Божья благодать

276 Grace

Божья благодать - это незаслуженная милость, которую Бог желает даровать всему Своему творению. В широком смысле Божья благодать проявляется в каждом акте божественного самооткрытия. По благодати человек и весь космос искуплены от греха и смерти через Иисуса Христа, а благодаря благодати человек обретает силу познавать и любить Бога и Иисуса Христа в радости вечного спасения в мире. Царство Божие. (Колоссянам 1,20, 1, Иоанну 2,1-2, Римлянам 8,19-21, 3,24, 5,2.15-17.21, Иоанну 1,12, Ефесянам 2,8-9, Титу 3,7)

благодать

«Ибо если справедливость приходит по закону, то Христос умер напрасно», - написал Павел в Послании к Галатам. Единственная альтернатива, говорит он в том же стихе, это «благодать Божья». Мы спасены по благодати, а не по закону.

Это альтернативы, которые нельзя комбинировать. Мы спасены не благодатью плюс делами, а только милостью. Павел дает понять, что мы должны выбрать одно или другое. Выбор обоих вариантов не подходит (Rom 11,6). «Если бы наследство было приобретено законом, оно не было бы дано обещанием; Но Бог дал это Аврааму пообещанием (Гал 3,18). Спасение зависит не от закона, а от Божьей благодати.

«Ибо только если бы существовал закон, который мог бы дать жизнь, справедливость действительно вышла бы из закона» (против 21). Если бы был какой-то способ обрести вечную жизнь, соблюдая заповеди, тогда Бог спас бы нас по закону. Но это было невозможно. Закон не может никого спасти.

Бог хочет, чтобы у нас были хорошие манеры. Он хочет, чтобы мы любили других и тем самым исполняли закон. Но он не хочет, чтобы мы думали, что наши дела всегда являются причиной нашего спасения. Его благодать подразумевает, что он всегда знал, что мы никогда не будем «достаточно хорошими», несмотря на все наши усилия. Если наши дела способствуют спасению, то нам есть чем похвастаться. Но Бог разработал свой план спасения, чтобы мы не могли требовать заслуг для нашего спасения (Eph 2,8-9). Мы никогда не можем претендовать на заработок. Мы никогда не можем сказать, что Бог должен нам что-нибудь.

Это касается сути христианской веры и делает христианство уникальным. Другие религии утверждают, что люди могут быть достаточно хорошими, если они будут стараться изо всех сил. Христианство говорит, что мы просто не можем быть достаточно хорошими. Нам нужна благодать.

Сами по себе мы никогда не будем достаточно хороши, поэтому другие религии никогда не будут достаточно хороши. Единственный способ спастись - это Божья благодать. Мы никогда не можем заслужить вечную жизнь, поэтому единственный способ получить вечную жизнь - это дать нам Бог то, чего мы не заслуживаем. Это то, что Павел хочет, когда он использует слово благодать. Спасение - это дар от Бога, то, чего мы никогда не сможем заработать, даже соблюдая заповеди на протяжении тысячелетий.

Иисус и благодать

«Ибо закон дается через Моисея, - пишет Иоанн, и продолжает:« Благодать и истина пришли через Иисуса Христа »(Иоанн 1,17). Иоанн увидел контраст между законом и благодатью, между тем, что мы делаем, и тем, что нам дано.

И все же Иисус не использовал слово благодать. Но вся его жизнь была примером благодати, а его притчи иллюстрируют благодать. Иногда он использовал слово милосердие, чтобы описать то, что Бог дает нам. «Блаженны милостивые, - сказал он, - потому что они получат милость» (Mt 5,7). Этим заявлением он указал, что нам всем нужна милость. И он упомянул, что мы должны быть как Бог в этом отношении. Если мы ценим благодать, мы также будем прощать других людей.

Позже, когда Иисуса спросили, почему он имеет дело с печально известными грешниками, он сказал людям: «Но иди и узнай, что это значит: я помилую милость, а не жертву» (Mt 9,13, цитата из Оса 6,6 ). Бог больше заботится о том, чтобы проявить милосердие, чем быть перфекционистом в соблюдении заповедей.

Мы не хотим, чтобы люди грешили. Но поскольку нарушения неизбежны, милосердие абсолютно необходимо. Это касается наших отношений друг с другом и наших отношений с Богом. Бог хочет, чтобы мы осознавали нашу нужду в милости, а также проявляли милосердие к другим людям. Иисус подал пример этому, когда он ел с сборщиками налогов и разговаривал с грешниками - своим поведением он показал, что Бог хочет общаться со всеми нами. Он взял на себя все наши грехи и простил нам это общение.

Иисус рассказал притчу о двух должниках, один из которых задолжал огромную сумму, а другой - гораздо меньшую. Хозяин простил слугу, который был ему многим обязан, но этот слуга не смог простить того слугу, который был ему меньше должен. Учитель рассердился и сказал: «Разве ты не должен был помиловать твоего сослуживца, как я сжалился над тобой?» (Гора 18,33).

