходящим способом ответить на благодать Иисуса Христа, который отдал Себя нам, чтобы мы могли быть в изобилии может быть благословлен (Т. 9).

Джозеф Ткач


PDFБожья благодать