Урок этой притчи: каждый из нас должен видеть себя первым слугой, которому была прощена огромная сумма. Мы все долгое время не выполняли требования закона, поэтому Бог проявляет к нам милость - и он хочет, чтобы мы также проявляли милосердие. Конечно, и в области милосердия, и в законе наши действия не оправдывают ожиданий, поэтому мы должны продолжать верить в Божью милость.

Притча о добром самарянине заканчивается призывом к милости (Lk 10,37). Тот, кто просил пощады, был тем, кто оправдывался перед Богом (Лк 18,13-14). Блудный сын, который потратил впустую свое состояние и затем вернулся домой, был принят, не делая ничего, чтобы "заработать" это (Lk 15,20). Ни вдова Наина, ни ее сын не сделали ничего, чтобы заслужить воскресение; Иисус просто сделал это из сострадания (Лк 7,11-15).

Благодать Господа нашего Иисуса Христа

Чудеса Иисуса служили для удовлетворения временных нужд. Люди, которые ели буханки хлеба и рыбы, снова стали голодными. Сын, который был воспитан, в конце концов умер. Но благодать Иисуса Христа будет дана всем нам через высший акт божественной благодати: Его жертвенную смерть на кресте. Таким образом, сам Иисус отдал себя за нас - с вечными, а не просто временными последствиями.

Как сказал Петр: «Скорее, мы верим, что спасены благодатью Господа Иисуса» (Деяния 15,11). Евангелие - это послание Божьей благодати (Деяния 14,3, 20,24, 32). Мы оправданы благодатью «через спасение, которое было сделано через Иисуса Христа» (Рим 3,24). Божья благодать связана с жертвой Иисуса на кресте. Иисус умер за нас, за наши грехи, и мы спасены благодаря тому, что Он сделал на кресте (против 25). У нас есть спасение через его кровь (Eph 1,7).

Но Божья благодать идет дальше, чем прощение. Лука говорит нам, что Божья благодать была с учениками, когда они проповедовали Евангелие (Акт 4,33). Бог одобрил их, оказав им помощь, которой они не заслуживали. Но разве человеческие отцы не делают то же самое? Мы не только даем нашим детям, если они ничего не сделали, чтобы заработать это, мы также даем им подарки, которые они не могли заработать. Это часть любви, которая отражает природу Бога. Благодать - это щедрость.

Когда члены собрания в Антиохии отправили Павла и Варнаву в миссионерское путешествие, они приказали им на милость Божью (Деяния 14,26, 15,40). Другими словами, они наставляли их заботиться о Боге и верили, что Бог предоставит путешественникам и что Он даст им то, что им нужно. Это часть его благодати.

Духовные дары также являются делом благодати. «У нас разные дары, - пишет Павел, - после благодати, данной нам» (Рим. 12,6). «Каждому из нас дается благодать по мере дара Христова» (Еф. 4,7). «И служите друг другу, каждый с даром, который он получил, как добрые хранители многих милостей Бога» (1Pt 4,10).

Павел поблагодарил Бога за духовные дары, которые он даровал верующим (1K или 1,4-5). Он был уверен, что Божья благодать среди них будет в изобилии, и позволил им даже возрастать в любой хорошей работе (2K или 9,8).

Каждый хороший подарок - это дар от Бога, результат благодати вместо того, что мы заслуживаем. Поэтому мы должны быть благодарны за самые простые благословения, за пение птиц, запах цветов и смех детей. Даже жизнь сама по себе роскошь, а не необходимость.

Милосердие Павла было дано ему по благодати (Рим 1,5, 15,15, 1K или 3,10, Гал 2,9, Eph 3,7). Все, что он делал, он хотел делать по Божьей благодати (2Kor 1,12). Его сила и способности были даром благодати (2Kor 12,9). Если бы Бог мог спасти и использовать худшего из всех грешников (как описал сам Павел), он, несомненно, простит и использует каждого из нас. Ничто не может отделить нас от его любви, от его желания дать нам.

Наш ответ на благодать

Как мы должны реагировать на Божью благодать? С грацией, конечно. Мы должны быть милосердными, потому что Бог полон милости (Лк 6,36). Мы должны прощать других так же, как мы были прощены. Мы должны служить другим так же, как нам служили. Мы должны быть добры к другим, проявляя доброжелательность и доброту к ним.

Наши слова должны быть полны благодати (Kol 4,6). Мы должны быть добрыми и милосердными, прощать и уступать в браке, бизнесе, работе, церкви, друзьях, семье и незнакомцах.

Павел также описал финансовую щедрость как работу благодати: «Но мы объявляем вам, дорогие братья, Божью благодать, данную в церквах Македонии. Потому что их радость была обильной, когда они были доказаны большим бедствием, и хотя они очень бедны, они обильно дали во всей простоте. Потому что, насколько мне известно, я даю показания, и даже за свои полномочия они отдали охотно »(2Kor 8,1-3). Они многое получили и были готовы многое дать.

Предоставление - это акт благодати (против 6) и щедрости - будь то с точки зрения финансов, времени, уважения или иным образом - и для нас это подходящий способ ответить на благодать Иисуса Христа, который сам является чтобы дать нам обильные благословения (V. 9).

Джозеф Ткач


PDFБожья благодать